장음표시 사용
211쪽
os litaniarum ieiunio pauciora minusque solennia proditi
extant extant tamen de illis nonnulla quoque synodalia de creta Etenim Concilium Aurelianense Primum tempore Hor missiue in Gallia celebratum, non solum triduo illo ieiunium, sed vacationes quoque a seruilibu operibu indicit;cauet rami: Ro Hationes,hoc est,sitanias ante ascensionem Domini placuit cele quo .ia solono phari ita ut praemissiim triduanum ieiunium In Dominicae ascen ieiuni in letinitate soluatur. Per quod triduum serui&ancillae opere relaxentur, quo magis plebs uniuersa conueniat: Quci tria duo omnes abstineant, quadragesimalibus cibi utantur. CONCILI v porro Moguntiacum Carolo Magno adhue '' 'imoerante celebratum ieiunio, irecibus cinerem quoq; cilicium adiungit. Sanctio illius ita sonat Placuit nobis, vilitatua
nem maior obseruanda sit a cunctis Christianis diebus tribuS, sicut e C minocendo sepefimus, Icut sancti Patres nostri instituerunt, non lix ' in,' 'S' indo non preciosis vestibus induti,sed discalciati,sIncreo 'μ 'μ' ' ' idiothduti,n infirmitas impediuerit. Non sit hic ς Prς δε tamenti nihilominus ex adiunctis res est manifesta; siquiadem ilicia, & cineres. nudipedalia a ieiunio Mabstinentia an tinuitus nunquam fere seiungebantur. Accedit huc quom quod Canon se referat ad maiorum statuta;atqui trecento anno ante id tempus vulgo per illos dies iciunia obtinebant. Qv o, si veteres Germani rogationum dies tanta deuotione 3 pietate celebrabant, facile est, diuinare quo animi sensu, quantaque religione Quadragesimae ieiunium obseruarint. Caeterum ex hoc Rogationum ieiunio idem fere nobis relictum est, duodexieiunio sabbati, prosabbati, diei Mercuris, abstinen ianimirum a carnibus quanquam istud quoque non omnino 'ene siquidem quibusdam locis dies illi, quod ad ciborum dele- ctum spectat , a caeteris nihil discrepant Alicubi primo' 'ltimo metur, interietio autem, hoc est, die marti non abstinetur.
φb- μ μ' suo, illa habet ritus xconsuetudines, a quibus,si bonae iunx,
indicenis recedere non licet. Interim verum est, quod diximus,
nempe rogationum ieiunium secundum se absolute hac aetate noesse praecepti, sed tantum consilii.
212쪽
in nemitate Haec Elibertinae Synodica non VigQ simu tertius, qWi .. . u
est siquide ex hoc decreto certo colligi non Oic mini heri si die ieiunaretur, aut quot intra mensem obscuriam
diebus iciunaretur; nam toto mense ieiunatum fiuile non fit verisimile nisi quis forsan fanctionem illam non ad omnes, sed an tum ad monachos pertinuisse existimet: Quandoquidem Synodus Turonensis secunda, toto anno excepto tempore paschali, mense Augusto monachos adstata quaedam ieiunia obligat verba Canonis sic habent: scii iuniis antiqua statuta a monachi seruent Iir;Vt desa Cano. r. scha usque ad Quinquagesimam, excepti Rogati OmbuS, ratribus omni die prandium praeparetur. Post Quinquagesimam tota hebdomada exacte ieiunent. Postea usque ad Calendas Augustiter in septimana ieiunent, secunda, quarta, si ta die,hi Sexce ieiunioriis et piis, qui aliqua infirmitare constricti sunt. In Augusto quotidie prandium liabeant. In Septembri toto in Nouembri V use- .ris syllodop ptimana ieiunent. In Deccmbri usque ad natalem Domini omni sinum, maiore die ieiunent: inter natalem apiphaniam excepto triduo item prandebunt. Post Epiphaniam usque ad Quadragesimam teri miὸ abiit. septimana ieiunent Hactenus Turonense Concilium de monachorum ieiuniis, quae hac aetate non ita frequentem usum habent. Nam etsi monachi frequenter ieiunent, non ubique tamen eum ieiunandi ritum obteruant. v AT vo RDECI dierum ieiunium ante Ioannis Baptistae
natalem omnibus Christianis indicit Synodus Salegula stadiensis, ante quingentos annos in Oppido Sel gen stad vulgo appellato celebrata Synodi decretum ita sonat: VolumuS, Vt quatuor Cano. s.
213쪽
Ieiuniit quatuor decim dies omnes Christiani ante festiuitatem sancti Ioanni, p, 4ςςim diς Π/R ptistae in abstinentia sint carnis sanguinis, nisi infirmitate bis.stum zotidam pediente, aut alicuius festi solennitate. Quod autem non des si indietum occe a carnes sanguine abstinentia, sed de perfecto ieiunio agat, id libr. - in eodem illo Canone mox subiungiitur, Planum faciunt: se quitur enim:& ante natiuitate Domini similiter, in vigilia rei
phanis Min omnibus vigiliis Apostolorii, in vigilia assumptio
nis S. Mariae, dia vigili S. Laurentij, nccnon etiam in vigilia omnium Sanctorum. Haec sene de sola abstinetia acarne & sangui ne commode exponi non possunt Constat enim plerasq; vigiliri hoc loco recensitas integrum ieiunium deposcere. Huius mense Nagn vi 'φη 1ihi inclicti ieiunii nullum,quod equidem sciam, hoc tempore
tuedis 4bro extat vestigium: Unde multo magis est liberti, quam cetera,quo gandis lςgibu . rum hactenus meminimus. Tantam in statuendis labrogandis legibus vim habet consuetudo. At iam adieiunia necessariare uertamur de his enim ex instituto in hoc opere disserimus. IEIvNIo Rumporro necessariorum seu prsceptorum, qu Iei intorsi legiti dam sunt conamunia, quaedam propria. Propria appellamus, quae ς Ddi ' Vm non passim per Ecclesiam celebrantur, aut praecepti vim obtinet;
in sed in certis tantum prouinciis,Dioecesibus, Collegiis, vel Eccle-
loci alicuius P sius. Cuiuis odi sunt ea fere, quiob peculiarem aliquam causam, P j peculiarium prouinciarum, Dioecesium, Ecclesiarum,uel Collegiorum Rectores,in locis,iurisdictioni suae subiectis, institutit,vel olim instituerunt. Nam ut unusquili bc sui compos voto vel ursi. naenio ad certum ieiunium seipsum obstringere potest; ita Medo ii ho tropolitani vel Dioecessent, populi consensu antecedente, o illu-puli colensu ac stre aliquod beneficium toti prouincia vel dioecesi diuinitus col-Ν - Α-- latum, ingratiarum actionem, vel ad propulsandam praesentemhbiici ' '' aliquam pestem,aut cladem impendentem,aliquod peculiare ieiunium vel festum instituere possunt Co MMvNIAediuerso ea dicimus, quae non in hoc vel illo
P . . priuato loco; sed passim per orbem Christianum obtinent. Nec
in tribus dii cre hunc rursum vel illum populum seorsim ad sui obseruatione obligant sed omnes,qui alias a ieiuni lege non absoluuntur,promiscue Nec ab hoc demum, vel illo priuato Episcopo vel Praelato indicta sunt; sed a supremo totius Ecclesiae magistratu. Cuiusmodi est ieiunium Quadragesimae, quatuor temporu, quarundano vigili
214쪽
mordicitissima,in quibus communia&propria ieiunia terae GH TUAtem cons ris him ieiunii ratione absoluunt,
eesse caeteris a , qu excarne originem trahunt. At Vel, Aieiniis uti licet Consentiunt hoc rursum,quod tr qi . . , . iiiii.
uzen iusta rationiq co sentanea adest violan tabus coitu ire dodi, quae bona fide iusta censetur esto reuera m
vilia non sit, aut dubia quoque, superioris tamen auctoritate P probara Nam qui ratione vel superiori auctoritate nititur, vicagat, siue ab opere cesset,non facile fallitur. CONfENTIvNT hoc ladem,quod neutra citra culpanat mete soluuntur. Neq; enim ij solum peccat, qui communia citra causam iuste excusantem, vel piam necessitatem violant, edis etiam,qui loci alicuius propria infirmant. Unicuique, scribit Ra US, M. banus, ut lubet, ieiuniorum modum habere licet,seu inediam ex Geroni tendere seruata pratoninibus constitutione legitimorum eiuniorum,quae supra commemorauimus, quae generaliter sancta Apostolica seruat Ecclesiaci Sed cilla quoque seruare oportet v numquemque, quae comuniter Omnibu facere, siue pro tribu h. -ἡ
latione,siue pro gratiarum actione proprius Ecclesia madat Epi πα scopus. Quia qui constituta demandata ieiunia seruare negle negligunt, ute
xerit, peccat; qui autem expletis legitimis priuata superaddide rua di
rit,propriam mercedem habebit. Haec Rabanus, quae planum se munia. ciunt, non tantum communia obligandi vim obtinere, violataq; noxam adducere, sed loci quoq; cuiusque propria. Vt Ru enimuero licet omne omnino ieiunium obligato rium absq; causa calcatum noxam adducat, non quodvis tamen semper parem: Quandoquidem ea maiorem adducere solent, Non omnia te quae a maiori auctoritate sunt profecta, ea contra minorem, quae si h s' 'aminori potestate seu indicta. Cum ergo maior sit auctoritas Aposto
215쪽
Apostolorum totius Ecclesiae, quam cuiuscunq; Metropos ni in huius rursum potior, quam cuiusui Dicecca in aut alteri
cuiusque inferioris Praelati; sit,ut caeteriSe aequatis, Inagis pediacent, qui citra iustam causam stangunt e contemnunt coimnii
nia quam qui propria: Si quidem communia omnia ab Aposto Committi a te lis vel sede Apostolica, vel, quod in idem fere redit, ab uniuei a
iunia maiorςm Iis Ecclesiae auctoritate sunt orta,&promulgata. Et inter eos,
tibi bi: 'V qui soluunt propria, magis offendunt, qui ea flocci faciunt, quae
rellinose obseruantur in tota prouincia, quam qui ea, qua an nosolo Episcopatu, vel in una tantum parochia, aut in uno turn Collegio. . S,NT qui inter communia&propria hoc quoque Intercedere asserunt, quod haec illis plerunque sint minu diuturna Nam etsi propria perpetua esse queunt, sicut propria quoque festa; fere tamen eiusmodi non sunt, siue id inde ueniat, quod causas ha- Communia te beant plurimum momentaneas; siue inde etiam, quod priuatae ivni p'ς unq; Ecclesii a rector facili momento id soleat euertere vel antiquare, α p b quod alius instituerat. Communia autem quod maiori ex parte βλ' - perpetuas vel graues certe causas habeant, non ea racilitate abrogantur, quamuis per contrariam consuetudine abrogari queat: Quemadmodum multa iam,quae in primitiua Ecclesia pie reli- Nullum qiudi osὰ obseruabantur, nunc in dissuetudine abierunt. Quare nulla simpliciter sunt perpetua, hoc est,ita firma,ut opposita consuci
tu line abrogari dine vel alio ni odo labefieri non queant.'''q' ' C si sivi inter communia ieiunia hoc praeter caeterat tercedit, quod praeferiarum pleraque omnia ab Ecclesiae Hiera Quid intercedat his,post Apostolorum consummationem sunt instituta. Qia lux py 0munia dragesima autem ab ipsis Apostolis est nata. Idem aflirmant qui---jμ'j- la,m de ieiunio, tertio quoque mense recurrente. Alii aliud de illius origine statuunt. Vtcunque res habet,certum est aeque In veteri Testamento adumbratum est atque ieiunium Quadragesi-Zachar. 3. mae Scriptum est enim Munium quari ci ieiunium quinti, e tem-niumst uini, e ieiunium decimi erat domui Iuda rugaudium es latitiam σm selennitates praclaraue.
V ergo Apostoli ad Moysi, Eliae,& CARIsT exemplum instituerunticiunium Quadragesimale; ita,ut quibusdam placet, ad similitudinem ieiunij, quod Iudaei quarto, quinto,septimo,&decimo
216쪽
si mo explicatione indigeni dum ac ungui
cipem locum obtinere iei tum Ouadragesimae.
ACRos ANC Tvi Quadragesimae ieiunium in an ta apud veteres veneratione suit, Vt quida primisso diat smale in alnis Tireologi non luimanam institutionern led diuinam traditionem esse scribere no dubitauerint, Esu; .
d ii ipsi quoq: qui illius originem Linstitutionem ad Apostolos reserunt, ut pleriq; omnes reserunt,non abiq; ecreta E Iinspiratione ab iisdem institutum diserte asserunt. GA ET ER N Quadragesimae nomine aliud nihil hoc loco accinimus, neq; dc incepSaccepturi sumus, quam quadraginta dicru olim Mespitai iunium siue liud ordinarium fuerit, humanaeq; naturae viribus tur qua aptum; siue extraorclinarium, commune Sq; nature: Ire CXceclcS.
ordinarium fuit intuitarum; nam etsi primo triduo, cuiuS lonata. lius scripturae meminerunt,fuerit quodamodo extraordinarium, abstinebat enim homines iecora ab omnibus reliquis tamen 37. diebus quadraginta eni in totos cies ieiuniis,aliisq; poenitetiemunii vacasse creduntur, non tres tantum fuit communi ieiunantium legi consciataneum. Prodigiosum quasi extraordina
217쪽
post an vi quoque Moysen, illam con, Herti sunt qui peculiari Dia spiritu adiuti corroboratiq; tanti, fidierum interuallum absq; ullo naturali alimento transmitteret tri ita 16. Nam ut de aliis,quorum ali meminerunt, nihil dicam Theodo
Compediti post retus peruetustus scriptor refert, Simeone inquendam insigne rei Curi si&Μo D si seruum, Moysi LEliae diuinorum Virorum exemplo o. dies ς' ,' ' Q '' se: eiunasi ut post eos sacram communionem,&Postea tactu cas, aliaque aegre admitteret. Id ipsum ter praestitisse commeta rati ix;ς ςΠ morat idem auctor Maranam cyram sancia mulieres. De eia Ams i. εὶ iunio hebdomadario absque ullo cibo traiis acto exim plura i .iniuin sim ' empla, quam ut pauciSic ferri queant. Ollae sane ierit nul li pro i=M ' i I iosae titiste negas, miraculi certem an illasti e per non erat,
ouod tali ieiunio se affligentes aeque vegeti comperi bantur die ultimo, quo ieiunandi sinem faciebant, ac primo, quo ieiunare
humesi huiu, quadragenarii mysteriis symbolis multi
multa adserunt. Nos Ambrosium, Hieronymum, Augustinum, Gregorium, aliosq; veteres ea de re disserentes audire malumus, Ade u uuam priuatam sententiam depromere . AmbrosiimS: QEadragin-α mythicum numerum agnoscis Tot enim diebu aquas i bys e si esse meministi Tot ieiunio dierum sanctificato re-rio, M. fusam coeli serenioris esse clementiam. Tot dierum ieiunio Mo Ps perceptionem legis emeruit Tot annos me remo constiti iuPat penem Angelorum eccelestis alimoniae gratiam consecu sui t Nec antequam mystici numeri tempu replerent re ram promissionis intrare meruerunt. Tot dierum ieiunio ad Do milii Euangelium nobis patescit ingressus. Vnde si qui Euange-
οῦ istis Aum. hecrectionis optat adipisci, mysticHeIu-
quadragenarius numerus Nani primum cum mundi facie noni Ser.67d tem minum possideret, tot dierum cuxriculo εν αος ς 7 petaso imbribus uniuersiam terra diluuio superfudit.Vides ergo tempore mysterium in figura depositum Nam sicut unc
ri diebus oluit ad purgandum mundum, ita&nunc qO. diebus
218쪽
si se Dominiis ieiuna mῖ Hebraeo de Ninivi ioni. i.
tioni accommoda Q 3m ' Rie ea diserte confir Gdies Oorrecto asserebantur.
a mustius ad praedicationem mundi, ieiunavit ino dies S ho em nobis ieiunii relinquens ad corporis seb hoc numero animas nostras praeparat Nam si tum ciuitassent, aliis O poesistenti ossicus sese occupassen parum omnino ad rem tacerent, quae de quadragenario poei 'tentialium dimini numero, de Moysi, Eliae, CHRIs T veri Ionae testini ollac adfert Ionae interpres Constat enim ,hOSomneS non tres tantum, sed C. totos dies ieiunasse. 1 os, Hieronymus denumcri huius sγ mbolis, eiusdemque Addidi iste hamVsteriis alio loco ita cribit Numerus quadragenarius fili Exo. ctionis&poenitentiae est unde&Moyses,&Elias,&Ipse Salua 3 Regi 9.tor o diebus noctibus ieiunarunt;&per O. annos populus errat in solitudine, ut postea circumcisus in Galgalis, opprobrio h &i nominia Aeopti liberarctur: in cuius numeri Sacramento eruis.& hic propheoEzechiel pro tribu Iuda o. illas dormit in dextero latere; quadringentis annis populus seruiturus in Aegypto indicatur, qui faciunt o. de cades, siue quatuor hecatoniades. Pluviae quoque diluuii o diebus inferunt orbi naufragium Gen. . Iullum enim erat, qui per quatuor clementa, quibus omnia constare dicuntur, D E vi ostenderat,in ipso numero puniretur. 2 BEAT us
219쪽
Hom. 6 intes viget. Per tradragesimae ieiunium anni decimas D Eo persolui. Dequatuor die. bus,qui lex quadragesimae hebis domadib.ad Ao. dierum numersi expledum adii.
N eo em ritu, modo tempore Quadragesima sui celebra. ta apud oes. Lib.9. cap. 33. Inescis tempore Quadragesim
nc et v si regorius qO dierum iciunium, quasi anni det mas a nobis exigi alicubi tradit. A prima Dominica Quadrage L mae scribit ille,usq; ad pascha Dia sic hebdomadae computantur, quarum idelicet et dies sunt, ex quibus dum sex Donainici die,1bstinentiae subtrahuntur, no plus in abstinentia ira 36. renia nent. Verbi gratia,si per ν S. dieSannus Volcitur, dem depers et amistimur, quasi anni decimas Di o damus; sed ut sacer numerii, o .dierum adimpleatur, quem Saluator noster sacro suo ieiuni6 consecrauit, quatuor dies prioris hebdomadae ad supplementuru o. dieram dest, quarta feria, ius est caput ieiuni j,subnotat ir de quinta feria sequens, sexta feria, sabbatum Nili enim isto, dies quatuor 3 S. superioribus adiunxeris, o dies in abstinentia non habemus. Iubemur autem ab Omnipotente omnium bono rum nostrorum decimas dare. Hactenus Gregorius. ΕΑ Ni si quadragenarii ieiuni rationem,post Gregoriiam, assignat etiam Isidorus Castianus caeteris mystici numeri hiati,ssvmbolis addit etiam qo masiones, quas populus Israeliticus in buit in deserto. Quatuor adiectitias dies, quae quadrage irarium numerum iuxta B. Gregori expositionem explent quidam ad
eorum peccatorum punitione referunt, quae ex inordinato cre turarum, quae ex quatuor elementis costantur, amore proficiscu-tur Alij ad eorum, quae ex quatuor capitalibus animi flectionibus oriuntur. Nonnulli ad expletionem' intuor temporum, lusin Quadragesimam incidunt. Alij alio, prout in eluimodi syn bolis quilibet in suo sensu abundare solet. I, 1 via porro quadragesimalis ritus, siue ciborum delectum, siue dierum numerum, siue ieiunationis initium species, non idem fuit apud omnes semper, sed alius frequeter apud alios populoso nationes De vario ciborum delectu agunt haec Socri, tis Scholastici Constantinopolitani: In leuiniis ciborum abstinetiam non similem habent. Nam alij ab animatis omnino absti-nsent Alii ex animaentibus pisces solummodo comedunt Quidam cum piscibus vescuntur etiam volatilibus, dicentes haec iecundum Movsenex aqua habere substantiam Alij vero etiam a carnibus&ouis abstinent: Quidam sicco tantum pane vescuntur Ali ne hoc quidem. Dc diuerso autem dierum numero haec
220쪽
se ieiunare e istim δ' 'VJ., oin bus numeratis diem suam me-duirnas nocturi q modi eorum,qui haec obseruabant tiuntur μὴ μμ ni it diantia non nostra etate coepta est,Verum ieiunia, vari. nostros ut coniectare licet tis ratione con-
h uem illorum, qui vel simplicitate qua Nisi Mopae
illani quae hinc processit, itaeque appellatur Quadragesima, inularii qui ad occidentem siti sunt, nec non&uniuersia Lybia& otus cum Palestinis: Alij in septem,ut Constantinopolitani na jones circumiacentes usque ad Phamices: Alii sparsim tres' tra se aut septem istas ieiunant: Alii tres pascha immediate procedcntes continuant Alij duas, Montani Sectatores. Haec So-
D et diuerso tandem exordiendi modo' haec ipsa agunt. certum est enim,qui septem hebdomadas ieiunat,citra inchoare Quadragesimam, quam qui se latum, qua sex,citius rursum, O m qui tres solus& qui tres septimanas, citius quam qui unam solum aut duos dies iciunant Statuimus hic enim,omnes ad solennitatem pasichalem ieiunium absoluere,illudque eodem ubiq; tempore celebrari. Et ea rursum, quae venerabilis Beda ea de re annotauit: Siquidem libro dcom. Ecclesiae inter caetera docet, alios Quadragesima a Septuagesima ausipicati solitos, alios a Sexagesima,alios a Quinquagesima,alios a Quadragesima, alios ta-dem a die cinerum,hoc est, seria quarta ante Dominicam Qua
Septuagesima ieiunandi initium faciunt nonnulla resagicissorum hominum collegia. Auspicabantur inde quoque, si historigPolonice fides est,ueteres Sarmate. ASexagesima,tempore venerabilis Bedae, piarique Graeci A Qumquagesima religiosi&cle vafluc mori rici, qui Thelesphori sanctioni paruerunt; multi etiam nunc ordis Cis.