Tractatus de tentationibus, et earum remediis. Autore Petro Binsfeldio suffraganeo Treuirensi doctore theologo. ..

101쪽

8 DE TENTATIONIBUS de hominem ad pietatis studia ineptum reddai.Ad pleniorem intelligentii in adiungitur&sequens tentatio. Deciminctaua.Quibusdam incitatur nGI 6ideri mis magnum desiderium fruendi conseia..stum tionibus spiritualibus , quibus si ad Dei bo.' neplacitum destituantur, assciuntur tristili ,&fiunt pusillanimes, maxime si id conis tingat dum orationi aut meditationi instastunt, existimantes Deum ipsis,ffensum. ex quo hilarem laetamque faciem quam lebat ostendere, auertit, si autem ruantur dulcedine fonsolationum, alijs s. aeserui mensuram sanctitatis mentientes, iuxta c piam S inopiam consolationu. Et haec te latio multisvi magnis est exposita malis , ut docet S. Anthon. .part Tom. Vt imo cap. II. s. 8.&9. ex quodam libellio B. Vincentu, ordinis praeditatorum iij quoque quandoque si priuantur diuinis consolationibus, sededunt con lationibus terrenis , fodiunt sibi cisternas, quae non valent continere

aquam.

Ad harum tentationum intelligentiam multa sunt annotanda documenta, quae mi-Dnuem rum in modum faciunt ad illustrationem a--ὸvi nimae in via spirituali. Primum Pocum e Di imet tum quid nomine consolationis de lationis intelligatur in exerciti, spiritualibus.

102쪽

ET EARUM REMEDII s. s

terius antia incenditur in amorem creato ris, nec quid increatura quaerit, nisi prop- ter Deum. Item lumen intelligentiae quo homo coelestia clarius intuetur, quae sunt spiritus Dei perfectius cognoscit. Item omnem laetitiam , quae animam ad coelestium rerum meditationem, adstudium salutis, adquietem & pacem cum Deo in corde habe- .dam incitat. Rem omne desiderium Deo

fruendi, mulidum contemnendi, carnem mortificandi. Ad haec lacrymas animae, quae

in amore Dei funduntur, siue ex dolore de peccatis siue ex passionis Christi considera atione, siue ex alia causa ad honorem Dei re ete ordinata, originς ducant. Spiritualis ae ἀautem desolatio . contra motur, quaevis 'μφε l

animae e cecatio, perturbatio, mirigatio ad M.

res terrenas,&infinias,omnisanimet inquietudo, anxietas, tristitia dissideistia, timor inordinatus, omnis tentatio Daemon ,,carnis&mundi, quae trahit in dissidentiam salutis, spem ac charitatem expellit, unde anima se tristari,urgeri,&tepescere,&angi sentit,&parum in Deum conlidit. Cum talis positio sit inter actus qualis inter principi dicausas eorundem Sicut consolatio oppo nitur desolationi,ita etiam cogitationes,quet. 'traque procedunt opponuntur. Huac consequenter pro edendum est, sicuti con--

103쪽

M TENTATION IBVs solationes propria sunt a Deo,sic dc latio nefa Spiritti maligno obserarat enim callus , ii de inimicus,vt illis,qui se a viiij pursant, I T. proficiuntin via saluti molestias scrupulos, ω2 hiis tent tiones, tristitiam,perturbationes, simi. . mitis Iesiq; de lationis motus, quibus tranquillserilos, o talem conscientiae tollat,&spiritualem priλε' sectiim im pediat,immittati Spiritus Sanctus simili, e contrario recte agentibus, proficis

ntibus,animu& vires addit ad proseictum,con latur,mente illustrat,sanctis desiderijs d amorem, & odium m undi accendit,tran i illitatem&pacem cordis fouet, omniaq; obstacula remouet,quae impediunt quo munus ad altiorem virtutum gradum antinis datiSecundu' oi umentum de causis de- -- solationis.Quare Deus sibii'abat sitam consolationem animaepprima causa est Propter nostram in spiritualibus studijss exercitijs tepeditatem, negligetiam, Deus aliqua do nos conseiati e priuati Secunda Ad conseruandam in nobis h militate, ut sic intelligam non esse in pol state nostra, habere cosolationes pro nostra voluntate,sed esse Dei eas dare, quando cui vult. Spiritus enim ubi vult spirati Ea de causa etiam aliquando, quando quaerimus consolationes aenegantur nobis, quando minimelaboramus conseruntur, ut intelliu

'iis mera esse diuinae munera gratiae. Si

104쪽

E EΑavM REMEDII s. 87 autem nostrae industriae asscribamus sanae gloriae stiperbiae crimen, O magno peria

oculo incurrimus. Tertia. Vt probemus quia uim simus,an secutantumenta consola stionum,an veri amici Dei 1 tribulatione &cruce.scriptumest enim, ni temporedi mini'.

ligit qui amicus est in frater in angustia co probabarisienim Deo propter con latio μη obnes & delectationes inseruimus,non ex Vero

sed seruili amore adhaeremus et , quod satis repraehensibile est. Quarta causa ut pluris Dbviconsolationum gratiamfaciamus,, Gestunt

enim illa frequenter, quae semper haberi&an promptu inveniri possunt, sicut constat de filiis Israel cum manna coelesti: Nauseat a se a iunia nostra super cibo Maleuissimo,&c. ma, ut homo etiam quandoin deso hyationibus est, inquirat diligenter , qua ex iusiid sibivimtigerit, quod calorem illum suauissimu perdiderit,ac aduersasillam om ne belluac studiu senum viribus resiniat, si enim poterit per aliam pori illunar uocare,nisi perquam pessus,ut ait Clyma, ' chus Sexta esse potest, ut du homo consol, Geta inestiritur,cauclus ambulet,&cu humili 'state custodiat, iugiterq; illi aeterni fonti assi deat, oderam dulcis aqua emanat. Abscori

dit aliquando infantis mater seipsam, que si Similo' videt anxius inquirere, gaudio afficitur, si que illu instruit, sibi adharrere iugiter , ais

105쪽

88 D TENTATIONIBVsctumque svi altius infinii imprimit , - que ad se amandum ardentius inuitat, aliae i. hufus rei cauis adhuc reddipossunt,sed 3. uiliciant. Tertium Documentum ex libro Documem de Imitatione Christi Quando consolatio--- ne & spiritu feruoris frueris, mediteris quid futurum sit abscedente lumine,&sic praepara animam speLfiducia,&robore adnistine dum impetum tentationis, quod psalmistar ab se fecisse testatur. Ego dixi in abund ntia

mea non mouebor inaete num.

4. Uariun Documentum. Qui consola Documen tione affluit,seipsum deprimat,cum humili- - tate reputando secum, quam imbecillus, M ad omne bonum ineptus erit de latione

impugnante, nisi per diuitis gratiae ope ine 2 cito subleuetur. Contra si desolatio mole 'aiz a 'λx,00n si xim desperet,animumque μὴ Gat, sed confidat cum gratia Dei,se facile omnes aduersarios deuicturum. cum humi litatevi patientia expectet coelestem visita- tionem. Quia sequentisiqns timiis, soles: praecedens tentatio esse signum , ut dicitui lib. t. de Imitatione Christi cap.9. Nam te lationibus probatis, celstis promittiturco' solatio Apoca. a. rasi vic ix dabo ei ederς

de ligno vitae. l, . Quintum Documentum in Oniam te rDocum, ore desolationis ' homo vexatur a spirituo tenta lanis in conturbatur, iubil est det

106쪽

ET EARUM REMEDII s. berandum circa animi propostrum,&vitae innibus statum,sed in eis est perseuerandium qu 'ri 1-- fuerunt constituta, Pando anima sua pa

ce fruebaturi flaim Sextum Documentum, ut bene doce tChrysost hoc28. in opere imperfeci o, sicut minoin qui iugu suscipiunt Christi, Christus eos doiectat in spiritu, ne fulgentur in bonis ope si ς ribus : Sic&qui iugum suscipiunt diaboli, diaboluseos desecit δ de ipitine discedan a maloimph, usque ad mortem suam;Qua . de cau*hac similitudine praehabita perdiscursum priscedamus. Diabolus D per mittente consolationes, gustus, &sentini ta,ut quidam vocant,immittit , quibus nutriti animi rapiatur in elationem, ' super' Dis Misbiam, se sanctos existimantes Malios con μο-

temnentes,sic enim ma gno exponuntur pe mittente

riculoilli, quiaadhuc non habent exercita ' eqs sensus, ad discretionu bonivii ali. Ru modo autem diabolus hoc faciat, nunc de reρ clarandum est. Inprimis, Etsi solus Deus -οιο spiritui illabi possit in Alamammaniam v

mediate agere, tamen Deo permitientem a.

spiritix siue bonus,siuem lus,potestin se nu. poribus operationem exercere, Metiam in missi quae per organa corporis suo actus impediunt In sensitivis quidem immediate, in in ellectWalibus, mediantibus his. Ex hac r sece post iunt Daemones, sensibus nostris

107쪽

DE TANTATIONI Busdere,delectabilibus appetitu allicere. & te

lationes inducere, quod satis suporq; expe- rientia docet.Ex hoc itide fundamento in micus quandoq; fouet inferiore portionem animae,tranquillatas sophistica consolatione,ac dulcedincisiue sentimento S cum sit magna coniunctio inter partε animae sup

riorem,&inferiore Acutiquandoque gaudia in superioribus animae potentijs, intellectu voluntatea Deb productsi maxime si sto abundans,se diffundit ad corpus,iuxta illud: . . Cor mesiricam mea exultaueruntinDeumvlusi. In cuius rei argumentu saepe sanctoruvirorum corpor dii contemplationis vi

tute in coetu raperentur , etiam a terra cum

mente ipsa elevabantu Quod de sancto Antoni.Αnacho S. Dominico, S. Thoma AquLalijsque sanctis proditum est. Sic quo- . que quando est delectatio vehemens in corpore,&potentijs organicis, redundat in superiores vires, ut quasi totus hόmo,sentina ta dulce inis perfruatur. Qua ratione cO tingit , quod homo quandoque decipitur non aliud credens, nisi huiusmodi dulcedia nemine consitationem a Deoinfuseni, catamen deceptor procurauerit, ut hominem

in superi u laqueos inimat, ves saltei in nunquam per indiscretione, Mabusum fatu' lacuimus consolationi in institiam, aliam

108쪽

ET EAR M REM EJ II s. mperitus csipiens Trapeetita, verum aursi ab adulterino decernis, ut cacceptet, illud vero reprobet, nos verascoselationes&s rituales gustus sophisticis diiudicemus, stad donum Spiritus S. scientiae, secundi An thoninum .part.lib.6.c.vnicos. 8, ,.spectat,aliquasunt notandae sirimu , proprium a est Dei velAngeli boni, vera infundere spuritualeammae latit sublitatristitia es per . turbatione,quaDimon ingessit,Deus enim si ' potestillabi immediatein animam nostram. Angelus aute bonus, veris salubribus in- muctionibus,&charitatrio via qua Diab ius sal sis rationibus,s consolatiohibus. Cu .aute spiritus malus inimis MDei, huna Miana salutis,coloratis argumentis, per .a--mmim sonibus veri speciem, eserentibus, laeti . tiam in anima repertam expellare molitur. Cum aure solusDeus immediate agat in ani mam, spiritu,ipse selus potest Scere in ter nima consolatione,nulla precedente consis lationis cause,aut medio interum te GA sa autem tunςpraecedere dicitur , quando aliquid sensibus objcitur, aut superioribus animae viribus, quod mouere potest ad con- blatione 'essentinae uni Quando autemper medium venit consitatio, vel eius caua

praecessit,author esse potes tam spiritiuiis e Te

ius,qua bonus,ut patet ex dictis in sexto do istac, cummi o. inar bene Regula ad dist nen iaci με

109쪽

s DE TENTATIONIBVM das lachrymas annotat Ioannes Clymachus de luctu cap. 7. mira anima,inquit, nihil etiam curantibus , vel studiose operantibus nobis, in lacrymas in secreto bnpunctionis excitata, in solo flexu requieuerit, curramus sollicite, dominus enim non vocatus adu , init, spongiamque diuini maeroris & refrige irij, piarumque lachrymarum aquas nouis clemens porrigit, qui iis diluantur scelera . . Chyrographi nostri, seruatium ut pupillam oculi tui,donec sponte abeat, longe enim maior est huiusnodi conpunctionis vis,qua eius quam studio labore nostro quaesiuimus. Haec ille. Quando ergo nihil labor

mus cogitando, aut contemplando, ex tunc

fiat aura suauis Spiritu Sancti,nulla praecessit eam, sed solus Deus animam suae creat ingreditur. Et hoc etiam non praetereundum,quod cum lachrymae etiam aliquando ex causa sicut reliquae consolationes proue - nire queant, quod inimicus quandoque . ci e poterit. Deinde etsi quando consolaticinis cata datur, uterque spiritus possit es se authors malusvi bonus, tendunt tamen ita diuersos fines. Bonus id intedit, ut anima in bona cogitatione, Moperatione magis proficiat .m his autem vimale agat, & mi, strepereat. 2. Secundo Quando con latio sine ulla

in prauia causi, nobis adest, quamuis iuxta di-

110쪽

sta a Deo immissa sit, nihilque fallaciae subsit, tamen cum vigilantia & discretione dia istinguendum , praesens consolationis cmlms, proximo sequenti. Nam'& si principium consolitionis tunc fuerit a Deo, continuationis tame in consolatione,aliqua poterit esse causi,vel habitus e prscedenti co-sblatione relictus, vesciis cursus mentis, immissio Angeli boni&mali, ea de causast quid sentiamus, deliberem us, solarii enita indiget discussione, priusquam detur consensust vel mittatur in opus. . Vertio Ad discernendum Angelum bonum a malo haec notetur regula. Angelus Noti mu

bonus in principio praesertim in visonibus de quibus postea latius cierret suo fulgore, &yauidam reddit animam , Initium enim ι2za.

sapientiae timor domini,in medio vero con--ου. solatur, confortat bono sermone &inspi-- βιαιωι ratione In fine vero anima laetitia perfundit ex immissa con latione, ut patet ex appari tione Angeli ad pastores inNatiuitate Chri sti, ad mulieres,di Petrum ad monumentum Matt.28. Lucae Μ.Terrent&timorem

incutiunt inprimis: sed statim dicit spiritus

bonus nolite timere in gaudium annuncio vobis.Malus autem e contrario, ni terere

sua terribili voce, in medio decipit fallaci promissione,in fine tristitia assicit substauta deceptione. Haec Regula etsi in visibilibus