장음표시 사용
141쪽
aliis quatuor temporum nam haec non sunt tyansferenda quamvis in his magnR occurri
. Quantum ad a. re' proabilius contra Pλiquatigium , neg: r. praedicta transsario jejunij non est consormis dispositioni j xis cum hoc solum propter occurrensiam alicujus magiam festivitatis permittat ut patra ex cap. Constium de obser. jejun. maxime cum inumquam liceat inferiori contra factum suppetioris . dispensanda venire. a. causa qclam contraiij in D. assignant ad deflendendam illorum opianicinem praevisa est ii sede Apostolica , &tamen inmx: declatavit1htan sationem talis jejuni j a nomenim alias rationen, nisi quia non invenit esse lassicientem , alioquin ilulam instkuisset ut videtur de Nigilia S., JQan. Bapia quae si incidat infestum Comporis 1Clacisti antici prauo in cis3ia ante ceduinuit lcio X AVTh.41UID sichin. leauderi dein montrae. . disp. R. q. 62-des Lunx 'dicit fuisse in voto Innoc. X. vigiliam, non esse transserendam in alium diem imo & Sacra Cong. declaravit no- . vissime non posse fieri ita P. Octavius maria LS;Joseph i, Augustinianus in reperinlotia morali silirerrogation l Iza . Qx quibus remanet, decisum Episcopos non poR ,
142쪽
se transferre vigiliam S. Mathiae dato quocumque motivo.
Memento abbreetuatum eorum qui ad Sacramenti Poenitentiae Num- ί.
tali munere obeundo , ipsos gerere vices & judicis , & Doctoris , & medici. Tanquam judices nc mine dei ob aut laoritatem it,is concessam , peccatores juducare debent. Tanquam medici remedia sanativa , & praeservativa adaptare tenentur. Et ut Doctores tali munere, & Valide μ licite fungi valeant, habere de bent potestarem , scientiam bonitatem,. prudentiam ,& sigillum. I. Potestas in Consessario triplex est. Una dicitur ordinis ob cujus defcctum Non Sacerdos absolvere non potest, da - ta quacumque necessitate etiam in articulo mortis. alleia est juridictionis quae vel est ordinaria qualis est Papae in toro
orbe ,. Episcopi in propria Dioeces, re
143쪽
pa chi. in propV a pariOcbia. 3. Veso. est potestas delegata , & quo ad usui C: ea de re excommunicatus suspensus & alij hujus generis quamvis habeam potesta- tem ordinis, & juridi ionis ex defcctu tamen non usus valide aut licite illam
M Scientia ; quomodo enim judicab t..Consessarius. sic iit inscius ad ferendam sententiam de pecc tis patratis v si sciemtiam susscientem non habeat ad discernendam saltem differentiam inter lepram ct lepram. deliterom. I7. id est inter pecca-i tum & non peccatum. Ponderent igitur Confessaiij verba. D. Hierona. Episcop-rida ad Heliodorum, quomodo ante diem
judicij judicant 9 quod ipse iudicaverint in suo tribunali a probabitur in die judicij .Qua ra
igitur talis sententia est perscrutanda cum in ultiQo die , ante conspectum divinae majestatis apparere debeat , an ab ignorantia , aut caeca inconsideratione proce serit e apud autores habetur certum quod si poenitentes captiose Confessarium sibi eligant ita ut illorum ministerium religiose adiministrare non valeant, graViser pec
care, potiori jurς Consessarius gravius peccabit qui sine debita scientia , ad tribunal Confessi uis imprudenter se exponit,
144쪽
uoniam tiι scientiam repulisti r ellam ne Sacerdotio su aris mihi Oaea. Nqudicit ne sis Sacerdos sedi nη lsμςrdoin fungaris. Quamvis enim Deus: oh ignor
rantiam characterem Sacerdotalem Noy tullat, , prohibet tamen dilius exercitium, . ob grave , & imminens periculum De invalide A.illicite illius Sacramenta Φ499 et
tur da meo praelato sum approbatus, si, cognoscas te esse inhabilem ad ιtale munus exercendum , quia approbatio suppo nit. scientiam. N m caecus qui ducit
cum non propter hoc dat illi visen, eo igitur qui palam id videς, id est suam
inhabilitatem , nos potest administrare tale Sacramentum , nisi dubitet de tali. sufficientia , pro tunc se conformare potest. Cuni tali dubio judicio illlitas Praelati qui ipsum, approbavit. Vpru in talis scientia consessario requisita juxta conscientiam illorum quos dirigit Confessarius , est semper mensuranda. Qui administrant in villa ubi rustici commorantia non tantam habere debent scientiam, quanta requiritur in civitatibus, inbibus,& opidis magnis , ubi Dd plurimum majores causis, agitam0r '. nam alio modo
145쪽
eoiiscientia p.luperculi rustici dirigitur, de alio modo magistratus, negotiatoriS , &c. quibuU-plurimi,m illorum conscientiae
Minaximis; in I dissicillimis quaestionibus
sulit implicat SVerum multum juvat judicium naturale quo quis inclinatur ad dubitandum in casibus non ordinariis ut securrere possit ad peritos ; nam alunt D. D. in casibus dubiis consessarius potest requirere coocilium sapientiorum , modo ut non prodat poenitentem nec aliud praebeae' judicium ex quo possit dignosti. Quod si soli celebres Theologi ad mini- sttare possent Sacramentum poenitentiae , accessum quotidianum poenitentes habere non possent ad illos imo nec annuisa cum paucissimi reperiantur celebres , &paucissimi quoque refrigerium istius sacramenti reciperent quod quidem est necessarium necessitate medij illis, qui de pec-'cato nortast serit infecti . . D; T. P l Scientia igitur requista . Confest, iis lduplex est , una est universalis quae dici- tur juris , dc altera particularis quae nun- χcupatur facti. Ad hoc ut quis dicatur habere scientiam juris septem salieni comiditiones' sunt observandae. i. debet agnoscere extentionem suae juris dimonis , quia
ipsi non subditum non pote4 absolvere.
146쪽
Judexsapinis iudicabit popκlum 1 in Ecclesito .ea de causa debet habere cognitionem
casuum rebervatorum maxime censurarum
quae tribunal superius respiciuin fies in mitat falcem in messern alienam 'χ. debet scite distinguere peccatum a peccat saltem in genere f. debet dignoscere ci cunstantias peccatoriam fakenr illas quis mutant spediem peccari. q. debet gno iacere illa quae restitutioni sunt, subjecta. s. debet scire id quod constituit occasione in proximam peccati, ut absolutionem suo tempore applicare valeat. 6. debet etiam seire ad gratiam supernaturalem recipiendam qualis dispositio doloris requiratur. debet insuper scire ad absolvendum poenitentem quali forma est utendum , &. qualia sunt remedia oportuna applicanda peccatis. Caetera Vero quae respiciunt ipsam poenitentem , , prudenti confessario consulte determinari possunt. Scientia vero particularis , quae dicitur facti est illa quae respicit poenitentem , ur- peccatorem : nec mirum si dicatur facti cum debeat dignoscere factum illius, seu peccatum, si valide valeat illum absolve re, circa quod multa sunt noratu digna quae distin Ais para graphis examinabutur. Quantum Uro ad bonitatem, pruaentiam
147쪽
figillum videantur ea quae dicunt
cum de Sacramento poenitentiae. .riti. U94 m. tamen velim sciatur a Conses--.sario ἔ ex peccatis alia esse ex genere suo . mortalia , & alia tantum Venialia , quo- .rum differentia eruitur ex oppositione quam dicunt ad aliquam Virtutem,quota
,...que facili i dignosci potest , quando
dantur Virilites quae de natura sua obli., g Πῖ ad producendos actus , quibus MD ficientibus vel operando contra tales Vi tures pro tunc erit peccatum AEortale , exinde tamen nolo inferre quod qui operatur contra quascumque virtutes indiscru minatim,actio illius sit de natura sua mortalis sed tantum contra quasdam virtutes
Ex D. Thoma in a. a. res dilucide viis detur , ubi tractat de 38. Virtutibus , ex quibus solum i . sub mortali adstri gunt' ad suos actus, scilicet , fides, spes, charitas, justitia commutat iva distributativa. . legasis , vindicativa in superiore, religio pietas obedientia observantia ob obsequium debitum superioribus, sobrietas callitas, & humilitas , cum supra enumerata ex se sint satis clara majori enodatione non indigent. Reliqua: vero virtutes non obligant de
148쪽
natura sua lub mortali ut patet de pruden. , tia quae est instituta ad eligenda media ad consequendum vel conservandum finem
charitatis i nam omne medium non . est
simpliciter necessarium, sed tantum illud quod est melius & persectius ad conseris vandam charitatem , ideo prudentia de natura sua non obligat sub mortali , sed tantum quando medium est tale ut sine eo charitas consequi non possit, idem dicitur de liberalitate cujus peccata Op- posita illi Be natura sua non sunt mortalia nisi proximus sit in extrema nocessitate vel gravi, vel quia quis habeat superfluum. Qui plura velit thire legat Patrem Camispionum in sua instructione ordinandorum cap. 4. & haec in hac parte pro nunc mi. hi sint fatis. Insuper consessarius scire debet parvitatem materiae reddere peccatum Venia-
.le, id quod de natura sua fuisset mortale non est tamen inferendum qaod in quocumque peccato possit dari parvitas materiae ; pro quo dilucidando sciendum est,
quae ubi dc Dimitas tota reperitur sive in parva sive in magna numquam mortale' redditur veniale ob parvitatem materiae rsa vero in parva minor deiformitas habeatur , tunc ei it tantum veniale sunt igi-
149쪽
mras Medam peccarae quibus non daturpamtasi materix quilia sunt eae quae essisnunici contra fidem, per haeresina con. illa spem peri desperati onem , contra cha ritalteiri per odium: De aliis virtutibus simia Wallictis potest dari parvitas materiae pdifficultas est de peccatis contra castir
tetri et D. multum inter sei altercantur quamvis hinc , inde habeantur: i rationes multam comprobantes. ς, ni tamen fate me adhaesurum pro commani . sententia negant*tue; in i peccatis contra castitatem nullam es te agnoscend tu parvitatem vi teriae. SG M P - M EV
Quaenam autem sibi Ila parvitas mate. riae ob' quam quis a mortesi excusabitur is haec quaestio non ita facile odari. potest,
cum referente fagnano in cap. nulli de rebus Ecclest non alien. num. 2 . Sacra
Congregatio Concili j huic quaestioni
Respondet non esse tutum deffinire quaestuat res partiae, quod si non sit quid tu-tnm re spectu Congregationis habentis authoritatem Apostolicam , fortiori erit mi-Dus tutum respecta proserentis tantum indicium doctrinale , maxime cum talis in omnibus debeat sequi judicium authorita tivum sedis Apostolicae: ideo totum rρο-
linquitur judicio visi Πudentis , quia
150쪽
materia potest esse .parva in ano genere quae tamen erit magna in non est haec , doctrina quanayis alio D mea: hanc enim ab A Uelico-iμ χἀ meo meritissimo , dc dignissimo duce ac
auomodo se gerere debeat confess
ms m interrogationibus faciendis. QV mvis in isto tribunali Confessa
rius interrogare non debeat sed tantum audire peccata Poenitentis, quia in isto judicio , qui celat suum delictum condemnatur ; attamen ut Consessarius possit formare rectum judicium circa peccata poenitentis , saepe saepius convenit inin
Talibus autem interrogationibus duo Peccatorum genera indigent illis : alij enim dicuntur muti, & caeci, & sunt illi qui non adhibent totam diligentiam requisitam ad examinandas illorum conscientias, ets1 taceant , est quia non recordamur , & alteri sunt muti & surdi