장음표시 사용
281쪽
16s D E IEIUNIO. ar es vij sitis lotem maledicendo Quamuis Domino iam cri: cit , a
num pati im , erilegi Limpili cruenti illi esse coepissent; nec iam quicquam dei min δες secer Aeesdotali honore&auctoritate retinerent, tame ipsum quam is inane nomen Mumbram quandam sacerdoti cogitans,i Exod D. lus. Nesciebamfratres, inquat, quia Pontifex est. Scriptum est enim: Piri Haec notant,q i maledices. Et sermonem absoluens subdit:
lacerdote no C. igitur haec tanta Mialia exempla praecedant, quibus
Iuthulit' ' sacerdotali auctoritas. potestas diuina dignatione firmatur.
quales putas esse eos, qui sacerdotum hostes,&contra Ecclesiam rebelles , nec praemonentis Doni in comminatione , nee tanti iudicis ultione terrentur λ Nec enim aliunde haereses obor Vnde haereses tae sunt, aut nata sunt schismata, nisi inde, quod sacerdoti D si Chisin non obtemperatur; nec unus in Ecclesia ad tempus sacerdos,&
:: ad empus iudex Vice Custis et 1 cogitatur. Haec Cyprianus,quae
&assertam veritatem egregie confirmant, cum sectariorum
In V N aetatis huius doctrina .motibus ex diametro pugnant. Pri
VCimui . mo grauissima poena eos dignos pronunciat, qui sacerdo-ψ tibus, quouis praetextu aut nomine insultant Mox iusta ino . ... - te illos mulctatos astruit, qui sacerdotis imperium superbe quondata V dam detrectarant. Hinc Cunis Ti/ Pauli exemplo , ii quo- ζ Ru hQR que sacerdotibus debitum honoris 4euerentiae cultum dere- sire ' μ' rendum monet, quos improba vita magis condemnat, quam proba commendat. Tandem omnes errores haereseSex eo nasci astirmat, quod Cima sua in terris Vica io non obtemperatur, nusque pro tempore sacerdos, a quo caetcri omnes dependeant, non agnoscitur. Hi mi ad ea Rios Nas: Discamus, filii, subiecti esse parentibus; Ia- io minori subiicitur Nam quia maiorem videbat Ioseph aetate, propterea eum parentis honore coluit. Omnibus filiis exemplum praebens ut subiiciantur parentibus. Quod si patres iis non fuerint, subiiciantur illis, qui patrum aetatem habciat. Quid loquor de parentibus4 filiis, si s filius Dia subiicitur Ioseph Eoistorii o, ego non subiiciar Episcopo, qui mihi a D, o ordi- nostra eorunde natus est pateri Non subiiciar presbytero, qui mitra Domini di quς ψ ψ -b ' natione praepositus est En Origenes eodem loco habet cOS,Qxu ' mittit . . suis Episcopis DPastoribus parere uolunt, quo illoci,quit ulta pa-
282쪽
rentum imperia detrediant, lios aute velut quarti phaecepti reos, Ic vetus lapidibus obrui mandat. Cura his faciunt haec D. Beriali ardi quoque: Disce, ait, ho Ad eund Euanimo obedire, disce terra subdi, disce puluis obtemperare, erube- sce superbe cinis se humiliat,4 tu te extolliso D hominibus se stibdit, ' tu dominari gestiens tuo te proponis auctori ZEt friuolam eorum causationem refellens, qui inobedientiam suam improba prista tormia vita excusabant, alibi ita scribit: Qui
Ecclesiam non agnoscunt, non est mirum, si Ecclesia ordinibus ser. 66. si ap. iat. detrahunt, si instituta non recipiunt, si Sacramenta contemnunt, si mandatis non obediunt.
AT peccatores, inquiunt, fiunt Apostolici Archiepiscopi, Episcopi, PreSbyteri, ac per hoc nec dandis, nec accipiendis Sacramentis idone imunquam duo ista con ueniunt; peccatorem esse ''' ' Episcopum esse Falsum est Episcopus erat Caiphas,&quan Peccata non Lxu peccator, qui in Dominum mortis dictabat sententiati Apo- Pio 'i' 'stolus erat Iudas, licet auarus&sceleratus An tu de illius o elisa inuioristolatu dubitas, quem Dominus elegit' e, inquit, o duo diu , decim os elegi, tar nus ex vobis diabolus Ir' C. in ἐκ mio jse -' derunt scriba cribarisaei, qui non obedierunt eis tanquam Episcopis, inobedientia rei fuerunt, etiam in ipsum Dominum praecipientemis dicentem Quae dicunt, serit . Patet quamuiSScribae, quamuis Pharisiei, quamuis maximi peccatores, Propter c thedram tamen Moysi ad eos quoque nihilominu Pzrtinere, Maiiii, ,
quod idem dixit: cui vos audit me audit; qui vosspernit, esperuit ui .
Η ΑΕ c in huius aetatis sectarios apposite congruunt. Constat enim iusmodi argumentationes tritissimas apud illos esse: Episcopi Pastorcs, caeterique stomanae Ecclesia ministri pec Curiis iis
catis contaminati sunt; ergo veri pastores vel Episeopi non sunt, ergo lupi sunt, ergo fugiendi sunt,ergo rectae fidei doctrina destituti sunt,ergo audiendi no sunt. Et tamen omnes he collectione in licae lacerdo sunt omnino insulsae, siquid virium habent, iusto titulo in illo '.
rum capita retorqueri possunt. Ea enim vulgi praedicantum sunt
sordes, ut mundus ferre vix queat. Verum,ut Bernardus recte clo
cet, adipiscopale vel pastorale munus abrogandum, vel ad Obedientiae vinculum, quam subditi legitimo magistratui debent, a discin-
283쪽
iu .A. um orthodoxus est,sacrisque rite initiatu est, legitima, ni illast re iustorem clesiae censura impedita iurisdictione Praeditus est, verus Episeo pus&Pastor est. Quem proinde, Vtcunque tandem priuatim i xerit, aeque ac Christum ipsum audire necessum est. Alios Patres, ne instituti compendii metas transiliam, missis facio. Solum o nuerim, non eos modo grauiter hic impingere, qui omnem obli gandi vim humanis legibus adimunt,sed eos etiam, qui eiusmodi, is leges tantum ad poenam obligare contendunt Quandoquidem
ris ni senis puteum contemnere, aut ordinationi eiusdem resistere, non est
suis, , ,h a puniri, ut quiuis iudicio valens facile intelligit, sed poena digna
gare actexunx,uo P, C CR A si humanae leges nullo modo obstringerent φ - δὴ 'e' ad culpam, sed tantum ad poenam,principibus caeterisque politicis magistratibus nequaquam fas foret,legum prevaricatores c, si humane leges itali supplicio afficere, aut exilio mulctare,aut ad perpetuos car- non oblig- ςη ceres damnare, aut bonis omnibus exuere,aut alia eiusmodi poe-': .m et na plectere. Sed neque Ecclesiasticis iudicibus quoque ius estetret eiusmodi se Ecclesiasticarum sanctionum transgres res excommunicatio-
t: is, aut exauctorationis, aut suspensionis, aut alteri simili poenae
plicio iucere, vel censurae subiicere. Nam cum tota consentiente scholia hae M DR hς ' poenae sitiat maximae, nulli insonti iusto iure inferri possunt. At co-c H Σ- tumacibus eiusmodi poene iuste inferuntur obligat proinde hu- graui pini assi mans leges non solum ad poenam, verum etiam ad culpam imo vero mediante culpa obligant ad poenam. o D si obviolatas humanas tantum lege id genus poenas iuste irrogari pose negas, non modo piis Simo Impp. sanctissimosque Pontifices, Martyre quam plurimos iniustitie condemnas; sed uniuersam quoque Rempub Christianam, - κροσίας insimulas. Neque enim soli Imperatore. Pontifices poenas, quas paulo ante recensuimus, ut nastas decernunt, decretaSque infligunt, sed complures quoq; cecumentcs,prouinciales,& dice- celanae Synodi Mittolla,no solum unanimem Patrum omnium consensum, totiusq; Ecclesie usum illiusmodi poenarum&cen surarum aequitatem dilucide probare; sed poenales quoque veteris Testamenti leges eandem validulo firmare.Siquidem ex Mosaica morte illos mulctabat, qui sacerdotis via iudicis, vel paretis
284쪽
imperium forte detrectassent. At non minor nunc est Principum vel Episcoporum Ecclesia auctoritas, aut in ferendis legibus potestas quam olim erat principum vel sacerdotum Synagogr. DE Ni s res haec apud prudentes syncereque orthodoxo est certa S indubitata; amitin sacris literis veterum i monumentis nihil quicquam, unde ea veritas constitui posset,iraditum extaret; attamen ex opposita doctrina tam multa paradoxa conse iliuntur, ut iure inepti haberi queant, qui ut contrarium e get 'C. uincant, enixe laborant. An non merito ab omnibus exsibila unx, Iulammaretur, qui eo a peccat immunes pronunciaret, qui nulla legiti ' ' ma causa praepediti, prae missa peccatorum exomologesi, singulis '' annis unimum semel corpori GH RI4 communicare nollet Qui sacris initiati, vel sacerdotium aliquod Ecclesiasticum consecuti, precum horariarum pensum data opera omitterent Qui pastoribus decimas, vel principibus statuta vectigalia non soluerent: nam etsi iure naturali utrisque alimenta debeantur, eo tamen iure non debentur cerva : Qui sacro Veneris die citra ullam necessitatem carnibus vescerentur Qui tertio vel quarto con sanguinitatis vel affinitatis gradu inter se coluncti matrimonium inirent Θ Qui contra interdictu lacris operarenturΘRc &tamen haec omnia&sexcenta id genus alia, ex humano iure integrede- pendent Simpliciter proinde statuendum est, leges humanas notolum obligare ad poenam,verum etiam ad noxam. Dicas forsan: Si non solum diuinae, sed humana quoque legeSObligant ad culpam, ergo inter has&illa nihil intercede παπῖquandoquidem tota vel certe praecipua legis vis in eo posita est, η βα
ut obligare queat ad culpam Non sequitur; nam etsi inhaere V i ς',ςxiit qui cunque conueniunt, in aliis tamen non parum inter sedisseti '' 'U'tiunt. Etenim ut ex diuina sit iusta, absoluteque obli atoria set L hum G- est, sit sola legislatoris voluntas adsit; ut quae certa primaq; omni ur humanarum actionum sit regula; ut autem lex humana Vim lem, Vis obtineat, non satis est, adesse legislatoris voluntatem, alit iustam γ ῆς p Qta, rςR KL usem: sed praeter haec necessum est, ut divinena hiiniam otura lique legi sit consentanea. Si enim alterutri fuerit dissenta bl ς vim hanea, non erit lex, sed legis corruptio tum visit honesta, Reipubl. Vulis, secundum naturam patriae consuetudinem lata, loco sti V -
285쪽
dem tempori conueniens, nullo tandem priuato comulodo conscripta. used siquid horum desuerit,roboris e perserit. At haec licet ex humana diuturna esse queat 3 perpetuam I ex diuina lege esse eidem non repugnet, plurimum tamen lex diuina multo illabum n34 V;Wx est diuturniorvi constantior Quandoquidem ut haec a solo Di o fertur, ita ab ipso solo quoq; tollitur: legem aut humanam multis modis mutari Mabrogari contingit. Qii in vinculum quoq; viro-Lhi diuina uis biq; non est prorsus idem; lex enim diuinano modo latius patet, patet, io ς' pluresque obligat,sed strictius quoque obligat. Nam lex humanam Mipi ' multo plures conditiones deposcit,ut obliget, quam diuina. Tan-mana, e stricti dem lex diuina,per quemcunq; tandem promulgetur,vel propo-qv qvς 'S- natur, totum robur, quo pollet,aDEo accipit. lex autem humana Quid deposta Vt Vim,ita originem quoq; ab homine trahit. Nam ut lexquepiamtur, vile M diuina habeatur, non sat est si generali quadam DEI facultate lataui. π ' ' vel promulgatasiit: Quandoquidem sit unum hoc sat est et, omnes ' 'preueib. . omnino leges diuina essent, scriptum est namque Perme rege re gnatisici legum conditore; iusta decernunt per me principes imperant, Wiο- tentes deceretιnt iusti iam. Sed di omnes quoq; municipales lege hac
eadem ratione regia 4 imperatoria forent. Constat enim quicquid inferiores le viatores vel iudices legum vel iudiciorum ferunt,hoc totum si premi iudicis vellegi statoris auctoritate serre sed necessarium est,ut proxime ab ipso nactDgo sitiata,vel Cacci te ratione ab illo profecta, ut totam, qua pollet,vim Menergiam non aliunde, quam ab ipso mutuetur. Haec igitur praecipua sulit capita,in quibus diuinata humana lex inter se discrepant.1untinomni CONVENI v N autem in eo,quod iam dici uni est. Tum humana lex con eo rursum,quod utraque id saepe efficiar debitum necessarium, 'ζ0i-' oci ante erat medium planc a liberum Etenim ut a pisce qua Iur u id ma non teisto,abaniniante ungulam non findente, vel cibum incaep facit nece oestum non ruminante abstineres modo valetudini non obsint
di: ita ait: secundum se est adlaphorum rursum, sacerdoti peccatorum
exomologesin facere,aquis sacris lustrari, crato oleo inungi cuta sua natura est medium,ade6q; liberum,sed vel malum, quia diuinitus inhibitum, vel bonum vel necessarium, quia diuinitus prae-ccptum; ita aurum vel frumentum extra prouinciam non ester-re,serica veste nulla uti,armis non accingi, certo die carnibus non
vesci, aliaque id genus quam plutinia, quae humanae leges vetanr
286쪽
Vel mandant, secundum se sunt indisserentia: attamen quia vetita vel iusta sunt, libere fieri, vel in culpate omitti non possunt. Tum in eo citatim quod ambae ita obliscnt ad poenam culpam,
nunquam ad minorem,pro matellae nimirum qualitate, aut prae cation est elucvaricationi ratione, aut ramarica roris affectione. . . Lρ 'QV oi humana leges studio violata noxam veniali maiorem quandoque adducant, id ex scripturis patrumquesententiis,&poenis nihilominus quibus istiust cinodi legum traii Assiones puniri solent, iam ante probatum est, apud eos, qui aliquoi tionis discursu utuntur, minime obscurum est. Quis enim ita obtusus sit, ut ab omni aequitatis ratione alienum ei se non videat, eos corporali morte, aut perpetuo carcere,aut membrorum mutilatione, aut exauctoratione aut suspensione, aut anathemate multare, qui aut nullo, aut veniali tantum peccato sese contaminarunt & Meldensis Synodi decreto propter importunos quos isdam denub colirmatur: Nemo, habet illud, Episcoporum quem Neminio poe- libet, sine certa& manifesta peccati causa, communione priuet '' I: Subanathemate autem sine conscientia Archiepiscopi, aut COc -- - nee piscoporum nullum praesumat ponere; nisi unde canonica docet iure quoquηim- auctoritas. Quia anathema est aeternae mortis damnatio, ion. ''
ntu pro mortali debet imponi crimine,&ΠSqtualiter non potve tu nitii. runt corrigi. At omnes enumeratae iam poenae propter humanarulegum prevaricationem imponi consueuerunt,& iam olim saepissime impositae fuerunt. Nihil hic iam dico de Dia contemptu PORRO autem quod eiusmodi transgressito non semper sit Humanarum lamortifera, id prolixa probatione non indiget. Nam&materia. re -
circa quam peccatur,saepe est leui S &actu S, quo contra praeceptu est lethali, seditur, non plene semper est deliberatus; Iegislatoris volitiatas ne si divinarunt nonnunquaria est eiusmodi, ut legis sua transgre res ad mortata 'ri' le omnino nolit obligari. Et quamuis tota peccati quantitas hinc absolute nonpcndeat, pendet hinc tamen aliqua ex parte Ce tum est enim cundem esse legillatorem, qui prohibuit homicidium Madulterium,paruum4 magnum furtum, otiosum per-nuiosum verbum, tacetum exitiosum mendacium, c. 4arnen non piohibuit haec omnia sub eadem noxa poena. Sic quoque non illem peccatum sibi consciscunt, qui ad euitandum maius
287쪽
maius malum, vel obtinendum maius bonum, ab humani erit, obseruatione desistunt, inui neutrius habita ratione contra e gem agunt: Si quidem legislatoris scopus non est, stra lege mesu
aliquod bonum impedire, sed bonum promouere. CAt τε Rubi quando humana legeS violatae adducunt pec catum mortale, quando rursum veniale,vel nullum prorsus,id re
gula, quae nusquam fallat, tradi vix potest siquidem rei huius eo gnitio dependet ex multis capitibus4 causis. Quare qui hic certi
nitide humine aliquid pronunciare voluerit,multa consideret oportet, putile legis praeuarica gis formam legislatoris vel legis scopum; in aterie contra quam ω 'bhui, peccatur, qualitatem; personae praeuaricantiSconditionem; poe- 'iare vult. plura nae, sin legis praeniaricatorem decernitur, quantitatem; loci, cosidore ορο bilex lata est,usum consuetudinem, aliaque similia nonnulla. Satis enim compertum est, non idem peccatum committi, dum id agitur, quod absolute vetatur; vel id omittitur,quod simpliciter precipitur: ac dum id designatur,vel pretermittitur, quod suadetur vel dissuadetur verius quam absolute mandetur, vel inhibeatur. Nec idem rursum,dum in re graui peccatur,ac dum in reponderis non admodum magni Aut dum contra id committitur, quod sub exalictorationis, aut anathematis, aut mortiS, aut carceris poena vetatur;ac dum contra id, quod absque ullius poena commmatione per modum statuti vel legis proponitur. Nec idem tandem,cum contra illud statutum peccatur, quo freligiose ab omnibus obseruatur, atquedum contra illud, quod a pau- hori. cis, vel pene a nullis obseruatur Nam ut leges non obligant, nisi
cepta, aut confir utentium moribus confirmentur, ita olim latae usuque receptae,mata, Vix obii oppon iis utentium moribus denuo infirmantur, ac tande omni-
seu ne illa io abolentur. Edisseramici claritis: sit que, quam C ER Tu est, in iis, quae secundum se sunt media, vel indis-πειώ μ' serentia, cuiusmodi sunt ea fere omnia, de quibus humanae leges 'H'' statuunt legem praecipuam suam vim ex legissatoris auctoritate voluntate trahere. Quare ut nulla lex obligat, nisi legistator ea obligare velit ita iam lata usuque recepta, si ipse obligandi vim illi
ademerit,obligare desinet. Atqui nullum euidentius mutati animi argumentum extare potest, quam consuetudinem legi conistrariam impune absque ulla contradictione, aut admonitione, aut
coercione adniittere; praesertim si legistator earum sit virium, ut
288쪽
transgressbres percommode, si velit, poenis vel admonitionibus, ne legem violent, coercere possit. Nam si id non posset, aut pro Q legi
pter praeuaricatorum potentiam non auderet, aegis nihilo mi legisl.itori vo nus ratio adhuc obtineret, praeuaricatores contraria consuetudi simin inducia, ne a praeuaricationis peccato excusationem non haberent. Quod μῆς ' siqui sunt, qui legem iustamne inublicae utilem per contrariam consilietudinem abrogari poste negant, illi de ea consuetudine id afrirmant, quae legislatore nesciente, vel resistere non valente, contra receptam legem inducitur,vel certe contra legem ea, qu*suapte natura honesta sunt, mandantem, vel ea, quae intrinsece
et quia de eiusmodi consuetudinibus vulg5 non semper constat, aut si constet, de rei tamen iustae vel inhibitae ratione non item multo vero minus delegislatoris voluntate, nisi ipse, quod raro solet, eam in lege diserte exprimat, qui de praeuaricationiSqualitate, vel quantitate aliquid certius pronunciare vo- T
luerit,contulit u Srece rasiliis materiam,in quam peccatum cadit, que eiulmodriat legislaanxie inquisiverit tori voluntate
IGI Tu ut in diuina naturali lege communi qlladam ra tudine. tione ad capitale censetur, quod contra Dei honorem,vel proximi dilectionem committitur; veniale vero, quod citra illacom Gene ima id camittitur ita in immanis legibus id capitale censeri potest, quod contra publicum Ecclesiae vel Reipublice bonum studio designa puIs e vicitur. Quale est omne illud, quod contra eiusmodi legem temere vel Reipubl. bis perpetratur, ex cuius obseruatione dependet salus,pax, tranquil : mutalitas, aut quaedam insignis Ecclesiae vel Reipublicae utilitas. e cui illud. niale vero quod praeter haec, vel contra eam legem committitur, quae tanti momenti non est, vel cuius obseruatio ad Ecclesiae vel Reipublicae pacemis tranquillitatem non admodum necessaria est. Quin hac ipsa quoque lege posita, magna adhuc opus est cautione, ne id videlicet veniale aestimemus, quod veniali forte grauius est. v qui sunt, qui legissatoris voluntatem hic etiam spectandam ct consulendam contendant, ij responsium habeant, iure
289쪽
iure existimari posse legislatorem id Oluisse, quod qualitaxma
teriae, circa quam tulit, iure meritoque cum Velle postulabat. Iure existimari Neque enim putandum est, legislatorem rem maximi momenii: PHςst,ugist/x cuiust nodi ea est, cui totius Reipublica vel Ecclesiae salus inniti
re ius sub nulla aut sub minima noxa vetuist aut praecepisse con-eirca quam fere travero rem, nullius fere poderis, sib lethali criniane lubditis in
'μψ' ' diuisse aut vetuisse Fuisset enim eiusmodi voluntas primae regula & rectae rationi plane dissentanea. Nam etsi idem ille, qui diait non occides, dixerit quoque, furtum non facies, nihilominus eo grauius illos peccare censemus, qui occidunt, quam qui fur tum faciunt, quo vita hominis praestantior est pecunia vel quo grauius laeditur, qui e medio tollitur, quam qui externis tantum bonis spoliatur. Vs Ruri si id spectomus, quod communiter accidere solet, princeps velis: agistratus, dum legem aliquam Reipublicae uti seni vel necessariam promulgat, nullam plerunque de veniali vel mortali peccato cogitatione infuscipit, sed totus 'och
cumbit, ut lex quam tulit, accurate obseruetur. Quo autem istuc consequatur, non est contentus simpliciter rubere vel vetare, sed minas quoque mulctas iussioni vel inhibitioni interdunt addit, quas etia in aliorum terrorem a praeuaricatoribu ordinarie exigere consueuit. At vero ex eo quod id non sit, quod ille vult fier, quodque iure fieri ecbebat, consequitur noxa Nam contra legem humanam iustam , debitisque circumstantiis ornatam agens agit contra rectam rationem, ad coque cCntra legem naturalem, ex consequenti agi ctiam contra legem diuinam. liquid lege Iubet haec eni in scuercque iniungit, ut iustis seperiorum legibus se en d xx-nc naorem geramus; contra rationcm autem v c lcgem Scre, cum peccato coniunctum est, quodcunque tandem legislator fit c od absitu voluta it. Non enim positum est in illius voluntate,velle simplicia evuιες i*ς ter&cunn ratione hoc vel illud a suo subdito feri, Sipsum nihi citata ominus, si, quod visum fuerat, studio negic eritia noxa immu-
Qv AMOBREM non videtur Qperos inquirendum prin-ccps ne vel magistratus legis suae prauaricatorci ad mortale Deccatum Obli rare voluerit, an tantum d veniale, vel etiam ad nullum
290쪽
nullum o innino. Est autem studiose in uesti standum an id, quod 'r'
diosua nil duo llege cautum extat, absolute praeceptum sit, an plum consul lege cautum est, tum vel suasum, vel insinuatum. In uesti an dum est hic, in absolues praeis
quam, an d, quod lex mandat vel vetat, mandet Velietet per O- oiuultlim tidum absoluti praecepti, an tantum per modum consilij. Nam si per modum abibluti praecepti, legis praeuaricator peccat, siue legislator transgresbrem peccato qualicunque inuoluere intendebat, siue nulli omnino. Si autem per modum salubiis consilii tantum, legem infringens aut non peccat, aut certe lethabiliter non peccat, etiamsi legislator eum ad peccatum obligare instituebat. Siquidem consilia, modo desit contemptus, communiter non obligant ad peccatum. Asia cunde colligam praeceptIne vim lex obtineat, an uni militum tantum consili si legislatoris mentem omnino compertam x xi'ς ς imp non habes, neque habere potes, eo quod vel absit, vel commo si et ini istadiis ad illuni aditus haberi non possit expende statuti materiam qualitate speci, Nam si est grauis, ad keipublicae salutem, vel ad boni commuta HVM 'ni conseruationem multum necessaria, vel magnum aliquod malum impedire nata, vel praecepto alioqui digna, legislatorem praeceptile magis quam consuluisse existimes; si autem ponderis est exigui, neque multum quoque ad Ecclesiae et Reipublicae incolumitatem necessaria , arbitrari licebit magis voluisse suadere , vel ordinare, vel admoneres, quam absolute man
si legis obiectum uerit subdubium, ad legis soriamam, hoc est, ad verba, quibus lex proponitur, considerationem tuam transferas. Nam qui hac vel alia simili forma legem xlio sermaproponit Districte iubemus, inhibemus, mandamus Vel, in sim virtute sanctae obedietatiae, sub anathemate, sub aeternae indi pia Marti gnationis maledictione, sub seuerissimo Di iudicio,&c hoc vel intum, iuris, illud praecipimus, vel interdicimus, absolutum,citra controuer zi'S' M.'siam,praeceptum edit Contra veros communibus tantum verbis utitur; ut si ita dixerit, statuimus, decernimus, volumus, ordinamus, monemus, hortamur &c nisi quid adiunctum fuerit, unde oppositum inferre conueniat, legem suasoriam magis quam