장음표시 사용
81쪽
consola. Theolog prosa. 2.& alibi. S.Antho . ninus I parti, lib.3. cap. Io 8.&9.Dicisurgita tem scrupulus metaphorice in hac materia a lapillo siue scrupulo, qui si incidit incalc . um, molestissimus est ambulanti Sic Scr pulus conscientiam exagitat, ut homo risi Metimidus&sormidolosus sit. Oisi Secundo Aduertendum quod fiZis Di Mli est ii su ggesti ni scrupulosorum pem turbare tranquillitatem conscientiae, quod quando obtinuit, scit non diu animam staresosse. Vnde quando vera peccata non habet
immo, quaerit πω, nodum in scirpo i, auferat pacem. liquando etiam hac via, taedis contendit,in des rationem timidam
3 Tinis, Multa sunt cai si scrupula iu
quas ponit S.Anthoni. I. pari.tit. .cap.Io.Et alij secundum eundem referuntin diuerse locis. Nauar. in summa cap. 2 .nu. 26I. Α reaar in v. Scrupulosus Ludovicusor na in tract.de oratione &deuotione. Primae si cauti est: Complexio ad timoremidonea, visio vin est complexio frigida. secunda est infirmit sopitis, per quam laeditur imaginatioris hane redueitur maniaca vel melancholia. Tettiaest Dis cili tentatio,&haec ad I semesostrum pertinet institutum. Quartaeu,nes uare milii colores ut si quis
82쪽
ET AARUM REMEDII s. 6 immoderatis vigilus, abstinenlijs, Malijs cxercitijs naturam destruat Quinta est, Socie 'tas timidorum, unus enim scrupulos sessi 'cit alium. Simile Mnerat sibi simila sexta, G. Nia causa praedictis doctoribus Scrupulo serum non recitata, in ignorantia Quarto . Aduertendum quod Scrupuli aliquando sint utiles, it hoc intelligatur Muidam
enim scrupulosi sunt in recognoscendis prτ teritis,4 in deuitandis futuris, & huiusmodi in incipientibus non parum iuuant ad purgandam animam. Introducunt enim incognitionem peccatorum , Messiciunt, ut
anima de die in diem purior reddatu Et de his illud Gregorij. Bonarum mentium css: culpam agnoscere, Ubi culpa non est, & haec
si sit moderat , non nimis cito amputanda est ab eo, qui si in via salutis dirigit.
Quando vero in tantum procedit, quod ni, mis magnam perturbationem nactis , anxi tatem&tristitiam, similes ite desolationes inducit,tunc remedia adhibenda, nam tempestas multorum malorum est , permittere ut anima hac vexatione tribuletur. Quandoque enim facit, ut quod peccatum non est, fiat, omne enim quod contra conicie
tiam est, aedificat adinfernii Quidam enim scrupulosi sunt, in recognoscendis peccatis eteritis, sed in cauendis futuris negligen
tes , his damnatio propinqua est Quinto, Cum
83쪽
Cum haec tentatio marime inincipientibus, versetur in materia sacramenti cbnfessi nis, dum is , qui sua peccata confessus est, M. deinde simulis agitatur, se hoc vel illud omisisse, illam circumstantiam, hoc faetiam,&c semper petii repetit confessionem factam, seipsum exagitat. Dconfessarium aDficit molestia, vel etiam an consorium d
Fanhero derit alicui peccato, vel non, &c. Sciendum uerim in est, si quis semel in hac materia aperiat o tam , inquirat curiosius non est finis,unus Din P scrupulus dat alteri fomentum, quare cum
p ἐπι-ς magna fortitudine avertenda est cogitatio ω-- ad si , Ut tamen ponamus metam huici modi scrupulosis in confessone. sic omnia, ne quis hic forsitan accipiat scandalum, 'nde capienda sit medicina; non reprihendimus bic modus ciendi consessiones gemnerales , nam id salutare iudicamus omni hominum generi, imo esse remedium adponendum finem multis scrupulis, asseri- auibus mus. Hic particulare hoc praescribimus, utrio' Dis quivult se expedire a multis scrupulis, dus si 'm fi mo animo vitam veterem deposuit, si
miori nouam continuare ludet, Ut commodo temporis spatio accepto, totius vitae suae rationem examinet, peccatorum mintitudinem, grauitate, & malitiam aequa lance, cum dolore,quanto cum auxilioDci litia
mana fragilita valet, perpendat, deinde
84쪽
ET RARVM REM UDII s. 67 prudenti, discreto, in lege diuina perito eonfessario confiteatur 4 conscientiae late bras aperiae, adhibita tamen prius necessaria instructione ad tam altum opu . Hoc citati opere cum diligentia peracto . consequenta repeiis εter trado, iuxta aliorum doetrinam uratiὸ fragi ostinem euidentem,homini scrupuloso,dsse periculosum repetere consessiones praeteritorum peccatorum semel bene confessorum, nisi quis probabiliter dubitet an sit aliquod peccitum confessus, an non. Qilarxis,qui cum scrupulosis negotium habet, eorurn in spirituali disciplina dux est, si nimis frequenter post factam salutarem conscisione aabaereant,atque nouos mouos scrupulos circa peccata confessa moueat, eos admonere debet,ut sientsuo iudicio scrupulos de Ponantiao recogitando excitent, si huie consilio no acquiescant,sunt obiurgadi, vel acrioribus poenitentijs assici edi, ut acquic s.cant,nisi in foveam velint rusre, damnationem incurrere in suo proprio sensu. Im timebis modico cum quibusdam Doctoribus, qui silium ρή hoc consilium dant scrupudo . si seihelhe s ilius, ne confessus sua peccata sit, cum mediocri a praeparatione, non aperiat viam omni pa , tio dubio, quod incurrit circa consessione, sed sibiipsi satisfaciat dicendo, mediocrem praeparationem feci ad confessionemri ita ut credere debeami, sicuti cetera peccata
85쪽
68 DE TENTATION BV sconsessus, sits hoc, vel in particulari, vel in
communi,&quiano est res tam magnim menti, pro hoc tempore contentus sum; Quyniam si intrauero in pelagus scrupes serum, nunquam finem habebo, sicque ineptus ero ad omnia exercitia spiritualia. Et ad eum fine singularem dat doctrinam Caietanus in summa, quam probat Ludovicus a Grana quod scrupulosus non tenetur omnia dubia confiteri, quae illi in cogitati nem offeruntur, si confessus vel n5,de hoc, vel de illo casu,quoniam si intrauerit sylvam huiusmodi scrupuloruis, nunquam erit Mnis. Quando autem occurrit alicui scrupu- lus, vel etiam de peccato con L sib, vel aliquo alio videat per se ipsum , si habeat tantam cognitioncm ut sciat discernere veram con- scientiam aborrohea,&tunc demittat erroneam, quod si non potest, consillat peritos,&stit quietus ad consilium sapientis, quia 'M non potest errare, si formet sic conscientia, dimitxat scrupulum, si non relinquit,tunc vel si superbus,rid stultus,ut bene aitAurea Armilla in verb scrupulosus. Ad huius rei intelligentiam pleniorem, annotandum excisse m doctrina S. Thomae l. partiq.79.art. Is quod sconscicialia st actus anima iudicativus, in- terdum lcstificans , quod illud fecimus, vel
non fecimus .interdum accusans VeleXc
sitis dicitando aliquid bene, vel male factum esse,
86쪽
esse, Minterdum dirigens, dictando aliquid
faciendum csse, vel non faciendi m. Esta μυωtem duplex conscientia,veraquq aliquid ve vera, re iudicat faciendum esse vel non faciedum; Et falsa siue erronea, quae false aliquid agen dum vel non agendum, iudicat. Aliter ad rimisi. . huc triplex est. Conscientia certa; qnae pro lex. certo iudicat. Dubia; quae nullatenus iudi- ω'md cat,sed suspendit iudicium;pro utraque parte Scrupulosa, quae in unam iudicat partem, sed contra eandem adhuc habet argumenta. Se icto notandum, diligenter cauendum, nedum documenta hic astruimus, pro angustiori conscientia instinctu Diaboli in aliud extremum in tentatione assignatum incidamus, scilicet, ut niuiis largam conscientiam paremus , his fortassis argumentis decepti, quae sunt pro scrupulos adducta. Igitur haec Regulain mensura observetur, auidis quam inuetiit crson in tradi de remedij sὸ - , Contra pusillanimitatem. In quacunq; parte iniet laxa quis sentit se proniorem ad malium,in te n- tacite Iacinus polle, ibi sempQroppon x ς Δωὴ- media praecise contraria ut si vult inimicus facere conscientiam strictiorem, relaxet, e contra, s Daemon velit nimis lassiam , te-- stringat; tunc anima seruando me diuin, in 'totam quo consistit virtus paces tranquillitate
Nunc annotanda sunt remedia contra Remedia
87쪽
lianc tentationem Etsi x annotatis pro aliquibus simi possint remedia,tamen aliud ad huc ponemus, quando enim sunt cauis naturales scrupillorum, illae remouenche sint, per media naturalia, nam cessantibus causis, cessat effectus. Primum morale, & praecipuum remedi um contra scrupulosos est ab om*bus animaduersum; u iudiciu submittere prompto animo, iudicio& sententia superiorum suorum sapientium & bonorum i contra eorum communem sententiam , non surreis=k formare icrupulos timidos. Sicut enmi 1-
P eis detur tradere sapiens, Fili, ne initaris pru- ς' dentia tuae Et iterum: Noli transgredi te V minos quos posuerunt patres tui. Et qui,
cum ad nuc sit ignarus legiss scientiae diu, ludi , , Risu proprio Vult stare iudicio, sani ura qui risuperiorisi peritioris non acquiescerestis consilio, superbus est & ruinae proximus. i. Se tandum Remedium est,Deusmaham gratiam intus in anima confortans,isoris gratuis auxilio assistens. 3. Tertium, Auerso a re scrupulosa; sicut Gnim dicitur, qui amat periculum peribitin illo: sic qui se tradit scrupulosae cogitationi. rei,facile in periculo scrupuli succumbit. Quartum, Seruandus est usus Epijciae, id est, aequitatis circaleges &statuta, persu
'μβosbi,quod non peccet,si impleat leges
88쪽
secunduli, mentem legis latoris licet verba non sequantur uatin tum, Eligenda est opi snio, modo non sit contra legem naturalem vel diuinam, usu recepta: cessante aute consuetudine eligenda quς nititur alicui textui, cui non potest apte responderi licet alia opimo etiam innitatur iuxi, quando autem communior est opinio. ei est standum, nisi euidens ratio sit in contraria. Sextum , Op- timum est remedium , ut quoniam scrupu περ- ius oritur ex ignorantia,qui huiusmodi tentatione laborant. eam reponant ad instructionem viri prudentis. Haec de hac re sussiciant, hoc praemiis , quod quoniam saepe 'riuntur scrupuli, an aliquis consensum habuerit vel no, legantur ea quae supra de coi sensu dicta sunt , in materia de gradibus ad
peccatum octaua Tentatio, quae multum praece
denti est confinis Ingerit diabolus, maxime 'natura lua putillanimibus sauidi , ingen ii inbos ctem timorem, ut trepident ubi non est timor, & quando naturalis dispositio adi sillanimitatem inclinat , facile vel ad desperationem , vel animi deiectionem huiuLmodi tentatio tendit. Licet enim timor sit Tim mutilis duris , distatutis, remissis, cum ιμ- abhorreat malum S inflammet ad bonum, tamen si certis limitibus non continea- uri est rexiculosus, frequente ro auu
89쪽
ν DE TENTATIONIBVs . peccati . Cum enim Diabolus perspectam habeat hominum complexionem, natu- .ram,si quem ex naturalibus videat essetncilia natum , non negligit suo appetitu conso ' mes apponcretentationes Accidit 'uandoque, ut aliqui per cordis pusillanimitat putent se desperare, cum tamen non desperent,ssentiunt enim motus desperationis perpusilla imitatu cordis, quae scit, qu0d nopossibile existiment actus virtutis consequi, vel opus viribus suis , tamen proportiona - tum perficere idque ex timore inordinato et 5 immoderato quo agitantur. Et quando 2 sentiunt motus in huiusmodi rebus despoinases eri r tionis , propter putillanimitatem inunc sensum, consensum esse putant. Sed qua tumcunque sentiant, etiamsi quasi operiantur hae tentatione, quamdiu re contradicut,
nec consentiunt, nec charitatem ηmittunt.
Gersen tract de remedus contra pusillaniamitatem, adfert similitudinem ignis, qui in die ardet labore operitur cineribus, a quia inusitae tinguitur, uti men manescintilla, hiueniatur, quidu quaeritur inuenitur, de eadem iterum ignis immensus incendi potest.Eadem est ratio de scintilla charitatis ,si
intentio tamen manet in ipsa,vimens ad hyreatDeo, nulla tenus consentire velit peccato mortali rem ne charitas , quaeiterum
90쪽
ET EARvM REM WDIIs sPusillanimitas,ut etiam quandoque coii- tingit iuxta dicta in scrupulositate, potest ortum habere ex complexione mala, vesin- ordinata dispositionei naturalibus, &jum Daemon perspiciat naturali ,siquem ita asuertit dispositum, ut ad certum aliquod vitium , secyndum naturalen, dispositionem, facile trahi possit; ibi non negligit, conformem apponere tentationem Pu quis exi 'tura sit pusillanimis aliquo modo , timore concutit,ut nihil audςat aggredi existimanssiis viribus esseimpar,cum tamen accedente gratia diuina , arrepto anim gessicere
posset, si reiecto timore aggrederetur. Ex hac parte rationem,um malleo valeficorum i l'q. 6 possumus reddere, quare magis superstitioneri maleficio vexantur mulieres quain visi, tum quia a sua natura mollioris sunt complexionis, unde facilius recipiunt impressiones reuelationum, tumquam sitit infirmioris sexus,&quando irascuntur vel in odiunt incidunt, se non possunt vindicare,offert statim Diabolus,tentando, auxiliu, tum etiam naturaliter sunt pusillanimes -- de facile incidunt in tristitiam, timorem&de lationem , ut desperent in tentationi bus. Vndeis experientia compertum est, quod frequentissime mulieres , in tam fierquentem pernitiosam arte incidant exi