장음표시 사용
251쪽
quanta honaini in hac mortali vita obtingere potest, admissiuimest e, quam o dierum ieiunio ad eiusmodi spectaculum se prae parasset. Neque Moysen tandem ante legi tabulas, quibus se cretaD si voluntas continebatur exponebatur, in monte Syna accepisse, quam o dies non absque miraculo ab omni cibo&ξ ollis M. potu abstinuisset Verum praestat,ea de re veteres Patres disserenates audire. se m de ieiun Critia A, va Ieiunium carnes arymas mundat solidas.& putredines, quar ex adipe prodeunt, consumit siccat. eiu nium scripturarum deliciis pascitur, contemplatione relicitur, Dan, oratia stabilitur, coelesti pane nutritur Danieli interpretatio somniorum reuelatur iciunio, ires pueri de Babylonio egredi uiatur incendio. Moyses in monte o. diebus cum Domino perseuerans,&Olli familiare colloquium, legis ministerium ieiunior ' Α promeretur Elias quoque eodem dierum numero abstinens m, R s '' femo onuersatur. Vtilitas ieiuniorum,temporibus Christianis clarius patuit, in multis frequentata in plurimos se effudit. Ouoties viri virtutum aliquidam Eo obtinere conati sunt, ieiuniis incubuereri lachrymis; iernoctantes in orationibus cili ciis carni adhaerentibus supplices beneficia postularunt nec defuit prouentus. Haec Cyprianus de ieiuniorum vi, dum aliis pietatis officiis non destituuntur. Arioseoniae TER TvLLIAN s Nos iciuniis aridi,&omni continentianς aspersi, in saccori cinere volutates, E tangimus cum misericordia extorserimus,honoramus. ATHAN As: Quisquis immu-do spiritu vexatur, certum habere debet, spiritus malos eiu mor h.; aselictos abscedere,vim ieiunii metuentes; valde enim armones oblectantur crapuli otio corporis Magna et ieiun , magna Dκmune Qble', praeclara fiunt per illud. Alioqui quomodo fieri posset,ut ho-
ei timui pin mirifica praestent, ut Dominus perco vel signa ia-
ra ii ei sanitatem laborantibus donet, nisi plane ob deuotas
Vςhς ς ς ρος meditationes, tu militatem animi, conuersationem O-
'μμ' himo Ieiunium enim est cibus Angelorum, qui eo utitur,ordinis Angelici censendus est. Atqui Angeli perpetuo in diuinorum
mysteriorum contemplatione versantur, mentemque iugiter In cui erectam habent.
252쪽
B Asrietus: Ieiunium restrinxit vim ignis, obturavit ora 'ini in leonum ieiunium preces nostras subvehit in coelum, dum illis
alarumvicerit, quo sursum ferantur Ieiunium familiarum est incrementum, iuuentutis paedagoguS, ornamentum senibus, bo nu S comes viatori, tutus conuictor coniugatis.Ieiunium Prophe- Ie ritas generat, potentibus robur addit Ieiunium legumlatoribus sapientiam subministrat. Ieiunium est bona animae custodia,cor ministrat. Poris tutus conuictor, armati ira fortiter belligerantium, sobrietati, architectus.In bellis addit fortitudinem,in pace docet quictem; atq; ut semel omnia dicam, reperies quotquot suere Sancti, onmes per ieiunium ad vitam D si dignam fuisse institutos. A, B cocia, s Magna virtus est ieiunij, tam speciosa militia I
est, vi ieiunare delectaret Mimi su viri tam valida, ut ad coelum homines eleuaret. Et ut humanis magis, quam diuinis excita plis utar, Helia ieiuniore vox misi acceltim clausit sacrilego po 3 Reg. r. pulo Iudaeorum. Quid reliqua eius contexam ut unus filium vi lais,li. l. duae ab inserisi esuscitauit: ieiunus pluuias ore deposivi; iciunus 'es. i. ignes de coelo deduxit; ieiunus curam raptus cst ad coelunt, ΜΟ. 4 ego
dierum ieiunio diuinam praesentiam acquisiuit tunc deniq; plus, quando plus ieiunavit. Et infra: Quid est ieiunium nisi substantia C. i. Mimago coelestis Ieiunium est refectio animae, cibus mentis Ieiunium vita est Angelorum. Ieiunium est culpae morS, excidium eiunitim es ea. delictorum, remedium salutis, radix ratiae, fundamentum casti ttae, inni.
tatis; hoc ad in vi gradu citiuSperuenitur. iiiiii AvousT1Nvs Advertamus, quantast inter iciunium ciei. se. le temp. saturitatem distantia, inter ventrem vacuum pulmone epulis
aestuantes Moyses quia ieiunavit, vidit Dominum; populus quia manducauit& bibit, idola fabricatus est. Eiusdem sordiscntentie sunt haec Hieronymi Sed neque secunda conscripti tabularum, is , orionum. absque ieiunio potuit impetrari: quod ebrietaSperdiderat,inedia ei ieiunitim parc perit; ex quo ostenditur posse nos per ieiunium redire ad para πος iitu ad padisum,unde per saturitatem fueramus ciecti. LE Magnus: In omni agone certamini Christiani, utilitas sim sed eleiun. continentiae plurimum valet; ita ut quidam saeuissimorum spiri tus Daemonum, qui ab obsessis corporibus nullis exorci gantium tiriperiis fugantur, sola ieiuniorum Morationum virtute pellantur,dicente Domino: H Agentu clavi. vi rumnori licitur,n Gai Gsui M. h r.
253쪽
Iemnatis oratio, oratione . Grata est ergo D Ei, terribilis daemonibu teli Deo, nantis oratio.Nec latet, quantum acquirit suae saluti, quae tantuni
Qui ianctei hi Ist Do Rus: Quis parsimoniam non laudet ieiunium nonnat,an udo alie praedicet ieiunium res sancia est opus coeleste, ianua regni, G
ἡ ω - in futuri, qui rancte agit, D Eo coniurigitur, alienatur
a mundo spiritualis efficitur. cr hoc enim prosternuntur vitalia, humiliatur caro, Diaboliten tamenta vincuntur B ERNAR-ςei m. i. de ieiu us: Non est magnum, si compatitur membrum capiti, ima
in quo&glorificandum est. Et infra: Ieiunium corporis est unctio capitis, carnis inedia, est refectio cordis. Quid ni dixerim vir
ctionem, quae medetur vulneribus, exasperatas cons ientias lenit λβ m 43 PETRus Chrysologus Mala tempora facit nobiS contem -ptu temporum, cursus non facit Qus tergo contemptu perdidimus, ieiuniis consequamur, animas nostra ieiuniis immolemus,quia nihil est,quod DEo praestantius offcrre pol simus, Pro-Pal. So. pheta probante, cum dicit; Sacrificium I go spiritus contra Mur cor contritum c humitiatum D tavri non ferme. Homo offer D hoanimam tuam, offer oblationem ciuia ij, ut sit pura hostia, sacrificium sanctum,uiuens victima, quae N tibi maneat. DE sit Hom. . in Gen. data. BRYsos Tosius: Ieiuniuiti ci animarum nostrariam Ieiunium omite tranquillitas, senum dccor, adolescentium schola, continenti uin uas Iid riaci magister, qui Omneni aetatem; sexum quasi diademate que-- Lati dam ornat. Ei nnes hi patres alio alioque orationis genere alia rursum aliaque viari ratione illustribus sententiis verbis probant, quod luc probatum volebamus: nempe ieiunij opuSelse, menteni ad Di vi eleuare, rerum i coelestium amore cande inflammare, Darmonibus imperare, ad diuinorum arcanorum cognitionern viam munire, te inantiu preces coelesti numini grata acceptasq; reddcre,aliaq id genus non vulgaria virtutum ornamenta a D Eo Opt. Max impetrare. Ecquidni virtutes impetret ieiuniu,vel ea dem augeat, cui unum hoc munus incumbit maxime,ut carnis vitia ex animae regno profliget, eandemque spiritu subiugetΘCon-Eiusidem est. itia stat enim, eiusdem et se vitialsigare,& virtute inducere quippe pr0'ig/r: vir cum in nocre ruria statu aiunia alterutrius, prorsus expers est
254쪽
sim ipsum quoque ieiunium, ut pitim di ius una, nullίque vitios circumstantia deformatum est, praestantis cuiusdam virtutis actus est; neque enim bonos viros facere posset, si aut virtuS, aut praecellentis alicuius virtutis actus non esset efiscit autem
Optimos. Quotquot viro virtutis vidimUS,scribit Cyprianus, imo Ieiunium b in
ieiunio non legimus ascendi Iara, nec aliquid magni moliti sunt, ne in vi nisi abstinentia preccs isset. His consentiunt hec Basiliana Com οῦ ' pericS,quotquot fuere Sancti, omnes per ieiunium ad vitam Eo dignam fuisse institutos Ad haec sui ra ostensum est, ieiunium vel retinua est actu
opus cile ab itinentiae, vel peculiarem abstinentiae speciem ab tui imoicio, stinetia autem inter virtutcs temperantiae annexas primatum te peram .nct. Actus rursum Rhabitus ad idem virtutis genus pertinent. Denique quiuis actus humanus exco studiosus dici solet, quod per rationem ad finem honestum ordinatur, ieiunium autem Christianum per fidei aut rationis lucem refertur ad carnis mor- tilicationem ad coelestium rerum contemplationem, ad vitiorum expiationem, aliaque eiusmodi, quae omnia constat esse honestissima,rectaeq; rationi quam maxime consentanea Ieiunium itaque non modo virtutum causa, sed praeclarae quoque virtutis actus est. I M cum omne omnino iusti vereque studios hominis opus ieiuniumst me vitae aeternae sit meritorium, sequitur,ieiunia non modo vitiorum frae est merito e piatoria, multorum qi illustrium donoru conciliatoria esse, sed 'μ Gaelestis quoq; glorie meritoria. Neque hoc CHRIs Tvs Dominus, ubi legitimum ieiunandi modum praevinit, quicquam dissimulat;
ait enim: Tu autem tum ieiunas,unge caput tuum,m faciem tuam laua,ne Matth.6.
videaris hominibus ieiunansita pater tuus,qui videt in absconso, ποδί Gιλε τῶ γχνε ci, hoc est, reddet vel retribuet tibi in aperto Atqui omni stulta redditio ponit debitum, hoc aut meritum Eatamq; Debita metem reddimus, quae iusto titulo aliis debemus Pertinet huc quoque, poni meritum. quod Hieremiae 3 s. legitur de Rechabitis, Ionae tertio, de iniuitis, Iudith . Ester a. q. de Iudaeis morti destinatis, Matth. 17. de Daemonibus soli ieiunio irationis vi cedentibus, Malibi alia de aliiS. E Veterum Theologorum4 Patrum super hac re sententia nulla est questio.Nihil enim eque apud illos usitatum est,ac ea adscribere ieiunus,q inter vera rationis merita vel primas obtinent. Constat
255쪽
Constat enim,peccata, piare,deliciorum veniam imperiare, in semum claudere, coeleste regnum patefacere, filios D sic si hisis em cere, mentem coelesti cibo pascere,animam purinicare lio minem ex morte redimere,aliaque id genus complura, ius risei Theologi ieiunio passim tribuunt, re esse tales, quae citra illustrenieritum ordinarie no obueniunt. Porro autem quo sensu, luaueratione telim iis tanta haec vere tribui queant, id alibi iam explica tum est, suo sortassis loco denuo explicabitur,lno lum osten dere lubuit, Patres haec ali que eiusmodi ieiuniis familiariter tri
buere. sermo.dete .in CYPRIANus: Ieiuniis ardentis Elnae incendium extingui
Mui vitiorum seivinassiccatur. AMBRosius: Ieiunium est morSculpae,excidium deliciorum, remedium salutis, radix gratiae refectio animae, cibus mentis, purificatio animae, charitatis illecebra, ali mentum salutis,reconciliationis sacrificium, incrementum virtutis Issidorus:Ieiunium est res sancta,opus coeleste,ianua regni:per ieiunium prosternuntur vitia, diaboliten tamenta vincuntur. Ser.4 de ieiun. BERNARDVs: Bonum&salutare ieiunium, quo redimuniatur aeterna supplicia, dum redimuntur hoc modo peccata. Non solum autem est abolitio peccatorum, sed extirpatio quoque viatiorum. Non soli im obtinet veniam, sed & promeretur gratiam: non solum delet peccata praeterita quae commisimus, sed repellit futura quae committere poteramuS. Lib.devig. ATHAN Asius Magnum munimentum est ieiunium Ora tio item Meleemost na, cum ex morte hominem liberet.Vt enim
ob escam Minobedientiam deturbatus est Adam ex paradiso; ita rursum per ieiunium Mobedientiam in paradisum, qui volet, re-Hom, .dςiψiu clibit Basilius: Ieiunium peccatum in intimis secessibus habitans extinguit' nec atque, ieiunium tentationes depellit, ieiunium ad pietatem ungit,4 vim ignis extinguit. Haec patres illi de ieiuniorum viri robore quibus nihil dici potest clarius,aut ad reuincendum aduersarium potentiuS. PORRO autem cum communi doctorum hominum senten-I hinia est satis tia omnis omnino actus meritorius, limul quoq; soleat esse satis-f'Morio, prum factorius ieiunium vero pio animi studio susceptum perfectumq;
' ri vitae aeternae sit meritorium; consequens fit,ut idem quoque promeritarum poenarum siti expiatori u Siue illud ab Ecclesiis fuerit indi-
256쪽
indictum siue a Confessario iniunctum; siue sponte quoque su
sceptum. Nam etsi ieiunia a Confessario iniuncta caeteris expient et
efficacius sortiuntur enim haec non solum ex se internaque eiu ia, . i. s. ii
nantium qualitate vim incrgiam, verum etiam ex clauibus Ec ctoria. clesiae) caetera tamen sua satisfaciendi efficacitate non carent.
Quandoquidem ut opus aliquod vere proprieque sit satisfactorium, sat est, si ex charitate sit ortu, carniq; sua natura molestiam
adferre natum, etiamsi propter aliquam causam molestiam actu non asserat. Eiusmodi autem sunt tam ea, quae ultro suscipiuntur, vel maiorum auctoritate in dicuntur, quam ea, quae sacerdotis arbitrio poenitentior finiuntur. Ad haec satisfacere ide est quando Gregorique, quod peccatorum radice exscindere, eorundemque suggestionibus aditum non praebere; eam autem vim non illa tantum ieiunia habent, quae a consessario iniunguntur, verum ea etiam, quae ab Ecclesia in dicuntur, vel spontes pirnitente suscipiuntur. Dcni a quando Theologi de satisfactionis officiis disputant,pro omnia ieiunia, priumque inter illa locum iciuniis astignant, nihil secernunt in f, is i pzter indicta non indieta; sed absolute omnia ieiunia pio castoq; mentum, sunt l, animi proposito suscepta satisfactoria esse pronunciant,&recte
pronunciant;singula enim eiusmodi vi pollent. ENIMvER quod ieiunium a Confessario indictum, si is iis factorium, id nemo negat, nisi qui errore deceptus,vel malitia occoecatuS tertiam sacramenti poenitetiae partem in dubium, cat. Nam si ullum omnino opus vere est satisfactorium, ut citra eiunia poeniteti omnem controuersiam est,certe ieiunium a facerdote ab luen e . 'r' μ'
te indictum, maxime est eiusnodi Quadoquidem ieiunium illud sunt . puto,ia. est opus genere suo bonum xvoluntarium est nihilo cius externo homini sua natura molestum, S charitate, thla ponimus, informatum, Nam de iustorum ieiuniis praecipue hoc loco agimus est tandem ab eo, qui auctoritatem habebat, iniunctum praefinitum. cur ergo asi esset fatis factorium 3Mitto hic,poenitentes miserrime delusum iri, idque ab Ecclesia, quae columnad firmamentum est veritatis, si illiusmodi ieiunia non essent ver se sith;uhia preni tis factoria. Constat enim , per ministros suos ieiunia istis factio tentibus ini fictanis loco peccata confitetibus iniungere. Constat atque, serio poeia ψ' 'ης ς
nitente ieiunationis molestiam, quo a peccatorum reliquus ab elesia filio suo,
257쪽
obtinendum ieiunationes nihil prodesi ent, in re summi momentati deciperentur grauissime. Sed absit,ut Ecclesia filiis suis in se .s que adeo graui tam grauiter imponat. vii rursum ieiunium ab Ecclesia indictum eiusmodi Vtin habeat, id ex causis iam adductis perspicue patet. Quandoquidem in id genus ieiuniis comperiuntur ea etiam omnia, quae de intrinseca satisfactionis ratione existunt puta operis molestia, moralisque naturalis eiusdem bonitas, ieiunantis voluntas&charitas , indicentis vel praecipientis auctoritas Liquet idem quoque ex Ecclesiae precibus, quibus publice disertis verbis istuc iEhinitim anima asseritur. Ecclasiae vox est Concede misericors D, I, ut hoc so bus corpoxi lenne ieiunium , quod animabus corporibusque curandis sa- ' 'Ia: lubriter institutum est, deuoto seruitio celebremus Atqui ani-
tum est ma non solum curatur a noxa, verum etiam a poena, hac vel
altera vita dependenda. Similes precationes intra Quadragesi- male tempuS Occurrunt plures, quae omnes citra ullam dubita tionem ab omni falsitate immunes sunt nisi enim tales essent,
Ecclesia in publicis solennibus sacrificiis nullo modo eas adhiberet. Colligitur illud ipsum tandem ex cognatis satisfactionis partibus fatentur enim, quotquot orthodox scribunt sentiunt,eleemosyna. preces,quasEcclesia ob causam aliquam pug lla unde indicit, satisfactorias esse.Idem de flagellis quoque, quae vel gus i iura sint immittit, vel naturalis rerum cursus adducit, statui consueuit. lini se'Q i' Cur ergo eiunia, quae non minus sunt molesta,quam illa, satisfactoria non habeantur An non familiariter dici solitum est, eiunia ad hoc praecipue ab Ecclesia instituta esse, ut illa diluantur
expientur, quae inordinato carnis amore contra DΕvM vel prori muni commissa sunt DENI Qv quod ieiunia sponte suscepta eadem illa vi prae stent, id euidenter ostendunt, quae iam exposita sunt: Siquidem I i ΤΠ 'φ' ς omniarium operis vires non eleuat, sed sepe auget; caeteri nam-2α 'l' que exequatis eo, numquodque opus magis videtur meritorium
satisfactorium, quo ex meliori alacriorique voluntate proficiscitur;atqui non minus id voluntarium est, quod nemine iubente vel urgente suscipitur, quam quod secundum alterius praescriptum obitur. Communi huic rationi addo, ieiunium pote susceptum, debitoque modo expletum, omnium recte sentientium
258쪽
iudicio, vitae a terne meritorium esse; sed multo maioris momen maioris moti res est, promereri vitam aeternam, quam redimere quamcunq; HUt poenam te ni porariam Sunt sane Ecclesiae claueSefficaces,vireSq; nam qi iam redi- fatisfactoriorum operum non parum aligent: attamen ad satissa in 'Pma
monem non sunt absolute necessariae, alioqui ante condi tum Euangelium nulls extitissent vere fatisfac tiones; quod est falsum. TAN D si non est maioris opere maiorisve difficultatiS,cla Non est maiorisdem vel mortem propter peccata a Dco in hac vita intentatam pers, motae νςi
etiam cum per propulsiare, quam peccatorum reliquia exhaurIre, aut pro tem iei linia redirne.
porariis poenis satisfacere; at illud per ieiunia aliaque opera seria re, quam Deo poenitentia digna fieri posse, ostendunt cosar plura illustria Scri py
prurarum exempla. Conltat enim, iniuitas,Bethuliatas, IudaeoS
sub Assueri imperio degentes, Machabaeo eorundemque socios, Begem Achab Manassen, Malios praeterea quam plurimos per ieiunia Malia pietatis officia ab impendenti vita periculo se liberasse,calamitatemque, quae ceruicibus illorum impendebat, euasisse Nini uitae, scribit Clemens, cum per tres dies&noc' Si eiu Lib t. cap. D. nassent, hae D ra periculum effugerunt Ester quoque Nardo Apostς0nst. chaeus nudith inpiorum insultationem, id est, Holophernis&Amaniciunio declinauerunt. Et David dicit Gentia mea infirmqta plas ibi. stinis eirmis es caro mea immi sataeu propter Oleum. VOS quoque supplicationes vestras per ieiunium D Ei offerte. Huc quoque pertinet illud Hieronymi Niniue imminen Lib. i. con Ioui. tem iram Domini, ieiuniorum miseratione detorsit, quam Sodoma quoque placallet Gomorrha, si voluissent agere P ac ni ion. a. tentiam, lachrymis patrocinante ieiunio Achab reX impiis Simus, .Reg. ri. visententiam DE subterfugeret, euersio domus eius differretur in posteros, ieiunio impetrauit sacco. Et illud nihilo mi Serm. i. deletu. nus Chrysostomi:Ieiunium sententiam reuocat: dixit enim D svs, subuertetur Ninive,& non est subuersia; Adhibuerunt enim ieiu Serm. 3.nium Meffugerunt. Et illud tandem Petri Chrysologi, quod paulo ante attigi Mala tempora scribto ille, facit nobis contemptus DEI, non temporum cursus. Qu9d ergo contemptu perdidimus, ieiuniis conquiramus, animaS nostras ieiuniis immolemus, quia nihil est,quo dogo praestantius offerre possit muS. Patet itaq; ieiunium utcunque acceptum, satisfactorium esse.
259쪽
D, aliis peculiaribus ieiuniorum ei sectis viribus seorsim agere non attinet; quippe cum nullae sint omnino, quae ad capita
nunc exposita citra incommodum referri non queant. Vtergo, summa eorum, clitae sparsim hucusque di, ta sunt, in unum colligamus, ieiunium quae iuni pyx carnem edomat ieiunium mentem ad Eum eleuat, ieiunium
meritum parat, ieiunium peccatorum reliquias expiat, ieiunium Daemones profligat, ieiunium miracula patrat, ieiunium iratum D sv M placat ieiunium diuina mysteria reuelat, ieiunium ho minibus apud homines gratiam auctoritatem conciliat, ieiunium animas expurgatori cruciatibus liberat. Denique tanta sent ieiuniorum vires, antique ac tam mirifici eorundem seu ctus, ut omni quoque diuina humanaq; lege sublata, aduerso catasu urgente, aut grauior quocunque carnis cum spiritu confictu infestante, ab omnibus CHRismi fidelibus studiosissime adlii beri iure meritoque semper debeant. Aci obiiciet hic forte quispiani si ieiunium tantarum virium esset, Monachi caeterique omnes, qui crebris ieiuniis vacant,magna perfectionis xsanctimonte viri forent,& tamen ea perfectio sanctimonia in illis non apparet Ad hoc breuiter respondetur, quae de ieiuniis eorundemque viribus hucusque asserta sunt, ea non de quouis ieiunio promiscue accipienda esse, sed de iustorum caeterorumque, qui pia, sancta, sudiosa voluntate ichmiis
dant opera.Nam ut non omnes, qui orant,vel eleemosynam ero- Non omne qui gant, reeta Mineritorie orant, aut cicemosynas erogant; ita non ς R-Π , i omnes quoque, qui ieiunant, recte iseritorie ieiunant. Om-m QU* - enim , qui Pharisaice ieiunant, alij qui gulose, iij qVidolose, alij qui immoderate vel inordinate, alij qui superstitiose vel haeretice, alij qui sathanice, alij tandem, qui alio modo inter
ieiunandum errant; hi autem omnes, aut nullo omnino aut ceres perquam exiguo fructu ieiunant.
Cuiusmodi sint, PHARIsΑICE ieiunant, qui non ob id ieiunant, quo , qui phari icei placeant, aut pro coistracti debitis eidem satisfaciant, aut cari '' nem contra spiritum ita surgentem comprimant,aut ad diuina capessendavi pertractanda aptiores se reddant, aut debitam Ecclesii eiusdemue magistratui obedientiam praestent Sed quo pii religiosique homi iis titulum vulgo obtineant, sanctimoniaeque opinionem apud populares sibi comparent. De hoc hominum
260쪽
genere CHRIs Tvs Dominus ita loquitur: Cuvi ieiunatis, volitefie Matth. 6.ri cu Dpocrrta tristes: exterminant en facies si di appareavi hominibus ieiuuantes. Amen dico vobis receperunt mercedem suum. Quod si eiu modi mercedem iam receperunt; non est ergo, ut ullam ampli iis a Dii in hac vel in altera vita expectent. Gu Los Eieiunant, qui debitae temperantiae leues inter eiu in id sit, gillos
nandum non eruant Cuiusmodi sunt, qui pro statu conditione ut 6 i , vel corporis sui constitutione nimis opipara,vel nimis curiose, vel lose ieiunetur.
nimi, quoque pretiosa quaeritant. Tum ij rursum, qui ieiunium soluturi nimis avide vorant, aut in appositas escas nimis praecipitanter inuolatii vel tempora ieiunio soluendo praefinita non expectant;vel plus certe quam par est anticipant. Tum ij denique, qui pransuri vel coenaturi tantum simul ingerunt, quatum biduo digerere vix queunt, quo intemperantia Hieronymi sententia merito condemnat Qualis, scribitis, est illa refectio post ictu Lil, t. mn niunt, cum pridianis epulis distendimur, guttur nostrum me Φ' η' diatorium efficitur latrinarum. Dumque volumus prolixiori inedia famam quaerere, tantum oramus, quantum vix alterius dicino digerat. Haec ille in eos, qui diutius quam necessum erat,ieiunia protendentes, postea immodicis escis sese ingurgitabant. Di L in E ieiunant,qui vino vel alio quouis potu ebrietatem auid sit dolo, ciere nato, ante vel post prandium ea copia studiose utuntur, ut i ' Π rς, ς' ie- esuriem fallant. Tum illi quoque, qui in vespertino aut matutino sacratissimo, Ecelesia indulgentia scientes volentesque abutuntur. Nam etsi illa per modum medicinae, ne potus obsit, ante vel post cibum sumptum, exiguarum quarundam rerum impermittat, nullo tamen modo permittit luxurio S coenas, aut superuacaneas escarum ex quibuscunque rebus confectarum libationes Falluntur enim grauiter, qui terra vel arborum fructibus, aut dulciariis ibis, aut aliis quibuscunque eiusmodi tragematis ieiunium solui posse negant. Verum multo crassius hic errant, α qui, ii nihil calidum vel coctum vesperi accipiant,probe se ieiunare existimant, quodcunque demum ex aliiS, vel quantumcunque
sumant. Tum ij denique, qui quodcunq; alimenti genus in fraudem ieiuniivsurpant. Μ inordinate simul ieiunant, qui ieiunio ui ctandi iopcram dantes, Curistiante prudentiae & charitatis ordinem non moidinate ieiu-