장음표시 사용
171쪽
saeerdotes Iovis Elin primina in Creta Iouis Prophetas non solum carnibu , in φ ni sed etiam eo tis cibis abstinuisi refert. Xenocrate Philosoph de Triptolemi legibus apii At ueniente tria tantum p rs cepta intemplo Eleusinae residere scribit Nimirtim Venerados Deos, ve nerandos parenteS,carnibu non Vescendu . Orpheus iri Carmine suo esum carnium detestatur Pythagorae, Socratis, Antistenis. ω reliquorum frugalitatem referrem in confusionem nostram, nisi&longius esset,&proprii operis egeret. Haec omnia Hieronynuis contra Iovinianum, eiusdemque sectatores, que clare ostendunt apud Paganos quoq; veraeq; religionis ignaro abstinentia, cibo rumq; delectum suum etia habuisse locum Fatendum est tamen.&fatemur libenter, no omneSillos, quorum B.Hieronymus meminit, virtutis studio ductos abstinuisse; sed quosda quoq; praua quadam superstitione occaecatos Sed haec interim superstitio piorum religionem non infirmat, sed confirmat. Superest ut ea paucis proponamus diluamus, quae moderni Aeriani Ioui nianistae contra ciborum delectum obiectare solent.
Σ eriani ,riteris, qui cum illi,sciunt, contra cibo rum delectum obiiciunt, ea nihil verectes caciter probare .
PRIMUM' ERIAI RVM ARGUMENTUM. cultus quispiam Dii sit gratus,ab ipso instillitus,
vel praeceptus sit oportet: At ciborum delectit in C in I sauri Dominus, neq; instituit, neq; precepit, quin potius omnibus omnia promiscue citra ullam exceptionem indulsit;ait enim: In quamcuns citiitatem intraueritis, Matth susceperint Nos,manducate,qua apponutur,obis. Non enim quod intrat in octinquinat hominem; sed quod procedit ex ore, hoc coinqtmiat hominem. Haeci. r. io. ille, qua Apostolus ad verbum pene repetit. Scribit enim: Si quis Oeat vos infidesium ad coenam, in vultis ire, omne,quod vobis apponitur,taimot.4. manducate . Idem ad Timotheum scribens, infidelitatis notam
iis impingere non dubitat, qui cibos, quos cum gratiarum actione percipere licet, olim prolubituri erant.
172쪽
soLVTIO ARGUMENTI Ls tigili Davs Opt. M X. id solum approbat, ratumque stratum habet, quod per se Ordinat Vel mandat, caetera autem o uitii Veluti idololatrica vel superstitiosa sic enim loquuntur An lagonistae condem uat consstquζn fit, neque Abelis, neque Noe, neque Melchisedechi, nequo Abrahae, neque ullius alterius, qui Moysi legem antecesscrunt, sacrificia neque pia illorum studia, quoes Apostolus afflictos,angustiatOS,melotis&pellibus caprinis Hebr. . indutos, ininontibus solitudinibus oberrasse commemorat: nequc I chabitarum Obedicntiam, singularemque eorundem Hiemas.cbstinentiam; neque duram illam Eliae, Elisaei, aliorumque pro motae mentis phetarum vivendi rationem; neque Samuelis, Dauidis, Ester, Iu uti
dith, Machabaeorum, Nini uitarum c. ieiunia; neque innumera lim pbare, quae alia veteris pietatis ossicia via quam illi grata extitisse Siquidem nd x ςi nihil horum omnium ille vrsquam per se, aut per alterum praece ' pis e,aut ordinasse legitur. At quis hoc, nisi improbus menteque omnino destitutus dicere audeatZS D quia haec vetusta uint, veniamus ad nostra. Vbi, quaeso, ubi D, Ioanni Baptistae praecepit, ut prima statim aetate secederet in a. in desertum Θ pilisque camelorum indutus, agrestitantum melle ' ς
locusta vesceretur Vbi virgini Matri,ut post falutationem An
gelicam ad Elizabeth cognatam suam sese conferret Vbi Annae Luc. viduae, ut ieiuniis&obsecrationibus die noctuque D Eo intem plo deseruiret ΘVbi mulieri peccatrici,clotimis ci pedeStachrymis ablueret hablutosque & propriis capillis extersos, unguento pertunderct Z Vbi primis Christiani nominis sectatoribus, ut di A t, .uenditis, quae possidebant, communem inter se vitam ducerent pVbi Apostolis, ut septem Diaconos instituerent ubi Petro si Ananiam, 'xorem illius Sapphiram, propter fraudem factam morte mulctaret Vbi Paulo, ut incestum Corinthium Sathanae traderet 3Vb Mattharo, Marco, Lucar, Ioanni, ut Eua eli historiam contexerentΘSed in re clara nimius fortassis videor, praese tim cum suo psorum gladio aduersarios iugulare hic valeam. ET ENIM , ut ipsi dicunt, certumque doctrina suae princi-
institutuna est; quaero ab iis,ubi,quando, quibus uepraesentibus Luthero, cuius facta diciaque omnia oraculorum 3 loco
173쪽
Lutherias ince loco habens,l D co iniunctum est,ut sacratissimo religionis viii iii nupxii P0' culo nefario ausu perrupto proculcatoque,perpetua castimoni: voto obstrictam incestis nuptiis polluere: aliisque, ut dein fata Lutherus innu crilegium admitterent,auctor esset Ubi quando, ut augustita
,: ea: monias abrogare: sacrorumq; Canonum volumina publice in
manifestum Dei cenderet Ubi,ut Principes,politicoSq; magistratus ad monastem 'd-x riorum euersionem inflammaret Ubi,ut Catholicam Ecclesiam, summumque eiusdem antistitem tot maledictis, conuitiis. ca
lumniis appeteret, quot plaustrum vix portaret Vbi tandcm, ut tot doctrinae portenta sectasque, quot post C HI III natum simul extitere nunquam, in orbem inueheret' omnesque, qui in illa non iurarent, Sathana deuoueret Neque enim dicere posusunt, occulto diuini Spiritus instinctu id fecille. Constat namque, Di vi non esse auctorem sacrilegiorum, dissidiorum, feci arum, hae resum, flagitiorum, aliorumque eiusmodi; verum pacis, c*ncordiae, modestiae, continentiae, patientiae, caeterorumque, quae non ad mortem; sed ad vitam,veramque beatitudinem viam muniunt. Similis quaestio de omnibus sectariorum ritibus,legibus,&caeremoniis moueri posset. Certum est enim, quicquid contra Ecclesiam, eiusdemque morem, fidem faciunt, dicunt, aut m-stituunt, hoc totum citra D E vi, omneque ciusdem mandatum
facere, dicere, ac instituere Iam si Antagonista pruiat Luther aut Zuuinglij, vel cuiuscunq; alterius sectici magistri placita stro
complectuntur; omnesque,qui salute potiri volunt, amplecti Ge- here vociferantur,quae tamen aded nullum Dia mandatum hahent, ut cum Di lege, publicaque honestate saepenumero pugnent; cur Ecclesia sanctiones repudiant, easdemque veluti superstitiosas condemnat,quae magna sanctimonia pollent,suaniq; a C H, I s et o ipso auctoritatem habent3Chfissu, nullu in nullum, assumebant, CHRIs Tvs Redemptor nosterat menti genus alimeti genus inhibuit Falcmur, nullum absolute inhibui nc, leuinhibuix, sed Dς nee ullum quoque absolute inhibere debuit. Nam si quod abso-Σ4 uia inhibuisset, nullo tempore, nulla urgente necestitate,illo dilicuilset, adeoque ipso auctore aliquod priscae legis vestigium noua lege adhuc reliquum fuisset;hoc autem nullo modo conueniebat ouandoquidem cum cibi in veteri lege prohibita, maio
174쪽
rem quoddam suturorum symbolum prae se errent, sinuoc ex inhibitione membrum remansisset, aliquid, quod per
Criosa nondum expletum esset, etiamnum superesse suspicari licui stat. Ea autem suspicio magnam,innrmis praesertim, errandi occationem subministrasset. . SED&hactenus quoque aclciborum delectum viam aperuIt, Christus ad ei. qumnus ieiunium verbo S exemplo approbauit Donioque ablato, illud in Ecclesia D si usurpatum iri certo praedixit. Siquidem legitimum Ecclesia ieiuniuim citra ciborum delectiam constare omnino nequit. Ad haec licci Cniis ab nullam escam absolu- rc prohibuerit,attamen ob siperatam utilitatem,vel occurrentem necessitate aquil, iisdam abstinere unicuiq; liberum reliquit. neq; hoc in quaestionem cedit. Iam si singulis Ecclesie menabiis,mocio utilitas id sodeat,vel necessitas aliqua id postulet, integrum est,a quibusdam abstinere; imo vero iuramento vel voto,quae non minus ligant, quam publico leges, ad quorundam abstinentiam per Ecclesia potest Petuo,vel ad tempus se obstringere: cur Ecclei: e legitimoue eius edere leges totidem magistratui, ob causam toti Reipub Christianae utilem vel 'LT ii,2
necesi ariam, certam de abstinentia fanotione, qua fidele omlae eessalia Obliget.edere non liceat in P lMi Ruri profecto esset,politicum magistrat tim leges,quifini Vi. Est , obliquem sibi praetixum habet, serviant, ferre,subditoSq; ad fidam ea gatorias conderundem Obseruatione sub graui poena obligare posse, Ecclesiam qps 2ς in autem decreta vel Canones, quae in finem, in quem patendit, ''r' 'conterant, edere non posse. Ni inquid ciuilis potestas maior, aut sanctior est Ecclesiastica P nequaquam. Etenim,ut de illa scriptum extat uuipotestati re sit, DEI ordinationi remit. Qui ut resistunt, se . idamnationem Maequisui. item: Subiecti estote omni humana creaturae pro i. et ' pter Eum. eLegi tanqua praeceilenti;flue ducibus tanquam ab eo misiis,ad iudiciam malefactorum, laudem ver bonorum, ita de hac stui Mutidis Luc. i. me audit, qui vosspernit musternit item:Si te non audiuerit, is Ecclesiae: Mattii id. alutem Ecclesiam non audieri sit tibi tanquam Ethnicus I Riblicanus. ΙΜ vero quo Ecclesia illustriorem finem sibi praepositum Ecclesie leges cerbabet quam Respubl. huius enim finis est ciuium pax rertim 'VM - 'i xi
ad humana vitae conseruationem necessariarum copia, aliaque t
eiusmoda, IluuS vero, gratia&vita aeterna eo huius leges aristioli vinculo obligant, quini illius. Nulla est itaque consecutio: CHRrs Tu nullum alimenti genus inhibuit ergo Ecclesia vel eius
175쪽
Vicarius nullum inhibere potuit, aut debuit. Sicut quoque non sequitur: hoc vel illud iure diuino, vel naturali non est inhibiti isti
aut praeceptum;ergo Princeps vel alii S legitimus magistratus in hibere, vel mandare non potuit, aut non debuit Alioqui enirnpoliticae icclesiastica leges ad unum omne nullarum prorsus vitium existerent; ut quae omneS de rebus suapte natura in diste humanae rentibus caueant. Quam ui ergo C HI III VI de ciborum dele seruntur de reb ctu de ieiunio,de festis, teque aliis id genus ritibus i fremonii, ι sit, 'M peculiares leges non edidit, attam e Vicarii suis, ut pro locoriun, temporum, ac personarum qualitate ciusmodi leges conderent, plenam auctoritatem reliquit. SCRI p TvRA porro, quas ad assumpti confirmationem Antagonist fallegabant,illa si quid probant,unum id solum probant, quod integro capite iamdudum ante probatum consti tutum est; nempe nullum cibum ex se immiadum, aut lege aliqtia ut talem, inhibitum esse. Hoc unu enim aliud nihil probat illud Nittho . oenici scii Non quod intratinos,eoinquinat hominem.& illi ad Apost
λIii: li: vivis D, i creatura bom ess illud item ei tu dem Omnia munda
mulidis; coinquinatis autem Uriufidelibus nihil est mundum Q id autem F dςsi ςiu si te aec vera germanaque harum Scripturarum sit sententia, id pra rami vi ter Ecclesiae praxin,qua optima rerum in fide horibus contro moribus contro uersarum interpres est,ea,quae loca hic citata proxime antcced ut ς ' ςx is consequuntur, clare ostendunt, confirmantque illustres VCt rum Theologorum in eadem loca explanationeS. I i conti Avo us Titius: Cum Apostolus ait: omnia munda mundis' --y turas ipsas intelligi voluit, quas D sus creauit, secundum illud, G neci. quod Moyse in Genesi scripsit: Et iecit sus omnia, erecce bona vide non significationcs, secundum quas DEvs pereundem Mola omnia munda sen ab immundis munda discrevit via de quia multa,& multis sed non istam diximus, nunc breuiter admonuisse suffecerit Proinde il--μβ - 'R tempore reuelationis noui Testamenti adhuc illas umbras futurorum ita custodiendas putarent, ut sine iis gentes salutem, quae in Cim est, percipere non posse contenderent,immundos dicit Apostolus, quod carnaliter saperent. ii fideles, quod tempus gratiae a legis tempore non secernerent. Quibus ideo dicit, nihil esse mundum; qui ad iis, quirespuebant, iis, quae sumebant, nec sancti, nec iuste utebantur,sicut omnes quidem
176쪽
vis, ios praecipue Manichari, quibus omnino ni
hil est mundum. Et peucis interiecti haec subiungit: O munda mundis secundum naturam, in qua Eod cap. lib. creata sunt, non tamen omnia secundum significationem primo P, pulo Iudaeorum Nec x obis omnia, vel propter salutem corporis, vel propter consuetudinem humanae societatiSapta sint, sed cuna sua cuiq; reddunttii, Mnaturalem ordinem seruant om manum da mundis, immundis autem an fidelibus quales vos praecipue estis, nil ni est mundum. Et expoliens illud: In nouisSimis almoth. . temporibus c. ita ait Hos proprie de lignat, qui non propterea Conti Adiman. t mPcrant a cibis talibus, ut aut concupiscentiam suam reste Gymne ur, aut infirmitati alterius parcant; sed quia ipsas carneSim-n undaSputant, earum creatorem DE vra esse negant. Haec Augustinus . cui sectarij inter omnes Scripturarum interpretes pii mas deferunt, seseque in illius auctoritate esse ubique voci
Ei nunquid solus Augumnus nobiscum hic facit minime gentium. Facit etiam Hieronymus, Ambrosius, Chrysostomus, Theodoretus, Mali plerique veteres recentesque Theologi.
Hieronymus Reprobat Apostolus eos, qui iubebant a cibiSab Lia coni Ioui. stinere, quos Di v s creauit ad utendum cum gratiarum actione; sed Marcionem de signatri Tacianum, laeteroS Haereticos, qui abstinentiam inducunt perpetuam, ad destruenda,&contemnenda,&abominanda opera creatoris Nos autem creaturam omnem laudamus D su, maciem faginae,abstinentiam luxuriae, ieiunia praeferimus faturitati Ambrosius in eundem Iocum Ma Ambrocnichaei SCH RIIT ubi negant,&nuptias prohibent,&abstinendum a citrapstroidunt. Chr sostomus ad idem caput: DeManichsis, Chryciliom. a.
Encratitis, Marcionistis,& omni eorum officina loquitur Horum expolitionem ad unguem sequuntur Theodorctus, Cyrillus Hierosolymitanus, Aquinas, Lyranus, Hugo, Dionysius Carthusianus,&ali recentiores. Nihil est ergo,quod Haeretici vel hunc, vel alium quemcunque similem locum Catholicis obii-
' o dicis, si cibus, qui in os ingeritur, hominem non coin Cibus homine qui Gar, ut C H Vo, veritate ipsa attestante non coinquinat D contamina
.d est ergo,quod manducantem contaminat ZAliud nimi sane, in πρα
177쪽
quam iniquus vel improbus illius animus,qui manducat sine ea iniquitas vel improbita inde proueniat, quod scien*volensque cibo suo proximum offendat siue quod contra legem vel con scientiam eundem ingerat; sive quod alia quacunq; ratione con tra legitimum cibi sum committat Perdidit Adamum uniuer
samqἴeiusdem posteritatem pomum, non quod pomum illud eqse mortiferum esset alioqui enim omne pomum mortem adseraret;sed quia contra expressum g mandatum usurpatum fuerat.
Genes is Sic Esau quoque non ipsa per se esca criminis reum fecit, sed esse, nimis auide, hoc est, usq; ad sacramenti contemptum petita Sic
Num. 1. at tandem Hubraeum populum non volucris, sed murmur contra
men adduxit. Idem statuatur de reliquis, qui contra praeceptum, vel contra decorum manducant,vel manducarunt aliquando.De hac coinquinationis ratione D. Augustinus alicubi ita scribit: Trin. 3.in AsT1DIEBANT Israelitae, quod habebant, quod non λ/ψ habebant impudenter petebant; quasi non melius peterent, non ut cibus, qui deerat,indecenti desiderio pre staretur,sed ut ille,qui aderat, fanato fastidio, sumeretur. Quando enim nos delectant mala, non delectant bona, rogare debemus potius D EF ut delectent bona, quam ut concedatur mala Non quia malum est, T; carne vesci,cum de hac re Apostolus loquens,dicat: innis creatura Dia bona est, in nihil reiiciendum, quod cumgratiarim alii e pertapituri Roni. i sed quia, sicut idem ipse ait: Multi est homini qui per Ufendiemium manducat. Et si per hominis offensionem, quanto magis D EI ZCuius Israelitis non parua erat offensio,repudiare, quod dabat Sapientia,petere id,quo inhiabat concupiscentia: quamui illi nec peterent, sed quia deerat, murmurabant. Sed ut sciremuS, non Et
creaturam esse culpabilem, sed inobedientiam contumacem, &Gjugi inordinatam cupiditatem, non propter porcum,sed propter po-G α s. mum primus homo mortem inuenit. Et Esau primatus uos lonpropter gallinam, sed propter lenticulam perdidit. Et haec ad ea, quae contra ciborum delectum ex Apostolo adferebantur. Lue α. At illud autem Lucae:Manducate quae apponuntur ποι espondetur primo, his Cima sua verbis, si contextus, unde hic locus Lege Ambrosi petitus est, accurate, ut par est, discutiatur, ciborum delectum in o. id P 9 LV Catholica Ecelesia usitathim nequaquam oppugn Gedyλg n i, dc que
178쪽
domo in domum ventris causa transeundi, ansam Aposto
is fatoribus praescindi. Respondetur secundo, sufensius hiniis, eorundenique sc tu, Cli isti Manhaec iis dicta nutiliaque uis C, qui ei uim Oui populo uangonum
, , -- ui ciborum delectum ad superstiti laena via nuntur vobis. de nunciaturi erat V .servib- Neque enun Vllum Omnino periculum erat, ne Iudi ' duo solos per id tempus Euangelieatum mittebantur, uti id quod per Moysi lcgζm interdictum foret, apponerent. Sed ne ue dubitandum est quoque, si quid forte eiusmodi appo sui sent frustra apposituros tuisse Certu est enim Apostolos re Diose ab omni eo absteturo fuisse, quod lex profanum censui de Nisi enim ita comparati fuissent, Petrus post acceptum Spiri- cum Lanctum, ad mactandum, Muiduis promiscue manducandum inuitatus, nunquam di urus erat: Absit Domine, quia nun Astio. quam manducaui Omne commune&immundum. Rs spoNDERI tertio potest, hoc CHRIs T dictum, multaque id genus similia, non absolute aut preceptiue exponendum esse, sed commodeae permissiue Neque enim vult ille, multo vero minus iubet, ut quaecunque tandem apponuntur,easiinpliciter manducent; facit autem iis facultatem,ut ex appositis ea accipiant, quae accepta animum aut corpus non laedant. Ut ergo ab iis abstinendum est, qua valetudinem offendunt, esto secundum se tabus abstin mala, aut inhibita non sint, ita etiam ab iis, quae conscientia quo ,' 'Tuis modo vulnerant, aut contaminant. Qualia utique sunt ea O malans sint . itam nia, quael rotenὶporis ratione lege aliqua prohibita sunt, aut x N-bii Quae
sumpta Proximum offendut Qusd porro eidem illi loco ex Pati 'lo, quasi cognatum adiiciebatur,hoc iam ante solutum est, neque alia solutione, aut expositione indigens est. Solum enim probat, nihil secundum se immundum esse, ne illud quidem, quod idolis est immolatum,aut per Moysi legem veluti commune vel immu-duin proscriptuna adeoq; scandalo, maiorumq; statuto semoto, quibus ibet hoc rerum statu vesci licere, quod verum est, saepe iam ante concessum est. At de primo Argumento satis.
' Η recipi debet, quod cum superstitionis, aut erroris, aut valetudinis periculo coniunctum sit; atqui ciborum delcctus omnia haec incommoda secum trahit Na&per se sepit quiddam X Iudaia
179쪽
Iudaicum; iudes, ut escas quasdam e se mala vel immunda, esse credant,certa quadam ratione inducit; eos tandem,qui ea. quorum in legitimis ieiuniis usus esses let, non ferunt, non piarum offendit. Satius proinde videtur,omnia omnibus promiscud permittere, quam aliquid eorum, quae in humana vitae usum veniunt, cum tanto damno prohibere.
E hec quoque ratio larembrorum numero ad victoria tri iii
titur magis, quam rerum podere. Nam ad primum quod spectat, nihil nobis cum Iudaeis, multo vero minus cum Manichaeis, i Tacianis,aut aliis quibuscunque haereticis commune est. Ecquid Mulctim interce enim negoti est Christiano homini cu solidis aut multitidis alii dixi ς ivd mantium via ulis, aut cum auibus rapacibus, aut cum piscibus
notum abstinen quam a non contectis, aut cum caeteri a Iudaeorum menta pro- , m scriptis Nihil quicquam; neque enimn OS temporum, aut cibo-
ub j I ii sui rum differentiis insistimus,quo futurum aliquid designemus, aut
dam abstinebat in moribus erudiainur, aut valetudini consulamus, quae caulae abstinendi audaeis erant praepositae; verum omnia ad Dis M' Spiritum referimus quippe qui in hoc abstinendi, vel discern edi genere aliud nihil spectemus, quam ut laborum nostroru interualla Cur Christiani diuinorum beneficiorum commemorationi consecremus in OSU quibus Teis per carnis ab sthIentiam, ad eadem illa beneficia recolenda vigi- abstineant. lantiores paratioresque reddamus; eam tandem, quam par est, Ecclesiae obedientiam,proximoque aedificationem praestemus. A siue hac, inquis, siue illa, siue alia quacunque de causa ἱquibusdam abstineas , ea tamen abstinentia non aliunde, quam a Iudaeis originem trahit Istud iam negatum est, iecte negaturnest Aliud enim nos nostra abstinentia spectamus, aliud olim Iudaei Hebraei adhaec perpetuo quibusdam abstinebant, nos ad tempus tantum. Sed Milato quoque, Iud sis ad nos fluxisse, nunquid ob id statim est Iudaica, aut veluti Iudaica explodendi mi-Scr.4 deiqium me vero dilon ideo negligendum est, scribit Leo Magnus, quia ' 'ς de obseruantia veteris legis assiimptum est, tanquam hoc ex illis sit, quae inter discretiones ciborum,inter baptismatum differentias,& auium pecudumque hostias esse destiterunt.Illa enim,quae rerum futurarum figuras gerebant,impletis, quisignincauerunt,nesta sunt ieiuniorum vero utilitatem noui Testamenti gratia
180쪽
. ii remouit &continenti in corpori anima semper promta
hia obseruatione suscepit milia sicut permanet apud in-
. .: 4 uod in iisdem literis de ieiuniorum sanctificatione
&euiatione preceptum cst,nuit intcrpretatione Vacuatur. Haec itidiu hici tui. x o quibus aperte indicax, sum Ciunium,tum ciborum dele naturali fundi. Aum..t quidem ad ius natur pertinent, etiamnum robur ob Hiiere Ut vero ad veteris legi ritus caeremonias, iam dudum oleuisse, i idem Pater lonitie clarius ea de re sisterit Cum Ser. . mens nuos ait, dilectissimi, ad quaedam, qua etiam in veteri Testamento instituta sunt, adhortamur, non Iudaicae o obseruantiae iugo subdimus, nec consuetudinem vobis carnalis populi indicimus. Excellit super illorum ieiunia continentia Christiana; siquid illis nobis commune est in temporibus, non concordat in moribus. Habeant illi sua nudipedalia, Rin tristitia vultuum ostendant otiosa ieiunia nos in nullo ad habitus nostri honestatem di similes. nec a iustis Mnecessariis operibus abstinentes, edendi licetiam simplici parcitate cohibemus ut in usu ciborum modus eligatur, non creatura damnetur. Nihil est ergo quod iudaeorum superstitionem nobis hoc loco obiiciant aduersarij. Q in porro de erroris periculo, vel praepostero rudium iudicio adiungunt, id tanti roboris est plane, quanti quod de Iudaica superstitione allegabatur, hoc est, nullius penitus Elcnim nemo mentis compoS, quo nanckpromisicuo, etsi non semper, uti
vestiue cernit, id ex se malum, aut immundum facile iudicauerit. Et ut maxime talis quispiam comperiretur, non ob id statim lex ad utriusque holmniS salutem tantopere utilis Anecessaria abro ganda esset,sed simplicium ruditas erudienda. Extat enim quam plurimae aliae sanctiones&lege Reipublic Christiana necessariae,quarum tamen ratione idiotae perspecta non habent, nec, Non est necessa. ut perspectas habeant,vllum est opera precium esset illis est, si una iurn. v stibili tr
iorum legibus institutis parendum esse non ignorent. Et quod Manti
ce alsa limplicium opinatione; vel de errandi occasione lis di est, i X lestiacitur, hoc de praeuaricatorum multitudine dictit in quoque aceti V pM
Piδtur. Quandoquidem eΔ de ieiunio, vel ciborum delectu pro '' -- 3 mulgata,