장음표시 사용
221쪽
&Hellas uniuersa, si vera sunt, quae ea de re commemorat Socra Littas. e. 33. hist tes. A die cinerit tandem quotquot fere Romanae Ecclesiae nimii liuiim qii; f., fidem aeriaulantur, iam inde ab initio aemulati sunt Palluit hi
Glegoriunt qu enim, qui dies illo quatuor, qui Dominicam Quadi agessime pro ruor dies Ira xund antccedunt, Gregorium adiecisse nugantur. Extant nam ii
x by Iesu . Augustini&aliorum vetustissimorum Patru sermones Quadra gesimales in diem cinerum, Malios tre ordine consequentes lia biti, in quorum uno Augustinus suos ita affatur:
Rocio vos, fratres charissimi,&adnioneo,ut in istotcgitimo sermon in abb. sacratis Simo tempore,exceptis Dominici dicbus, nullus, an ante Q 334 S dere praesumat, nisi forsan ille, quem infirmitas ieiunare non per mittit. Quia aliis diebus ieiunare remedium est,aut pramitu in In Quadragesima autem non ieiunare peccatum est. Alio tempore Qui in Ura qui iciunat, accipiet indulgentiam; in Quadragesima qui non te
gelima non iςi itinat, sentiet poenam: nanien qui ieiunare non praeualet, secre-n-x, p R dita sibi li vi alius infirmus At cum ipso in domo sua praeparet, quod accipiat, sillos, qui ieiunare praeualent, ad prandi uinnoninuitet Quia si hoc fecerit, non solii ni Daus sed etiam homines possunt intelligere,illum non pro intirmitate,sed pro gula
ieiunare non velle. Libo e. a 3. 4 magis fallitur Socrates, qui populiam Romanum tres tariatii in hebdomadas ante sacrum pascha ieiunare consueuisse commemorat. Nihil enim certius,quam Romanos id studiose ictigiose obseruasse, quod a D. Petro, eiusdemq; successoribus acceperant. Ab illis autem non vigesimam aut vix viges unam Adiniitis enim cuilibet septimana duos dies, abbatum nimiru Dominicam; sed eadem fide, qua altera illud Costat namq; Romanos no solum intra Quadragesimam, sed extra Quadragesima quoq; sabbatum in ieiuniis habuisse hsed accepcrant Quadragesimam; Canc . compertum enim habebat illud commune Apostolorum dccre- tu Si quis Episcopus,aut Presbyter, aut Diaconus Q dragesimano ieiunaverit,deponitor si laicus sit,comunione priuator Tum illud rursum Ignatij Quadragesimam nolite pro nihilo habere, imitatione enim continet DL conuersationis Tum illud deniq; Clementis Romani, aut D. Petri veritis per Clementem promul- Libs. e. ia. gatum Seruandum est a nobis ieiunium Quadragesimae, quod continet memoriam conuersationis Llegislacionis Domini.
222쪽
si si horum, qui sexitis a Petro Romanam
omnium cauniu biduo anticipare volui
coustitutione manifestum ei ait enim: statuimu ut lepten
subitu Romana Ecclesia recci'tum erat, non mutant, ως ς ςii fiam, a viii M. otii l caeteris a inpii iis praestare dc beant, insinuat,&hocl plumaci tanbobtinuit. bucsm modi in consilii verius, quam absoluti praecepti; nam si abs tuto praecepto id cauisset, non solum Monachi legulares clerici huic decreto paruitsent, sed caeteri omnes, quotquot ordinis extitissent Ecclesiastici quod tamen ordinari non fit, neque ante quoq; factum uitiam vero ne fi cret, alicubi inhibitum via detur. certe Aurelianesis Synodus quiddam eiusmodi prae se fert; ait enim Id sacerdotibus omnibus cst decretum, ut ante paschae solennitatem non Quinquagesima, sed Quadragesima teneatur Gn. rLALLEGA N alii, arientales plerosq; septe vel octo hebdomadas ante Pastha ieiunisi ordiri, adeoq; quadraginta dieruiu meruaccurate non obseritare. Sed ne l. hi quoq;,q de numero quadra- enario dicta int,intimanti an loqui se octo dominicis,totidemq sabbatis, quibus ipsi ieiunare no solent,ab octo hebdomatibus sublatis. o. tantum dies ieiunio consecrati manent reliqui. Instas: ergo quis te solum septimanis iciunant, tantum 38 dies ieiunabiles reliquos habent. Respondet Damascenus duplex else ieiuniti, alteria quod a vespera ad vespera usq; in παὶ τελει α πία ut ilex te linia, Droducitur quod plenum perfectumue appellari potes niterum H onmessem. quod in Tricola ρωμ ατο la αποχου Politia, constituit quod das emi plenu,siue portionale ieiuniu.hoc obtinebat, Metiam nunc obtinet apud Orientales die sabbati illud in quinq; relius diebus. atq; ita habemus quadragenarium dierit numeruilenum, vel aliquid etiam eo amplius. Hac distinctione illoru quoq; ieiunium, quod quidem ad dierit numeruattinet, .dragesilina appellari potest;
223쪽
qui feria secunda post Dominicam primam Q adragesima i id nare incipiunt. Nam xipsi quoq; reliquis Dominici S. irci Ihi amo'ω απε Uri, hoc est, a carnibus', Ouis, caeterisque eiusmodi abstinent.
S 144 ergo Orientales Quadragesimam suam auspicentur acu τοi: copr. Quinquagesima, Vt eam inde inchoari volunt Athanasius, Petrii,s , eriti .ebbo Martyr Patriarcha Hierosolymitanus, Basilius Magnus, Anasta curso Ia sius Antiochenus, imo ipsa quoque constitutiones Apostolicὰ: Libs siue a Sexagesima,ut eandem ex quorundam sententia exordientari deleturi dam cristimat sanctus Dorotheus; sive a Quadragesinia; sue a die Cinerum; siue a quocunque alio certo praefinitoque die,ad viuim omnes ieiunium illud Quadragesima nomine designant, eius :stim. a. Pasci vim usum amplissimis verbis depraedicant Origenes:habemu Quadragesimae dies ieiuniis consecratos.Theophilus Alexandri nus: Nequaquam dic bus Quadragesimae sicut luxuriosi diuites solent, vini poculum suspiremus neque in praelio, ubi laborri su Li o.in Leuit dor est necessarius,carnium edulio delectemur. Cyrillus;Illi iei nant, qui perdiderunt sponsum, nos ieiunare non possvinus, habentes nobiscum sponsium. Neque hoc tamen dicimus, ut absti nentiae Christia frena laxemus; habemus enim Quadragesimi Marca, dies ieiunio consecratos. tibi. . in CHRYsos Tobius Hodie ingenti alacritate surrexi, una Genec vobiscum laetitiae illius spiritalis particeps futurus, volens aduentus sanctae Quadragesimae, remedij, inquam, animarum no- Ieiunii, abluun strarum vobis annuciator esse. Communis enim noster omnium turpeccata Dominus, veluti pater filios indulgenter amans, cupiens ea, quae Via quam peccauimus abluere, hanc nobis, quae per ieiunium fit, sera. d. iem, curationem adinvcnit Augustinus. Adest nobis venerabile tem pus Quadragesimae, charisiimi,per quod ieiunantes peccatorum Ieiunio peccato nostrorum vulnera curare debemus. Quantum ergo sit bonum rum vulnerasia eluuium, breui sermone, exemplis additis, diiseramus Moyses ''L ' primus o .diebus&noctibus cum ieiunasset, legem Domini ac-- '' i' ipere meruit per quam populus imperaret Impetrauerutvnius hominis ieiunia, quod totius populi faturitas desiperauerat. Sermon. rs .de AMBRos Ius: Qui dicit, scin CH RIs omanere,dcbci,si
M' cui ille ambulauit, Dipse ambulare. Si vis ergo Christianus esse, debes, quod Cimis T v s,4 ipse facere. Ille, qui peccatum non habebat
224쪽
habebat. Da .iagesimam ieiunavit,ixi non vis C adragesimarniesonare, tu peccas3sse,inquam,peccatum non habebat, sed pro nostris ieiunavit peccatis. Qualis ergo apud conscientiani tuam hristianus circum C, isto pro te esuriente' non ieiunas Non istitu Vidi eue peccatum est,indicium Olare ieiunium.
Idem is nuni cst quidem, cunctis temporciuSmunar sed lanc-lius ieiunare Quadragesimam cum CHRISTO Hancommmo iumen indidi et bis Olindracesimam Dominus suo ieiunio consecrauit. Et Infra ieiuniis violare.
Supe ori Domi uica praedicauimus, quod sanctam Quadragesi β m 37. mam abstinendo ipse Dominus consecrauit, quam in totum non
obseruare, fac rilegium est,ex parte violare, peccatum est. B. sic ivs MagnuS: Nulla est insula, nulla terra continens, Hom. a. dei Mnon fiuitas, non gen ulla, non extremus mundi angulus,ubi non si auditum ciunt edictum Quinin exercitus, viatores, nau- r. ae, negotiatores omnes pariter audiunt edictum, summo gaudio accipiunt. Nequis igitur se excludat a numero ieiunan Anees strutilium,in quo omne hominum genus, omnis aetas,omnes dignita v tum forme censentur: Angeli sunt, qui in singulis Ecclesiis doscri' ium dapita bunt, ac recensenticiunantium capita. Haec Basilius de Quadragesimae ieiunio, de eo enim ibi verba facit. Bin NARD s:Hodie secrum Quμdragesime cmpus ingre Ser. de Quadridimur, tetrapias militiae Christianae. Non nobis singulariS est haec Quadragesima
obseruatio, Vna omnium est, Quicundite in eandem fidei conue pyra militi Christia . niunt via Itatem. Et mira Hactenus usque ad nonainaci unaui nauis
soli, nunc usque ad vesperam ieiunant nobiscum vniuersi reges Scprincipes clerus iopulus, nobiles MignobiIes, simul in unum diues&pauper. Hinc patet, non modo Basili , sed D. Beria hardi quoq; tempore, qui secula aliquot Basilium consecutus est, paucissimos a ieiuniorum lege fuisse exemptos;Tum eadem illa aetate Quadragesimae teliinium, si non passim,certe in Galliis,ad noctem usque produci solitum fuisse. Scribitenti hactenus usque ad nonam ieiunavimus soli, nunc usq; ad vel peram ieiunant nobiscum uniueri L
GREGORIvs Narian genus: CHRIs Tu paulo ante ten Hom In Bapti.
tationem ieiunavit, nos ante pascha Iciuniuin unum Midem est, Alio Christus, at utriusq; temporis non parua est disserentia. Ille enim ieiunium li0 ῆpς
uerSuStcntationum impetus obiecit; IIObis autem hoc Iclunio ramus.
225쪽
siiqnificatur,cum CHRIs To emoriendum esse. Ille o.toto did, a cibo abstinuit, utpote DE s, nos autem ad Viriam nostrarii imodulum attemperamus. Misi ad Mares H1sRONYMv4:NOS unam Quadragesimam secundu Apo stolorum traditionem tot anno,tempore nobiScongruo ieiu namus; illi tres in anno Quadragesimas faciunt, quasi tres passi sint Saluatores; non quod per totum annum, excepta pentecoste Toto anno licς ieiunare non liceat; sed quod aliud sit necessitate, aliud volunta ieiuna te munus ossetTe. sis , deo fori L co Magnus: Sciente daemones, no agere sacratus imo M Gis Quadragesime,in quorum obseruantia Omnes praeteritu dc
esu Wς ςjμ'i isti alitur 6 in ne negligentia diluuntur, ad l Oc totam susm i nitatis vim intendunt,ut celebraturi sanctu Pascha Domihi
in aliquo inueniamur indigni Munde nobi obtinenda erat pro Serm. s. uitiatio,inde cotrahatur offensito. Et infra: Quando oppOmmitis dilectissimi ad remedia diuina recurrimus, quam cum ipsa nobis Sacramenta redemptionis nostrae,temporum lege referutur qu vi dignius celebremus, saluberrime nos o dierum cium prae-
Di r*ῖς cordes corpore isti dies transigantur; donec perueniatur ad diem ab NP' aseliae quia nihil pene valet ieiunium, quod Qtiiuga opere polluitur, quod orationes, vigiliae,&eleemosynae pontionibus v/ς-Π omni endant. HM diligenter observent tum caeter Omnes, tum ψμφ' ii maxime, qui non solum totam Quadragesimam, sed totam pene vitam in publico concubinatus sacrilegio silmmoque luxu&obscoenitate transigunt. i , , si Eca ast Do Rus Primum ieiunium Quadragesima est, quod a
ciuia totidem diebusDominus ieiunavit,nionstranSEuangelium no dissentire a leges Prophetis. In persona quippe Moysis lex;in persona Elite Prophetae accipiuntur;inter quos in monte H Ris gloriosus apparuit,ut uidentius emineret, quod de illo secit Apostolus: Testimonium habens ex lege Prophetis. O . . AhΑNvs Statio est obseruatio statutorum dierum vel tem-
I brum Dierum ut quartae statae feris ieiunium Temporum G
226쪽
- , oiri uniuerso orbe institutione Apo
stitutione, antiqvitate, anctitate, genCrail s
obligatione ex propolito disseremus, quatenus necellarium V1 opportunum videbitur,in medium adferemus. Asr RVM quid Apostolos mouerit,ut ea unium hoc iam tu i enti id peculiari explicatione no indiget; siquidem ex iis,quae hactenus exposita sunt Moq; adhuc loco exponetur, satis clare a pateti no verbo dici potest, hoc ipsum illos mouille, quod imos motui ut alias lcges amotiones ederent nempe publicam utilitatem certamque membrorum Ecclesiae necessitatem. Nam ut paulo post planum fiet,ieiunium est res saluberrima,vitaeque spiritali ita necessaria, ut absque ca diu salua consistere vix queat. od si unicuique liberum relictum foret ieiunare, quando Vel ler, quantum vellet, temporis lapsu vel nulli vel certe paucissimi in sancto illo salutarique opere serio sese exercuissent. In con fes enim est, spontanea ieiunia usque adeo rara bac tempestate criti hi issis esse, ut pauci admodum comperiantur,inili ea accurate seruent, uentia. quae seuerissimis legibus olim indicta sunt. Qiud ergo futurunierat, si ii ulla omni nostrissent praecepta λCim autem qo. non plurium vel pauciorum dierum ieiunium instituerunt, explicatu est iam ante. Addo nihilominus, quo carnis impetus magis mitesceret, pleniorque purgatio S satisfactio obueniret, opus fuisse plurium dierum abstinentia. Neque enim ut insitam illam carnis concupiscentiam utcunque edomes, vitio sque habitus expugnes, aut Dii pro peccatis fatis facias, adeoq; ad dignam sacramenti Eucharistiae susceptionem, eiunium ma- ad hanc enina ieiunium Quadraste si male praecipue ordinatur ς ς Rἰς d
idonee te praepares, sat est, si semel aut Iterum abstineas sed ii Eucharinis opus est diuturna quadam corporis exercitationes, ut, quod sius coptioncordivno aut altero ieiunio obtentum non fuerat, id obtineatur tertio, aut quarto.
227쪽
Numant natura Ninus hinc tamen sequitur, perpetuo ieiunandum esse s imbecillitas non uidem humanae naturae imbecillitas perpetuu ieiunium vel non: uir uis: ''' seri, vel aegre admodum fert. Adhaec in omni re marini vero insipit italibus exercitiis cauendum est, ne quod taedium obrepat at perpetua eiusdem semper Operis continuatio fastidium nau
seam uenerare, deuotionisque aciem retundere solet. Denique licet caro, ne temere contra spiritum insurgat, continuo coni primi debeat; non est tamen necessarium,Vt Per continuatiani e
iunium istuc fiat: Sunt enim alia multa, per quae idem obtineri queat, etsi non aeque commode, ut ostensum est. Ex praedictis causa quoque peti potest, cur Quadragesima, ieiunium,ineunte vere potius,quam ullo alio anni tempore cele c. ii oti, rari voluerint. Constat enim,peccatum,quod nos perdidit,to D i ha loque vita curriculo miserabiliter affligit,verno tempore conflate vere celebro tum fui e eodem quoque tempore CHRIs Tvs Redemptor V ip noster eum pro hoc ipso tum pro caeteris omnibu mortem p cr- tulit Constat nihilosectus,propter crescentem calorem,gliscentatemque humoris copiam, carnis libidinem, quam ieiunio oppugnamus, circa id tempus maiorem In modum intendi. Constat denique, resurrectionis Dominicae festum, quod ob Eucharistia sumptionem,peculiarem praeparationem exigit, in emam tempestatem perpetuo cadere. Quae causa tanti monacti est,ut Chrysostomus alicubi tradiderit, Quadragesimale ieiunium ob unam pei. p. hanc potissimum institutum ei se MvLTi, scribit ibi,olim accedebant ad mysteria απλο, ηπιωρ τυ ciis,hoc est,promiscue ac sine ulla praeparatione, eo praesertim tempore, quo GH RI4 T, s tradidit seipsum. Quare cum patres Apostolos designat intelligerent, secumq; reputarent incommodum laetrimentum ex negligenti illo accessu, congregatico ασα sanxerunt; vel decreuerunt qo die ieiunij, precatio-Preparatio addi num,auditionis verbi DEI, ac conuentus ad Ecclesiam,vthis die-go Eu hJUsty bus purgati omnes diligenter per preces, per eleemosynas,p r
deis et ieiunium,per vigilias nocturnas,per lachryma & compastionem
isiunium. per caetera alia, sic pro viribus nostris cum pura conscientia accedamus. Haec Chrysostomus de praeparatione ad mysterioruin
susceptionem per ieiunia aliaque pietatis otii ia ex Apostolica
228쪽
Sivs er o ieiunio Quadrages mali dierum mimeruin specte luerempus vel modum,quo illud celebrari solet, Osideres; ma est,
litate obligatione, terisque similibus ni hic Π ει- tuto tractandum existimavi, sicut nequo
rum vinculo quoque pertinent haec nim adlaum, ubi de oblicatoriorum ieiuniorum viri ratione ex proposito disputabitur. Nunc quae de quatuor temporum tavigiliarum Ieiunio explananda adhuc restant, pari breuitate expediantur. Quatuor temporum, CT quarundam praeterea vigiliarum ieiunium heri non esse natum,sed una cum Ecclesia inchoatum.
'S quatuor te nasorum ieiunio, primaq; eiusdem ori
gine non idem omnium est iudicium Quidam per T. Tae
inde ac Quadragesimae ieiunium ab Apostoli pro hiuidemque ori. sectum autumant: Alii post Apostolorum co firma gine noni temtionem ab Ecclesiae proceribus institutum pra dicant: Nonnulli Apostolorum aetatem antecessisse a rmant. v es vi hic certum est, nempe aliquam illius Vmbram in ζ' . uti; quilii, teri Testamento extitisse: Neque enim doctissimi sanctissimique ei fum,m viri nostrum lioc ad illud referrent, quod Iudaei mens quaiso, ira in ex Tin. quinto, septimo,& decimo celebrabant, si ni illam prorsus cum ilia η ς loco ni munionem haberet: At plureSex illis eo referunt. Quod ex veteris proedicatione doctrina ad purificationem animarum corporum a nostxorii ieiunium septimi me sis at sumimus, scribit Leo Magnus, non legalibus VOS Oneribus stibiicimus; sed Vtilitate . m Ῥ4; hi. continentiae, quae CHRISTI Euangelio seruit,amplectimur. Ea mensis. dem ad verbum pene ser quarto,de ieiunio sep t. mensis repetit. O, i, Isidorus Hispalensium Antistes, hoc ipso cuna Leone ... facit,quod ieiunioru in tempora secundum scripturas acra qua 11. apossituorcise definit, in quibus per abstinentiam clametrium poenitentiae, Domino supplicandum sit. Constat namque Scripturas
229쪽
de eo ieiuniorum genere,quod noSquatuor anni temporibus eo Iebramus nihil prorsus statuere, sed de eo tantum Verba facc Tachar. quod Iudaei quarto, quinto, septimo, & decim mense s leniti si tu peragebant i At vero ut nostrum hoc eiunium ma inae ab illo fluxerit. non est tamen cadem utriusque ratio. Nam neque ieiunia haec iis dem anni temporibus; neq; eodem dierum numero; neq; eod ei nPluximsi ivx ritu aut modo;neq; iisdem quoq; de causis celebrantur. Neq; emz. nos me se Iulio, Augusto, Octobri rum uari ieiunamus; sed qua
ieiunia, qu*ς tuor anni temporibus ex aequo pene diuisiS Etsi non uidelemper mensibus; neq; septem diebuS ieiunamus,sed tribuStantum ne do Christiani due de vespera ad vesperam ieiunamus, sed usque ad nonam eii ne ridiem solum; neq; propter confractas legis tabulas, aut pro pter ruptos ab hoste sanctae ciuitatis muros, aut propter obor tam ex exploratorum narratione in popul seditionem, diutur namq; in deserto peregrinationem, aut propter euersum prosa natumque a Nabuchodonosore te implum, aut propter dissipatas una cum duce suo Golodia tribus didae reliquias, aut ob alias ouascuu eiusmodi causas acceptastae clades ieiunamus; sed pro oter solam pietatem: Nempe quo dcbita, quae negligentia nostra
constauimus, exoluamuS, Deoque operum nostrorum primitias consecremias,ac CHRISTI tandem cruci eiusdemq; perpessioni hac qualicunq; corporis astrictione nos conformemuS. Sso certum est quoque, crassolenne Sque Orillnationes
ante mille quingentos annos circa haec tempora fieri consuetus misi a se: neque V in citra statum ieiunium ordinaria lege sacerdotio ip ς- Αp0stse initiatum esse; nemo enim, qui Apostolorum acta 'el obiter tan
cerdotum numerum cooptatos fuisse. Scripturuit enim λειτουρ γούνrtii J ἀυτ τῶ veto Vii νους sermu, hoc est, minis ibin, vel facrificantibus istis Domino. ieiunon , dixit istis Spiritus1an Actor. I. ius: Segregat mihi Satuli tar Barnabam, in opus, ad quod Ju fleos Tune ieiunantes e orantes, imponentesci eis manus dimVerunt illos. Rahaec ut ex capite proxime consequente manifestum est, Paulus Barnabas sacris iam initiati, ita per singulas ciuitates Episcopos LSacerdotes ordinant,ut tamen ieiunia non omittant. Demque cum idem Apostolus ad Titum scribens,eundem hortatur,viper
230쪽
R., ne &Episcopo constituat, utiq; cori
iu&modo id eum facς ς ς' i ieiunio ordinatus non
enter Videatur impleturn Haec Leo, quae satis clare osten iit ieiunia, quae statis Uenibusq; ordinationibus de more premittuntur ex Apostolica doctrinari traditione descendisse, eorundemq; ctate celebre milum obtinuisse. illud aeque, quod in B. Lini Pont Mas actis habetur. Legitur hic enim mens ira Decembris ieiunio quod unum est ex illis quatuor, qu iis oram LSpublice administrantur bis illum ordinationes secisse, duoq; de viginti presbyteros, quindecim Episcopos duabus illis ordinationibus conie crasth similia in aliorum vetorii PQRWβς sinisti. . u.; ibus gestis passim occurrat. Dubium proinde nullum it, bruma ab Apostoli, bile te unium ab Apostolis ortum traxi fle. tum. Et quia par omnium est ratio, idem cum Leone Magno de caeteris tribuS statuere licebit. Certe de ieiunio, quod hoc tem Iei: i
enim, klaetari de in I dono, temnare poti nilaritatem. Lienam
Moyses&Elias ieiunarunt quadraginta dies, Daniel hebdomadas dieruin tres panem cupiditatum n Op comedit, nec caro, nec vinum in os eius intrauit. FLec Clemens vel Apostoli ipsi. Neque enim is suainde ieiunio, quod post solennes pentecostes ferias peragitur, sanctionem refert, sed Apostolorum. a C