장음표시 사용
181쪽
mulgata,ideo est abroganda, quia rudes illius Vim non assequuntatur,vel quia multi passim in eandem praeuaricantur, nulla omni nolumana lex aut constitutio tuta erit: Ιmo ne ipse quidem d calogus Constat enim,quam plurim OScotra illum committere inti inamq; eiusdem rationem omnino non penetrare.
V cio os a ineptius est,quod de valetudinis offensione ter Abstinentia e5. io loco adiiciebatur. Communis enim sapientum vox est, quam seri alat diui experientia fides manifeste confirmat,abstinentiam
nitati bonae valetudini vitaeq; diuturnitati plurimum conterre. Etenim
ante diluuium, cum nullus, ut quibusdam placet, vel infrequens admodum vini & carnium usus erat, vivebatur ad octingentos rivita mortali nongentos annos Postea,rerum luxu paulatim gliscente, decre-M , io, uerunt etiam vit: anni , adeo ut hac aetate multo plures compe-Σ riantur, qui ante trigesimum, vel quadragesimum, Vel quinquagesimum etatis annum diem suum obeant,quam qui septuagesimum, vel octuagesimum,vel nonagesimum attingat. Sed i re mitae quoque, qui austerissimam vivendi rationem tenebant,in multos annos sanivi incolumes vitam producebant. Quod si qui eam vitte diuturnitatem alteri causae adscribendam existimet, cum iis non pugnamus. At scimus interim, praeter quotidianam experientiam, complures graues Theologos medicos&Philosophos a nobis stare, Minter hos quoque D. Athanalium scribitis autem in hunc modum: . .
Lib Ev; Quo si accedant aliqui &dicant tibi, ne frequenter eiunes, ne imbecillior fias: ne illis credas, nec auscultes. IstoSenim
diabolus subornat. Reminiscere eius, quod seraptum est, quod Riς. cum Daniel ires pueri capti essent a Rege Babylonis Nabuchodonosore, alij pueruli una cum iis, tumimque ellet ab eo, ut de sua regia mensa comederent,& de suo vino biberent, Danielem Stres pueros noluit se saturari ex mensa regia,&ad Eunuchum dimisse: Da nobis de seminibus terrae. vescemur,deditq; illis legumina ad cibum, aquam ad potum. Et produxit eos ad Regem,&visae in species eorum eximia super eos, qui ex mensa Admirabile te regia vescebantur. Vide igitur quid ieiunium faciat, morbos sa-Eiuehit et nat,distillationes exsiccat, daemones fugat, mentem nitidiorem, corpurgatius, corpus reddit salubrius. Haeccille aliaque complura in eandem sententia. Quare non est,ut valetudini suae metuat, qui
182쪽
Sisi xposito quoque, abstinentiam valctudini aliquod de
mentum adferre, non ideo tamen hinc statui desistendum foret. Siquidem damnum illud per spiritalia emolumenta,quaerande proueniunt, multis modis compensatur licet autem modi Aliquid inconi.
cum aliquod incommossum, propter maius commodWm Vinrς Deoim,siim Praeterea si licitum est,tucri, honoris,alteriusve externa boni caum tolerandum. saperegrinari,ru coiere, literarum studiis assiduo insistere,aliisque duris continuiSque laboribus incumbere, quae omnia sua natura humidum radicate viresque corporis exhauriunt, adeoque aliquot necessario dies vita adimunt; cur pietatis causa nefas erit iunare, vel a cibo vitam producere nato abstinereλCerte si id Peccatum esset, sancti tam duram vita rationem in solitudine nit- quam in iis ent; neque alios ad iugem carnis mortificationem
tantopere animassent. Nam e terrae radicibus, crudisque Oleri Non est pereatsibus victitar noctes totas in oratione sub dio transigere, sia zi di
gris catenisq; carnem subinde concidere, aliaque eiusmodi edo iam se,'na uia manda carnis causia praestare, qualia illi communiter praestabant, abbreuiare natas rerum naturam, non D ci gratiam pectemus, non potest de vi δ' laesi'acio aliquantum non amputare. FATEOR tamen, ieiunium vel abstinentiam indiscreta cfenon debere hoc est tanta, ut morbum non levem, vel vitae periculum non vulgare adducant, vel sensium vigorem, Vel rationi Aba;, hi; haaciem labefactent, vel aliquod aliud eiusmodi corpori vel animo Aebet esse immo
malum vel periculum procreent Non enim licet seipsum occi derata, hoc est, dere,aut mutilare,aut grauiter laedere, aut ad munia, quaeratione . o potitari officij vel status, incumbunt, inutilem reddere. In idem autem rectum adserat redit, magno ne an palmo tempore te perimaS, aut mutiles,aut ad non vulg- ς.
omnia inutilem reddas Et quod de ieiunio vel abstinentia sponte suscepta hic asseritur, hoc ipsum etiam de ieiunio vel abstinetia praecepta assertum accipiatur Ecclesia enim vel monastica pro sellio ieiunium vel abstinentiam indicens, non eo rigore illud indicit, sicut nec indicere quoque potest, ut homo eorum causa graue aliquod animi, vel corporis,vel status incommodum incurrat.
183쪽
is D IEIUNIO TERTIVM UADVERSARIORVM
tertio eiusmodi argumentatione. Illicitus est o- om oci verbo, aut cum libertate, quam sua
184쪽
i euiusmodi fructus hinc inde pro- ut earnis *Lilanian ,quidae Hyter ς x' impudicitia, laxum disimilia, ira immunditia, aut impudicitia, aut luxuria, aut sectis aut cillen
quae maxime vigent apud noui Euangelii praecones, carna' - udi que libertatis asscitores; Fatentur enm qui primatum Inter illos obtinent, nusquam gentium plures scurras, adulteros, ut sphemos, helluones, ebriosos, impostores c. inuenita, quam in
illisiosis locis&oppidis, ubi nouum illud Euangelium Pro eminatui sed in modestia tacastitate. in fide charitate, In deni nitates mansuetudine,aliisque similibus virtutibus, virtutum- ue ossiciis, quae res apud sectarios sunt admodum rarae. Non diuiteor, multa ex iis apud multos quoque Catholico desider es; verum inter hoc illos hoc interest, quod apud hos esse queant, Tarpe estu soIeant apud illos autem esse non possunt; qui
pe qui omnium verarum virtutum fundamento destituantur. I iunium itaque abstinentia Christianam libertatem non infir mant, sed promouent ut quae vitia comprimant,m cutem Cle Greg. in praecuent, virtutem largiantur S praemia..
CARAE ME UTVM AER TUM eiusdemi solutio.
sc ni pruRΑnu praesidio destituti, ad priuatorum quo rundam hominum facta dicta confugiunt. Inter caetera autem allegant,Spiridionem virum alioqui pium Ian tu hospiti, qui ieiunioru die ad ipsum forte diuerterat, suillas carnes apposuisse, tum Alcibiadem quoque ab Attalo illustri martyre, quod a carnibus abstineret, reprehensum. Verum utrumque exemplumn quicquam S deprauate quoque allegant. Soromenus de Spi ui. in
185쪽
Aries a seribiti Clim instaret Quadragesima, ex itinere es ridione ita is diebus, ut tribu Vna cum luis v. aiori stati dam krte ad eum φημ' ' r diem cibum sumebit re, cum in xpQ de via testum,age,mquit, d
pter ieiunis, Spiridion cum pr*ς 'sis 1 qui, petiuiiset, dedit mandatum filiae, ut cariem feeit secum acculi bcrς, d q*ς eum diiud facere crepit,hortaturi, mrecusaret, diceretque, se quit Spiridion,minus recusare deberc.,nam Udis sacrae literae pro GHRςkδ' .hgantur ciborum dele H λά e Sotomenus qVt si ς 's stat hinc enim,Spis
cium in gi sed precibus munix in
spicidio quasi facit UV erraret humii
186쪽
ab dis ne stamus ob id hoc illi acci Lib s.cM.
Mi utem sensus falsus rc prehensione dignus erat. SUM iam istos serie clarisiimum est. Neutrum proinde Xem-
Α nondum cavillandi nem faciunt homines Inquieti obiicii intenim si a carnibus est ab Ianendum, quo carospitatui subiti etiar, Satana iegnia in nobis debili tui, itidem a vino, uis, ni amnis beluis, multisq; aliis libidinis ardorem incendere natis, abstinc oportebit: at ab illis non abstinetur, ne apud os qu dem,qui caeteris sanctiores haberi volunt.
SAN, inprimitiua Ecclesia,&multOS annos pC: teaieiunan damnoi niodotes, Qv sdragesimae praesertim tempore, non Glum abstinebant a carnibus, xvi
carne,Vino, o utS,lacte, caseo marinis beluis, radioribusue pisci bus; sed a quibusdam quoq; terre fructibus. Notum est enim illud hi ut ii, Augustini Catholici no haeretici edomandi corporis causa,pro drae sola Lai-pter animam ab irrationalibus motibus amplius humiliandam, ' non quod illa esse immunda credant, non solum a carnibus, e contra Fausti runt a quibusdam etiam terra fructibus abstinent, vel semper, sicut pauci, vel certis diebus atq; temporibus, sicut pc Quadragesimam fere omnes. Et illud rursum eiusdem: Us Da m lauacra, vina,&carneS, non quod creaturam DE ser. se.de temp. iudicemus este damnandam ; sed qui toto anno nobis viximus, saltem vel paucos dies vivamus Domino. Et illud item Gregorij D iq; Zq.
Caetenim piscium ustulit Christiano relinquitur, ut hoc citias Y a mitatis
187쪽
mitatis latium, non luxuriae pariat incendiu. Deniq; quia carne abstinent, nequaqua sumptuosiora marinarum beluarum couitia Epistola ad Pa praeparent. Et illud tandem Hieronymi Sit vilis & vespertinus ei linum, bus olera&legumina, interdumq; pisciculos Pro summis duca, ii ii verum ut in aliis ieiunii partibus ob humana imbe illita
tem iis lapsu tem, aliasque causa magna temporis lapsu facta est remissio; itam gn/- -' etiam in victu cinorumq; delectu. Neq; haec indulgentia Vitio e
si ob in 1 potest Ecclesiae; duxitem illa&recte duxit, satius esse, nonnihil legi rig0xς ς legis rigore remittere, quam legem apprime talem' nece sariam prorsus abrogarς toga e C Αρτ si vi cur in vini potu dispensatum sit potius, quam in carnium esu, non una a Theologis canonistis ratio assignatur; Tti V potissima est,quod carnes vino magi nutriat,maioremq; humo-α D. rum copia generent,adeoq; maiorem fomlta materiam suggerat.
M' Vinum enim tametsi plusculum sumptum inflammet, tacili tamene otio evaporat.Quare illius usus facilius quam carnium indul- fretur mo vero vini potus raro uniuerse inhibitus legitur. Nam licet feruentiores Christiani ab utroq; abstinebant olim, vino in Vinivsu , - deuotione abstinebant verius, quam ex ulliu Praeceptine Litate. Carnes aut ieiunantibuS nunqua indulis comperiun-Di Vm pQxς turiunde pleriq: omnes monach tim professi a carnibus ablimelia vino autem non item Sed& multo facilius quoq; impetraueris a quopia ieiunaturo,ut abstineat a carne quam a vino ceteritq;,qus cum eo cognatione habent; tu enim aque ut palato,ita stoma- Aquem V plς minus est gratus Deniq. primus homo non est lapsus
per vinum, aut aliquid omnino hominem inebriare natum, sed
Natth antum per cibum; aiebat enim Dic ut lapi sisti 'nes iam
Vi, vi e postre me rationes eiusmodi sunt fere,cuiusmodi est aduersari algumentum, hoc est, ponderis non admodum magni Qualis enim est haec consecutio. Ecclesia non prohibet vinum, vel pingue pisces, quae ipsa etiam inflammant, carnemq; saginant, ergo nec carnes quoque inhibere debui: Nam ut iam dictum est, haec non aeque saginant aut inflammant a carnes: Qud plura infla ut maxime ex aequo saginarent cinflammarent,adhuc tamen' max MR0 ,' tio illa nulla esset orandoquidem quo plura inflammantia i
188쪽
tiri est Mitem, paruam flammam superare quam magnam. Adta nemo dubitat, satius esse,aliquid ab infirmo, vel inuito otitiduam omnino nihil, legisque rigorem nonnihil mitigare,
legem refigere, hoc autem hic locum habet Dent notii hil. '''huieutique Aeriani contra ciborum delectum obiiciunt, ea, mi recte expenduntur, eiusmodi sunt, trem magis statuant, ou me uertant L deprima Christiani ieiuni parte haec hacte sus duas reliquas, quod minu late pateant,paucioresque difficultate habeant, expediemus paucis.
Iesuatum ab Ecclesia Dictum consare nonposse, si Apius
qua emel interdiu corpus resciatur.
A mi vi cenandum vel prandendum esse, dum Ecclesiastico ritu ieiunatur,id ex perpetua, constantique Ecclesis consuetudine veterumque traditione, necnon ex communi doctorum hominum sensu atque consensu manifestius est, quam ex ulla synodali aut pontificia, quae disertis verbis ea de re edita sit,lege aut con stitutione. 194 veterum consuetudine nulla est quaestio. Nihil en in hoc seribi, aut dici potest planius De vester.t ad vesteram affligetis animas L,ii; testim. ireni: Per diem affligetis animas estras: Atqui non fit Probabi iud, iusque ad te, Iudaeos, a quibus ieiunationis modus maiorem partem in nos vel per ieiunisi defluxit, praeceptum illud eo sensu accepit se, ut intcrdiu quidem 6qu i . .i
inediam tolerarent, nocte vero tota, Mahona Cianorum more, ge tum cibu sume.
nio indulgeret;siquidem eo ieiunationis ritu incensam DΕ1 iram ἡat. inflammassent verius, quam placassent. Ioi Tun per diem ieiunabant, aliasque corporis molestias sponte subibant,luce vero exacta, exhaustas ieiunio vires cibo po- tuque instaurabant. Id quod primo quoque Alexandria Chri primi Chrissia. stianos ad Iudaeorum exemplum praestitisse commemorat Philo '' d. gentis illius scriptor neutiquam ignobilis. Nullus, ait, ibi cibum, Eli, habiti '' aut potum sumit ante solis occasum nonnulli ex illis vix tertio Lib. levi onti quoque die famem sentiunt. nec desunt, qui praelauto sapientiae epulo excepti, perdurent duplum eius temporis. Haec ille Salia
multa in eandem sententiam. Eundem ieiunandi ritum seruasse a legun-
189쪽
ptimi monachi leguntur Paulus, Antonius, Hilarion, Pambo, cae terique, qui ea ante noctem iς florebant monachi tum reliqui religiosiores Christiani.
Chio dii quemadmodum capite proximo fusius id declarabitur. Hic ha
mel ancim in die nus tantum eius rei meminimus, quatenuScerta coniectura
si es 'Τῆμ'μ ' hinc nat, veteres, dum ieiunio vacabant, semel duntaxat cibusnsumere consueuisse. Ex iure Canonico hoc ipsum quoque utcunque confirmari potest. Nam etsi ius illud nullum ea de re peculiare statutum edi derit,tulit tamen leges, ex quibus flud non omnino obscuro col Dist.s ligere licet. Nam de Consecratione cap. Quadragesima scuere cauetur uti quadragesim fieiunium summa cum religione obses Dominici dies uetur, exceptis diebus dominicis. Iam cum hi dies ciborum qua sel' ς ''iψ'st litate ab aliis non secernatur, consequens fit,ut solo refectionum, qu numero a caeteris secernendi veniant. Cum itaque dolarimcIS diemalibu istψςxitu laus corporis vires bis cibo refici soleant, accedit enim commu- ' ' ni prandio coena recte Caietanus alij ex eo Canone colligunt, diebus, qui ieiunio consecrati sunt, an tum inar fas csse. c. i HANC collectionem valide confirmat unodus Turonensi, secunda,aetate Pelagii primi in Gallia celebrata. Deiciuniis vero habet illa, antiqua a monachis instituta seruetur, ut de pascha usq; ad quinquagesimam, exceptis rogationibus, omni die fratribus prandium praeparetur. Post quinquagesimam tota hebdomad exacte ieiunent.In Augusto, quia quotidie mi es Sanctorum unt, ipsum cenae V prandium habeant. Hactenus Conci inna Turonente Iarni ictu hμ' 'μ'C' niorurn tempore non licet prandere, sed tantam coenarc Ergo utuntur semel semel duntaxat,dum ieiunio vacatur, cibum sumere ras erit: si iii xanxiim cludi dem apud eost, qui sobriam ciuilemque vitam ducunt, moris nonia', est coenae coenam addere, aut post solis occasam saepius comede
Margui re. Quamuis ergo ius Canonicum semel tantum ieiuniorum die accumbendum ei se disertis verbis non decernat, ea tamen decreuit,v1 e istud minime obscure in serre licet. stoli est a. ADDE non minus ea obligare, quae ex Apostolica traditione, diciones non mi aut recepta maiorum consuetudine ad nos deuenerunt,intum
Mohi Mx,' eertis legibus cauta sunt notum est enim illud Augustini: δ 'μβ' - eclesiastiearum institutionum, quasdam in scriptis,quasdam ς' d. i. εως ro Apostolica traditione per successores in ministerio consitan a-
190쪽
ci l ris insticinio. Auctoritate tota constitngitur,Vniueri utra
tib heu rim nihilominus tota; priuatis vero Onstitutionibu ni hiu , si
h et cuique risum est, subsisti gyruri tione aut priua- dum ieiuniorum diebus tantum cenandum se statuitur, non est id ita scrupulose accipiendum, quasi cunil uticiis rei etiam minimae ante vel post coenam sumptio, erum prae- centum statim infitiasadnon ita enim reS habet: Nam salua ictu saliis te unita ni lege cum interdiu,tum vesperi quoque modicum quid, ne po- ς. rus stomacho officiat, aut quo innum, quem os tu modico bidum quia dia illo inire inon poteras, inire valeas, accipere licet. Ne tu refert utare licet. panis ne id sit, an pomu, quod sumitur, an nux, an aliud quippiam eiusmodi dummodori modicum sit, in fraudum ieiunassium
I fraudem autem iesu iiii cum communiter dicitur, quod famis sedande causa, hoc est,per modum alimenti sumitur verius, quam per modum medicamenti: Qtianquam hoc modo sum Quid sit Iris au pium a noxa excusari queat nisi id fotian, quod sumitur, fuerit dem ieiunij bibetantiam,viveri ieiuniirationem omnino solvat. Nulla enim con et, ς' -0du suetudine a violati ieiuni culpa purgare se possunt, qui circa meridie pransi, noctu rursum piscibus,vel pultibus, vel aliis eiusmodi obsi,niis sub nocturna collationi schemate utuntur,etiamsi tanta quantitate iis rebus non tantur, ut famem plene expleant. Nam communi doctorum hominum sententia, ea tum trage Qualia retra pia mala ante vel post coenam conceduntur, quae de se ad corporis dua , vel coenam curationem ordinata non sunt, etiamsi aliquam nutriendi vim '' et habeant. Qusdsi qua alia sumuntur, ea in tam parua quantitate ore uinete Ii. sumi debent, ut ieiunij legem non labefactent vel certe ut medi cinae crius,quam escae rationem subeant. ET