장음표시 사용
71쪽
nimiisse id Dominus subquadani dispe satione figurauit,qui di bolum non nisi post
Baptisma etentare permisit, ut sigillim, Post proferi, si quoddam conuersionis futurarinnuereto 'ς- quo membra his, postqua ad Deum pro-: zz ficerent,tunc acriores tentationum insidias
tolerarent.Hincaduertendum ex praedicto Tressunt sancto cap. is cluod tres sunt modi conuem mod sionum anchoatio,medietas, atque perseari is, cito In inchoatione autem inueniunt hian medis is dimenta dulaedinis rin medio temporeo
refectu tamina tentationis, ad extremum vero perfectionem plenitudini, saepe aute aliqui in, cipiet, tes non tentantur Deo sic disponente, ne in principio emationum asperitates angantur, quia cun ' nec longe pro cserint, facile ad ea quae reliquerunt redis rent. Prius ergo pace 3 consellatione n triuntur, post vero cognitρο dulcedine ii tanto in Bilius 4en triumuin ces m μna sistinent, quantola Deo altius cc uere quod amenti Plerumque iesidemco tingit quod cbnuersus quisque talibus t lationum simulis agitatur, qualibus ante conuersonem nunquam pulsatum se esse reminiscitur, non quis tunc eadem radix tentationis deerat, sed quia non apparebat: . quia cimi humanus animus multis e-
72쪽
tauqmbiridi desiderijs occupam , sibi ipsi m manet incognitus Mnescit morbum tuo τ' laborat, quia dum per muli spargitur ab ata
inmuri sincognitioneremouetur. Siautem iitirier De' vacare appetat, iamos cogitationum mu -. desideriorumque abscindat, tunc tandem clare conspicit, quod de interna carnis radiis procedit Esec Gregorius multis v bis&dieit&dilatat; os autem de varijs tentationibusdicemus, quae eos vexare non desistunt, qui mare rubrum per conuersi nem transierunt, ad istudinem,'biad
plantas multum suem M. ercere 'ininta tentatio Com fides fundamen' tum salutis,4 versipellis perspectum . habeat, sublato fundamentori ullum posse 2 'g. consistere aedificium t nititur periculum ficere, fide. Quando enim incissensape ire oculos. mysteria fidei considerare, gustare sil et, statim laquam insolitum quid . dirarum, admiratur,cum adhuc non eissum Iuliam tabe icogntuonem.
73쪽
TENTATIONI sus norantia enim, secundum Philosephum justati causa est admirationis,sicut enimnouus iniu-- Mimus,si veniat in armamentariu instructissimu- omnibus bellicis instrumentis, si videat rura, imite. noua arma, adnuratione ducitur , incipit inquirere de usis, exercitio, pinu re autei cognit , perspecta, quiescit animo nec amplius iii inquisitione curiosiisest Sic nouus miles Christi,quando articulos fidei p risoculis , depositis peccatorum brdibus,
considerat, mirabiles sibi videtitur,& curi sus est in inquisitione, si perseu at incoriositate sua Diabolus insurgit, mouet d bia, persuasiones adfert, ac falsis rationes quibus animum dubium reddit Periculosa multum est haec cogitatio circa mysterium Eucharistiae. Cum hiri ibi multa sint quae sensui repugnent,& videantur contrRrati nem naturalem esse, facile accipit occas ε'Daemon tentandi. Remedia contra huius-
υ - modi tentationem.Inprimitan rebus nostri religionis nouus discipulus, faciat,quod ne- esse est tam facere, qui scientijsimilaribus incipit opera dare, commune enim est principium, Adolas Atei oportet credere in omni disciplina: Si enim quis fidem non habeat suomagistro, id aliquam veram, li-damque doctrinam peruenire. nequaquam
potest: Sic qui iam Tyrunculus est in s hola christi, fidem habeat ei qui dixit. Ego sim
74쪽
ET EARUM REMEDII s. 7via,veritas δι viis , fidem habeat & suo duci ο .i . . Dcm phtest. Secundo cum mysteria nostrae a. fidei, humanae intestigenii camum ex ' λθ a dant,vi supra metam nostrae naturalis ratio fiat humanissint posita, non est agendum rationibus η e
contra fallacem, quia opponit plur , qu mezzz
etiam doctissimus, si in ratione naturali per Ain. , sistamus, valeat soluere atquescmaxin mea ponet se periculo Agendum ergocontra sim i huiusmodi suggestimiicinanimi constantia,&ei dicendum, vade post me Sathana non hac. sapisea quaeDeisint.Terti Captivandus
est intellei bis iugo fidei, ad obsequii. Clixi -ii. sti,ne plussipiat quam oportet, Adsupera
dam etiam hanc tentationem mirum in modumvaluit, conssilarare Augumenta quae fidei nostrae capita confirmant , cuiusnodi sine quae desumuntur a fidei nostrae aut re, qui Deus est,ueritas insallibilis;aside an liquitate,&sanctitate eorum qui eandem per totum orbem, unanimi consensu tradideruntia miraculis quibus confirmati arti .euli fidei; a constantia martyrum qui eam sareuine, vita corroborarunt a Prophetarum oraculis, a multitudine vir immulierum G puerorum , qui eam in uniuersis indo complexi ira conflantis,
M. Summae dementiae est, euris ius inqui ' Hemud dubitare,d is quod tot tantique tu mi D s lustres
75쪽
lustres viri, Patres, D'ctores, Reges N prin- cipes, iuuenesdi senes.smiser similitariter de fidei articulis tenuerunt, tradiderunt, que operibus confirmauerunti Harcsint argumenta quibus constans mens se confimmarepotest Harcsunt testimonia, quibus qui fidem adhibere renuant non Spiritu sancto, sed diabolica superbia agitantiu , si enim talibus suggestionibus daretur Conissensus, illico onme bonum periret, ει -- luptatibus cupiditatibusqueomnibusfrena
m. ses, i ntatio: quae stirit lis militiae stiri ducibus , spiritus Bla*honiae nuncupatur, yi st,' atque incipies Mus quandoque mulium
molesta, quia multum foetoris &horroris praestaret, tun is consilemijs, quibusn
hnis. Est autem haec temtatio in hoc posita: Mator corisimit animis piorum s qui necdu inpietate constantes,praecipue qu/ndo orationiinsistunt, vel saera myste--- tuentur, aut etiam considerant ingerere maledictionem erga diuinam voluntatem,&obscoena in Dei genitricem iaciant e. g.
vi siduo honorea at matris in instructione se referamus. Quod sancta virgosierint me trix, Letiam alitud contraxis ae vcu
76쪽
εΛRVM. REMEDIIs s Christo regnantes, verbi gratia, quod fuerint stulti, qui omnes diuitias&delicias huius mundi contempserint,4 miserrimam Vitam egerint. in informatione, uti is at inrita
adhuc puer in disciplina Christi, cons lationem&insiructionem habeat, inprimi,
sciendum, quod haec tentatio, vel,*men . ter aliquando, densio ad salutem conue sos molestia asscit,molitur etiam malignus, velinducti e in desperationem, vel ut arre . tam viam salutis, propter taedium tentationis relinquwt, Deus autem permittit sς qirandoque tentari, ut si hon consenserint
dediem diem pugnando in se a peccati
purg indo, in numilitate custodiantur, e pacior Spiritus Saniri Vasa efficiantur
inuido Aduertendum: Nouitii:& qui- cunque adhuc acte indigeo sibipei u serantiani non possim; auxilium ferre, non confitetantur huiusmodi praus sit 'tione , mi his ueindocto sacerdoti imperito, qu .
niam qui indoctus de indiscretus, in bis x I smilibus casibus aperiret viam desperatio Lia '
ni , maxime tali animae, it a timida tua naturix , aut etiam alias tenerioris esset ovi scientiae v. g. si confiteretur Nouitius sibi omitiisse tentatiopem Blasphemiae, I De genitricem pessimam esse mulierem,&c. si
77쪽
ε D TANTATIONI EVs maxime horreant blasphemias huiusmori, resili, confiteretur, statim extolleret ma nitudinem peccati in durius confitentem argueret, non attenta Diabolica illusione,& hominis, qui talem tetationem passus est, conditione nec him considerata, sine duino infirmae conscientia esset occulo maximae
deso attonis. ertio Annotandum, quantumuis huiusmoditerribiles cootationes,&Diaboli
motus insurgant , modo non accommod
turcoisse,sus cum deliberatione voliarita tis, non faciunt reum peccati mortalis vi siquis constanter & viriliter resistat , sunt o casio magni meriti in terra excellentis coronae in elis. Quare persena quae huius lanodi patitur,non nimium terreatur, aut lnimo dehciatur, quasi ad electos non perti neat,sed maiorem concipiat fiduciam et co selationem se,sse Dei templum, &Wopi rea tantis impetu sevire inimieum, quod non habet quaerit,in suis laqueis sedentes insequituri siquis autem impetuus in via spirituali, nec sibi sufficiens quo ad diser
tionem, semper in Confessioneaperuit iamsi non consensum dederit, hoc propterinstructi eri. Tum quisque etianid ctus confiteatur hoc pacto, talem tentati nem, v. g. spiritiina blasphemiae li--.tra vilem sanctumvel Deum, suom sus a
78쪽
ET EARUM REM EI Ias. γε sciete restiterim quantum potuissem cum Dei adiutorio: Non tamen nimis accurate: quando sunthuiusmodi abomingbiles ten--.tationes, eas quantum ad singulas reum- santias enumeret, sed ita dicat, 'ntem,
confessarius intestigati Remedia. Primum. i huiusmodi bla .
sphemiae spiritu agitatur, caueat ne expasti uescat, aut perturbetur, aut fisi pusillani Remediis miris dimperterrito animo transeat, it - Pendendo. Si quis autem in his&similibus tentationibus , cum aduersario velit agere visum, rationibus in cogitationibus eidem con dam rati itraire, tunc tentatio roboratur augetur, se tunc enim non recedit, sed semper obiicit
detineat intentatIone. Homo ergo cum patientis toleret,& sic transeat, non attendendo ipsam tentatione. Similitudine quae ad instructionem huius rei facit, adfert Do rotbsus doctaeina. u. ut viriliter tentationes. Lenta ;iuni pleriquein mari natantes, in ovilia quit,ex aliqua necessitate, qui cum peritis' Sartem harundi optime teneant. Vbio' das in se proruentes aspexerint,incuritati tu
lis seobsiciunt dum pertransierint, atque itiabillis usquam laeduntur, quod vellent venienti Udae se ip*s opponere, illos al)sq; dubio unda longius repelleret,& quas iacularetur in mare, atque ita fatigarenti' frangeren mori Riariis nihil ξroficietes.
79쪽
Idem intentationibus contingit. Cum quis ades hicntem tentationem aerit cum humilitates patientia, illam sine molestia, si Perraria ne laesione ulla pertransit. Si quis angatur, et a 2 crucietur, perturbetur in qu mcunq; que rens, se ipsum laedit, tentationem ipsam grauiorem reddit, ita ut n5 solumiqn pro- suibis, ut ipsa tentatio, sed maxime obsi .lili autem ines en sunt vides tentationes, qui eas intrepide suo ceperit& sustinuerit. Varij preterea , varia dant contra huiusmodi tentatiunes rem α - dia. S. Franciscus docuit fratres suosdicere' tentanti, sic aperi os tuum troiiciam im bissere . Guth Parisen in tractim de te ta.&resistenti docet cum auersione irriai sione esse dicendunt, 'equod est in mi ctio spernentis. Dices, quomodo homo se aut recta huiusmodi cogitationibus' Di - . nysius Carthu in lib de remedijs tentationum arti . dicit , conuertendo se ad con- siderationem rerum salubrium, & potissime ad considerationem eorum quae pamuntdc, undi ionem,s salubrem timorem,
piam compassionem utilemque tristitiam. aliud re Postremo valet etiam ad expelledam huius med Mn. modi tentationem, eam aperire Hi spiri . o linivali ,&eius instrue nem aecipere. Vnde ae Clymachum narratur,quod Monachus quidam ferum vi mi annis talibu-ccis orationiblia imprenatus , propter ab
80쪽
ET EARUM REMEDII Lminationem nemini Udebat aperire, tandele voeclinata cum ote ci,nfiteri erubesce a ret,chartae inscripsi, &cuidam sancto seni, seprosternendo chartam tradidit eius uuia tum autem prae pudore inspicere verebatur. Senex autem cum chartam legisset , subrisii domitrem subleuans; fili,inquit,manum tuam pone super ceruicem meam, quo secto locutusest nex:super me sit hoc peccatum, Necce antequam frater cellam senis egres sis est, a silauntatione liberatus est;non sola autem culpa in tentatione, quia nunquam sibi placuit, sed semper displicuit, cum molestia patiebatur. Septinaa tentatio. -- Tentatis ut Daemon pusillorum, incipientium D se conscientiam stimulis muliis,&dubus, seu, ut uno verbo vocant scrupulis perturbare, itavi vix pectem mouere queant praetimo, re, atque sic essicit, suis iuggestionibus, persuasionibus, ut quod nullum peccatum, aut nummumest, mortale credatur Ex alia parte aliam habet diaciolus tentationem; f. ficit enim ut quisu olens vitare scrupulos, incidat in aliud extremum i cita latam habeat conscientiam , vi etiam grauissimas transgressiones, dicat esse licitas, nec esse peccata rio huius rei intelligentia multa
sunt pie notanda. Amo, strupulus nihil a , a '