장음표시 사용
151쪽
Cino M E et illud rursum Synodi Gangrensis: Si quis carnem manduacantem ex fide cum religione crediderit condemnandum, talianuam spem non habentem, quod eas manducat,anathema sit Etla asserti sid illud item synodi Toletanae primae:Si quis dixerit,aut crediderit: carnes avium seu pecudum,quae ad escam data sunt, non tantum pro eastigatione hominum abstinendas,sed execrandas esse an thema sit. Et illud tandem Synodi Bracharensis primae: Si qui, Cano. 4 immundos putat cibos carnium, quas Eu, in usum hominum dedit,& non propter afflictionem sui corporis, sed quas immunia ditiam putans,ita abstineat ab eis, ut nec olera cocta cum carni hus praegustet,sicut Manichaeus LPriscillianus dixerunt, anath ma sit. O, incchicanones, Malii praeterea complures, quos bre uitatis studio missos facio longum enim seret, si qui omnia,que: ea de re cauta extant, referre hic instituat,diserte illos conde m nant,qui ab escis,quas Di v s, ut cum gratiarum actione percipiantur,creauit, abstinent, tanquam a rebus sua natura immundis,internumque hominem secundum se polluere natis. Interim eos,qui pietatis causa, vel semper, vel statis temporibus a quibusdam abstinent, adeo non condemnant, Vt aperte quoque commendent. Si itaque Euangeliis, si Apostolis, si communi Eccle saeiudicio refragari nolit mus,nullum alimenti genus secundum se immundum, aut homini uniue se interdictum statuemus. Sa nec aliud quoq; decernemus,si ius naturale, vel rati Q di x in*ς nis lumen inconsilium adsciscemus. Nam quod secundum se il-222. i. licitum, aut suapte natura pollutum est, id eiusmodi esse rationis
prehendi luce deprehendi potest. At nulla rationis vi cognosci potest, nec ab ullo unquam sapiente traditum est,aliquam escam, qua in hominum tum veniat, spiritalibus sordibus insectam esse, aut in necessarium humanae vitae usum verti non posse. Fuerunt sane, qui non solum ab animantibus, sed a quibusdam quoque fruticibus abstinendum putabant; verum hi principio nitebantur in vera Philosophia plane absurdo. Quis enim, nisi aut admodum rudis,
aut a daemone dementatu humanas animas de corpore ad corpus subinde transmigrare credata at hoc illi persuasum habebant;qui ab omnibus viventibus se continebanti
152쪽
. apud omnes, qui ducem rationem sequuntur,
cum ergo herba caeteraque lenis carentia brutis antinam bussim imperfectiora, Milla hominibus emcitur,ut huminasten M .h
docere carnes vinum oua, aliaque, quibus humana vita ultentatur, immunda, aut secundum se absolute lege aliqua proscr-pta in ivdnihil est, quam hominem in inexplicabile duncultates comicere. Nam si comedit, noxae; si non comedit, vitae pericillo te se exponit. In causa itaque maneat,nullum ciborum genus secundum se immundum, aut perillam omnino legem niuersae proscriptum esse . Ah vero quando ex Euangelio, Apostolo,Ecclesie traditione, humanaiadem ratione docetur, nihil infra hominem positum cxscimmundum, aut peccati labe infectum esse, nemo hic inserat, quiduis, lege seclusa, citra noxam in humanam escam verti posse. Nam cisi omnis DEIo ratura bona est,non omnis tamen, quae i. mim homini in cibum cedat, idonea est . Sunt enim, quae sol Oasipoctu Mnaturae bene institutae horrorem ingerunt Alla, qu*tant, in gu est nc,ii omnis stata mortem adferunt: Quaedam, quae absque grauisiima Valetu tamen, quae indinis offensione manducari non possunt. Haec autem iisq; simi P.... Ea ' ' 'lia non magis comedere licet, quam seipsum occidere, aut graui ternae .lcre Sed Milla ipsa quoque, quae incommunem humanae vitae sitim veniunt, non quovis modo licite semuntur. Quis enim illum liberum avitio pronunciet, qui citra ullam necessiitatem crudas,sanguineque adhuc stillantes cuiuscunque animantis car nes luporum more ingerat 3 INTER ea autem, quae citra execrationem, grauistinatu sce
Nesas numanis Iecis notam vorare non licet, merito cententur carne humanae earnibus vesci.
Nam etsi illa secundum se immundae non sunt, attamen hominis non prorsus deprauati natura earum usum plane exhorret;&ea, quae menti nostrae impressa est lex, eundem ut foedum & homine cinnino indignum absolute condemnat. Quamobrem Laestrigones, Massagetae Cyclopes, 4n uniuersum omnes illi,inter quos
153쪽
diessime antad omnes audiunt,audiueruntq; semper. Sede in te, praecipua quoque Luci Catilinae facinora censentur, quod hii imani corporis cruorem vino Permi tum circumferre, coniura .rio nisu consortibus propinare non horruerit. Addo his foedui dillud execrandumq; ανθ ω'ro Ocivilium cum pietate hum nitate quam humanis cadaueribus debemus, Omnino pugiore, Pint tum pota iuraque sepulturae foedisti me Violare.Paucis, hominem deuorare ςR: Libim hominem mortentum est longe portentosissimum. At quaestionem tamen nonnullam habet,tumne eiusnodi carnibus vesci liceat, cum extrema inedia cruciatὸ Probabile fit, ne
tunc quidem istuc fas este. Nam sit id liceret, cum aliud nihil ad
manum e siet,quo pereunti vita subueniretur,necessarium quo messet; si quidem nemini seipsum perimere,iu est:IS autem citravi iam dubitationem se perimit, qui extrema inedia laborans,cibo oblato,quo licite uti potest, non utitur. Certum est enim, si Car Grilius . thusiano nihil omnino adsit,quo vitam tueatur,preter carne imi illi, h , o non obstante carnibus vesci debere Secusi tale quia corpo- 'μ' ς hi, itudo efflastitaret. Nam licetalimento,si haberi u at,setn-
ita obligatur nervii teneamur, medicamento tamenno semper. Atqui nemo,
opinor,eum peccati condemnaret, qui extrema inedia laborans ab humanis carnibus abstineret. SVM qui quandam hic distinctionem adhibentiarunt enim: Quamuis alimetorum causa, nullum omnino occidere liceat, e Nyse is ξp tamen Vr ente necessitate, eorum carnibus, qui in praelio
ea 2 ς oecubuerunt,vesci nefas non esse. Sed neque istud quoque sem
eat sim is uiῆ compertum est, siquidem omnes rationeS,argumenta, aucto-
te, qui in py li oui ab humanarum carnium csu absterrent,in hoc quoq; occubuς Π Cinum in tamen, multo leuius peccarς, qui extrema inedia adacii, eorum cadauera adoriuntur, qui adueris Marte ceciderunt, quam qui sontes vel alios quoscunque,ne ipsi
fame pereant, Occidunt. Et quemadmodum carnes humanas vorare, aut belliis oDiectare non licet, nil forsan vindicta publica in aliorum terrorem aliud interdum postulet ita nullum quoque mortalium in sacrificium deuouere,aut male deuotu immolare fas est, aut fuit Nox si xh'm uam req causa huius obscura est; siquiduinsontem ad araai: si mactare,immane est sacrilegium, sontem aut, vel propter adnusa
154쪽
re redeuntibus obuia prodire solet, quam es homo,aut dome-
ius hem immolare non licebat, ut maxime
cum attamen pro tanta victoria,victima illa parui omnino O- menti uincti Hominem itaq; , non canem, aut aliud quoucunq, pecus acriticare oliui se putandus est. AT ques unq; tandem factiam illud ecundum e extiterit: nam ad nostrum institutum no ita multi in id facit certum it, repte ante morte cum Dro in gratiam rediisse: siquide Apostolus Heb. ii. inter alios veteris Testameti SanctoSili uinctiam rcccnilax Vςζ is, si, hiaest nihilo ecius,humanas victimas, quae ante Orbem redςmptWm beneiat, e Diapas Sina sitatae erant, Iaso maiorem in modum semper inplicuit oque apprimisse. Unde inter caeteras Gentium abominationes una hanc ut maxime capitalem nominatim perstringit; ait enim : Omes abomma Deucitisiones,qum auersatur Domisus,fecerunt Diismis, Aeremes silios cir filias, e comburentes eos igni Sed&primogcnita, quae iure ipsi debebantur,non mactari, sed redimi voluit. Certum est tandem,cuneta, que D Ε, s creauit,ita secundiim se boni munda esse,ut tamen, omni etiam externa lege seclusa, no omnia promiscue citra peccatum comedere liceat; hoc autem est, quod nos paulo ante aste rebamus, xhic probatuin volebamus.
ciborum delectum D Ea verbo non esse contrarium,nec heri natumsed antiqui imum,diuiniss Scripturis
155쪽
quibus sempia, iure naturali sit in bibitum, aut natura sua imum
stentum est dum;attamen iam inde a nascentis mundi exo filio
P a , vel patris consuetudine,vel , I maiorumve insit
tuto semper ab aliquibus abstentum est. Et quamuis ex factis life iis id usq; adeo sit peripicuum, ut ne ipsi quidem Antagonista in
ficiari audeant, nihilominus veritas hoc non parum illustrior eua det, si, quid quavis aetate ea in re obseruatum fuerit, paucis hoe loco ob oculo ponam. Ioinum cum mundi opifex DE VI omnia,qua amplissim6 paradisi ambitu continebantur, in primi parentis nostri sumes alimentum benigne liberaliter cotulisset, cunc' aque, quae mouentur interris, imperio illius subiecisset: ne absque ulla prorsu: disciplinae lege viveret; tum ne idonea materia, qua sitiana erga munificentisiimum parentem obedientiam Mobseruantiam de Prima legum o clararet,ipsi deesset, anctiusq; aeternae vitae meritu ea ratione sibi Hii Ades ta pararet, nulla alia,quam abstinentiae lege illum probare,&ad pie vix talem exercere voluit Uerba legis sic habent: Ex omni ligno Par Gςης δ. dili comede de ligno autem scientia bovit mali ne comede: Sacunc enim die comederis ex eo morte morieris. En ciborum delectum sub grauis sima poena primo generis nostri parenti ab omni peccato iam tum adhuc immuni indictum. vo autem D vs Opt. Max non tantum periculi sciundi causa, ligno scientia boniri mali Adamum abstinere iusserit, sed simul quoque exercitii, idq; seuere omnino ierio hoc magno nostro incommodo & malo probauit rei eventus. Con- ita δὴ eibo uis stat enim, protoplastoS, quod eam obseruantia legem temere delectu in Para violassent, ex amoenissimo Paradisi loco, primaevaeque iustitiae sis i/ , vim dono miserabiliter excidisse, pravique seipsos scelere obstrin
vindicata. xisse;& quoci omnium grauit Samum est, uniuersam polleritatem suam iustitia sanctitate, quam una cum ipsi natura singuli accepturi erant,orbatam, nec non originis labe foede contamin tam in mortem,aliaSq; innumeras calamitates, quae hanc vel antecedunt, vel eandem consequuntur,praecipitem egisse. A, vero caetera ne omnia, citra ullam prorsus exceptionem,
primo homini, eiusdemq; posteris in cibum fuerint concesia, id
156쪽
--: m nouaestionem vocatur, quia primis illis si sitis certiimea de causa aquilamclami hane simpli
se se istin ut aliorum eiusmodi Limcntio, mihi in cibum
rari comede; sigma te cientia boni muline comedas. Haec DLusante peccatum, in quibus, ut apparet, altum de carnibuS,Oui piscibus, cte,caseo,ali idque similibus est ilentium. SED &statim quoque post admissum peccatum norma illa vivendi, quae in paradiso semel tradita promulgata fuerat,denuo statuitur confirmatur : Quandoquidem sub tertij capitis finem inter caetera ita legimus au audivisti vocem Uxoris tuae, nate Genes3. dicta terra in opere tuo in laboribus comedes ex ea cunctis diebus vita tuae. Spinas c tribulas germinabit tibi,. comedes turbas terrae Ex ais itaq; aliisq; Tres opiniones similibus quidam nullum ante diluuium, carnium, aut piscium 2 'V V aut aliorum eiusmodi usum extiti ne inferunt. Ali ex iisdem illis Scripturae locis oppositum colligunt. Nonnulli inter usum publicut a vel communem usum, secernunt, aiunt enim, aliquem earum rerum usium etiam ante cataclysmum obtinuisse at non passim, nec apud omnes, sed apud quosdam tantum, idque lege permittente aut is simulante verius quam suadente. horum sen verisimile exitit ratia videtur faniori stim
P, iii namq; satis compertum est,earum rerum usum per uiuiti.
id tempus iure naturali non fuisse illicitum. Nam quod eo iure semel non licet, id nunquam licet quippe qu5d ea tantu in vetare soleat, quae intrinsece mala sunt. Atqui vesci carnibus, aut bibere vecto in 'vinum,ex se non est malum, sed si malum est,ideo malum est. vi h h' vii 'm'
prohibitum est, aut quia rei curiispiam natura mutata est: Non est malum.
enim eadem conueniunt fanori agro. Quod si secundum se malum esset, ima eiusdemque discipuli a vino tarnibus perpetuo abstinuissent;at non semper abstinuerunt. R compertum est,nullum primis illis capitibus extare Primis Gene. Praeceptum, quo primis parentibus eorundemve posteris car ς di Hui
157쪽
proponantur; carnes tame di quae illis cognata iunt,expresse non Re Man/xu a interdicuntur. Iam interres suapte natura n disterentes, quae
expresse non prohibentur, ae simpliciter concestae iudicantu
hibent, conces Imo vero eo ipso, quod primaeuu ille status naturali legis nomi. pdu'xx ne des natur, iudicium haudquaquam obscurum fit, vel nulla vel certe paucissima externa P ccpta per id tempus extitisse.
Quare illi ipsi quoque,qui carnium estum ante diluuium frequenatem extitisse negat, ante Moysi legem promulgatam nullius ani mantis carnes absolute proscriptas fuit se diserte affirmant.
Carnes, quae G RT vi est tandem, carnes quae cum carne cognatio-
m hi ς0g0M nem nabent, ut sunt oua, lac, butyrum, caseus, aliaque id genua tata sum hi complura, si non apud omnes, certe apud aliquos aliquem sal baire, anteditu tem ante diluuium usum habuisse Extat enim Ab clis commenta' 'Foth ca datio propterea, quod de gregis sui primogenitis, eorund cmq; adipibus liberaliter obtulisset. Atqui si nullus illa aetate lactis aut casei, aut carnium usus erat, in idem plane redibat, pingvcneis set, quod offerebat, an tenue vel gracile. Nam quod propter so- Iam lanam, aut pelles saeculi illius homines tam numerolbs greges pauerint, id neutiquam fit verisimile. S co neque mysterio quoque vacat, quod Noe ex animantibus immundis bina tantum ex mundis autem septena secum in arcam assumere iubetur. Nam etsi iussum hoc ad sacrifici ratio nem referri queat; alimentitamcn ratio hinc excludi non debeti Quandoquidem, si nullus illorum animantium domesticus vis extitisset, nullus quoque eisdem in publicis secrificiis locus relisaerificium Deo ctus esset Sacriticium namque D Eo gratum, non de quolibet, Pl/ςi V sed de rebus utilibus offerri debet. Quis enim strat, aut sacrificium appellet, si pullo aut vitulo, peste vel alio morbo extincto D si quispiam litet Sed ad rationem ex septenario illo mundo
rum numero petitam Aut turturcs columbae , galline earundemque pulli, alia eius generis volatalia ante cataclysmum, celasti numini offerebantur, aut secus. Si offerebantur, crant ergo tilia. At nullum haec usum habere videntuς, si vel ipsa vel illorum oua non comedantur. Si autem nihil ex iis omnibus D go osserebatur, quorsurn septena ex illis sunt assumpta, cum ad sobolis
propagationem bina sat esse potuerint
158쪽
ta ui ui 1 Nam quae dicebantur immunda, aut ratione ais a. . in i. , ione utriusque talla diceban carnium usum menti, aut ratione sacraticu, ut xyψης tata lyahatur si ratione aliment ei mcensebantur licebat vesci Rursum si qua habebantur unca ra-
ne es est illa erant utilia; at pleraque mundorum nutaum habent v stim tramen uni ergo etiam ante inluvium et
quis is alium vis erat in epulis Id quod ex illorum sententia,
Qui carniu: nusium ante Cataclysmum excitisse inficiantur, hacte . nus quoque confirmari queo, quatenti lactis, butyri,casei,alio rumque citi simodi sumante id tempus receptum uisse ingenue
piostenturiSiquidem primo,secundo, tertio Genet eo capite, ε nil sibi eon unde illi argumentum contra carnes petunt, aeque excluduntur, et ut recti is dieam, aeque reticentur Oua, lac,butyrum,&caseuS, uia ac carnes Cur id ergo de uno negant, quod de aliis omnibus ganti affirmantpD CN IMI ex Euangelio, vi de aliis Scripturis nihil dicam, magna fit coniectura, si non apud omnes promiscue certe apud
multos,magnum satis ante cataclysmuluxum cxtitisse, scriptum est enim: Sicut iudiebita Nost ante diluuium erant comedentes et bibentes,nu Matth tibentes cir nuptui tradentes, ' que ad eum diem, quo intrauit Noe is arcumcir μμ Z-nsu cognouerunt, donee menit diliιuium, in tui omnes, ita erit aluentus fili, hominis Atqui aqua,poma,olera, aliaque humi nascentia luxui Insigni, Locri uendo haud multii in idonea cccentur, etiamsi copiosus ingeras quid uuium an
Quamuis ergo sanctiores ante diluuium a carnibus aliisq; hmili P. abis' 'bus sorte abstinuerint, deprauatiore tame quorum nimirucini aetate extitimemus toto impetu ad carniSillecebras ferebatur, non magis a car ira si mnibus abstinuit se putandi sunt, quam a ceteris, que voluptatis seti 's' μ' sum ciere nata sunt. Sed istud interim nihil contra id, quod nos hic instituimus nobis enim sat est, aliquos festem per id tempus
compertos esse, qui non omnibus indiscriminatim vescerentur semper. Nam si onine omnibus promiscue vescebatur, quorsum inter mundavi immunda secernebaturΘA vero post lilia trium carniumesius humanae naturae imbecillitati ita est indultus,ut tamen non omnis eortina usus citra delectum ullum fuerit concessus. Concessionis verba habent: O mi quod monet super terram , eri vobis, cibum cibus olera eneco. Direvtia
159쪽
cui. iit comedere carnem calanguine. I ex decanguine
di aetatibus Obtinuit. Creti etIamnsia sanguin μὶς ocato abstinet. V:irἰma In lege Mo tanquaimmianda prohibita. Leui ι .
tirent atra lidi vobis omnia xcepto quod carnem cumsugimie, hoc est iu sanguine suo praefocatam, vel, ut quidam non prorsus inperite exponunt,crudam sanguineque sanie adhuc stillantem, io,
H cc autem de sanguine iussocato prohibitio, non tan tum secunda illa mundi aetate robur obtinuit; sed inde exorsa saque ad legem Mosaicam; hinc rursum perpetua quadam serie usque ad Euangelium, Meo etiam longius sese porrexit. Nam ubinter Christianos ex Iudeis& GentibuS ad C HAEI T vi conue sos beneuolentiari firma pax coalesceret,caeteri legalibus abro satis Apostoli sanctionem de sanguine suffocato nouorti se decreto cofirmarundi Pisum, inquiunt,est Spirituisancto. nobis, nihil lira imponere vobis oneris, quam Lee necessaria, ut abstineatis vos dimmolatissimulachrori . in sanguiue, suffocato, e fornicatione, quibus mos custodientes bene agetis. Haec de ciborum delectu in prima sua Synodo Apostoli.
ET quamuis eorum mens non effet,decretum aliquod promulgare, quod perpetuis temporibus obtineret; Quare ipsis etiamnum superstitibus,te illa de sanguine & suffocato non ubique obseruabatur; sed iis duntaxat locis, in quibus legis ratio adhuc perstabat attamen Graeci, Armeni,eorundemque vicini, siue maiorum stiorum studio, siue Latinorum hominum odio, siue alio quocunque consilio moti, eam de sanguine Miffocato san- csionem nunquam hactenus seruerre desierunt. Quin Latini quo que, ut apud Rabanum, Burchardum, Bedam, Itionem, alios,
qui Canonum Rapsodias ediderunt, videre est, longo post Apostolorum decessum tempore a sanguine & suffocato se contu
AT vero lex Mosaica,hac de abstinendo a sanguine sus
cato lege non contenta, etiam suum,leporum,d multorum prae terea aliorum animantium carnes, veluti immundas proscribebat Deliis, inquit Moyses,aut per Moysen Dominus,pια Πιmrnant, Gringulam non findunt nec comedere non debeti Camelum, Leporem, Cha rogiIPtιm,qui ruminant, σnon diuidunt ungulam Sus quoqtie, qtιonum diuidit ingulum , . non rumiuat mmmda erit Carnibus eorum non est mini,er cadatιera non tangetis.& pauciS interiectiS:Immundas aues non
160쪽
e non licebat similes prohibitiones comperia Exod D. 23. Q uit. 6.1 .i . o. Σ3. Num. 6.18 Deut.D. t&alibi non frequenter, quaecunq; tandem tantae huius prohibitioni ratio in De hoc enim variae extant doctorum hominum sententiae, variae opiniones,Varia: intcrpr x xi QRςβ' Compeii apud Vrst, u fuerit illa mystica vel physic Vel ΣVtraq; minuet 1yς tua, qui Tnualiscuitque alia, certum est, pios homineStanta religione ab H manis ima mora omnibus abstiniuiscique lex repudiabat,ut quidam immania sup lici Gebm mortem ipsam maluerint subire,quam contra legi eonii et botum p c. tum quicqua omnino ex iis, quar lex immunda censebat, dese tum comis degustare. Et Prus,tradit scri--Vmplearicli et tu, 'Utiltu de rus aperto ore bisus compesteba ur carnem porcina mali main tium. de care: at id egenero si a mortem magis, iMm odibilem Uitum complectes, Doluntariepraeibat a pupplicit .s infra: CONTIGIT autem,septemfratresvnὰ cum matresua apprehenso a. Nach, 7. compta a Regredere contrafas carnespo einas, stagris er tacit eis cruciatos.
Imus aute existis, quieretprimm sic ais, Euid quaeris, tarquiretra discere ηο- 'I'
bis paratisumus mori magis quampatrias DEI ISespra aricari Subiun ius intentia crugitur deinde, quo ad unum omnes una cii matre atrocissimis sup dele l. orsidem pliciis c medio sublati fuerint, nulla aliam mortis causam haben rupe ς μ tes, quam quod cotra legalem ciboru delectum nollent peccare. Hu quoque pertinet, quod Propheta Hierem ira prophetiae Hietem. a se sue ci3 s. de Rechabitis exponit rosui, ait,coram filias domus Rechabit missos bosplenos Ninter calices, cir disiadeos: Bibite vivum: qui responderunt: Non bibemus vlarim, quia Ionadabsilius Rechab pater vester, praecepit nobis, licens: Nou bibetis vos, e filisvestri vis in sempite mota Admirabilime. domum non edificabisis,e sementem nonseretis, em vineas no plantabitis nee habitarum Ob
habebitis sed hubhubhisi tabernaclitis,cunctis diebus et ostris,mt, iis die qbii mrιltis super faciem terrae v qua vosperegrinamini. Obedmimus ergo πο- ei Ionadabflj Rechab patris nostriis omnibus, quae praecepit nolis ita, ut noubiberemus vinum cunctis diebus nostris, nos e miιlieres, ae filiit finens , ta non cili caremus domus tare. En graue iugum non a publico&legitimo magistratu sed ab homine priuato posteritati Rechab impositum. En promptam cxpeditamque optimorum filiorum in re secundum seriane adlaphora, obedientiam.