장음표시 사용
231쪽
N sesquicquam praeiudicat causae, quod ieiunium illud hori
ovno siemper intra pentecostes hebdomadam, ut nostrum solet, Apostolosum xς ρο iςi misi emi ore fuerit celebratum, sed hebdomada, qua pentecostes
mense recurres sola ianitatem proXim consequebatur. Nam etsi quatuor teni
celabratum est porum ieiunium iam inde ab Apostolorum etate in Ecclesia Dii fuerit usitatum; attamen ut exii cognoscere licebit, qua exem pli maiorisque lucis causa subiicere hic Placet, non uno sempebmodo dempore ubique celebratum fuit. cc.ha D VAE MOguntiaca,In Perant Carolo Magno celebra iiiiiii, a Constituimus,ut tempora anni ab omnibus cum ieiunio ob seruentur,id est, mense Martio hebdomada prima. Et feria qua ta&sexta& sabbato veniant omnes ad Ecclesia hora nona cum Litaniis ad missarum solennia Similiter in mense Iunio hebdo mada secunda,seria quarta Texta sabbato ieiunetur usque ad horam nonam, a carne ab omnibus abstineatur. Similiter in mense Septembrio hebdomada tertia, in mense Decembrio hebdomada, quae fuerit plena ante vigiliam natalis Domini, sicut est in Romana Ecclesia traditum. Ah hac temporum ratione nonnihil degenerat. Concilium P 6. Can. d Salegula stanum tempore Henrici secundi in eadem Moguntiaca Misue dioecesi celebratum. Decretum illius ita sonat De incerto iei nio quatuor temporum hanc certitudinem statuimus; visi Cal. Maiiij, in quarta feria, siue antea euenerint,eadcmlcbdomada ieiunium celebretur. Si autem Calend. Marti in quintam auis xtam feriam, aut sabbatum distendantur, in sequentcm 1ebd madam ieiunium differatur. Simili quoque modo si Cal. Iuni in quartam seriam aut ante inciderint, in sequenti hebdomadaieiunium celabretur. Et si in quintasti iam,aut sextam, aut sabbatum contigerint, ieiunium in tertiam hebdomadam reseruetur.
Et hoc sciendum est, quod si quando ieiunium mensis Iunii in 'i-gilia pentecostes,secundum praedic tam regulam euenerit, no ibi celabrandum erit, sed in hebdomada solenni pentecostes. E dem modo de Septe in bris ieiunio constitutum est, ut si Calen in quarta feria uenerint, aut antea, ieiunium in tertia hebdomada celabretur,&si in quinta, aut sexta feria, aut sabbato contigerint, in quarta hebdomada ieiunandum erit. In Decembri illud obseruanduin erit,ut proximo sabbato ante vigiliam natalis Domines
232쪽
' i zum ouia si vigilia in sabbato euenerit, simul
perenusta facta finiatur quibus tamen diebus a carnibus&vino decrevimus abstinendum. N defuere, qui aestiuum ante pentecosten celebrarent. Mi .ci . om. Hoc ieiunium, scri t Isidorus,a plerisque exauctoritate Euangelii, si Ascensionem Dontini completur,testimonium illud D Ο-
tur ab eis θοnsis, em tiιnc ieiunabunt. Dicunt etiam post resiurrecti O-nem Domini o illis diebus, quibus cum discipuli conuertatus est, non oportere ieiunare, nec lugere, quia in laetitia humus. 1 stea vero cum illud tempus expletur, quo C, IIIJ cauolans ad coelos praesentia corporali recessit, tunc indicendum est ciuis nium, ut per cordis humilitatem&carnis abstinentiam mereamur Spiritum sanctum suscipere. Milli refcrente Isidoro,&post illum Alexandro Alensii Parui itaq; robori est,quod a tem A. p.q.ioo.m. 4.porum dissimilitudine contra Apostolicam costitutionem a quia busdam adsertur. CAETER v tanta huic disparitati, quae inde potissimum nata videtur, quod alii alio modo ieiuniorum, de quibus lila sermo est, ortum Icopum acciperent, nec mentis aciem in id, quod Apostoli tradiderant, coniicerent, finem tandem imposuit Vrbanus Pont. Max. Eius sanctio ita sonat Statuimus, ut ieiunia D. νε statu quatuor temporum hoc ordine celebrentur, primum in initio mus. Quadragesimae, secundum in hebdomada pentecostes, tertium vero in Septembri, quartum in Decembri more solito fiat. Haec
Vrbanus;cum quibus, que apud Leonem Magnum eiusdem Apo-e stolicar
233쪽
scribitis autem in hunc modum: Huius obseruantiae utilitas in Ecclesiastici praecipue con
stituta est ieiuniis,quet ex doctrina Spiritus sancti ita per totius ah ni curriculum distributa sunt, ut lex abstinentia omnibus adses uta sit temporibus Siquide ieiunium vernum in Quadragesima, aestiuum in pentecoste, autumnale in mense septimo, hibernum autem in hoc, qui est decimus, celebramus, intelligentes, diuiniqnihil vacuum esse praeceptis,4 verbo Dei ad eruditione nostram omnia elementa seruire, dum per ipsius mundi cardines, quasi per quatuor Euangelia incessabili tuba discimus, quod&praedi camus& agimus si pugnat cum his pontificibus Calixtus, cum ante e tria
tantum ieiunia tertio quoquo mense recurretia obtinuisse com- άνε elimium memorat. Decretum illius ita habet: Ieiunium, quod te in anno apud nos celebrari didicistis, conuenientiu nunc per quatuinio sensi se i deeernimus,ut sicut annus per quatuor Voluitur tempo , sic nos quaternum solenne agamus eiunium per '' ς' tuor anni tempora. Nam quod de tribus ieiunus intra annis actum celebrari soliti sila asserit, illud eo sensu acc1piendum non est,quasi quartum aliquando defuerit, nunquam enim ab ianite defuit; sed quia unum ex quatuor quadragesimali erui opermixtum erat, sicut eidem etiam nunc permixtum est; volvit
gillud inde segregare, sed sanctio illius non obtinuit, Vel certe
ubiq; no obtinuit.Nam apud eos,qui vernu emnium a Cal. Mart. aut die Cal. Mart viciniore auspicabatur, hactenu obtinere potuit, quatenus Calende illae commune Quadragesime ieiuniuinterdum anteuertebant. Martiis aut Cal. veteres GermanoSue num ei tum auspicari consueuisse ex Conc Moguntinoo Sa legunstano ostensium est iam ante. Sed anglicanos quoque inde exordium fecisse ex cano quinto Concit. Oxo mensi convcere licet ait enim: In Martio prima hebdomada iunandum est feria quarta, sexta,& sabbato In Iunio in secunda I ter obseruatur a pluribus: In prima hebdomada post Litan M, hoc est, hebdomada pentecoste proxime antecedente aut hebdomada pentecostes: In Septembri per tres dies: In proxima septimana integra ante natalem Domitii.
234쪽
cius non in uno aliquo orbis angulo, ut solet quaeGam
sed passim per Cluistianum orbem Gligram
lebratum&obseruatum esse. Ostendunt tandes nobis v
nis eiusdem ritu tempore, ita quibusdam aetatibus' locis azum csse, ut nullo tamen loco aut tempore a quatuor prImZ iis anni solisve mutationibus multum unquam recessum uiς rix . Etenim ubique locorum primum sempernu celebra um cirς i. siolum bioaeo uinoctium vernum, proximum circa solstitium aestiuum, tertium circa aequinoctiuin autumnale, quartum postremum cadit aca solititium lilbernum. AERI , cur ea ieiunia circa praecipuas solis versiones obstruentur, Iucusq; obseruata sint semper, mon mense Iulio, Augusto, Octobri,&Ianuario, quibus Iudaei suum quadripartitum ieiunium peragere soliti erant Cur Iudaeorum ratum hic non aemulemur,expositum est iam ante LMqui latiorem eius rei eXplicationem quaerit, is legat Hieronymi commentarium a
caP. octauum Zachariae, vel Gratianum d. 7 s.ca. Ιeiunium. Cur
porro GH, I sua Sacramentis initiati,ea ieiunia non quo ut anni tempore observent, sed circa praecipuas solis conuersiones, plures cum mysticae tum naturales quoque rationes assignari solent, nobis unam aut alteram assignasse sat fuerit harum autem prima praecipua est eiusmodi Gg, vi est,uilinostrae momenta per dies Mannos decurrere: Solaris autem annus constituitur ex quatuor partibus, ex uo fere diuitis, circa quas ob varium solis motum positum in his inferioribus, inter quae etiam corpora nostra continentur variae plerunque mutationes contingere solent. Igitur circa Curca ra aequi- singularum maiorum istarum mutationum exordia, triduanum R . .'DE Opt. Max ieiunium offerimus, vel ingratiarum actione,
quod praeterito trimestri spacio nos nostraque pro sua clementia prospere gubernare non est dedignatus; vel certe in propitiatoriunt lacrificium,quo nimirum ineunte nouo iam anni tempore, a nostras
235쪽
nostras adtiones nostraq; studia clementer promoue1t, prosphigdirigat, ac sceliciter absoluat is ostii et v autem quodlibet ieiunium tres dies, qui exae quo respondent tribus cuiusque partis mensibus, adeooue toto anno habemus duodecim die ieiunio consecratos, qui utcunq: Dies limiora exprimunt duodecim Iudaeorum neomenias: Si quidem illis in quatuor teir pQ ulis Solis MLunae colunctionibus in gratiarum actionem, suis rorumq; maloru cautioncm neomeniarum sestum celebrabant. M 'enias, tot Respondent hi dies quoq; duodecim minoribus Solis mutatio idamqης in us. Quandoquidem singulis mensibus Sol signum unumse rei Scit eommuniter efficere consueuit, dum versatur sub uno, quam dum sub alio Producimus autem numquodq; ex his Cu i*iΠΠλ uatuor ad triduum Siquidem ita omnes gubernamur ab uno,ut
Thestiga i tamen tres sint,quibus laudem lonore, gratiarum actionem
in triduum debemus. Quod autem feria . 6. sabbato ieiunamus potiusquam 2.3. s. in causa est Cimetria I Redemptoris nostri passio, cui vel in partem nos conformare studemus. Constat namque, Custis Tu MDominum die Mercuri fuisse venditum, die Veneris crucifixum, die Sabbati mortuum requievisse in sepulchro. Et haec est prima praecipua ratio, cur quatuor temporum Iemnia illis diebus&temporibus obseruamuS. O, Hr, ii se nihilominus quatuor illa stata triduanali tra anni curriculum, ieiuniam gi conditori nostro, in qualemcunq; peccatorum, quae qualibet anni parte admittimuS,expia-D. 6. Igitur tionem Tatisfactione Post sanctae laetitiae dies, scribit Leo, quos in honorem Dominia mort resurgentis, ac deinde ascendentis exegimus, postque acceptum Spiritus sancti donum, lubriter&necessario consuetudo ordinata est ieiunij, ut si quid foriculter ipsa festiuitatis gaudia negligens libertas,&licentia immoderata praesumpi Erit, hoc religio abstinentiae censura cauiget. Haec Leo de ieiunio aestitio. De reliqui par est ratio, neque enim solum peccamus in vere, vel aestate, verum etiam in autumno Rhyeme. Tum rursum,ut planum hinc fiat, toto an tu tempore.
pie sobrie, iusteque vivendum esse Siquidem partium anni principia ostendunt, cuiusmodi esse debeant eiusdem fines dia. Hanc causam insinuat idem Leo, intercatcra de ius ieiunus
236쪽
qui, obseruantiae utilitas in Ecclesiasticis praecipue con ur Hui
sit tauri doctrina sancti Spiritus ita per totius di buti sunt, Vt lex abstinentiae omnibus sit te Viporibus. Tum doniqWς
Ontia ex elarum nostrorum numero peniciun ulm QNUN. ra ouatuo temporum eidem oneramus primitias Ali Vi V is,. Aduaternarii iei ii causas assignant, sed iam assignatae magis ad is nitimi, forem faciun .Hsc igitur de ieiunii quatuor temporum causis civ - demet originea institutione breuiter dicta Iant: Supercit, ut pau-
ca quoque de vigiliarum seu praefuriarum ieiunio in medium ad- secantu Ias solenniorum quorundam festorum vigiliis, quas inter caeter Ecclesiae ieiunia supra commemorauimus, non est quod prolixe hic agamus. Sunt enim ieiunia haec Christiano populo plaeraque omnia perspecta; nec alio fere a caeteris distincta, quilinquM b c in unum tantum diem indicantur;illa in plures Signiscantur ut cin haec praeseriarum ieiunia vigiliarum nomis e , non uem misi i quod iliae, aut preces,vel eleemosynae,ves aliud quippiam, ius mi est modi de intrinseca horum, vel aliorum quorumlibet ratione sit, Nam ad ei uni Ecclesiastici substantiam tria illa tantum, quo rum supra meminimus,exiguntur sed quod Ap si oloru aetateolongo etiam postea tempore vigiliae, preces Meseemosynae ieiuniis adiungi fuerint solitae.
IN Ommbm,stribi Paulus,exbibeamus nosmetis ossicut DEI mini 1 Cor. 6. si ossi multupatientia in tribulationibus,in laboribus in vigilis multis, is , fine e fit,in ieiitniis maliis. Et alio rursum loco Igitur non dormiamus i The s. 6. stetit caeteri sed vigilemus cirsobrijsimus. Et ad Timotheum: Tu, ait a.dimoth.φmigila, in omnibus labora, pussae Euangelistae, millisterium Dum mille fo-brius esto. Et Apostolorum coryphaeus: Ahij estote eam De latciqtitit ad i. Petri s. uersari ι, se Diabolus tanquam leo rugiens circuit, quarens qtiem deuoret. Sunt sene haec generalii; attamen a re praesenti non prorsius
PROPIus ad hunc locum spectant, quae libro quinto constitutionum Apostolicarum de hoc ritu leguturi; quamuis a ipsa Dio. quoque non de quavis, sed de una duntaxat paschae solennitatu concionentur. A vespera quinti diei, habet constitutio,vsque ad
237쪽
gallicantum vigilantes, atque in Ecclesia conuenientes, vigilate orantes rogante DE v Μ, legente in vestra pernoctatione e gem,Prophetas, PsalmOS,Vsque ad gallicantum. Nullam hic Apti stoli ieiunii faciunt mentionem, nec id opia erat, iam ante enim cauerant,quomodo tota Pasciis hebdomada,hoc est ultima una dragesima septimana ieiunio transigenda foret. H v, c excubandi orandique ritum in aliis itidem eiu iii, seruari solitum,non uno loco indicat Leo Magnus; qui mille pro pemodum supra ducetos annos aetatem nostram antecessit Sei mo .et de Pente .inter caetera ita scribit: Quarta seria sexta eiu nemus, Sabbato autem apud D. Petrum Apostolum vigilias cele bremus,patrocinante eodem spiritu orationibus nostris, ut in o mnibus misericordiam Dia obtinere mereamur. Et alio rursum sua .de Pente sermone: Hunc venerabilem diem sequitur saluberrima obser uantiae consuetudo, quam utilissimam semper omnes sancti ex perti sunt, ad quam sedulo celebrandam pastorali vos solli citudine exhortamur; ut si quid macularum proximis diebus, negligentia incauta contraxerit,id&ieiuniscensitira castiget,&de uotio pietatis mundet. Quarta igitur sexta feria ieiunemus, sabbato autem in idipsunn consueta deuotione vigilias escbremus. Nec Leo;a quibus non multum distident, que Eusebius Cesariensis de Essaeorum caeterorumque, qui sua aetate pietate in colebant, ieiuniis, nocturnisque vigiliis commemorat. Q. I , ait, commemorare attinet frequentes in unum con-B Lae gressus, viroriim in uno, mulierum autem in altero loco congregatarum exercitationes seueram disciplinae rationem, quae de Hessu lase more adhuc obseruata est a nobis Quanquam eam potisLimum cra religiosi i in Cesto salutaris Dom1ni passionis non ieiuniis solum vigiliis,
MIes. sed attenta quoque sacrarum scripturarum auditione excolere
struata celebrare consuevimus. Sed di satis quoque cum iisdem contentiunt, quae Oxoniensis Synodus ea de re tradisinis rsan vigiliarum nomen non pro nocturna statione, vel peruigilatione, sed pro ieiunio festi solennitatein proxime antecedente usurpet: quo
sensu hac tempestate plerunq; surpari assolet.Decretum Synodi ita habet: oti, is, ut vigilia Natiuitat s, Paschae, Pentecostes, itania maior, tres dies Rogationum, vigilia Ioannis Baptistae, Apo
238쪽
uotissime celebrentur Om 'ς bis
uorum Basilicas conuentus, propter flagitia, quae uri Starum occasione frequenter committebantur, magna Iam sint liberae quae rursum obligatoriae,id ob varios prouinciarum&
m ritu. consuetudines regula, quae nusquam fallat,
id alio loco remote posito, saepenumero ignoratur u mmui destit stola. tos Diuos colit Graecia, quos plane ignorat Ecclesia Romana, &viceversa Ouamobrem qui eiusmodi in rebus nono terrare,
neque alios Isibus cum versatur, offendere, Ambrosiam usi memor. curo, inquit ille, Romae sum, die sabbati Cumo, cui tria.-;iinm.. Mediolani sum, non ieiuno Et tu quoque, ad quamcunqR V rara
clesiam veneris eius morem seruato, si pati scand tum QR Vi es, i, Eia aut facere cloci vel prout liciae, in qua versiatur, consuetudini et bet osuetudini accommodet Hoc tamen non de omnibuSpromiscue accIplen Σ, in quo verdum est; sed de indigenis,vel diutius in uno aliquo loco haerentibus. Nam ut iter facientes, vel obiter transeuntes, loci, per quem forte transeunt, priuilegiis Limmunitatibus no gaudent; ita ne que eiusdem quoque legibus & caeremoniis tenentur. Seclud1mus hinc semper scandala cilia externa, quae aliud interdum postulant. VERvM ENIM v ERO si ieiuniorum numerum excommuni iure, vel consuetudine definire velimus, ut velle omnino debemus, agimus hic enim non de priuatis ieiuniis, sed de communibus xpaucis dici potest , praeter Quadragesimam inuatuor anni tempora, de quibus iam ante disputatum est, omnium Apostolorum praeferias, Philippi duntaxat, Iacobi,&Ioannis Euangelistae exceptis natiuitatis item Domini, Pentecostes,&Ioannis Baptiste,&assiimplet ad coelos Virginis, Laureti Martyris,& omnium deniq; Sanctorum,solenni ieiunio cosecratas esse.
239쪽
Quamuis ne horum quidem omnium meminerint antiqui seri ritores, ut Romanae Ecclesiae Pontifices at meminerunt tale fu
serm .is .iasti Avcvs TINUS; MStamen sermon lima fratres in eremo inis . sterin anus auctor extitit Scitote, fratres, quod antiquitus patres
nostri fideles ieiunare consueuerunt in vigiliis magnarum solen nitatum usque ad noctem, quod laudandum erat & bonum. Mi Alitia deuotio quod tamen est ieiunium deuotionis,ut ieiunare vigiliam sanct ni aliud instix rum Cypriani compatriolae nostri, ceruasD Protasij fini tioni Hi ni* Aliud est ieiunium institutionis,ut assumptionis B. MARIAI, Natiuitatis Ioannis Baptistae S. Apostolorum Petri Pauli, Si monis nudae, Matthativi Andreae, MIacobi maioris Istorum vi gilias ieiunare semper debemus; ut sicut ieiunando cum iis pati mur,ita Min futurum cum eis pariter gloriemur.H Augustinus de praecipuis praeferiarum ieiuniis sua aetate receptis, etsi orto
non de omnibuS.Sε neque Innocentius quoque, ubi ea de re agit,vigiliarum numerum ab Augustino assignatum multum excedit; Siquidem ad dubium de quarundam vigiliartim ratione a Bracharensis Ec- ne ieiunii obser clesiae Episcopo propositum, ita rescribit Consiuitationi tuae re-u-xi00ςςψnsilia spondemus, qud domnium Apostolorum vigilis sunt in obseruatione ieiuniscelebrandae,praeter vigilias Apostolorum Philippi
Iacobi,&B. Ioannis Euangelistae, quoniam ipsorum solennitas intra solennitatem paschalem, istius autem intra natalem Romi-Vigilie sessorum ni celebratur Sanctorum quoque vigiliae, quorum festiuitates stLuna sexi in oportet secunda feria celebrari, in praecedenti sabbaro sunt ieiu-zesis 'nandae. De festiuitate vero B. Bartholomaei Apostoli, de cuius ce-
labratione dubietas oritur apud quosdam, respondemus, quod in hoc tua consuetudinem regionis observes. Haec devigiliarum numero Innocentius, sed diminute; nisi generali quadam ratione, quas non exprimit, per hoc complexum dicamus, quod vigiliasDiuorum,quorum festa cadunt in diem Luias die sabbato celebrandas definit. V si vi Concilium Oxoniense,Salegula stanum, alia praeterea cum Dicece sanatum prouincialia non pauca, nullam prorissus ex iis, quas paulo ante asSignauimus,omittut Et ut nihil quic-cuam in udo omnino Concilio ea de re cautum cxtaret, adhuc
240쪽
. Christiani populi osuetudo, ad
dam tenet. Nam ut D. Augustinus recte mone , in M. edus in
quibus certi nihil itatuit scriptura dimo , mos popi
vidi stramen ouod longo iam tempore ab uniuerso populo tiri tamen ob popua
stiano aeque religiose obstruentur, ac caetcrae, dς quid V pyς bssio , in tuo statutum est, non minus obligant quam reliquae certa lege uileiae. iniunctae At de intrinseca ieiuniorum ratione, communique eo- Oude artitione fatis, nunc ordinis ratio postulat, ut de illorum vi, utilitates vinculo nonnulla quoque in medium adferamus. Ieiunia pm in boniprocuratione, tum in mali rursum depulpone
insigni, O erefructi .sipio castoque animosi cipiantur est persciantur,admirabiles effundere.
I spvTA Tu est hactenus de internis externisque Christiani ieiunij partibus, proximum est, Vt quaedam quoque de propriis eiusdem viribus fructibuS exponamus. Nam cum ieiunium actus sit abstinentiae, vel peculiaris quaedam eiusdem sipecies, non porcst suas oui ορε, liri
quoque vires iis non sortiri. Nouatores duo haec inter se con rationem aim fundunt, sed id absq; omni ratione auctoritate; imo vero con es' ita eri eiu
tra omnem rationem ductoritatem Constat enim,alium Ieiu ita eontundunt. niorum legem esse finem, alium abstinentiae. Nam,ut alibi olicatum est. abstinentiae lex obligat ad unum omites,4 semper, ra abstinentiat
Munique: nunquam enim plus comedere aut bibere licet, quam bii semper pro tuenda valetudine manducandum vel bibendum esse recta ieiunium autem ratio dictat ieiunium autem nec omnes obligat, nec semper obli z0 ης 'ς gat,neque ubique obligat, sed loco & tempore tantiim Lecrur Regula abstine stim tegula abstinentiae est ratio humana;haec enim est,que pro latest traxi hu- loci, temporis, personae, reliquorumque, quae rem circumstant, ' qualitate conditione dictat, quid, quomodo, quotieS, quan niornest volun.