장음표시 사용
131쪽
praesentatur frequenter illis B. virgo, cons tentur, apertui huiusmodi phantasnasuo Patri spirituali, is admonet eos con stantiae, periculis deceptionis, d citque ut contem- nant,&,inili faciant talem tentationem,sed orent Deum,vel aliud dat remedium, si aliquid in nouetur circa huiusmodi monssili, iterum significetur Patri spirituali, ut ipse cognoscat, quia potest aliquando plus mali, suo vnaspecie tentation staterquam sub vicesima tentatio.
16 Quandoque insidiator videt hominem
istis diuinae dulcedinis , amoris diuinidelitijsam dis abundare, &impetu animi magis, qua iudia D - cio currere,& tantum abest quod tum reta det huiusmodi semente cursum, ut etia augeat, eo quod intelligat,sicut in nauigatione ita etiam in virtutis curriculo , ho minus penitiis, is riςψli Minante secunda aura,quam aduersa. -υι- Hinc S. Bernardus Nulic diuinaedilectib. ist& nis periculum, tantum insidiatur, quantum .pe eri ea ipsa dilectione intemperater, hoc est, immodico seruore uti.Sic Antonius apud Clymachum de quodam Monacho adolescentei valde diuini amoris igne ferueti, dixisse se tur. Similis mihi videtur adol scens hic, - - Mina precios mercibus onustae, quae
tamenon um ad portum peruenit. Nec se-
Lllit virum sanctum suspicio haec Adolec
132쪽
ens ille postea, miserabili lapsu corruit Cora hanc Tentationem tutum in remedium libmissio alterius, ut qui non est adhuc ex Aro's restatusin spiritualimilitia, quiescatalis ς' --
ius nidicio. Illi enim qui alios regunt,orum animarum citram germit, sicutiij ijs rebus debent mortificare animas, ne V
in quod ipsis phxcet, sis etiam in spiritualia
ius ne in illo propriam sequantur volunta-em. Si enim Tyriinculusadhuc existat quis,
e propriism sequatur capitis dictamoi, sine uin diu perseuerare non potest. Si quis Iul. iore in via spirituali dirigit, id curandum vesti φώst, ne nimium currant, neque etiam retro Imiores in
edant sed paulatini de die in diem foed tu
ant, cum discrevone Nam4 descere, & iii. a. sirin praecipitare,utrumque peri do-um est,quia ut incollationibus Patrum coui. 6. cap.Iq. docemur, neceste estut secun um Apostolum, aut renouatus qui sp itia mentis suae per singulos dies prosciatd ea, quae in ante sunt superextendens,aut neglexit,consequens est, ut retrocedat,Wue in deterius relabatur. Et idcirco nulloio mens poterit in una atque eadem qua-tate durare , veluti si quis contra aquasuminis,'iolenter nauem subigere remorun pulsione conetur , necesse est eum, aut irtute brachiorum torretis aluei imprium esccante, ad superiora ascedere, aut remita
133쪽
sismanibus ad praeceps prono amne reuo--ηpro cari.Quapropter hoc erit euidens nostri4 dici detrimentu si intellexerimus nos nihil amplius acquirere, nec auditemus retro sum nos reuocatos omnimodis, quam diu
T no senserimus ad stiperiora progrenes, quia --- dixi eodem statu mus hominis po- - , iugiter permanere, nec in hac carne c6sistens, virtutum apicem possidebit,quisque ille sanctorum, ut immobilis perseueret. Necesse est enim aut illis semper adjci, aut
De Tentationibus importunarum cogi rationum , pontionis nocturna quasi Diabolo procm
Iricesima Tentatici Frequeterin ' risiisti re habet hostis humanaes lutis, nouos Immode Christi milites aggredi importunis, obscce
P nisque cogitationibus, impudicis phan-
ιιιι-- x in xibu , ita, Vt vel omnium praeteritorupeccatorum foetorem in memoriam reuocent,vel frequentibus, vehementi fictibus ignitarum cogitationi efficiantur iam dulosi, resileant a proposito, ut sentie r
134쪽
ΕARVM REMEDII S. III cogitationum,quibus impugnantur,immo
derata abserbeantur tristitia,quihuiusmodi mi ni animis multum pernitiosa est. Pro clariori v. instructione in tentatiqne cogitationum , imprimis in memoriam reuocanda quae se 'Pracap.q. ann*tauimus, ex illi enim facile i aduerti potest quicogitatione peccata sint, di qualia,&quomodo consat edae wgitationes secundo, ex quodam sermone S. Be nardi, qui intitulatur de triplici genςreso gitationum,tia occurrunt generacbgitationum a quibus iam bilicitudine cauendu Qua dam enim osiose,s ad rem non perti 'ri' nentes, quas anima tam facile possit abiice T
re,quam recipere, si esset vigilans. Alta sun id
cogitationes violentae magis, de sortius ad vi βω baeivntes, quae ad necessit a na urae peru- πnent,& quasi ex eodem limo, de quovi nos ' η' facti, assumptae sunt, huiusmodi cogi alio nes portet reprimere,& resistere, appe '
nare Tertium,genus cogitationii immuta diu. dum nimis ac foetidum est,quod nulla ratio'neadmittere debemus, sed longe praesentirescetorem Primum genus cogitat puni
bsarum auium simplex est mi adbaeis,
nec foetensmisi diutius immoretur in nobis QSecundunt non lutum simple , sed limosum
135쪽
mundissimum foedissimum coenum.Teris, Nolori tio notandum ex eodem sermonesti super Cantica,cum cogitamus mala in corde no-
sim, cogitatio nostra est, si bona, Dei sermo estItaque pacem, iustitiam xpietatem D euh- us in nobis loquitur, nec talia eogitamus eX nobis, sed in nobis audimus Coeterum H micidia,Adulteria,Furta,Blasphemiae,& his similia, de corde exeunt,nec audimus ea,sed dicistius , sed deinde discernere inter mo sum mentisvi serpentis, H est, inter malam i eogitationem , quae oritur ex cbgitatione carnis,&concupiscentiae & seminatam Diabolo est hommis illuminati a spiritu sin .Sed sicut bene S. Bernardus ait, militum refert nostra scire,unde inest nobis m ium,dummodo inesse stimus, vigilandum
potius,& orandum,Vndecunque sit,ne consentiativis.&quomodo sistincta suggerantur cogitationes, id est, mundo, a carne,&.diabolo, tradit cap. Is meditationum:caro. inquit, mea de luto est,&ideo lutosas&,o- luptuosas cogitationes ab illa habeo, vanas curiosas a mundo,a Diabolo malasvi in
o. et lixiosas. Nun tradenda sunt aliqua Doci μ
ιε-i- menta quae inseruiunt pro reinem, contra, Documen cogitationes Primum, Sedulo excutienda: tu M sint cogitationes nostrae circa principioni,
medium, & finem suum , quae tria si recte se habenit, Angeli Nini rgumen
136쪽
ET ARvM REM Eorys. Iogitationes illas suggerentisci Sin animae, per discursim mentisaliquid offutur,vel sequia tur quod ex se malum est,uclauocat a bono,. Vel ad milius bonum impellit, quam anima piusdecreuisset, vel anima defatigat, angit, &perturbaa,&tristitia assicit ublata prior pace&tranquillitate, euidens indicium est, iritum malignum esse auctorem huiusmodi cogit tionis secundum. Multa po- α nuntiirat multis remedia contra cogitatio ioci 3 nes, quae poisit Turrecrem super Regulam Smne sieti cap. . raci 38 Gersonantis, de exerciths discretis deuotorum' clisioso se M. rum, ponit quatuor docimient , mi Sst, . , r pericultasssimum est , si quis se vult tradere fi ἡ deuotioni& spiritualibus exercitijs, si non scit scripturae, nec habet bonum director consiliarium fide m,expςrtum, deuotum cliscretumque,Deum timentena,de quo a deat & possit totaliter confidere, xconsci tit secreta ex totoride reuesare in si non sit, contingit ipsum periculosius errare, qua aliquem qui simplici gramur via. Securi rudum Postqua persona exposuit verbis generalibus suo Pam,illam tentativitem, ves'on est necessariu ultra aliquid in heciali di-re,nisi fore eriintelligi iis
esset, ut mehus remedi si dari possit. Tertici
137쪽
ne pictam libet, contra utriusque sexus pueris siue iu- uenibus, unde possit in eis causari postmodui,. I xuma ent tio,turpisquq incogitatione ver
satur,vincirili communiter melius eam co
etentatis emnendo,obhuHni tradesdo, quam estiii--- cum ipsaTitigando,rcpugnando&disputa - Haec fusi us dictus Doctor explicat. Cer tissimum est, quod est optimum remedium contra cogitationes, &etiam alias tentati nes,eas seposita omni verecundia timore, suo patri spirituali aperire, sic enim omnes antiqui patres tradiderunt Nullatenus nim,ut dicitur in colla 2 PP. cap. Io decipi poterit quisqve,non sito iudicio,sed qui ni torum vivit exemplo, nec valebit norati . ni eius callidushostis illudere, qui uniuersis suas cogitationes in corde nascentes, perniatiosa erecundia in corde neu it ob ere, sedeius maturo examine seniorum, Ves probat,*el admittit illico, nequeut patefi- fuerit cogitatio maligna marcessit,&.n- tequam discretionis iudicium proseratur, serpens teterrimus virtute cosessionis, quodammodo dehonestatus discedit me ilNihil maiori odio prosequitur inimicuS quam quo iuuenes ccstratione, consilia pessima suis patribus spiritualibus, siue i
ira, siue extra consessionem aperum S
138쪽
Ruitur enim immisus noster , more nequis disiis si mi cuiuspiam amat oris,qui puellam hone pulchrμmstoxum parentum filiam, vel uxorem alicuin laus Prodi viri volens educere, iummoperestatu i curat, ut verbas consilia sua occulta man an , nihilque magis reformidat ac aegrius fere,quani ut puella patri suo,vel uxor mari . to suo patefaciat,cum sciat hoc pacto de suis conatibus actum esse Adeuindem modum obnixa satagit Diabolus , ut animam quam circumuenire vulca perdere fraudulentas suas suggestiones teneat secretas,indignatur amem maximὸ uissime cruciatur si Diabolas cui, vel confessionem audienti, vel spirituali patri molimina sua detegatur,ex quibus ita se excidere funditus inteffigit. Contra cogi- sui itationes etiam rem dium est, principijs ob Remia stare,nec permittere eas radices figere;Na in initio, sine laesione rehciuntur, at si diutius haeserint,nocent. Qu9d S. Augustinus simia litudine declarat , his verbis , de honestate mulierum caes. Q modo si aliquis Carbo-Des apprehenderit, si cito eos reiecerit, niihil ei nocebunt,si vero diutius tenere voluerit. sne vulnere abscere non poterit. Ita etiam, qui ad concupiscendu oculotum deflexe- it intuitu, de libidinis maluin corde suscipiem,mox iiii corde suo permiserit, excuterea se sine animaipias non poterit. Qui praxo haec, longe, inta
139쪽
malas cogitationes, si iideat mentem salutauribusimpla quemadmodum clauus clauo pellitur, ita cogitatio mala, salutari fugatur, , 'Qf00xς, cum mens nostra nunquam
Fes.st sepositos se otiosa, sed semper aliquid debeat
vii considerare, si aliunde, vel sacra lectioncives sincta meditatione, vel Spiritus sancti illustratione, no accipit quo recogitet, e pro ima pharetra inanes,&hemitiosa depromit lagittas, id est, fomitem concupiscentiarri carnis, vel diuersas i diabolo, mundo redis,
Ita pix impressiones. Otium ergo multorum
. . 'malorum,&turpium cnitationum fomen--θ. tum praebet. Deinde corvi anima abstrahe--πῶ rea malo, a rebus caducis huius mundi, &applicare aeternis, ac sine impedimento, per unionem dilectionis firmiter adhaerereDeo, exhaurit maxime fonte turpium cogitationum.Sicut enim ex abundantia cordis os lo- quitur iuxta Euangesicam doctrinam, &io, rum omniviri magistram experientiam, sic&cogitatiiones exeunt de corde, si pium charum Deo coripia cogitat,& pia loquitur, Deum quem ex toto corde diligit, mete reuoluit,ac de eode libenterloquitur, si vero cor prauum existat , impossibile est pro tali tDore sanctas prodire cogitationes, tum quesitastem ciborum de macho ructus
rumpit;& boni, mali odoris, flatus indicis
140쪽
tuum. dest ad extremum, ut alia quaeabolius Pomintur omittamus, ad expellendas cogitationes, aliquid salutaris poenitetiae assumere,ut Deum nobis melius conetllamus, quia facile sua gratia ab omiti tentationexios eripit Ad instruetionem Iubet unam vel
alteram similitudine ascribere quibus Pictet tis tactis spiritualis iij suis poterit persuadere ut prospira- omni modulentatione. 'undas,& luxu o Patreriosas horreant,4 expauescant, eas aute po- II Drit Caesari Aurelianus hom.3.de fugiendi nimia
cogitationibus turpibus Attende ait, quo tiones. modo si aliquis in vestimetis, ostris segma dimisi ta,Vel sputa proiiciat,ita nobis horrorem faciunt,ut nec oculis aspicere, nec summis saltem digitis velimus attingere. Et si nobis 'sputa quae sine peccato proijciuntur lor roremincutiunt in 'estimetis nostris, putas cogitationes libidinose, quas diabolus in gerit,qualem horrorem faciunc Deo in alii minus nostris , aputa segmata siciem
norrescimus, quae utiqueinuiti accipimus,
quanto maris cogitationes sordidas quo cum nostravoluntatesnotae nostro moras habere permittimus , opus est, cum Desadiutorio c. ruri respuamus.Aliud x -hi emplum: Quod sit Templo Dei de lignis Si pidibus, qiusq; porcos,vel cano inu