장음표시 사용
161쪽
A nunquid obedientia isthaec tanquam res an aut supei M.tioisior o displicuit minime gentiu sequitur enim: Frem
obedienti3ςxyς --bi, Aracterea haec dicit Dominus exercituum DEVS rael. Aunde
ingressurus es atrium interius. Saom in praecipua quoque Danielis sociorum eiusdem laude ponitur, quod solis leguminibus aqua maluerint victita-
162쪽
at climilem sua eligio&abstinentia
comi ii Tobiae uoque Etenim cum per capiuntatem deuenti et M 'misatine fine cos eorum Liquom Gm - tum iboisi dele
in uocans e vellet ire habens libertatem quaecunque facere v. q)ς - λη . lib. .
Scriptura de Tobia, eiusdemque pietaten b Π μ' incet C Dominus supra legem eiici attamς0 Vψψ' ias istis obmi. mini lere venisset, non etiam soluere, nusquam legitur ali iiii iesi, deere. uid manducas I aut bibisse,quod cum legis decreto pugnaret rimidia, i, sane discipulis,ut edant& bibant, qu. apponset Eui busempertur. sed id citra ullum legis prceiudieiuna Siquidem Iudaei, quibus obsidiuauit. lis per id tempus praedicabant, Nam ante mirum Spiritum
sanciuria, neque ad Samaritanos, nzquet ad uos omnino Paga applime obseris nos diuertere fas illis erat legalem ciborum delerium ad super ii inici. stitionem usque seruabant. Quare cum Apostolus Petrus, qui unus ex illis erat, per extas in admoneretur, Ut mactarer, eaque, quae secundum lcgem vel tangere nefaS erat, manducaret, non absque bonae conscientiae, quod ad eam rem attinet, fiducia respondit Absit Domine, quia unquam manducatii omne commune in immundum. Mitto hic, pr.eceptum illud CH Ris T verius ad noui quam ad veteris Testamenti Doctores&Pastores pertinuicte. Ux scripturis itaque manifestum est,in omni aetaten lege,vel Propter iram ct cons ientia,vel certe ad euitandum scanda una
163쪽
infirmorum ossensionem, semper ab aliquibus abstentum sui a b. Iusta abstinen si Quanquam solius scandali erutatio idoneam per se abstinentia ob aliqR: β adferre queat. Sane Apostol'Paulus satius iudicauit per- . .' ' petuo a carnibus abstiner quam esu carnau Vel Vnum Offendere
r. EJeu,scribit, uos non commendat 'co: NIues manducabimus,abundabi mus,nes si non manducabimus,deficiemus. ιdete autem, veserte haec lite. i. ijstra endiculiιmfat infirmis. Si euim quis viderit eu,qui babelselenii citu idola recumbentem, nonne conscientia eius, cumsit infirma, aedificabitu iamaudiιrandum dolo:braici peribit infirmus in tua conficientiastater propte
quem CARIs Tu mortuus est'Sic autem l 'eccautes iustatres,e percutiere tes conscientiam eorum infirmum in CHRIs Tu, peccatis. Θεproptet est scandaligat fratrem meum, non manducabo carnem in eterm , ne fratreri
meum candalizem. Haec Apostolus in eos, qui rebus sua natura me diis cum nonnulla infirmorum offensione utebantur Siquidem in idolorum fano cibum sumere;vel ea,que idoli consecrata su rant,comedere, modo id in idolorum honorem, aut Otra conscientiam,aut maiorum sanctionem non fiat res est secundum se adlaphora. At quia malam prae se fert speciem, infirmo Sq; offendere nata est, ideo in infirmorum praesentia ab ea abstine dum est. Ait quid illum dicturum putamus, si quem contra expressam Ecclesiae inhibitionem imo vero in manifestum Ecclesiae contemptum eiusmodi quippiam facere consipexistet3His cognata sunt, quiscribit idem Apostolus decimo quarto capite ad Romanos si ,ino' it pacis sunt ectem/ιr,e, qtιagdiste ''AE tibi buut,iuiuuicem custodiamus. Noli propter escam destruere opus D ELOmnia quidem sunt munda; sed malum si homini, quiper offendiculum manducat. Bontis est,nou manducare earnem,m non bibere vinum, neque in quo frater tuus offenditiιr,auocandalietatur, aut infirmatur Sel veneran-
, Mi h.6 dum senem illum Eleazarum nihil aeque ad mortem adegit, ac ne falsia quadam simulatione iuniores in errorem praecipites ageret; ait enim: No dignum es nostra etate, gere,Ῥι multi adolescentes arbitra se tes aetarum nonaginta annorum transisse ad vitam alienigenarum Gril
propter meamflmulationem, es propter modicum corruptibilis vitae tempus, decipiantur e propter hoc maculam atqtι execrationem meaesenectuti conquiram. Solum itaque offensionis periculum, omni praecepto lege sublata,sufiicientem abstinentiae causiam adfert. Si iam ad
noua legis, Christianaeque politiae abstinentiam se vertat oratio:
164쪽
lata sunt, ea maiorem partem ad eos spectat,
Euangelicae legis promulgationem antecesserunt deoque
Cud Euangelicae libertatis Lecones ad ciborum delectu statuendum minus valida sint lamin i postolorum atrae, et s-hocpraesens aevum,al, quem emper ciborum delectum in C HI II IEcc semisisse .
ipsi inundi exordio usq; ad Euangelium promulgatum,vel apud omnes,vel apud sanctiores aliquem perpetuo ciborum delectum obtinuisse, o sunsum cst hactenus: proximum est, ut nonnulla de ea abstinentia testimonia in medium adferamus, quae post publicatam Euangeli legem vel intra, vel extra ieiunium obtinuit,&ctiam- nurn ubi Ecclesiastica disciplina viget, obtinet. Et quidem de eo delectit, que ni Apostolos iis omnibus indixisse supra commemorauimus, qui ex Gentibus ad CHRIsTI fidem conuertebantur, non est quod pluribus agamus. Solum Lib. s.c .hub monueriin,primos Christianos non sol tim abstinuisse a canguine , in iii; h, i
ct suffocaro; sed multos quoque acarnibus,aliisque lautioribus mitiua Ecclesia escis. Quomodo, inquiebant, Galliae martyres, humanis carni nom haselibus vescuntur. id enim si agitium illis a Paganis imponebatur, '' dies; imqui ne carnes quidem animalium degustare consueuerunt acarnibus abstuQui Philo quoque Iudams Christianos, qui sub Marci Euia ς' in x angeli lita disciplina Alexandria vivebant, non solum a fastistitue, 'μsuffocato,& carnibus sese cotinuisse asserit; verum a caeteris quo
que omnibuS, quare carne Originem trahunt, vel cum carne co
gnationem habent. Potus, ait, erat illis sola aqua obsonium autem panis cum sale&hystapo Abstinebant hi autem caeteri . , , omnes ab illis, non tanquam ab immitia dis, sed tanquam a certis zo: Isti vitiorum fomentis Abstineo a carnibus, inquiebat Berni ardus ς0 3unii . . nedum nimis nutriunt carnem, simul δε carnis nutriant vitia. c. h; ἔHs reticus aliter,nepe horret lac,& quicquid ex eo conficituripo rium, Mitrcino Omiae,quod ex coitu procreatur. Recteri Christiane si tiri ' Vi μ 4 μ ata O,quiacta coitu, scd ne ad coitum prouocetit. μ' - μ
165쪽
ppi g;u.d.ere . Romam tendit illud Theodoreti. vino' ab esu eahiti ies Atio seu uta ab aliis eiusmodi abstinentiam non similiter,Vt haeretici eo iste mente heresim plectitur Ecclesia; illi enim ab hista nil ab immundis abstine lusura , is sui esse censent, Ecclesia aute nihil horum decreuit. Et illud Cue filii
abstinenti Hierosolymitani: Ieiunamus a vino carnibu Sabstinentes,ni, Oxς-b 4 liod oderimus haec tan si abominatione Saliquas, sed quod ni f. cedem expectamus;vicum ea, quae sub sensium cadat, neglexeri Abstitipii, adiri mus,fruamur spiritali meis, quPibia potest mente coprehendi, nibus praemia ut nunc seminantes in lachrymis, in futuro saecul cu exultatione Liby s. eohi metamus. Et illud Augustini Christiani non ha retici edomanis Faust corporis causa,propter anima ab irrationalibu Smotibus ampli iii humiliandam, non quod illa immunda esse credant, non soluntacarnibus, verum etiam a quibusdam terrae fructibus abstinent. Lib. i.eas . osti ET illud IIsidori: Postquam CHRIs T s, qui est principium cisinis, apparuit,hoc quod in principio su ederat, etiam in tenipo rum fine retraxit, loquens per Apostolum suum fomia est, uomum
Rom. ducet. Non igitur quia carnes mala sunt, ideo prohibentur; sed si itu quia illarum epulae carnis luxuriam gignunt Fomes enim &ns
metum carnes trimentum omnium vitiorum sunt.
IM eoia d. s. e. Hillud Episcopi Fructuosi Carnem cuiq; monacho nec giris Cy 'ς standi, nec sumendi est concessa licentia, non creaturam Dii
nium sui in uidicemus Indignam,icd quod carmSabscinctia utilis optam ver ii tua nachis aestimetur seruato tamen moderamine Pietati crgace.
Abnihel, tu' c. gros. Et illud tandem Berni ardi: Absinent hi, ut praedixit iri iti factio est pro cibis, quos Dcus creauit ad percipiendum cum gratiarum actio P V ne hinc quoq; h Geticos sese probantes, non sane quia abstinent, sed quia haeretice abstinent. Nam, ego quoq; interdum abstineo, sed abstinentiani e .lati' factio est pro Pec UiS, non superstitio pro impietate. HAEc sat esse poterant ad id statuendum Apersuadendum, quod in capitis huius titulo proponitur. At quia paulo ante indicatum est, ieiunium ecclesiasticum praeter caetera, ciborum quoq; delectum deposcere, ex veterum monumentis quedam hic subdere placet,quq ciare ostendant,maiores nostros iam inde ab Apostolorum aetate nunquam, citra eiusmodi delectum ieiunare consueuisse ordiemur autem aieiunio solennior ad caetera minus solennia progressunt mox facturi. Igitur
166쪽
si non potest duorum aerum eiu uni con
tinu.ire, uel saltem Sabbatum;
diebus subia iis est a falsis Iu dris,&crucifixus,&cum impuS re putatiis. Huc facit illud Thelesiphori quoquc
od, Clerici a cariae ieiunet. Quia sicut discreta debet esse ita cie εν stiricorii alaico ruco uersatione ita Sin ieiunio debet esse discretio. Non,iodδacar
Has ergo si te hebdomadas cs clerici a carnen deliciis ieiunet,
hyinnis, vigiliis, orationibu S die noctu i in herere studeat iunio abstinen. f. r illud Gregori Magni: Par est, ut nos, qui his dic bus a carni dum verumetibus abstinemus,aboninibus quoq; , quae semctinam trahunt ori sta si itiginem, ieiunemus a lacte videlicet&caseo Piscium aute usus ita . . Denaiq; epi. Cinistiano relinquitur,ut hoc illi infirmitatis solatium, non uAu 2 ' 'i' riae pariat incendium Deniq; quia carne abstinent, DC quaquam In Mei ag absumptuosiora marinarum beluarum couiuia praeparent. Vinum absti- quoq; ita permittitur, ut ebrietatem Omnino uingi nixi. Oiniso Ἀλα Di illud Synodi sextae: Accepimii&in Armenioru regione, miratiunt. in aliis locis in fibbatis&Dominicis sanctet Quadragesim quos si damiua caseu comedere Visum est ergo, ut omnis DEI Ecclesia,quae est in uniuerso terrarum orbe, unum ordine sequens ieiu
nium perficiat: Mabstineat ab ovis caseo, quς quidem lint fru- 'Re eius&foetus eorum, a quibus abstinemus. Si aut hoc non obser ea multi su ζ' u. uerint, si sunt Clerici, deponantur si laici, segregentur. Ei illud Synodi Toletanae octauae: Quisquis sine euitabili tali, necessitate atq; fragilitate, Meuideli languore seu etialia imposta sibilitate aetatis, diebus Quadragesimae esum carni in prae si in numini ij pserit attentare, non solum reus erit resurrectionis Dominicae, uineotim a
verum etiam alienus ab eiusdem diei sancta communione. Et hoc in tur car-
illi cumuletur ad poenam, ut ipsius anni tempore ab omni esu ζIs et
167쪽
Gmo so. E et illud Laodicensis Synodi:Non oportet insit adrage iri, quinta feria ultimae hebdomade ieiuni uni disi liii,&totam Qui h dragesimam inhonorari, scd per totos hos dies ieiunare, Q lati AQ dragusi ab sthincntia conuenientibus, hoc est, aridioribus uti. Et illud Chrysostomi:Nusquam hodie est hic sermo de pii Hψ Quadragesimae die tumultus, vel clamor, Vel carnium concisiones,ve coquorum discursus,sed omnia illa abierunt; imita tur hac ciuitas honestam quadam, continentem,& sobriam in tremfamilias. iselas .eent. ET illud Epiphanii:In diebus Paschatis, hoc est, in septimani Akii, sancta, quando apud nos fiunt humicubationes, castitates, ami cuiusmhili su Giones, siccorum esus,omnes lianimarum salutes, ipsi Aeriani .int Αεtiani. summo mane obsonantur, carneq; vino explente venas,cachinnantur; ridetes ac subsannantes cos,qui sanctum huc cultum hebdomadis paschatis perficiunt. Ecquid aliud faciunt huius nostrae etatis Aeriani prerm a pascis E illud Theophili Alexandrini: Nequaquam diebus Quadragesimae, sicut Iuxuriosi diuites solent, vini poculum suspiremus neque in procinctu praelio, ubi labor&sudor est necessarius, carnium edulio et cetemur. Qui legum praecepta cust Q Ud ς' ima diunt, ignorant vinum in ieiuniis, carnium sum repudiant, Min- Τῖ' 'S' si is tam auaritiam T ci timore compescunt. Non decet ieiu-
Daniel , ante tempore agoni vesci carnibus Daniel tres illi pueri Danis in sociis docent,ieiuniorum tempore a vino&carnibus abstinendum: B-
ἡ mere de terra semina, potandam aquam, quibus comitibus ni-iunat. litur pudicitia.
Ser.6. de temp. ET illud Augustini: Sed&illa in Quadragesimae diebus grandis utilitas, quod dum etiam a licitis abstinemus, magis ac magismonemur illicita vitare. Qui enim abstinemus nos a carnibus, quibus aliis diebus uti licctλ qui nos abstinemus a vino, quomo-Nimquima rei derate Vtilicet inii ergo ista vitamus, quae aliquando licent, in re care primis peccata fugiamus, lute omnino nunquam licent. Haec illi de Quadragesimalis ieiunisabstinentia. Simito'. AD omne ieiuni uni promiscue pertinet illud Hermetis
T ἡ ἡάς, postolorum discipuli Illo die, quo ieiunabis, nihil omnino gust
tur Apostolo, bis nisi panem aquam:&computata quantitate cibi, quem cam MN teris diebus comesturus eras sumptum diei illius, quem facturus cra
168쪽
eras, pones,& in viduae, pupillo,aut inopi. Dillud Origenis tab i. in lala trando ieiunamus, viri, abstinemus nos, ut non gustemus ca
nent.. nec inum, nec supersuas escas.
Et illud Basli Carnes non edis ξsed comedis stat rem tuum A Hom. i. dei etiavino abstines sed ab iniuriis tibi no temperas. Et illud Athanasis laxita Atiis. Inediae Muigiliarum in tantum patiens erat, ut crudelitatem ribus vinceret, pernoctabat in oratione sepissime edebat lemel die post solis occasummonnunquam biduo aut triduo sic perm
non'quarto demum die reficiebatur Sumebat vero panem talpotumq; quae perparum. De carnibus vero lino melius tace-rzPuto, quam quicquam dicere, quonia nec apud plurimos quidem monachos istiusmodi escae in usu habentur. r illud Hieronymi: Cibum vestimentum ei palma prζbe Inuit. pau.Ere bat. Quod ne cui impossibile videatur, Issvra testor&sanctos Angelos eius, in ea eremi parte, quae iuxta Syriam Saracenis iungitur, vidisse me Monachos,de quibus unus perso anno clausius undam Mo is hordeaceo pane,&lutulenta aqua vixit. Alter in cisterna veteri, virum.
quam gentili sermone Syri cubam vocant, quinq; caricis Per singulos dies sustentabatur. Et illud item eiusde: A vigesimo primo anno usq; ad 27 vribus iis hi illa M. annis dimidiu lentis sextarium madefactu aqua frigida comedit,
Z aliis tribus pane aridum cum sale&aqua A 27. Vsq; ad 3O-her' heredibili , bis agrestibus xvirgultorum quorundam radicibus crudiS suste stinentia Abba. tatus Cissi ASI. Vsq; ad s. ex uncias hordeacei panis&co mo in Ha -- dice olus abs' oleo in cibo habuit Sentiens aut caligat e oculos suos,&totu corpus impetigine&punicea quada scabredine contrahi,ad superiore victum adiecit oleum, isq; ad sexagesimu viatae suae annunt hoc continentiae cucurrit gradu, nihil extrinsecus, aut pomorum,aut leguminis,aut cuiust ibet rei gustans.
illud tandem Rabani: Loguntur aliqui Sanctorum perbia et, duanas, siue per triduanas, siue cita per totam hebdomadam e Ciei itinita. 'iunium extendere Plerique quod nec vinum, nec siceram biberint, nec aliquid manducauerint, praeter panem siccum Molera. Ali quod ab omni carne abstinuerint. Alij quod intantiim se abstinuerint,quod nec pane, nec cibo usi sint, sed paucis caricis corpiis suum sustentaverint.
E abstinentia porro quarundam seriarum,intra quamlibet septia
169쪽
septimana agit illud Damasceni: Ieiunia feria quarta&i exta se Lib. de 1 res uari, pascha celebrari prohibet Acrius stata haec omni ad: 1h.
Carnibus cibis omnis generis usus est sine religione. Qui d et Tisia quiς ieiunium seruare velit, id ab eo certis diebus seruari neglem oportere, sed quando volet: Negat enim se lege tenera. s. da cons. Et illud rursum Gregorijseptimi: Quia dies sabbati apud sana Q 'd g ctos Patres nostros in abstinentia celebris habitu est, nos eorun sabia omito si dem auctoritatem sequentes,salubriter admonemus,ut qui imi instituto absti se Christians religionis participem esse desiderat,ab esu carni uiti'. f., aciem die, nisi maiori testiuitate interueniente, vel infir initate impediente, abstineat. D. 3. de Conc Hillud item Leonis quarti Pont: Max: de esu carnium apud dyς δ' nos vetustissima, rio improbanda traditio semper est tenenda, Quondam die via coena termino, quae fit in principio noctis quartae, quae luce-Mςrcvr j tat in quarta feria usq; ad diluculu quinta feriae;Et similiter a ce-πLLET a noctis sexto seriar, quae lucescit in sexta feria non imperite e-tur. iunatio usq; ad sabbati lucem, quantum de diei parte aliquisieiunare maluerit, vel debuerit,protendatur. Ad is Rom. Et illud demum Ambrosij: Sunt quida, qui quarta seria carne non edendam statueruntisunt qui sabbatis, sunt item,qui pascha
et usq; ad pentecosten edat; est qui nuncii edat.Eadem hec disparitastra portiri a car etiamnum in Ecclesia D si obtinet. Siquidem quibusdam in locis Rib*' ς- ς ε non modo sabbatori pro sabbato abstinetur a carnibus, Verum-
'I ' . y etiam seria quarta ibi quod pisces desint, etia sabbato aliquis
carnium usus conceditur. Nonnulli tota vita non solum a carnibus,verum etiam ab ovis se continent, no quod isthain immunda censeant, sed quod DEo,per abstinentiam sese commendare studeant. Patet ex his ergo, non solum veteres Iudaeos, sed veteres quoq; Christianos alique senapciboru delectu obseruasle,adeoq; αζum Ee que abstinentia acarnibus Maliis quibusda estis in Ecclesia tr μορ- QNM. duntur, ea heria Monachis non esse excogitata, sed ab ipsis Apostolis profecta, fidaq; traditione inde ad nos usq; propagata. ECoeyt D mirum est:si Christiani, veteresq; Iudaei,vel obedie-Pagani quoque tie,vel mortificationis causa a quibusda abstineant, olimve abstitu h-bu το- uerint,cum queclam etia apud Gentium nationes verae abitin si 'ς0 - sti niei uitationis umbra aliquando extiterint Z Possem equidς Π μμ- ψμ φ mi exempla in medium adducere, verum nςAVς Γ Pro-
170쪽
ία - solum adduxisse contentus ero, quae
pnon octo uminibus explicat. Poleta,&cardamo, P
ne cibario cos a crens victitare Lacedemoniorutatas supradocius Xenophon. Theophrastus,&omnes penestri tores Graeciae testes sunt cheremon Stoicus,vir eloquentis simus narrat de vita antiquor AcyVpti Sacerdotum,quod omni sumnia sacerdobus i nundi negotii curisq; postpositis sena in templo uςrinx,
rumi iuras, causasq; rationes syderu contemplati sint, nun quam inulieribus se miscuerint,nia nil cognatosa propinquOS, ne liberos quide viderint ex eo tepore, quo diuino cultui coepi flant inseruire carnibus xxino se semper abstinuer: nt,propter tenuitatem sensus xvertigine capitis, quem ex paruo cibo pariebaturi S maxime propter appetitus libidinis, qui ex his cibis&ex hac potione nascuntur. Pane raro vescebantur, ne onerarent stomachum. ii qua loco medebant,tusum pariter hyssopum sumebat in cibo,ut escam grauiorem illius calore decoquerenti infra: Iosppuus insecuda Iudaicς captiuitatis historia tria describit in t dogmata Iudaeoru: Pharisaeos, Sadduce s,&Es arΟS,quoru nouis Γ'' , bi, simos miris emeri laudibus, quod uxoribus, vino,&carnibus nenti ires ab. sem abstinuerint, quotidianum ieiunium verterint in natura limen iv ς Clavcenus Asclepiades Cyprius elate,qua Pygmalion in Oriete regnabat. scribunt e sum carnium non fuisse Eubuli is quoq; , qui historia Mithromultis volumi ilibus explicuit, narrat,apud Persas pudPersas tria
tria Magorum genera fuisth, quora primos, qui sunt doctissimi '' cloquetis si iiii, excepta farina Molere, nihil amplius in cibo sumere. Apud Lleusinari volucribus iiscibus abstinere solem ne est. Barda nes vir Babylonius in duo dogmata Indos Gymnosophistas diuidit quorum alterum appellat Brachmanes,alterii Sama Brachmanes naeo S,ntante continentis sint,ut vel pomis arbore iuxta Gangemeti fu uiu,vel publico origae farinae viantur cibo; & curn Rex ad eos Venerit, adorare eos solitus fit,pacemq; sus B uincie in illorii procibus arbitraristiam. V 2 vRI-