장음표시 사용
111쪽
visitationibus maxime locum habeat, anis etiam inseruitia discretionein motuum iis
Quarto Ad eundem estectum alia sit RGNMoa gula desiimpta ex eis, qu refert Antoninus p.lib. 6 cap unico,*. 8. s. ex lib. B. Ut - centis. Si per se timentum, delectationem,autgustum, aut ilium modum , cor tuum mouetur, ad aliquod opus , maxime grauefaciendum, tibi no consuetum, de quo non habes certitudine, an Deo placeat, sedcumrationedubitas, cotrahe moram antequam perficias tale opus donec diligenter inspicias omnes circumstatias,&cognoscas Deo placere. Vnde Origines. rta virtus cunctatrix ante itidicat quam incipiat quid decorum, quid honestu ut iniquitas aute omnia pricipitatiNon aute iudices secundum tuam Pinion cum de sessiones clariis,sed seeundutestimoniu scripturae, vel aliquod exemplar imitabile sanctora. Dicitur imitabile ) quia a εαμ μει aliqua fecerunt, quae imitari non do. ιιιὼ σι bemus, quamuis in eis fuerint bona, sed ea Σα haberein admIratione,, reuerentia Nam ut est Regula Iuris, Rufa iure communi ex orbitant,in consequentiam nostraeaci ionis, non sunt habenda. Quinto Iuia Regula exGersone,ir tu Notaia de remedijs, contra pusillanimitate scrup ct ' laserim,&deceptorias inimici, Blati
112쪽
ET ARvM REMEDII s. nes Omnia ad qua voluntas cum quodam impetu, Vehementia,sine* uia delibera Deuera tioneinclinatur, quantumcunq; appareant ''
bon ,habeantur uipeola,quia communiter '
sunt motus sensualitatis, passonu, quibus se Hostis antiquus perispe immiscet, pr inde diligerer huiusnodi sunt examinanda,
ne in herba lateat anguis.Sexto, Alia Legusa sumi potest ex collationibus Porsi, sti.ca imaa. 21. Siquid agendum cogitatio nostra suPace Pingerit, omni scrupulo retractandum est,&- aequalibratione iustissime perpendendum. an planum sit honestate communi,an timo re Dei sit graue, si integrum sensu, si humana sistentatione, aut aliqua novitatis, inse- lentiaeque praesemptione non leue, si merit iei pondus,inanis enodoxiae, id est,uanae. gloriae non imminuerit, vesarriserit gloria, Ssic protinus&itidem quod suggestum ad publica exantina,id est Prophetarum aetas 'di testimonia conserendum,illorumque exemplis,omprobandum visi integrum perfectum ut Ad Mine libram appensium sus
cipiatin . M vemimperfectum atquesessum, nec ponderi praedicto coanum ovini m. ione deuitetur septimo AliaRi gula ex Macbario Hom. Mainiquitas ait, transfigureturin Angessi avic lucis,4 gratiae similis sit , qui perspiciet ho Ag
mo semitas diabolita quo piuo arte lux
113쪽
s6 DE TENTATIONIBVs &discernet semitas gratiarῖquia quae prde dunt a gratia,laetitia praeditissent, pace, sa -
ritate, ac veritate. Ipsa autem veritas compei lit hominem indagare verit rem,quialitem proficiscutura iniquitate, turbatione plena sunt,nec habent delectationem, aut ga dium erga Deum, quemadmodum inlybus lactucae similis est haec tamen dulcis illa mara, licet inter se habeant similitudinemonis, Octauo, Vt noxis est spiritu maligno, ut in
insitic lucis Angelum se transfigurans,cognitis,ijs anima desiderijs, primum obsecundet, ne eius fraus depraehendatur; mox dcinde tomtuosus serpens, in aliam partem se vertit. &ad peruersa desidet i instigat, ut decipiat mmula ab initio bona, Vt ad extremum a latim in laqueum ducat, ubi opportunitate meliorem aduertit. Imitatur enim cautissia mos fallacissimosque lationes, qui quando , norunt diuites mercatores, vel ignotos homines,quibus est ars in Marsupio, quibus vix λ incognita, conferunt se ad vias publicas , simulant se eandem viam ster facturos, atq; congrediuntur bonam praetendentes soci talem. Atquando ad fora periculosa abstrii-sa, viatoribus incognita vel ob stuloci peru talo puene in eos adoriutur,atq; spoliat,
nisi alij fugiat aut vi reat. Sic Paemon in ini- tio qui diem Mos p Aendit anima in uic& eos piosequitur excitatos, ac in progressis
114쪽
E EARUM REMEDOS. Tpericulorum quaerit locum , ubi desiciat&spoliet bonis, si quis igitur in huiusmodi co- flietu,aut effugiat aut vincat, aut etiam sauciatus, spoliatus euadat persequeotis ho-m alitiam, ita ut in tentatione, exitus, id est, finis malus quem proponit, depraehendatur, plurimum iuuat ad stimendam cogiatationem experimentalam defraudibus, ut deinde facilius uitentur, ab initio reuoluere totum cursu in tentationis. quomodo praecedentem spiritualis gustus suauitatem sensim amouere,in venenum suum infun-
retentaverit. Nono. Eorum qui promouentur ad bonum salutis, animo terque spiritus insim, M. u se,sed diuerso modo, Bonus leniter, pla suomodocide,&suauiter, sicut aquae stilla in spongiast Vinam illabens Malus autem duriter,implacide vehementer cum strepitu, sicut limoer de ista, .cidens in Petram. Illis autem qui1ndies deficiunt, in deterius tendunt , oppositum prorsus usu venit. Huius diiserstatis ratio est, similitudovi dissimilitudo siue contrarietas. Cόntraria enim cum dissicultate in-
uicem agunt inter ea quae pluribus qualitatibus inuicem . conueniunt , - .cilior est acti, cum minori resistentia ignis accendit lignum si cum, cum maiori pugna humidum Nunc ad rqpositum. Si enim alteruter seiritus mimam in disposi-
115쪽
D Ts υτ Atto NIEvctrine sibi contraria cie dissintuli reperit, cum strepitu&resistentia se coniungit,ut K- ci' aduerti queat si conformems obsequo tem, tanquam propriam & aptam domum subit ii quiete. Quado ergo aliquis in bono proficit,bonus Spiritus eum leniter mouet, quia sibi simili est dispositio Malus autem cum vehementia irruit, quia sibi in nulla respondet qualitate,sed peronia repugnata Atediuerse qliado anima tendit ad interitum, malus tuc paulatim & leniter proeedit, quia suassequitur anima vias, nec patitur resisse tiam.Bonus vero tunc irruit cum strepit uvi vehemetia ut cursim intereumpat atquietu
'ra sectis vitaeChristianae,si consistat in cons --- lδ ionibus,exspirituali gustu, vel sentimeto; disisset male iudicat i quisignunt dilacitonis Dei,&ri liau quantitate perfectionis,in spirituali via hinc st metiuntur. Atq; hocmaxime patet exar uissimis huius vitae perturbationibus,, triabulationibus,aduersitatibusq; quib dilectis Aarii . simi Dei amici semper affect i sunt;Atq; eius testimoniuest multas tribulationes opo
in ut nos introire in regnu coelota. Et iterum:
h Quos amo,arguq&castigo. Ideo bene dici sequi tura quoda deuoto; libelloca de Imitationemo πιηρ Christi c.H. No est graue humanu conte
Ara neresuati adest Diuinum , magnum
116쪽
benter exiliu cordis velle sustinere,&in nul- Io seipsum quaerere, infelice sunt, si se ex ercentia timore, humilitate,&orationis lata . studio,ut consolationesvisentini et percipiant a Deo, qa cx amore mercenario, &non
fili iiDeo insci uiunt, multis istini expositi periculis, insidijs Daemonis, ad haec raro . proficiunt in spiritu, nisi alio modo iuuetur, quia cusola cosolatione ducanthu,qinstabi se est,aduenit Mabs edit, crescit&decrescit, sicut luna, necesse est corii statur periclit ri, aderite coparari queunt illiseidini Eua- gelico, cli supra petram cecidit, quamdiu habebat humore crevit, adueniente autem aestate natu aruit, quia non habebat humo rem Hinc inferimus, homo quatum cunque huatur consolationibu , non debet se sanctiore alijs reputare, nec hinc sua peris Sanctitas
Honem metiri:Atquι hoc clarius innotes m ti-cat,attendendu,s huiusmodi cosolationes, Σ' ' &sentimenta ex tribus possunt procedere Lin. ου Aliquando Spiritu Sancto,&Deo, visu ta extri pradictum est,ri quare pascat Deus huius.' 'di modi dulcedine in hoc seculo, infra aperietur Aliqiland vero a nobilitate studij Sob
Sicimilosophi in c5siderat i e rerum crea tarum atqMintelligentiarum, dolemti nem Hisbant , unaquaeque person de
117쪽
lectatur in consecutione&fruitione sitio, lecti, quo nobilior est materi, siue obitactum cui adhaeret per cognitionem, S prehensionem , tanto nobilior dclectatio. Αdio enim sumit nobilitatem ab obiecto, delelitatio consequitur actionem. Eodeni modo qui cobsiderat, Mopera, mirabilia
Dei,tam naturae quam gratiae, ac doctrinae, non potest non capere aliquam deictatione, cum sit nobilissimus adtus. Hae autem coimi siderationes possunt essc nacrae naturales, consequenter etiam delectationes. Qitab-
doque istae con lationes cit supra est traditum procedunt opera daemonis, qui hac via hominem ad opinionem suae si nctitatis vult allicem&vano tum cassi re, ut semeli rem alijs iudicet,& non submittat se alterius iudicio,& se praeesse qua subesse velit.Nunc si huiusmodi eonsolationes veniant a Deo e M tis, Spiritu sancto, nos est occasio exaltati mi iri ni ,sed humilitatis,&timoris, non tingui inlaesi, rixatis; si procedant a causa & consideratio
ne naturali, sunt merae naturales , sicut eas
etiam sine dubio habuerunt Philosophi, tiles,& non possunt esse mensurae diuin id lectationis aut sanctitatis. Si veta a spiritul maligno procedunt,tendationes sunt,&non
in Isanctitatis signa:Dices: Quae ergo D pc . 'fectionis&vndemesura sanctitatis sumen--αώ. la,si nona fruitione 5solationum, ut nunc si ia
118쪽
sidera quantum proficias in humilitate, tam interiora quam exteriqri, quom olroxi, mum propter Deum diligas, iniurias,tribulationes,& aduersitates feras. Quoniodo Deum in omnibus actionibus tuis, pus ac simpliciterquaeras,qua ratione linguam,cor ' sensus, carnem cum om nibus praui deside-rijs, concupiscelijsfreno cohibeas,f pra cipuean in temoituus propitus amor, ap' petitus bovorum, delitiarun , omnium vanitatum mundi. pompa eius.Ex his iudicium faciendum est de perfectione,&non , quantitate conssilationum strareminconsitationibviis dulcedinestir, catλETsi dictum in consolationibus
sistere sanctitatem perfectionis, nona, finendaemenea de causa parui faciendae sunt huius ς -- modicon lationes, quae enim hactenus di m icta sunt, tradita sint ad piam consolationc timidorums sim plicium,& non ad ruinam. --. negligentium,ut hinc accipiant occasionem reconsei diuina dimittendi exercitia, quibus anima tioni fouetur in seruore continet uti AMAM1-2 ' darer nunciunt causae, quare consolatio Haetne cunt virtutum studiosi. 1.
119쪽
lationes iussoriu& ex omniblib. raui dominusivi passim scripturis,&historijs simctorum manifestu est,atq; ex quotidiana e perientia constat; eigitur tribulationum malo rei si,deficerent ac animu abiicerent, spiritualibus consolationibus foueti'Vod Dauid de seipse testatur Psalm 93. Secundu
multitudinem dolorum meoium, consola tiones tuae, latificarunt animam meam. Se
cunda, Spirituale hoc gaudiu, quod est pa ticipatio quaedam celei heatitudinis felicitatis, eleuat mentem ab hisce terrenis,ad coelestia, unde bene S. Grego super Epechi. Dulce est esse in rebus humanis , sed eiqiuadbus de coelestibus gaudij nulla usi, uit, quia quato minus aeterna intelligit, tanto delectabilius in temporalibus quiescitii Tertia causa in iam actiones spirituri pietatis exercitia, ut plur*mumralesco solationes consequuptur,mouent homines, adiumentum praestant, ut homo huius. modi opera aggrediamri Vere enim dictum est NEthnico Trahit sua quemque Volup- tas. 6sat ergo hinoos,ut ad ipsum veniamus.Vnde sicut volin,
stiri lia sic dium dulcedo i unciorum bonorum
Hai κν spiritualium incitamentum dici potest Phirilosophorum quoque est dogma, quod mo- tanto Α'Hqcior, quantomagis accedie
120쪽
ad locum naturalim, quirinest vis quaedam quae attrahits seruat locatum, sicin anima hominis quiad videndum Deum, ad seu endum, em creata est, quando gustat. gustamio perabu sidatem quasi fialem videt quam suauis est Deus appetitus currit per viam mandatorum Dei PALH8. de bene ait David. Viam mandatorum tuorum
cucum cum dilatasti cor meum. arta ea est humani animi natura, ut sine deli ctatio Anim mane e Gnoo valeatine igitur impuris detiye. M- - Uretur voluptatibus, Deus eum voluit spi- , Σ ritualibus delactare delici, linisqui ζrgQ.: νηοπecelestibusdelicijs vult frui, procul a se carnales consolatiunculas pellat. Ex bis ergo Pest e da cbnstat non esse contemnendas diuinas c5- 'solationes,sed esse laboradum ut eas habea Σπmus,nbnut in iis quiescamus, nihil aliud quaeramus sed ut sint nobis adiumento, perficiendani Dei ollantatem, ad qua rendam Dei gloriam di honorem,sic Dauidistica.cupsebat quando dicebat. Sicut adipes Numisiar.
pinguedine repleaturi ni a mea. Si igitur conssilitione trininux, hiumiliemus,