Acta legationis Helveticæ ab anno 1723. ad 1729. Ab eminemtissimo ac reverendissimo domino Dominico tit. s. Bernardi ad Thermas presbytero Sanctæ Romanæ Ecclesiæ cardinalis Passioneo ..

111쪽

MONITA melior ac melior fiat, invigilet. smet otium saniae uin, in quo exerceat animae suae repCtimn . Moratuum sibi deputet mundum, ac se mundi blandientis illecebris exhibeat crucifixum . S. Prosper lib. I. de vita contempl. cap. 8. l

Qui conversationibus gaudet mundanis, saeculum nondum se odiste ostendit. S. Ephrcm Iaren. 46. CLXV. i

Miraculum est, si Sabbathum quietis vestrae non turbat lumultuatio popularis . Habitatis in m dio populi, polluta labia habentis, qui vobis vesbum illud derisbrie frequenter adaptant : CCMNI-

Sicut omnis Sacerdos, ct Clericus ab omni hus segregatur, assumitur in his, quae sunt ad DBUΜ ; j ita debet eximi & separari ab hominibus, saeculo l& mundo servientibus, sive in sermone, sive in , lexteriore quocunque habitu & gestu; ut internoscatur servire D E O, & non mundo. Θωae Ebriae. i

De mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo . Ram. I s. i

Convivia, & nimiam laicorum familiaritatem, 'multarum offensionum & scandalorum originem , i

112쪽

PRO S AcERDO TIa us. 9 debent Clerici, in quocunque gradu constituti, de-elinare ac sugere ; honestatem vero es quae inter Clericas tutius servatur, amare . at c. AquiMen. LDe vita hones. aeris. C L X X. : Facile contemnitur Clericus, qui sepe vocatus ad prandium , ire non recusat . Nunquam petentes, raro accipiamus rogati . S. Hieron. eris. a. ad ζω tian.

Eseu venator erat, quoniam peccator erat. Et penitus non invenimus in Scripturis sanctis Sanctum aliquem venatorem . S. Hieron. in Psal. 9o.

1m sit modestia clericali indignum, qui paulo ante Breviarium manibus tractabat, eum p blice accipitrem deserre : quique cum Angelis la des DEO perseivebat, eum inter canum latratus ac multitudinem versari, & incompositis obstrepere vocibus, omnes satis intelligunt. u. Aquileien.LDe pita hones. Geris.

CLXXIII.

Satis videtur absurdum, ut Clerici quis praetendat in ordine bciem, & iacularium teneat vi vendo conversationem ; & quem a laicorum turmis professionis conditio separat, turpe est, si vel domestica conversatio , vel peculii abhominanda proprietas, laicum esse convincat. Quid enim illius poterit concupiscentiam satiare, cui non potest ipse DEUS in possessione sufficere Damian. Opus as de

113쪽

ss M o re I T ACLXXIV. Litigiosus prohibetur ordinari; quia , qui stapotestate discorLntes ad concordiam debet attrahe. re, qui oblationes dissidentium prohibetur recipere, nequaquam litigandi facilitate debet alios ad dissidium provocare. Disinu. 4O. O . CLXXV. Absurdum enim Clericis est, imo opprobrioa sum, si peritos se velint ostendere dissaeptationum esse sorensium . Leg. 36. Coae de Episc. G Gerις. CLXXVI. iIllud unusquisque Clericus sepe repetat, se non ad inertiam atque ignaviam, sed ad spiritualis & Ecclesiasticae militiae labores vocatum esse. Concit. Mi LOLIR. De illa G Mnes. Certc. CLXXV II. In Ecclesiae ordine constituti, in hoc positi sunt, ut DEUM repraesentent, non selum secundum quod in se est, sed etiam secundum quod aliis influit. S. nom. in Supplem. qu. 34. Art. I. CLX XVIII.

Inutilem servum ejicite in tenebras exteriores. Matth. 23.

CLXXIX.

Tu te omnibus exhibe , cogitans te omnium servum , nec tibi, sed cunctis genitum te vivere credas , datum indoctis doctorem, consblatorem pauperum , selatium oppre iram, patrem Orphanorum, desenserem viduarum, & omnibus debitorem. Petr.

Fosen. de Insit. Discop. cap. 4- CLXXX. Quod Christiani sumus, propter nos est; quod

114쪽

Praepositi sumus, . propter vos. Auust. Se=U. de pa-s . Ecelesiae apud Cone. Aquisi. 'CLXXXI.

In alto sedens, non alta sapias per omnia senistiens humiliter, humilibusque consentiens, non ambulans in magnis, nec in mirabilibus super te. Hoc

ergo sentias in teipse, quod in Christo IESU, ut si ut exinanivit se, formam servi accipiens; sic eorum, qui tibi iubjecti sint, servum te reputes humilem &abjectum . Non sit tibi dedecori humilitas, quae decuit filium DEI, Frequenti, quaese, scrutinio iuspice &attende, qualis ex dono DEI sis, & qualis sis ex teipso; ct redde, quae tua sunt tibi, & quae DEI, DEO . Pere.

μα. de Insiit. Episc. cap. 3. CLXXXII. Sunt , qui honores vivtutes reputant, suisque m ritis adscribunt gradum Eminentiae, quem in ira DEI sertassis adepti sunt . Honoris assumptio multis tentatio suta est, & subversionis occasio . Igitur sic prete- sis, ut prosis. Vae his, qui praesident hominibus , nisi

CLXXXIV. Qui praeficitur ad regimen, taliter erga discipi iram subditorum praestare se debet, ut non se i iiii auctoritate, verum etiam humilitate clarescat . S. pdor. Histat. lib. Sem. cap. 42. C L X X X I U. Cuncti, qui praesivit, non in se potestatem debent Ordinis, sed aequalitatem pensare conditi ruis; nec praeesse se hominibus gaudeant, sta pro-- . S. Gregor. Pustor. pGrt. 2. ccp. s. N 1 CLXXXV. Sum

115쪽

goo M o u h et A, C L X X X U. - summus Iocus bene regitur, cum is , qui praeest, vitiis potius quam fratrilia dominatur . Idem ibid.

Est enim Christus eorum, qui humiliter gerunt ; non eorum, qui eriguntur in gregem suum.

Tolle hoc vitium a Ciero, ne 'velint h6minubus placere, & sine labore omnia vitia resesantur . Au, operis impers in Matra. Θ-il. 43. , C L X X X U I I I. . Verum tu, Sacerdos DEI altissimi, cui ex his placere gestis, mundo, an DEO. Si mundo, cur Sacerdos Si DEO, cur qualis p ulus, talis est Sacerdos Nam, si placere vis mundo, quid tibi prodest Sacerdotium Θ Nec enim potes duobus D minis servire . volens itaque placere homnibus . DEO non places . Si non places, non Placas . S Bernarae epist. ad Henr. Se π.

Dilatata videtur Ecclesia . Ipse etiam Cleri sacratissimus ordo, fratrum numerus sepra numerum multiplicatus est . Uerita etsi multiplicasti gentem, Domine, non magnificasti laetitiam. S Bernarae de Convers. ad OericoI cap. 2I. C X C. Messis quidem multa, operarii vero pauci. E ce mundus iacerdotibus plenus est; sed tamen latamese DEI rarus invenitur operator ; quia ossicium quidem Sacerdotale si spicimus, sed opus ossicii non implemus . S. Gregor. hmia. I, .

CXCI. Ut

116쪽

P ao S aea an oris ira: Ioa C X C I. i ' :Ut vinea Domini ex illius praecepto . rite semper colatur, multaque messis in horreum repori tur, multis operariis opus est; quorum tamen non tam ' numerus , quam virtus spectanda est . Paucos

enita idoneos Se probatos habere satius est. Mania multos inutiles , atque adeo ipi vitae genere pernicioses . Aufiori operis impers in Mutta. homil. 43. C X C I I. Multi Sacerdotes, & pauci Sacerdotes : multi nomine, pauci opere . Auctor. Operis impers is Mutu. homil. 43.

Festinandum est nobis, ut a paucis ac raris, simis sumamus exempla virtutum . Cag. Cosiat. 3. cap. 7.

Considera, te de paucis de electis essectum ,& ne exemplo ac tempore multitudinis refrigescas.

Sed UIUE, UT PAUCI; UT CUM PAUCIS INUENIRI MEREARIS IN REGNO DEI: muu

ti enim stat vocati, pauci vero electi; & pusillus est grex, cui complacuit Patri hereditatem tire . idem lib. 4. de Insiit. Renunt. cap. 38. C X C V. Universa perpetua sint, quae a Domini Saces dotibus statuuntur , qui, ut Moyses, ea, quae statuunt , ab oraculo diviso suscipiunt . Sin, θω Pupa epist. ad Aeonis .

Sanctorum catholicorum & probatissimorum Patrum sensum quisque sequatur, in quorum scriptis s

117쪽

rox M o v x et aptis, ut beatus dicit Hieronymus, fidei veritas non vacillat . Gauli. Meldense. Aq. 84s. cost. 34. .. C X C V I LIN IUDICIO DEI IGNIS AETERNI Τ-MENTA SUSTINEBIT, QUI ECCLESIASTICA DECRETA NEGLEXENT . S. Gemem epist. I.

118쪽

CATECHISMO ROMANO,

SACRAMENTO ORDINIS.

Si qui liorum Sacramentorum naturam Scrationem diligenter considerarit, facile perspiciet, ea omnia ab ordinis Sacramento ita pendere , ut sine illo partim confici &administrari nullo modo queant , partim Blemni caereinonia & religio quodam ritu ac cultu c rere videantur . .are necesse est, ut Pastores imstitutam Sacramentorum doctrinam persequentes, eo diligentius de ordinis etiam Sacramento sibi agendum arbitrentur . Proderit autem maxime haec e

plicatio, primum quidem illis ipsis: deinde aliis, qui Ecclesiasticae vitae rationem ingressi sunt: postremo etiam fideli populo; Ipsis, quod dum in hujus argumenti tractatione versantur, ad eam gratiam excitandam, quam hoc Sacramento adepti sunt, magis commoventur Aliis, qui in sortem Domini vocati sint, partim ut eodem pietatis studio afficiantur , partim vero ut earum rerum cognitionem

percipiant, quibus instruisti viam sibi ad ulteriores gradus facilius munire possint ; Reliquis autem fidesbus, primum quidem ut intelligant, quo honore digni sint Ecclesiae Ministri ; deinde , quoniam sepe contingit, ut multi adsint, vel qui spe liberos suos adhuc infantes Ecclesiae ministerio destinarint, vel qui sua Θnte & voluntate illud vitae genus sequio velint,

119쪽

io4 CATECHI suo velint, quos certe ignorare minime aequum est,quae praecipue ad hanc rationem pertinent . Primum

itaque fidelibus tradendum' est . quanta sit hujus instituti, si summum ejus gradum , hoc est Sacerdotium spectemus , nobilitas & excellentia , .

Nam, quum Episcopi, & Sacerdotes tamquam DEI interpretes & interminiit quidam sint, qui ejus nomine divinam legem , & vitae praecepta homines edocent, & ipsius DLI persenam in terris gerunt ;perspicuum est, eam esse illorum functionem , qua nulla major excogitari possit. Quare merito non statum Angeli, sed Dii etiam , quod DEI immort

iis vim , dc numen apud nos teneant, appellantur. Quamvis autem omnia tempora summam dignitatem obtinuerint, tamen Novi Testamenti Sacerdotes ceteris omnibus honore longe antecellunt. P

testas enim tum Corpus & Sanguinem Domini nostri conficiendi de offerendi , tum peccata remittendi , quae illis collata est, humanam quoque rati nem atque intelligentiam seperat , nedum ei albquid par & simile in terris inveniri queat . Deinde vero , quemadmodum Salvator noster a Patre,

Apostoli autem ac Discipuli in universum mundum a Christo Domino missi sunt ; ita quotidie Sacerdotes eadem, qua illi potestate praediti, is ad conisiummationein sanctorum in opus ministerii in aedificationem Corporis Christi mittuntur. PIUJUS IGN

TUR TANTI OFFICII ONUS NEMINI TAMERE IMPONENDUM EST ; SED IIS TANTUM , QUI ILLUD VITAE SANCTITATE,

120쪽

DOCTRINA, FIDE , PRUDENTIA SUSTINE

RE POSSINT . ab Nec vero quisquam sumat sibi

honorem , sed qui vocatur a DEO tamquam Aaron. Vocari autem a DEO dicuntur, qui a legitimis Eccles1ae Ninistris vocantur. Nam qui in hoc minist rium se ipses arroganter inserunt atque intrudunt, de his b) Dominum intellexisse docendum est, quiuninquit: Non mittebam Prophetas, S ipsi currebant. Quo quidem hominum genere nihil infelicius ac miserius , nihil Ecclesiae DEI calamitosius es e

potest . .

Sed quoniam in omni actione suscipienda ma gnopere refert , quem sibi quisque finem construtuat , optimo enim sine posito, recte omnia consequuntur de hoc in primis, qui Sacris initiari v Iunt, admonendi sunt , ut nihil sibi tanto munere indignum proponant. Qui quidem locus eo dilige tius tractandus erit, quo gravius hoc tempore ea in re peccare fideles stlant . Alii enim eo consilio ad hanc vivendi rationem se convertunt, ut , quae ad victum vestitumque necessaria sunt, parent, ita ut praeter quaesium nihil aliud in Sacerdotio, quemadmodum vulgo ceteri omnes in quovis serdidi artificii genere, spectat e videantur . Quamvis enim,ex o Apostoli sententia, natura, & divina lex j beat , ut qui altari servit, ex altari vivat ; tamen quaesus S lucri causa ad altare accedere , maxustum s rilegium est. Alios honorum cupiditas, &ambitio ad Sacerdotalem ordinem ducit. Alii vero, At divitiis assiuant, initiari volunt ; cujus quidem rei

O illud