장음표시 사용
101쪽
N, uta EM ,ea, aliud hanc vel illam ciuitatem,ut alat, vel rem petitam concedat ratio dictant, ut cogere. Hoc enim non licet,illud licet. Quamuis ex hoc ipso quo bund/nxς , no que,quod D si s Opt. Max quiri iustus est, mortaliuomnium
entibus opem apprime amanS est, ni maiorem rerum copiam lassi uentiari
stranti largitur, quam alteri sequi videatur,vthi, qui abundant,iis qui e gent, opem ferre debeant. Qv o D de animi corporisq; morbis allegabatur, que locum habet in peregrinis diuitibus, atq; in pauperibus,& forte ma is. Non inst in Quamobrem si pauperes externi excludi debet, ne ciuitatem in-riolari diuitiis, ficiant,e cludi quoq; debet diuites, omnisq; generis mercatores pauperes negotiatores, qui tamen no excluduntur, sed studioso fouetur, alliciuntur Friuolum est ergo, quod de ciuitatu infectione di citur. Porro domesticos, si caetera sunt exaequata, externis praes rendos esse, id nemo negat: At quia saepe contingit,ut caetera non sint paria, atque nonnulli magis a ciantur erga peregrinos o-
ά .sΣ, .. ni Ophdςstituto. quam erga indigenas ciues proprios,
irae presdiape non deberet Vnquam externis petendi ostium praecludi, maximetere potes cum ea facultas competat illis ex iure naturali. Quilibet enim gens aquolibet habente&abalienare valente,vitae subsidia petere potest. Τ Ammam cum unumquemq; pagum, vicum, oppidum vel municipi u suos pauperes alere debere contendunt, haud magno iudicio se praeditos ostendunt. Constat enim, tantam interdum esse populi miseriam, tantamque rerum omnium in patrio solo Non omnespa penuriam, ut paupercula plebecula seipsam alere vix queat, ne pausi. Iul. dum numerose egenorum greges: Siue inopia illa inde proueae possunt. niat, quod loca quaedam obtineant horrida, sterilia,&aspera, quae, ut maxime colantur, parsi ex se fundunt: Siue quod a Principibus, Satrapis, vel Nobilibus, quorum iurisdictioni subsunt. inusitatis oneribus cxactionibus ita exhauriantur,&quasi exenterentur , ut ditiores aegre vitam tueantur , nedum tenuiores, quorum maior semper numerus esse solet Sive quod incendium , aut aquarum vis, aut rapax miles nihil reliquum secerit Haec enim omnia publicam inopiam aut pariunt aut augent. Sed inuibusdam quoque locis diuites usque adeo duri,&ab operibus misericordiae alieni sunt, ut clauam Herculi extorqueas citius, quam illis,ad vitae sustentationem,teruncium. ET
102쪽
molym sue potiri γ*NT 'Id auine,ilium ita dicitur lint, in patria
cur qui iam patria desert liena petetet compeli Quod artem nullam teneant, vel prae virium imbecillitate labor in non serant, vel quod nulli operam illorum conducant, vel multi ad rogandam stipem coguntur. Iam talibus emen&candi alimet facultatem adimere, quid aliud est, quam ter mileros ad restim adigere Zadeoque ante fatale tempus dira tame emedio toller Z . . N o, , , scribit Ambrosius, probandi fiunt, qui pere Ma. ex ci. prinos urbe prohibet, expellere eo tepore, quo deberent iuuare; separare a comerciis comunis parentis; susos omnibus partus negare; cum quibus fuerint comunia iura, cum iis nolle in tempore necessitatis subsidia partiri Fere non expellunt feras, et homo eris bessis dir- excludit hominem Ferae ac bestiae communem putant Omnibus V ', victum, quem terra nainistrat, illa etiam c6sertemiui generis ad te, ei fusiit. Velitulant. Gino impugnat, qui nila ita se alienu debet credere,quic non admittunt. quid humanu est ΘQuanto ille rectius, qui ctim iam prouecta processisset aetate,& famem toleraret ciuitas, atq; , ut in talibus solet, peterent vulgo ut peregrini urbe phiberentur,prefcctu reurbatas curam caeteris maiorem sustinens, conuocauit laonoratos docupletiores viroS,poposcit in medium consillerent, dices: Qtiam
immane esset,peregrinos eiici Zquam hominem exueret, qui cibumorientibus ncgaret Canc ante mensem impastos esse non patimur,& homines extrudimus' Haec ille contra eos,qui grati ante fame peregrinos urbe receptos, ex vi bellicere studebant. At eiusdem inhumanitatis est, receptos eiicere, iecipi ctipientes non admittere. ATET itaq; rationes,qua contra Peregrinos pauperes adferuntur, parum validas esse. νυ si tamen ea de causa laaec dico, aut disputo hoc loco, quasi leges vel constitutiones, quae contra extero mendicos alicubi edite extant,condemnem:absit hoc; verum ut naoneam, eiusmodi
103쪽
modi sanctiones ea seueritate urgendas non esse, ut peregrino rum mendico ruin curam,tanquam nihil adio pertinentem e nitus abiecisse videamur. Striat enim illi eodem, quo internis an guine redempti Mad maiorem forte gloria, quam illi ipsi aD. O r. Max cicci i. Neque enim miseri illi, si crucem suam lenis tientique alii mos erant,ccolasti Patri non possim non essequani maxime chari Argumento nobi S sint leges, quaSin eorum fauo C p. a. rem iam olim tulit Notum est illud Exodi Peregrino molestus noti eris, scitis vim adtrendra in animas,quia ita est peregrinisi istis in terra A se C p.ra siti. Et illii licuitici Nousecubitisbegetein terrae vestrae, que ad Ohi neque remanentes stricas αἱ sietis sed peregrinis dimittetis eas Egosum Do C., io minus Di es, territ illud Deuteronomii Domistis personam no1
accipit, uec in inera Fucit indicitιm rupisi,m viduae, amat peregrinum, dat ei victum atqtie mestitiis; cir ob ergo amate peregrinos, quia e r ipsi juia Op sis aduenae in terra AEgypti. Et infra Peregrino,qrii intra portes ιιas ιss, timi comedat. Alia eiusmodi occurrunt frequenter, quae clareost dunt,quam chari sint Co pauperes peregrini Verum deii S, qui peregrinos mendico nullos admittunt,satis.
SI PERVACA HEUM VETERVMIVE DOCTRA
nae aduersum eorum dium videri, qui in exteros mendicos nimis exacte, ct accurate inquirunt.
II porro, qui mendicos aliunde accedentes ad dies aliquot
admittunt, sed non absque magno accuratoque examine, iure η. Cor. . dici queat:Laudo vos, in hoc autem non laudo. Namqu5dadmittunt,in laude ponendum est: pertinet hoc enim ad Christi nam charitatem. Quod autem tanta anxietate sudio in illorum vitam inatum inquirunt, id maiorem curiositatis, quarn No est nimi charitatis speciem prae se gerere videtur. Quamuis enim cura
-- mn dum sit, ut eleemosynae conferantur in dignos, ne videlicet illa
tum inquiren rum occasione foueantur vitia; attamen non cli hic opus tanto
ψμ molimine, aut indagine. Aliud cst enim misericordem esse, aliud scelerum vindicem esse Misericordiam DEvs exigit ab omnibus, vindictam vero non item o Bruti nullum videtur operaeprccium, ut peculiares ministri designentur, qui unum hoc negotium habeant, munuSQue exerceant, ut in pauperes, ne quam fraudem,vel lacum faciant,
104쪽
Asan: nquirant, eosdemq; si imposturam secisi hoc est men clant sat furit si iuste delati,vel casu deprehensi,illorum uilicio
maduertere ex officio incumbit. Etenim si nulli instituuntur ma uatus, qui in exteros mercatores&negotiatore inquirant,a uibus tamen multo plus periculi, multoque plus detrimentiformidare licci, quam quocunque ficto paupere, cur certi ho- inlines institui debent, quilia pauperum Vitam Vel tatum inqui plu, mn in rant Quantula enim iactura est, si quis sumpta pauperis perso irati. napanis frustum, aut obulum a quopiam extorqueat. Verum
m et catorum stati des, imposturae, arte multis saepe millibus est paupetes. vix redimuntur. , profecto oret,peculiares extraneorum pauperum satius esse insti. patronos ac defens res instituere, quam certos quosdam mini tuere certos, qui stros designare qui illorum vitam satum discutiant. Nam cisim si iuxta Escraei vatis dictum,mendicus mendico bleat inuidere; ne eunt tiam qui Que desint vianuam,qui proprio qhiaestui studiosius, quam veritatio illorum vi a Operam dantes, de opibus diviribus,quas non nabent, alio illos deferre studeant, Mipsi interim, partim timore, partim ruditate ii rapediti causam suam apud praetorem, vel iudicem commode Pr Onere nequeant; neq; patronum ullum,qui illis alSistat, lisbeant,ut diuites solent Pit, ut bonam causarn saepe perdant, iudicati nimirum vel non egere, vel labore victum parare posse. Ex quo deinde consequitur, ut multi sepe propter inediam Sisis riam manifestum vitae discrimen adire compellantur. o siqui inter exteros mendicOS compertur Ur, quIm
diocri prudentia animo causam sua tueri valeant; nihilominus quod exame illud duris plerunq; illibus hominib. comittatur. hoc est, talibus, qui multo Spensiores sunt advexadum exciti Peregrinorum de nitu,quam ad miseranduin admittendum,adlauc ius suum ob p/uperum tinc revix possunt. atrare aut nulli omninopter ordinarios masti ilitratus huic muneri prenci deberet,aut si qui deberent,no viles grauesct mise- inclemetes deberet; sed viri misericordes&pis, qui pauperesset yi 0yd ςJςd rent erigere, eoru l; causam adiuuare; non ulla quoq; dissiimul re. Siquide si in altero peccandu est, multo praestabilius est decem indignos admittere, quam unum vere dignu iniuste excludere. M PRAE-
105쪽
vi quis mendi γλ, et ccc ut quis mendicandi ius habeat no est nece ia
'μ ' oui vel diuites essent,ad pauperiem redacti sunt hi enim si medio citate vitam tolerare possunt, ad munia seruilia sese demittere 6 obli antur. Denique totum illud examen huc tendit,ut ficti pauia oeres in ordinem redigantur, veri autem aliquanto lautius h beantur: lainen neutrum obtinetur. Nam qui ante in ciuitate paucis contenti erant, postea veluti validio eleemosyna milia ni e ciuitate expulsi, vicinos pagos expilant, ex validaSmen dicis validi nonnunquam fures efficiuntur; veri autem egem nihil fere ex commerciorum proscriptione ad suam quotam acce dere asserunt. At haec si ob damnum,quod Respub aut veri pauperes propter admixtos quosda fictilios interdum capiunt, peculiares mi nistri institui deberent, qui falsos a veris egenis secerneret, S ms nis poenisq; ad frugem eosdem compellerent, iure meritoq, id quoq; institui deberent, qui publicos Principum, Rerumpum aliorum dynastarum administros iuratores examinarent plus namq; unus ex illis uno saepe mense furatur, quam centum iucat pauperes doce annis Alij rursum, qui exteros mercatores' ne citatores, illicitosque eorundem contractus discuterent plus enim detrimenti illi suis usuris Limpost uris nonnunquam ad se runt Reipub uno anno, quam omnes unius regna ficti pauperes inteoro lustro Constat elum, qui imprudentes eleemosy a dans in dionis, rati nimirum, illos dignoS esse, qui sunt indigna, adeo nullam ea datione iacturam facere, ut magnu ni quoque lucrum Non pridix ius vi faciant; Ali tandem, qui eos probarent, quia qui-e V in admittuntur siue ea politica fuerint. idς
eesesia mea. Siquidem mulio plus periculi cst, si indignus adin,
va si itur ad consulatum, vel senatum, vel ad alium quemcunq, cim leni vel ccclesiasticum magistratum, quam si non egens vel alias eleemosina indignus admittatur ad mendicabulum tamen
106쪽
ciandena vitam inquirere Est enim hoc illo multo gramutilalte
o modo quo a qu:busdam fieri consueuit. Nam per Viro ad 0 hua dei cto quaeda in communia,&quasi publica ab illis exquirere i
puta unde eniant, quo vadant, cuius sint regionis vel religionis, aliaque eiusmodi quae ab ignotis hominibus exquiri solent, ritua adeo nullum est peccatum, ut hoc tempore, quo tam multi m postores circumcursitant, omnino videatur necessarium nevidelicet, dum de aliis bene mereri studemus, cillitatem in aliquoa periculum coniiciamus. V xiii hoc examine, quod ante vel intra ciuitatum portas fieri solet illi non contenti, quaerunt multa, quae iure quaeri non possunt, ne in legitimo quidem iudicio, nedum extra omnesorum. Et quod peius est, multi priuati publico illo examine necdum exaltati, antequam obulum vel panis frustum depromant, suum adhuc priuatum scrutinium adhibent, quae res est vanissima,&a maiorum nostrorum doctrina&vsu longe alienissinia: Quandoquidem eleemosi narum vis non nititur eorum meri Eleemosi naria ro, pictate, aut sanctimonia, qui eleemosynarum praesidio po 'u'',6.9. tiuntur; sed eorum deuotiones charitate, qui easdem Clargiun monia nititur,tur. Hi autem si pii sunt, non elargiuntur, quo alterius improbi non accipien-tatcrii foueant, sed quo humanae miseriae, imbecillitati pro 'μm Pter CARIs Tubi Opem ferant,caindemque sustentent, α
Mi Tro hic, accuratam illam vitae meritorumve discussio o A nem, in rebus tanturri grauibus,&periculosis adhiberi solitam Ei, vht esse; exiguam autem cleemosynam ad naturae, vel personae se leues non item. stentationem impertiri, res est leuis, omnisque periculi expers. Imo vero propter frustum panis, aut aliquid aliud eiusmodi,to . tam miseri hominis vitam discutere, Minterdum pro stipe veli ne quem mendicus petebat, probris ac contumeliis eundem
onustum dimittere res est Christiano homine prorsus indi
107쪽
D , vi si tantus delectus tantaque diligentia adhibetur. in indieni ab eleemosynarum commodi excludantur, uiri Hunoni Mi dihi filio sessallax, in naultis sepe caliget, fieri vix poteriti
in muli sep interdunt non excludantur Sat Proinde nobis sit,qui
bii, Graesidia subministramus, eos pro manifeste improbis, aut eouam hominibus publice non haberi esto hoc ipsum oratas i sint, maxime cum sancti Patres istiusmodi egenorum scri tinia velut absurdi periculosa: a Christiana simplicitate platane aliena tantopere detestentur.
- Cust Ysos ToMus: Quiescamus ab hac absurda. diabo
'r' sei ristio state si in CleCr electu in se dicit, si sacerdotem si
nominat, scrutari. Non enim illa das, sed accipis: si vero pro nutrimento postulat, ne hic examines; Si Abraham scrutator esset, refugientes ad se Angelos nunquam hospitio suscepisset. Et in- Doma DI At simulat, inquis,tremorem. infirmitatem. Non timeS, ne AhWψςh s ab hoc verbocce litus accessem in te feratur λ Nec CHRI- si times tribunal illud horrendum 3 nam etsi simulat,ex neces Diuitum V i' estestate simulat, propter tuam saeuitiams inbum am- uti in leme is caerumnosus est, ut nulla premen-
wSj - lemque personam sustineres Igitur illius simulatio inhumanit
iis tuae praeco sertur. Coll. 3. Di, exponens illud Apostoli bi te os miscera misericor diae, ita scribit Vide quomodo vult nos esse misericordes non dixit Miseremini simpliciter, sed induat et os ut quemadmQclum vestimentum semper nobiscum est, sic eleemosyna. Nec sim pliciter dixit misericordiam, sed viscera misericordiae, ut naturalem imitemur amorem Atmo contrarium facimus; et si qui unum quidem petens obulum accedat, contumeliis . conuitu ula sectamur. impostorem vocamus. Non horre S, O homo, nec erubescis, impostorem propter panem vocans p Si vero talis imposturam facit, propterea cui misericordia tribuatur, dignus est quod ita fame premitur, vitalem habeat personam. Quincthoc nostrae crudelitatis est redargutio nam cum facile dare non sustinemus, innumeras coguntur artes excogitare, ut inhumani talem nostram fallere pol sint, Me mollire saeuitiam. ET
108쪽
horolla es in Epistolam ad Romanos: Ne tu inqui pauia
T. . i , ibi sis ech histiani sine discretione exhibere Libo de haerec
hos talitatem; ne forte cuin domum clauseritis, ipse sit μ' - . , quem exesuditis. Atqui multo periculosius est, hominem per rinum Mignotum sub tectu admittere, quam cibum ostiatim mendicanti offerre: Si ergo hospitalitas delectu morosamq; rc uestigationem auersatur, multo magis auersabitur illam nu-scricordia,quae esurientibus vel algentibus impenditur. Huic Augustiniano cognatu est illud Bern hardi scruteris,ne illii Orte Libi , s. i. Prstereas, quem DEuselcgit.&illud rursum Isidori: Quscunque tum 6o. egens poscit,etiamsi indigente se simulat, ex toto corde illi comitu reri oportet. Et licet ille falsam prae scindigentissipetaem se hta .
rat; is tamen, qui impliciter imperii ructum misericordia non impertit fiucta amittit cillud tandem Gregori Nazianzeni: mi ricordia i M vi, o praestat,o eos, qui opem merentur,immerentibu orit in pati. quoq; porrigere, quam dii metuimus, ne in indignos beneficium obcconferamus, digni sitiam misericordia officia denegare. Atque copertinere videtur quod scriptura inquit, videlicci panem in aquam quoq; mittendum esse: utpote nec defluxurum, nec periturum apud iustum harumicrum ponderatorem; sed eo peruen- turrina, ubi omnia nostra collocabuntur, tempestiue occurrensi utcunque aliter existimemus. si a patrum admonitiones per se sola sat esse poterant, adici persuadedum, quod hic persuasum cupiebamus nempe in pauperum vitam aut statum, propter exiguam eleemosynam non nimis operos PQ anxie inquirendum esse vertim coelesiis patris exemplo, liti cilem suum oririfacissuper bonos e malos, es 'tiis
sive ii las mi usto , omnibus4 singulis, nisi forsan de cuiuspiam improbitate certo compcitum foret, benigne faciendum esse.
109쪽
S1 tamen in bonis est tantum unde omnium singulorum ne cessitati fieri queat satis Qus d si vero tantum non est, iis caelestante ferantur, qui magis egent;siquidem eleemosyna tanquam in proprium obiectum , tendit in hominis indigentiam magis au tem citra omnem controuersiam egent, qui nihil habent, i hil lucrari possunt, quam qui, etsi nihil possident, aliquid tamen lucrari possunt; magis item, qui animo eo ore simul laborant,
Magi egente quam qui corpore tantum. Quamobrem si periculum sit,scelera minus egutibus, tum, aut paganum quempiam, nisi subleuetur, corpore simul ineleςΠΤQ' animo in omne aeuum periturum oportet hunc alteri, qui in eo
etsi hic illo sit dignior, caetera tamen non sunt paria; periclitatur hic enim corpore tantum, ille corpore Manimo simul obliga mur autem maioris facere animam iniusti, quam corpus ultu Verum de ordine in eleemosynarum distributione seruando postea ex instituto.QV A hactenus exposuimus,ea maiorem parte in ad exteros di peregrinos mendicos pertinent; de indigenis porro nihil fere, quod peculiarem difficultatem adserat, occurrit, nisi hoc forsan aliquam discussionem deposcat, quod quibusdam in locis lege cautum extat, nequis pauperum publice vel ostiatim mendicere Nam etsi extra omnem controuersiam sit, eiusmodi Ieges con scribi Medi posse, modo tamen pauperibus oppidanis domi a nentibus ita prospiciatur, ut nihil necessariorum illis desit quastionem tamen nonnullam habet: expediatne eiusmodi leges
MIHI sane, ut paucis hanc controuersam absoluam, ill Dud Π tWi rum ciuitatum consilium magis probatur, quae pauperibus ciui Sta bus liberam mendicandi potestatem faciunt. Nam nisi ciuitas
mendi tantum aeris in deposito habeat, quantum sat sit,ut omnibus ciui ' Ἀ- jμ tatis pauperibus citra natam exactionem perpetuo satisfierique at, aegre admodum omnibus domi manentibus commode provide semper de necessariis prospicietur. Quandoquidem pauperum numeruS plerunque est incertus; neque certo quoq; con
stare potest, quanta pecunia vi opus sit, ut cuiusque necessitati mediocriter consulatur mutantur haec enim in horas. At multo minus
110쪽
est necessarium, id extrema vel quasi extrema
nulla lege in eleemosynam erogare obligatur atquantae incisis, uan disticultatis est et definire, quid cuiq a suo statu redundaret Cum ergo tota haec res penderet ex incerto, non posset profecto domesticos pauperes grandas quandoque necessitas remiseria non opprimere. Posi ro autem, quod poni potest, ciuitati commune aerarium, unde pauperes ciues commode alere queat, suppetere, adhuc res haec non omni difficultate carct. Nam communiter ex publico datur frugaliter, sarco, singulis capitibus, quae t men inter se sunt admodum disparia, qua fere portione, di minus plerianque quam obuenire solet ex mendicatione. Quae o ninia eiusmodi sunt, ut iustam domesticis pauperibus murmi randi materiam subministrare videantur cum enim unum illudiis fere stuppeditari soleat, quod communi homini ad tenuem victum sat esse iudicaturri vix quicquam unquam fit illis reliquum, quo se vestiant, aut lautius quandoque vivant, aut en Plura incommodicitatis statum in alterum commodiorem mutent, aut urgen xi. Poriuntur te aliqua necessitate sese defendant. Quandoquidem Vt Portu mpiudola,qua potiuntur, temper sui similis est, ita illi eodem aemper o mi aluntur. do,hoc est,miserrime victitan imo vero edaciores prae inedia vix victitant. et vero qui ostiatim mendicant,illis angustiis minime con linentum Incidunt hi enim interdum in lautae mensa alicuius re liquias: incidunt in detritas familia exuuias incidunt in clemen tes ac liberales non unquam patreS vel matresfamilias; incidunt .
ut verbo absoluam, in plurima alia commoda de emolumen hu quorum ne umbra quidem ad eos pertingit, qui domi veluti ed --Pφ ς .Phil'crpetuo detinentur Fateor, publice mendicantibus non id αα er