장음표시 사용
141쪽
per quem negligentia ipsa facta flagritare
velimus, Et cum haecita sint, quid deniam cogitamus, si in animabus nostris, ubi sunt Templa Dei viventia, mulio peiores, quam sunt stercora, cogitationes luxuriosas, Vel maligna suscipioites, Deo,qui in nobis b bitare dignatur, iniuriam irrogemus Aliud: Ad μώ. Si te in conuentu populi, aliqui famosa m Wbrint ritrix, expansis manibus amplecti, aut oscu flari conetur,utrum hoc libenters patienter accipies ' nonne magis eam4 manibus, pellis in faciem conspuis, timens ne forte qui viderint hoc, ex consuetudine fecisse dia iudicent. Certum est enim quod non sesum
qui honesti vel casti sunt hoc a se fieri non permittant, sed etiam illi, qui in secretis lu-
me seruiunt,meretricum amplexus in c5- uentu hominum perhorrescant,plus timen tes opprobris hominum ii publico, quam Dei praesentiam in occulto. Si ergo propter iudiciahominum nullus est, qui velit publi- cea meretricibus osculari , quare in secreto conscientiae, immundissimas meretri est, cogitationes luxuriosas, impias non tum freminuet excipere, sed etiam nonania paruas moras habere permittimus. Aliud:
Nilouidest yllus homo , lusi per secessum vel cloacam vermibus plenam, velit diuitius stire,& eorrum putredinem ventilare Co . ora nostia foetorem Macae non sustinent
142쪽
ET EARVM REMEDII s. rascorda cogitationi luxuriose consentiuncita vide quae pars possit exhalare maiorem 'putorem: Si bene & iuste iudicas incomparabiliter grauiorem putorem reddunt cogutati*ries luxuriois, quam cloacae, Quom
do ergo in loco foetoribus pleno diu stare
nolumus corpora nostra:sic cogitationes luxuriosasti sordidas, ne ad momentumquidem mor habere permittamus in animabuMyesin sensibusnostris. Haec ex dicto Authore Vicesima secunda Tentatio Diabolus, a. qui nunquam dormit, sed semper humanare Missitudiose contendit impedire salutem, fre
quentissimὶ let nocturna illusione men i πtes incipientium,qui ad prosectum tendunt perturbare. Dum enim homo dormit selet turpia phantasmata commouere, Mobhc re in somno,ut se polluant , idque quod per saepe fieri contingit in diebus sessivis, quan cognoscit hominem sacra mysteria se quentare, Ut per hoc asacra communione impediat, vel deuotionem interturbet , aut scrupulos inhcialiquibus im pacatam reddat mentem. Sic incollat. 22.Patriam cam&Vbi. multade hac materia, traduntur. Legitur de quodam qui semperdiebusfestiuis patieba itur pollutionem, ut per hoc impediretur a communione. Ad huius mitionis insor, in μή
inationem paulo altius repetenda est doctri de
143쪽
na depollutione Adueixendum inprimis et MMD- Do tibias, si pollutio consideretur in or-Ρρρα dine ad suam causam, triplex eius cain assig-
, . . .. --00xest. Extrinseca spiritualis, cum ex
aeri se peratione Daemonis commouentur phandum tasmata dormienti ad talem effectum. Alia a. animilis intrinseca, cu ex cogitatione praema cedenti, vel reliquijs cogitationum praece 3 dentium contingit, in somno pollutiomertia est intrinseca corporalis, cum humor sominalis superabundat in corpore, Vel cum facta est iunioris re lutio, per nimiam ca- - 4 actionem corporis,aut aliam commoti nem,Vel natura ob superfluitatem expellit abundans, vel etiam accidit ex infirmitate, det ilitate virtutis retentiuaesoninis Secundo, ut cognoscatur ratio culpaein t u pollutione, aliqua breuiter surrat resoluenda. Rese . Quieinque procurato quem
mstis sunquennem pollutionem peccat mortali----, ter, quia dat causam peccati mortalis& ρε--ε ctui malo, non est controuersia Secundum
licitumest desiderare pollutionem noctu nam ob bonum finem, quando pollituo noestpeccatum, verbi gratia, ad sedandas ten- tationes carnis, vel ut releuetur natura perisiodum natum. Sic docent Anton 2 partitit. 6. cap. 3. Caiet. 22. quaest.ISΦ art. I. Syl-
144쪽
uendum est in hac re,ne dcsiderium sis causipollutionis suturae in annii Tatiit, in 3
docunque pollutio praetcrita fui peccatum mortal onMςtdclinari in ea absque cub pa peccati mortalis , quia tale est peccatum desectaitio, qualis actus super quem cadit, si autem est peccatum veniale, delectatio etiaerit venialis. Quartuiti,Si pollutio praeterita non esset peccatum quae antecesserit liceret sibi complacere in ea ob bonum finem, Ν
pote quiainseruiret ad sanitatem. Cesinium,
qui operi alicui incabit. v fide euenit ei polui io,si non teneth opus illud intermittere, non tenetur etiam cessaxe a tali opere, et iamsi polluatur, modo noncordentiat ponlutioni aduearienti, e. g. Aliquis audit con fessiones, ubi referuntur turam, xdum talia audit, polluitur, non tenetur omitterς auditioitem confessionis. De sutilibus .milis stratio.Hoc dictum ponit Nauarc in i
Testamenturii & captaed pensandum, C iet. 7. q. 6. I summa verK pollutio S. Thom.in .part. q.8 Sextum. ulla poli tio inchoata in somno,& in eode cosumma ta est peccatum mortale.Est Aug. liba.de uitate Dei c.23.5 patet equia non est peccatum aliquod, nisi sit, oluntarium. Dicitur inchoa-
145쪽
inchoata in Amno, in eodem consuminati, quia si eiusinitium esset extra Gmnu, utpote quia cogitasset voluntarie de rebus turpibus, hac occasione reniret, vcrsei plesset vino,&c. Dicitur co risu mmata, quia polluti nis initium possit esse in Anino,&deinde consummatio in vigilia si tunc in
consiimmatione complacentiam haberet, non vacaret culpa Septimum Pollutioi et urnassiue etiam diurna, dum sentitur eo fluere, non debet coerceri,vel violenter proebiberi, quia ves esset se ostra conatus ille, vel naturam supra modiim grauaret, quia actus exterior nullum est peccatum, nisi interior. Si ergo in causation est voluntas, sicuti co ..tingit in somno inclioata pollutione actus exterioretion erit peccatum. Hoc dictum est
Gersenis in Traci de praeparatione ad ML sim,& pollutione nocturna, considerationes.& in trajstde pollutione diurna , propositi 12.In hoc tamen posteriori loco ait: Nihil .
Lbere conetur,quantum sentit, experitur
id commode fieri posse. Probat itidem hoc dict in priori loco, consilio sanctorum, lautem sanctos consulere ut noni prohibeatur fluxus ille.
146쪽
quando homo neque dormit teque vigilat,
Ita medio Miassi habet'REspondetur eodem modo sicuti de ea
quae in somno.Nam si sic se habet, non habet plenum usum rationis, sed ratio impedita est. Si quis interrogeti strando impedis munime milvitis' 'MVlta dictitur ad hunc finiem amo'
ribus.Sed Gabriel seper Canon MiΩsae,ieci . Io in fines, resilutionem omnium dat,unica propositione, qui susscit hic.Pol lutus insemno abs pie consensu invigilijs sequerite,vel praeuio, dum se non sentitis gis hebetem,&per cogitationes ad carnalia reflexum, alijs impedimentis non obstantia Metia extra casum necessitatis, aut remouendi scandali, potest sine peccato, meritorie celebrare, dum deuotio trahit, pietas suadet,&susteptum officium exigit intro. ouirit.De hac materia scribunt Doctores, S.
Antoni.locciLItidem D. Thoein locis dicit. Alij Theologi in A. sentid. s. Alexand H ien in parti Gersen in Tractat citatis ad
longum Ioannes a Turrecremata super dist&α praecipue super cap. stamentuin,&c.Sed pensandum.Summistae invexb pollutio. Sed antequam vitarius procedamin ,
147쪽
iso DA TATIONI Bus res non repertino mulieres etiam podluai, tur pollutione nocturna& diurna Si quis multis , tantum imbutus Philosephia Physica Ar
trium, stotelis in quorundam qui ipsum imitati μα- statividebitur illi quod non, cum scemina
non habeat semen viriles, sed tantum passu ue se habeat ad generationem. Cuius sen- tentiae itidem aliquando sui, unde meminime ad hoc fundamentum respondisse cui dam me interroganti ad praedictum dubi- um, quod non sit necessarium in confessione mulierum cognitio de pollutione. Cunivero legissem acta quorundam virginum coepi hanc rem diligentius iisuestigare etiam obuis. Physicae. Quare dic dum est cum Gai noPhysiciaum ficile principe,in libris duo bus de semine , alijs medicis contra Ari, stotclem in lib. praesertim primo de gen
ratione innimalium, in foeminis etiam G
Mesemen, foeminamque non Alum passis sed etiam iniue mediante semine concurrere 41 genesatimem. Hanc conclusi nem in illis duobus libris copiosissime, contra Aristotelis , tuorum sequacium doctrinam astruit Galenus, Et cum haec
doctrina notas nunc non inseruiat pro nostro instituto, qui rationes voluerit legerri videar apud eundem autorem Testatur autem in primo lib. sceminas pati illusionem
148쪽
r g Ακ, REMEDII s. 3In mno, idque probat experi .ntia, Ergo ,robatur hinc, quod in sceminis sit semen, tui pollutio non est aliud quam expulso euacuatio seminis. Respondetur igitur
impliciter, foeminas etiam pollui, proba- ur inprimis authoritate Galeni , qui ratio albus quibusdam probat habere semen, tamentio est negandum foeminas rarius pollui, cum menstruum seminis abundantiam inferati Secundo ligimus in quibusdam , quod habuerint illusiones nocturnas. Sic te -- gimus in Monasterio Thebaidis,in quo Eu ρ - traxia virgo claris effulsit virtutibus,morem fuisse in terra ilicino stragulo cubare, ac
quoties aliqua seroru- minus pudici se ni praestigis ludificatam se cognovissct, Abbatissae confiteri, quantum visa displicerent cinere stratis resperso testari. Sed his omissis nunc descendamus ad pollutionem nocturnam, quae fit a Daemone. His enim spectantia materiam tentationum. Cum haec materia sit Physica,&ad veritatem cognostendam, sensibilibus hic de ea laque dum omnia sunt qa unda mundis, reliota Physicorum siue edicorum doctrina, nos tantum a Physica declarabimus, quae inseruium ad moralem in hac re intensigentiam. Satis copiosa doctrina a Gen. sone ponitu Notalidum inprimis, quod a corpore humano varius humor defluit
149쪽
ni DE TENTATI NIBVsper meatus pudendoruin quae generati ideputata sitit, de quibus Galenus latissime lib.1 . emalias locis de usu partium corporis humani, &in alijs de semine. Et Getion breuiter de pollutione diurna notabili primo Vnus est vere seminalis, Alius vero urbatalis, Alius quodammodo medius, Qui I test vocari saliualis vel sputatis, Madditur in mulieribus menstrualis Hic dedistinctione causis horum humorum dicere, etsi e
son agat, tamen non existimo esse conuenibens aliquid proferre, si quis cupit aliquid
cognoscere, legat Galenu in loc cit. ωGe -πρ sonem.Humor seminalis,nihil aliud est,qua' supersuum ultimae digestionis, non autem
superfluuin qualita ded quantitate, quam
do enim natura habet semcientem cibum pro alimentoc puris demittit ex omnibus membris superfluum ad vasa genitalia, &quanao natura superabundat, conatur a xijsmodi expellere, quadoque in actu co . cubitusti generationis , quandoque ex in , firmitate, quandoque cum mno in som-n ijs, quandoque in Q o siue phantasm
tib alijs modis. Hinc in primis deduci φρομ potest quomodo Gula, cibi,potusque im- is, in simptio, faciat ad pollutionem,
qui enim multum comedito bibit, multa colligissiperflua,unde naturamultum atur, pleraque reponit in vasa seminalia.
150쪽
ET EARUM REMEDII Rautem temperate vivit tantum necessa .
ia habet pro sustentatione naturet. Vnde le-jmus in collationibus Patrum, quod mul Ammisum illis videbatur, si bis aut ter in Arinop tollueretur aliquis. Ipsi enim adhuc natura: -- ieces aria detrahebant. Deinde pro Regula in o Liabeatur quod nullius alius humoris emis --η. io est polluti seu molliues, nisi seminalis. Potatis ollutio enim ut dictum,est evacuatio &ex θ' t,ulsio seminis Annotςntur praetere*in hoc Dub dicta oco duo dicta Gregorij. Primum est quod D. Grem sepe tales illusiones seu pollutiones, animus ij pr. cacsciens pertulisse,magis dolandus est quam
'ecisse. Secundo, Quod bonarum mentium
stibi culpam agnoscere, ubi culpa non est,ic tamen agnolcatur ut non indiscrete im-3ediatur iusta operatio, neque corporis de-3ita sinetatio deseratur. Notandum adhaec, a iam auiusmodi fiunt illusiones a Daemone, per ηes nittente Deo, vel ad terrendu vel iniquie Diqρ'
andum, turi olae conicientiae puritatem,
esproboni operis, ut communionis , vel relebrationis impediolento, vel ut vigilanti placeat, quod Amnians pertulit,vHi ut abstu trentiam periculosam Mitidiscretum vitaribgorem siladeat,&in insaniam, aliaque mala praecipitet, vel ut Deo propitio deuotam mentem sic exerceat, ex tali foedjtate in humilitate custodiat Cassianus de institutis coenobiorumlib. cap.Is. lib., cap. s. ex