장음표시 사용
131쪽
ELEEMOSYNA recipere, adeoque quicquid Ecclesiae,vel ceris monasteriai nam
de Ecclesiis non aequa omnino ratio est,ex fidelium pictate, ad principum liberalitate in bonis habent, id totum iniusto titi, ibobtinebunt. quod assertu est longe ab ser imum. 1 quaeso, nonne communi sensu destitutum Collendearet qui diceret,auri talentum petere, Vel sponte oblatum accipe re licere, panis autem frustum vel obulum petere, vel ultro obta tum accipere non licere Aut Monasterium aliquod Benedicti num inteorum pagum,vel oppidii, vel praedium, vel aliquid aliud eiusmodi ad sustetanda monasteri onera iure petere, vel sponte donatum admittere posse,pauperculum autem Franciscanum 1d subleuandam praesentem fratrum suorum necessitatem, ab opulento aliquo accum frumenti, aut cadum olei, vel aliquid aliud eiusmodi peterriaut gratis donatum reciperemo posse Vel pauperi literarum studioso ius este, stipe, unde se alat, corradere,quo parum scientia, quae inflat, sarum tape aediscat auctus honeste in ista P disi* eulo vivere possit, pauperi autem religioso ius non Cile, ea proote oen, L. I amorem petere, quibus adiutus in charitate, - erisque virtutibus, quae ad coelestes illas diuitias viam muniunt, crescat At quid aliud dicunt,aut faciunt,qui mendicantium o dinum fratribus mendicandi, vel ex eleemosynis vivendi m vn uerse adimunt Citra ullam itaque controuersiam licetus qui Apostolicam illam paupertatem profesti inheleemost nam a ita delibus petere,vet,quod in idem redit, ex piorum eleemos na se
'''Hiue 1m haud magna cum difficultate colligi potest quid
ad quaestionem de validis monachis initio propositam, responderi debeat. Etenim si externus labor non cadit in absolutum aliquod preceptum, quod obliget singulos:Rursum si omnibus uem bonis habebantur, abdicatis, CH Ris Tubi in f in unicuiq; impedimentum nullum habenti, ius est; ins deluqi,eo ropter i ii s et vj, maioris 1 perfectionis desiderium deseruerunt, modo opere manuario se alere,aut commode alere non queant,eleemosynam petere inhibitum no est inanitestum pauperibus,de quibus hic sermo est,eleemosynam imper 'μς 90ς-βj μμ petere, hoc ipsum quoq; licite,honeste, meritorie licet dona ς
132쪽
hunt vel denegant, aliisque risubtranant inta sit Respcnde quael tum hoc ex opera,quam Ecclesiae vel ne publicae: qua versantur,praestalide si mee Ressula,quam profitentur, aut ex vita,quam sectantur. Etenim
seiusmod spontane pauperes Ecclesiae vel Reipublicae, quac ut orando euangelizando, docendo, sacris operando,S craniant adnunistran os solando,moribundos, iselicius
hinc decedant animando, discordes pacificando aliisque id genus pietatis officiis incumbendo, impigre syncereq; deserviunt, non poterit profecto non aequissimum videri, necessaria vitae alimenta illis stuppeditare: Habet enim hi locum illud , R I hi:
Di nube Iopera ius mercede, vescibo suo. Et illud rursum Moysi, aut Matth. im ci verius per Moysen: Non alligabis os bovis triti nil illudia Deucis. dem Pauli bis misi ii sui stipendiis unquam'siuis plantat Vme4m,c de Corinfructu eius nou dri's infra: Si nos vobis spiritalia; inamisi suum est, si nos vestra carnia metamus. Quo si quiverbsunt, qui ea tanti irride causa mendicant. ut vivant, nihilque laude vel mercede dignum designant. certo illiid constat licebit manum contrahere, eleemosynaeque loco protritum illud iis occinere qui non laborat, ii manducet Latio de contractione manus hic dicitur, de priuatis, non de toto aliquo religiosorum hominum coetu accipiendum est nisi forsan totus, quod fieri vix potest, ignauiae Sotio deditus esset. Nam si in in gno monachorum numero conspicitur,ntis aut alter, aut plia obvmi ut alis res Quoque, Qui officium segnius, vel etiam contra officium D tςrum gi suum
ciunt, cum interim atri suo muneri non desint, non prOPterea non otio iiii toti coetu usitata praesidia subtrahendassint. Addo non sequi, iste bellum in Len. vel ille ex lioc vel illo monasterio non docet, non concio natur, μ' non excipit confestiones, non solatur aegre habente deniq; nullum unquam publicum ministerium obit: ergo nihil agit,vel Ecclesiae non seruit Saepe enim, qui humiliter latitant,plus suis precibus Ecclesiam, vel Communitatem, qua alimenta percipiunt, adiuuant,quam magni alioqui Euangelu praecones
133쪽
Sus qui ex animo vel sine, quo iste vel ille motus hoe bolillud vitae genu c5plectitur, rem hanci stimandam iuruant.V6 Iunt hi, im virtutis amore voluntariam Paupertatem profit ntur. Eleemosyna,si copia adsit, subleuandos, caetero vero, qui tempo rarium aliquod comodum ea pro sessione quaerunt verius, quam in I su vi,aut regnum coelorum, aut animarum fructum, aut aliud quodcunq; cu vera virtute coniunctu, vacuos dimitti post Verum licet magnam eius rei rationem habere debeat, qui elee mosynam querunt, fineq; usq; adeo praepostero Pauperum con tubernio sese adiungant qui tamen donant, habere non debent, neq; habere quoque possunt ut qui de alterius animo nihil ceruolio, pios be statuere, aut pronunciare valeant. Aut omnibus ergo promiscudi ignitate abuti dandum est, quod petunt, modo tamen dandi facultas non desit, xx ςQmpς xx aut si quibus dandum lio est,iis dari non debet, quos piorum be-
mittere consul nignitate ab ut1 certo compertum est. Probatum et ergo, no mo-xum in do caecis, claudis,debilibus,caeterisque,qui victum Parare non Mlent, eleemosynis subueniendum esse; sed quibusdam quoque validis Superest ut nonnulla etiam de ordine, aliisque circumstantiis, quas in eleemosynarum distributione obseruare par est, in medium adseramuS.
Depraecipuis fructuose eleemes nae conditionibus , eg delectuc ordine, qui in eleemosnarum distributione
LEEMos YNAM suis ornamentis externiSq; partibus destitutam, eleemosyna appellatione vix me reri, probatione non magnopere indiget: nam, ut ante expositura est, eleemosyna non cuiusuis, sed vi rei sui pis eiuSVirtutiSactuSest,que inter ter principatum obtinet.Virtibus&circum tus autem, quam intrinsecae extrinseca: hoc est, essentiales&sδnxii dςstixu circumstates partes non comendant, ut nomen queat, vere tame
nem assequi ne perfectaeq; virtuti rationem obtinere non valet. Neq; tamen demo singulis eleemosynaru partibus4 circumstatiis seorsim hoc loco disserere est animus; sed de iis pcipue, quaru hactenus inter disputandum,vel non meminimus, vel obiter tantum meminimus. Io Gust
134쪽
Τ o , t ese emo una elui modi fructus fundat, citiusmodi se ri sanctorum 1 Patrum monumenti S Idem L
prompta, humilis, pro lacultatum alone
laraa, is creta. hoc est, prudens,ordinata,caeterisq; circumstantiis Urnara sit, oportet. Nam etsi a musta, pietate, promptitudin humilitate, prudentia, ordine, largitate . destituta, egenis pro desie queat,&prodeste Quoque soleat, D E O tamen,qui i)Qi t m nanti, animitti, datum, quam donantis animum spectat; Restexit enim Aialor in minus eiusmodi elicinosyna non placet, aut certe multo mi Umςi. Dus placet quarti alioquin placuisset, si debitis circumstantiis vestita fuisset. Dii et auten iusta, si in pauperii subsidium id erogatur, quod iuste est acquisitum, vel Ditem non iniuste post elium: Nam,ut nuper dicebamus, quaedam iure possidentur, quae tamen absq; peccato non comparantur Meretrix, hi stilo, praestigiator, aliiq; cius 'ii' afarinae homines complures, artibus non boniSquaestum faciunt; non iniust posattamen quod male, hoc est, non absq; noxa luaesiuerunt, hoc in dςntur. suum vel aliorum usum vertere non pro lubentur. Qu9d aut eleemosynarii caula nihil committi debeat, quod cum iustitia aut honestate pugnet, hoc est, nullusurtu, nullus doluri nulla rapina, aut imposturae illud fuse probatu est ante, per se notu est fatis: Neq; enim ulla unquam facienda sunt mala, ut eueniant bona Furari aut, vi rapere,dolum vel fraudem facere, res sunt male, fraterneq; charitati plane dissentaneo. Comendat sane Dominus iniquitatis Luci si villicia, non quia alaena rapuerat; sed quesa alienvis bonis prudenter usus fuerat. Voluit autem eo paradi mate nos admonere. Vt kill ' D'' 'ηε
ci huius exopto illa in te paupereS distribuamus, si nobis ad usum it et Vinicip necessaria non fiunt; adeoq; nostra dici proprie non poliunt quo pulm nimirum illi nos a villicatione nostra iam amotOS, hoc est, ni ortali hac vita perfunctos, in aeterna recipiant tabernacula. Ius T rursum adeoque efficaxis meritoria erit eleemo
syna, si is,qui donat,DEo per charitatem fuerit adiunctus persini cuum est enim, eleemosynam obstinato animo in scelere pessi Op yy
stentis, eam vim no habere, ut illum, qui donat, a peccato morte
Inserno caeterisq; malis, a quibus eleemosyna libehahe es diu ra Σπ
piat. Quare Scriptura ita misericordiae opera pasiim eqalf, i, ''- Π n.
caeteris tamen studiosis actionibus nunquam fere illa dii ita
135쪽
Commendat Davs per Esaiam pauperum causam Iudaeis serio sed pis mittit, ut opprimentes impietati fasciculo deponant. Sic quoque Propheta Ezechiel Iudicium uiri itiam misericor diae adivnstri Sic, ne singula percurram, Abrahae, Loth, Iob,Tohiae Cornelii cnturionis, Tabitae, Zachaeὶ aliorum non pati corum eleemosynae plano ore praedicantur, sed alie eorundem diraeclarae virtutes non reticentur. Deniq; communis Sanctorum vox est eleemosynas tum demum prodesse cum nuncio priscis vitiis missis, nouae viis ratio initur. Cum auditis, scribit alicub Au Hom; is. lib. ustinus, omnia maIefacta eleemosynis redimi, nolite sic intelles. Humiliarum, Vt intelli iniquidam peruersi releemosynae enim possunt tibi prodesse ad delenda peccata praeterita, si mores mutaueris:
si autem in eisdem malis perseueraueris, eleemosymStui non
corrumpes iudicium γε i. Similia comperias apud Gregorium, Hieronymum, Ambrosium,&alios Patres. I, si, tandem ita simul erit, si ex proximi charitate orta, Quip pψ teri latinis v M, vel alium finem honestum. Nam qui donat,ut
2 Iae id peeeatum vel errorem alliciat, velut vulgi plausum obtineat, πίας duo animo ph, i os donasse legimus, vel alia de causa non bo
' na nullo fructu donat:Sed nec illi quoque opus coelesti mercede dignum praestant, qui sola naturali quadam commiseratione tacti miseris opitulantur. Namis Pagani quoque,' Iudaei, Haeresi coraminat hoc sensu tacti benigne nonnunquam egent faciunt; qui ob id tamen a peccato vel morte non abloluuntur,nili forse remota quadam dispositione. Qui itaque salubriter vin
S quae in usus proprios asservamus, curetque,ut peroratiam ciliaritatem sit adiunctus P, o, pi, erit eleemosyna, si opem nostram implorantibus non dicemus: hodie nequeo, cras vel alio opportunIOTItet .
R ad me redito, dabo Siquidem vere benigni,vereque I animo misericordes non procrastinant, sed oblatam dandi Occ
2 P sonem gratanter acceptant: Imo vero mendicantis vocem laepe non expectant; sed ubicunq; praesentem vel impendentem inopiam vident, ibi ultro aduolant. Neque enim opus est sempe ut pauper lamentabilibus verbis miseriam suam prodat, opemq; Pe
tat; ectit te oris macies, petit infirmitas petit ipsa non unqualm
136쪽
Insinuat m, quosdam eo, qui unu hoc stu-
l, hac in dando promptitudine . Auguuinti alicuo nascribit Persecta, fratres,eleemosyna est, clantea occulTate turicta
cibi 'raro et mendicus. Non em est perlacta misericordia Ion in
quo precibus extorquetur. Si tacet mendicus,loquitur pallorii ibu, moi facie. Festina pietas succurrere, ne audiaS rogantem; ne quod de querunbetur Domino, vendices tibi. Imitarere vi tuum Imm altius. smi actisuper bonos es malos, o pluit uper iustos semiustos Et ecce venit tibi pluuia antequam rogas Descendit ubertas nocte, dum stertis dum adhuc in lecto es, ex praecepto vigilat daeS, excubant elementa, fructus te nesciente est induntur H cognatu est illud Ambrosij Non satis est bene velle, nisi Non inii 36.
ccia studeas beneficere;nec satis est iterum benefacere, ii si id, Iz
bono sonte,hoc est,ex bona volutare proficiscatur mure euim da operi eo ia. rem diligit suci: nam si invitus facis, quae tibi merces ostΘUnde . Cor. 9. Apostolus generaliter inquit: Si,oIAhoe ago,mercede habeo Si inuitu i. r. o. dis ensetis mihi credita est. Et illud rursum Gregorij NarianZeni: BENEDiCTIONEM accipiamuS, intelliguntes vocemuribe orat. depaup. nignissimus; ne vox quidem misericordiae officia interrumpat: ne am. dixeris, redies redi,& crastina die dabo tibi; ne quid inter propo Prou. a. situm tu uni&beneficentiam intercedat. Vna est beneficetia, quae moram non patitur Frange esurienti panem tuum,&egenOS te Esai. 13.ctoq; carentes induc in domum tuam, idq; laeto Malacri animo. Qui enim miseretur, inquit ille,cum hilaritate misereatur, ac be Rom. iis. neficii gratia promptitudines celeritate congeminetur: Nam Laetandum non
quod moesto animo defertur, aut necessitate extorquetur, in z I 'mi S g tum est parumque gloriosum Laetandum est autem, non tu is ' μ' sendum dum benencium damus.
137쪽
mi pastadm. . Di illud tandem Gregori Magni Admonendi sunt, qui ui
misericorditer tribuunt, ne tarditate petetes, nocive crucient ne recipiendae hic gratia intentio subrepat; ne oblatum munus co iuncta tristitia absorbeat; ne in bene oblato munere animus,l quam decet, hilarescat; ne stibi quicquam, cum totum recte ini pleuerint, tribuant, simul omnia,posteaquam peregerint, per dant.Nam ne sibi virtute suiliberalitatis deputent,audiant, quod scriptum est: Si quis adcimisim tanquam ex irtute, quam administra
Di v s. Ne in benefactis immoderatius gaudeant, audiant, quod scriptum cst: Cum neritis haec omnia, dicite serui inutiles sumus, quae de buimusacere, feramus. Ne largitatem tristitia corrumpat, audiant quod scriptum est mi Devi datorem diligit Dis s. Ne exini penso munere transitoriam laudem quaerant, audiant quod scriptuni
Piou. da sunt citiuS, seroibeantur, audiat quod scriptum est: Ne diaerei otiso ade, reuertere eras tibi dabo, cumstat psi1 dare. Ne sub obtentu largitatis ea, quae possident, inutiliter sipargant, audiant recles ii. quod scriptum est Sudet eleemosyna in manu tua. Ne cum multa ne 'a Corsi cesse sint,pauca largiantur, audiant quod scriptum est: siui 'irces minatiarcere metet. Haec Gregorius, Malia in eudem sensum mutata: vix enim ulla extat frugiferae eleemosynae conditio, quam ille loco indicato non attingat, vel ex instituto non tractet dandum est itaque prompte. Si D neq; prompte tanthim, quod necessitas postulat, danducst,sed magna quoq; cum animi alacritate. Nam qui alias inuiti
humano quodam pudore huc impellutur, ne videlicet vulgo habeantur auari vel sordidi, multo illi minorem apud D E m gratia ineunt, quam si Apostoli consilium secuti, hilariter e liberalite id facerent. Quid enim scribit ille Necessarium existimaui rogare, '
tres t praeueniant ad vos et praeparent repromissam benedifirenem, hoc cst, eleemosynam,non tanquam auaritiam sed tanquam benedistionem ut nimirum,ut publice constet, vos liberaliter conferre, non aegre, sicuti auari solent. Et causam, cur hilariter simul cliberaliter donandum sit,exponcns: subdit Hoc autem dico: sisypitret eminet panee metetustat autemseminat an benedictiombus, hoc est, copiose, liberaliter, de benedictionibus, hoc est, cumulate abundanter I metet latet namque Hebraismus, vel Scripturae idiotisimus in Apollo-li verbis Solet haec ei lini liberatiotes electu osynas benedictionis
138쪽
non m dei nar ur diligit DFVS Et his benedictio suo non hoc opus remorari ni nomine d
locari ecosequuntur,huc tendun ciue certo nobis suasum habentes, nihil hac alacritate detrimet priuatis nostris facultatibus accesturii, id quod plurimis saepe
argumentis probatum est. Si vereri cribit Cyprianus,laeua ope Dr. deo &M, rari multum ceperis, patrimonio tuo larga operatione finito,acl
onuria sorte redigaris,esto in hac parte intrepidus,esto securu
finiri non potest, unde in usu CARIs T impenditur,undo Opui inc, este celebiatur. Nec hoc tibi de meo spondeo, sed de sancta Crinis Tirum Scripturarum fide,&diuinae pollicitationis auetoritate pro v ni impendi nitito loquitur per Salomonem spiritus sanctus, dicit; si se bii. bris. Isi peribus,minquam egebit qui autem auertit oculumsuuur, magna penu ria erit ostendens misericordes ii erantes egere non posse, ii Magis parcos feriles ad inopiam postmodum deuenire. Similia iii ci ioribus capitibus audiuimus ex Leone primo, Prospero, Ilidoro, Petro Chrysologo, Augustino, aliis. Hi Maia cerit eleemo signa, si qui illam dispensentan munerum suorum multitudine vel magnitudine non nimium gloriabuntur. Non gloriabuntur aut, si corum, quae in Paupere eroga non tam dominos quam oeconomo se esse cogitabunt. Humiles rursum eiusmodi hic erunt, si eleemosynam petetes, siue votis illoru faciat satis, siue secus, blande amice i excipient, c6solatosq; , quod in se est, abs se dimittent. Hanc aut in paupere benignitatem animi i submissionem haud magna cum dissicultate, accedente huc Custis et I gratia, consequentur,si metis aciem in eos, non ut in viles abiectos i homines; sed ut in CHRIsTI membra
vel iiii Gusti si vi ipsum coniicient: Tum si illos salutis suae ministros tynergos este,eandemq; sorte sibi quoq; aliqua μὰ uenire posse animo pertractabunt qua de re Augustinus alicubi inbuit modii scribi cui dar precipitur gaudeat, quod no ea sorte
139쪽
H -Q. A, μα - sufficit ad Ioriam dantis, quod miserico
rage ius inopiam,accipiat indulgentiam. Obiurgantis Domi
Talem enim quis se pauperi tibere dubet, qualem inum inibere vellet,si pauper ipse fuisset. Humile hic tande
iniit si hypocritae non erunt Hypocritae autem non erunt,si ne sciat simistra, quid faciat illorum dextera, quodcunque tanderuper dexteram&sinistram accipere lubeat LARGA erit eleemosyna,Vet,ut rectius dicam,largi liberalesq: eleemosynari erimus, si Tobiae consilium secuti, a nullo paupere faciem auerterimus: Nam, ut Scripturae mones V Sancti passinu confirmant,dandum est omni omnino petet modo adni facii in Murgeat necessitas, nihil, quo minus detur, impediat,ves sensera n stet vel certe dandum est omni, quia non tantum amici, vel
'U' , iusti, Vel fidei domesticis; sed Paganis quoq; peccatoribub Ia Paeani quoq; seccatores Dii curae sunt Phut v mmsuperi suis uterianos crisilas, ad gratia CG stolicaeq fidei lucem venire qua loq; poterunt, forte eiusmo di charitatis ossicio allecti, facilius huc perducetur; et dandum
est tandem omni, quia non totum dandum est uni. Nemo enim dubitat inscitiae esse minime paruae,id totum In unum chiunctere, uod dispertiendum crat inter multos; sicut quoque ibi multa
rotunde re,ubi opus est paucis; vel ibi es ibi minus, Vbi desiderabatur maius;vel e ciuerso ibi maiuS, ubilienda sunt, nisi forsan residuum esset admod exiguum S unusi e duba praesenti inopia liberetur, multis Indiges, o ala uandam praentem egestatem sat sint; siue ea ne
- lieali hi uisum hibere, quam par est, cedit in non leue ali 0 decem nonnunquam vulgMς. Vonsi P0ρμ' ' ni, est.
140쪽
tantum eroget quantu, domestica noceu:
Corius tantum valet, quantum habes Valuit ac lataeo Gam ii '
sub i , aliut vidit: duobus minutis, valuit alteri calicς aquae Ἀλ sed itinis nec calix aqui trigide suppetit, hdagonti
Praebeatur etiam hic securitatem nobi promittit sermo minus demptore etenim nato coeli ciues ostensi sunt, qui clana arent: Glo Mineris 1 so,ci in terra pax bomtmbu bona Ucluntati . Haec Q Lucii. iis Gregorius, qui praeter bonam voluntatem, nihil eleemosyn rum iu inedium adferre possunt. Disc Raeti hic rursum trudentes erimus, si caueamus, ne quaedam iis,quibus nulla; ne nulla,quibus aliqua; ne multa,quib' pauca ne pauca tandem impendamus, quibus utra impendi debebant. Tu rursum si a capite, iocist,ab iis, qui maxime egent, vel maiori necessitudine nobis coniuncti sunt, exorsi, perccrea quaedam media contenderimus ad ima, hoc est, ad eos, qui eleemosynarum praesidio minus egent, aut maiori interuallo a nobis distant, nihilque eorum omiserimus, quae ad prouidam riteque ordinatam eleemosynam necessaria esse dignoscuntur. PRvDa Ni tandem&ordinata crit cleemosvna,vel, quod in idem redit, prudenter ordinateq; eleemosynam largiemur, si s dem causam, locum,tempus, generis propinquitatem, nobilitatem,vires, aliaque id genus non indiligenter obseruauerimus. Et quidem ad fidem, quihuic cognata est,iustitiam quod attinet, dubium nullum est si caetera sunt paria, maiorem in eleemosyna Fideles ex strum distributione habendam esse rationem fidelium Miustorum,
quam infidelium Miniustorum: notu est enim illud Apostoli Dum ne exteri, ante. tempus habemus,bonum opere Mur ad omnes,maxim. autem ad domesticoss. i. i cndi. Tum illud rursum eiusde: Si quisJuorum maxime domolicortim curg i iii, his . ron habet, fidem negauit in infideli deterior est. eodem pertinet hecam l. i et ois Lbiosiana Grandis culpa est, si te sciente egeat fidelis; si scias eum VRsinc sumptu esset fame tolerare, aerumna perpeti, qui praesertim 3 gere