장음표시 사용
341쪽
PORRO autem ut illi, qui nulla aut mala voluntate, hoc est. non propter EvM, sed propter auaritiam vel inanem gloi iam aut in appetentiam, aut aliam eiusmodi causam, quae ieiunio in
trinseca sunt,integrὐ seruanteS,aut temperanti elegc minter coenandum vel prandendum excedentes Ecclesiae ieiunium propriὸ
non soluunt; Myndoquidem cibi quantitas, legis scopus subris i. Ecclesiae praeceptum non cadunt ita illa quoque in legem hane non committiit, qui siti compulsi ante vel post coenam vel prandium vini aut ceruiliae haustum bibunt. Nec illi rursum, qui in ne aut vesperi, vel intra prandium & cenam aliquid per mo- Doglerum qui dum medicamenti accipiunt. Nec illi item, qui pro muneris ra- on dominorum esculenta, aut poculenta pra gustat; ut pran- tibinfiitigii l. uium choatum , neque tamen propter ministerium aliquod, ius tum aut aliquod legitimum impedimentum absolutum mensa rcpetita absolutat. Nec illi tandem, qui seriis negotiis praepediti, prandio in noctem reiecto, modicum quid ante vel circa meridiem, quo diem durare valeant, simunt: Siquidem nulli ex his omnibus unam formalem corporis refectionem excedunt, atque ita iciunii legem non infringunt. Ss nec illi quoque ieiunium soluere putandi sunt, qui pro Ioci consuetudine modicum quid vesperi accipitant; siue id crudi vel cocti rufius sint, siue frustum panis, siue aliud quodcunque eiusmodi. Nam si in aliis Ecclesiae praeceptis patriae consuetudini conformare se licet, cur non etiam in ieiuniorum Ob-patii toti siue seruatione Modo tamen loci coniuetudo eiusmodi non sit quae
Σ' umlςgis ci ptaecepti ratione aperte pugnet. Quandoquidem
modo .iusmodi ad hunc locum quod speciat, nulla consuetudine a violata aestis consilem sola reatu excusare se possunt, qui Ecclesia indulgentiam in ieiunii A Dv x Qv fravdc in trahunt Cuiusmodi sunt, qui extra coenam vel prandium concessis ea frequentia vel quantitate utuntur, ut ligurire rectius eos duxeris, quam religioSe ieiunare. Satis enim compertum est, non solum carnibus, piscibus, ouis,&c corpus refici,esuriemque sedari posse, verum atro quoque pane, terraeque fructibus, Maliis id genus escis, si copiose ingeras. τ quemadmodum ieiunii meritum perdunt,& legem iundem soluunt, qui ea quae ante vel post canam ct prandium per
342쪽
modum medicamenti humanae infirmitati indulgentur, in eis iuni fraudem transferunt; ita illi quoque utrumque incommodum incurrunt, qui statam refectionis horam citra causiam insigniter anteuertunt: Secus si causa non leui impulsi hoc faciunt. Nam ne iter facturus comitum commoditate careas aut quam rerum, si tardius prandeas, iacturam facias, aut ne ossi ' --
cium,quod tibi obeundu incumbit, negligas; aut ne aliud quod
cunque incommodum seras, prandium antecapere Iicet. Quan tum causa ddoquidem si ob haec aliaque his similia ieiunium interdum sola uere licet, quanto magis cinna vel prandi tempus anteuertere 3 Interim non eorum par est ratio, qui inseram noctem inediam prorogant, eorum qui horam ieiunio soluendo praefinitam insigniter antecapiunt. Nam ne citra causam multum antici pes, id,ut supra obiter monuimus, lex iubet, ne autem prandium in noctem differas, id non vetat. Imo vero quo diutius coena di fertur, eo melius ieiunatur modo tamen istud non fiat ex aliqua Iudaica,vel Mahumetica superstitione, sed mortificationis &pietatis studio.Qv I imprudentes ieiuniorum tempore mane comedundnon ob id statim ab illius diei ieiunio liberi pronunciandi sunt; nam anticipatione illa non obstante, obligantur reliquam diei partem,quantum per vires occupationes licet, ieiunando pro ducere, Ecclesiaeque praecepto satisfacere. Quare si postea qua A, si violato iam ieiunio denuo prandent vel coenant, peccant. Ue diris rem rum si anticipatio illa scientibus vel crasse ignorantibus acci sitis postea rotaderat, non erit aliquod operaeprecium vel illo ipso, vel alio die u ,h nussi ieiunari Siquidem peccatum est iam plene consummatum, nus renent, vel nec fieri potest, ut iam perfectum non sit. Quemadmodum ille P RHςδnt,iςlvet quoque qui unam vel plures ex horis Canonicis recitare o mi Q Tluuti sit,non tenetur illas postera luce repetere: Nam vel studio omi sit. citra causam: sic iam tum omissionis peccatum incurrit Vel ex inculpata obliuione , aut graui aliqua occupatione, atque ita multo minus redintegrare obligatur Quando ouidem 'r' n non tenebatur absolute orare vel ieiunare par enim virilisque uestratio)sed ea tantum lege,si recordaretur, vel commode posta 'n 'tur, nulla
343쪽
quae ad eam partem attinent, ea copiose iam ante exposita si in t selum monuerim non idcincise prorsus, solutum esse a clunio mi inleete a ciboruzra discrimine. Quamuis enim communitera ieiunij lege absoluti haberi soleant, quibus ob causam carnium
zziae, ': H mi a corporis resectio indulgetiar, non contra tamen
,hiolusitu haei qui sob causam ieiunium relaxatur, iisdem quoque carnium
vel laicticiniori ina suspermittitur. Neque rursum quibus lacticiniorum usus indulgetur, iisdem quoquc ciuniorum vinculum relaxatur si quidem indultum illud ieiuniorum dicti ultatem, si quae est,iaon auget, sed eleuat. CAETER vra causi ieiuniorum vinculum in totum vel in o. Q mr la antes sent permultae, proiit ca quae per accidensim . . . PQ diunx vel obsunt, nullo fere certo numero contineri solent. p. item,elaiah. Ompendi tamen Omnes ad tria vel quatuor capita reduci posc
, - . Unxi nimirum ii 'potetiam, necessitatem pietatem, Miustamia uis uti 'ςgi 'ς ationem, cui adiungere quoque licet legitimam legis
Interpretationem. Habent autem duo haec postrema asi semper locum ted tum demum cum de tribus, vel de aliqua ex tribus primariis causis dubium aliquod occurrit. Nam cum de impotentia, vel necessitate, vel pietate euidentcr constat, nulla opus est dispensatione, aut interpretatione. mpnientiui IMPOTENTIA aieiuniorum lege absoluit pueros&adole- pileio, diluti. ςς0 ς. Giulium corporiS robur&incrementum nondum perne, insta uiges ductos, quale generatim haberi solent, qui infra vi resimum pri-α Vm aetatis annum etiam niuia legunt. At vero licet Ecclesia
tuto, sed hi, ante id tempus ad ordinaria ieiunia absolute non compellar, lex simpli ueti tamen natura rectatque rationis magisterium, non omneSinfra vigesimum primum annum costitutos, ab onant ieiuniorum Onere eximit Si quidem multi ea aetate minores obsucci sanguinisq; copiam, internique caloris meruescentiam, multis si e vitiis flagitiis, pro quibus siendum citis faciendum est, inuoluuntur, talique interdum da monio occupati tenentur, quod absque ieiuni orationis flagello non pellitur Et ut nihil horum urgeret, urget tamen interdum tanta Ecclesiae vel Reipublicae necessitas, ut opera precium videatur non modo robustiores ephebos, ve
344쪽
rum teneros quoque pueros, imo ipsa etiam iumenta4 pecudes adiciunium compellere. Nam Miumentorti quoq;& in tantium ieiunia ad diuinam iram placandam utiliter nonnunquam adlii Ionae a. bita leguntur. in mi A RE M licet forte necessarium non sit, eos, qui primum supra vigesimum aetatis annum nondum absolueriit, compellere, ut omnia Ecclesia ieiunia observent stricte, attamen quo durioribus Christiana religionis legibus paulatim alla es at Tum quo precipites illos ad libidinem&carnis illecebras impetuSDe .... .
no nocunt tructi tacilius coerceant, Deo nihilominuSPro con siit prefinienda
tractis debitis satisfaciant,4 contra grauiores tandem lapsus sese pueri x v comuniant,expedit omnino,illos, qui decimum quartu,vel quin ' 'tatum, vel sextum annuexcesserunt,Inducere,ut ieiunia extra Qua tum nondit a.
dragesimam occurrentia cum caeteris fidelibus communia ha Mucti . beant, ipsem vero Quadragesimam in partem observet, semel nimirum aut iterum vel alternis diebus singulis septimanis, per totam Quadragesimam ieiunio operam dantes. Deberent hi autem eo ad plura&grauiora semper ieiunia aliaq; onera subeunda induci,quo ad iustum incrementum accederent propius.Nec est ut hinc magnum aliquod roboris detrimen tu metuant Nam si post absolutu decimum quartum annum permulti spote4 inoffensa valetudine vacat negotiis & rebus, qua corporis vires multo magis exhauriunt, quina quaecunq; ieiunia; poterunt profecto citra Illum corpori inc si modum, aut virium praeiudicium semel atq; iterum intra hebdomadam ventri bellum indicere SAD E M aetatis imbecillitas excusat etiam senes, licet non omnes, sed eos solum, qui citra virium detrimentum amplius ieiu Senes excit an nare non possunt. Caeterum quamam aetas veluti iam emerita a ruri 3m imo, ieiunii vinculo absoluat, id certo definiri commode hi potest. UR' 'um' 'Nam pro varia corporum constitutione, exhaustorumque laborum quantitate, morborum in primarua aetate exantiatorum grauitate, alij trigesimo aetatis anno senescunt, hoc est,uiribus destitui incipiunt Alij quadragesimo, alij quinquagesimo, sexagesimo plerique omnes. Quare sexagenarii, nisi compertum sit sexagenarij pim eiu Sesse roboris, ut citra valetudinis offensionem ieiunium ferre iq; ψ
valeant,re1unare non tenentur. Nam cum de grandi aetate certo ut possunt. constet,
345쪽
constet,&de corpori robore res ambigua existat, non est hie , spectandus ampliorum virium accessus praesertim cum in ea ita te virium detrimenta egerrime instaurari soleant sed praesenaeorporis imbecillitas salubri frequentique alimento est fouetiada confirmanda. Si qui tamen sexagenari j sunt, qui se communi lege teneri putant, aut quid commode praestare hic queant,dubitant, illi peritos consulant, illorumque consilio acquie
Hoc ipso quoque titulo a ieiuni lege eximi solentimulieres Mulierrarier uterum gestates, aut e tum adhuc tenerum lactantes. Nam cum hi , si hi eiu mi Odi ceminae praeter se ipsas infantem quoque, quem gre-seneratim a te. io Velitero gestant, nutrire habeant, unaque vice tantum alin . . . monti mere simplumq; commode digerere no valeant,quantum viriq; falsit, non debent ad strictam ieiuniorum rationem adigi, si qua tame tanti roboris esset, ut citra inco modum virumque restare posset, illa a communi iciunantium lege absolui non deberet. Siquidem immunitas illa a ieiunio non omnibus est co-eesia, sed tantum impotentibus. At quia rarissimae sunt, que commode id possunt,generali quadam ratione omnes inter eos censentur, qui ieiunium ferre non possunt. piiij, esis HA Cis dem demum impotentia excusat etiam pauperes, rossilieωο quo, necessarii alimenti destitutos siue illi ostiatim panem vel sti des, lito radi pena emendicent, siue domi lateant. Tum cos rursum, qui prO-hineue i, pter αὶ λ Lli xp, aut caloris depressionem, vel aliam quamcunque potentia. corporis infirmitatem,tantum simul cibi sumere non possunt,uel
non audent, quantum naturavi in diem integrum incolumis istentetur merito efflagitat. Tum eos deniq; omnes, qui citra aliquod valetudinis detrimentum ieiunium non ferunt. Cuiusmodi inter alios quam plurimos sunt, qui ob capitis vertiginem, aut stomachi debilitatem, nisi subinde reficiantur, in deliquium vel alios casus facile incidunt, quiue vacuo stomacho somnum capere, aut noctis frigora superare non possunt aut unius diei inediam in plures dies sentiunt. Hos itaque omnes impotentia pro ipsius impotentie ratione a toto,vela parte ieiunii absoluit. At necessitatem porro quod attinet,ea illos omnes ab indictis ieiuniis liberat, qui arduis Luccessariis laboribus astiduo distinen
346쪽
tinentur Arduos labores hoc loco vocamus, qui una cum ictu die ς' ranio constare non possunt. Necessarios autem, sine quibus pater iis zizfamilias, aut alius quicunq; honeste se alere,aut statum tueri, aut filiam dotare, aut filio sumptus ad studia sufficere aut debitum soluere commode non potest, siue debitum illud reale suerit, siue personale, siue etiam coli iugale. Si quidem Ecclesia ieiunium in Ee apsopiejstituens publiceue illud indices, illius causa nequaquam vult cre ' ditorem defraudatum, tantiliamve aut statui neglectum, ata 2 situ a 'im,
aliud quodcunque incommodum conflatum aut statumne.
Arion Ra si paterfamilias,aut Reipub. obsequiis man 'um cipatus, aut publicus Theologiae, aut iurisprudetitiae, aut medicinae, aut philosophiae, aut alterius cuiuscunque disciplina professor, aut concio nator, aut consessarius, aut pastor, aut viator, aut agricola, aut cementariuS,aut' licunque OPise alius, non Musi; a Esuh; potest simul id facere, quod ratione officij, status, vel ordinis fa- r muri vicere obligatur, ieiunita integre Obseruare, in culpate eam ieiu propter xduo ni j partem posthabere potest, quain munere suo saluo praestare S. ' non valet. Nam,ut modo dicebamus,ieiunia ea seueritate ab Ecclesia non sunt indicta,ut horum causa opera necessaria, iustoque thulo debita,aut omnino praetei mitti, aut aequo negligetius tractari debeant. V ΕRvM qui laboribus vacant non admodum grauibuS, Vt Laboribu pars tabelliones,pictores, sartores,&c vel non admodum necessariis, xpuibu ne ut mercatores, si solius quaestus gratia, nulla rei familiaris neces gesti hi lius iis sitate compulsi terra mariue iter faciunt, aut alteri cuicunq; ope intauiuii emPl incumbunt Tum caeteri omnes, qui rebus omnibus ad vitam ui di statum tuendum necessariis affluunt, non ea facilitate lietu 'μ ' 'niis absoluendi sunt, qua ij, quorum proxime meminimus. Nam etsi ut obique par difficultas urgeret, qua tamen,ut exempla allata ostendunt, non urget, vel non semper urget, attamen non aequa utrobique necessitas urget. Nihilominus si qui ex horum grege non vulgaris lucri iacturam facturi crederentur, si posthabito ieiunio iter non capesserent, aut operi cuipiam arduo im pigre non incumberent, a communi hac lege absolui posient. Quamuis enim istiusmodi lucra necessarium vim non semper habeant, habere tame positat possunt enim in neces alium aliorum usum conuerti. a SED
347쪽
sis o neq probabile fit quoq;,Ecclesiam tanta seueritate in
dicta ieiunia urgere, ut quenquam illorum causa graue aliquod daninum accipere velit, Vel lucrum non contemnendum ainit
tere. Coniecturam huius rei ex insigni illius clementi, sapieu tia, aliisque eiusdem legibus sanctionibus facere licet Con
stat enim, Christianum hominem non minus obligari ad obseruationem festorum quam ieiuniorum, sed certa quadam ratione magis: Si quidem multi ob priuatam utilitatem vel publicam nec talem excusantur ab obseruatione ieiuniorum , qui simili
necessitate urgente non absoluerentur a festorum obseruatione.
GP Atqui sest reli gione non obstante, ne quis graue rerum detri
mentum accipiat, aut insigne aliquod lucrum deperdat, festo die quam festi laborandi copiam facit cur ergo, si quid eiusmodi usu venerit,ieiunium soluere non permittat λ si spes lucri diuites a ieiunii obseruatione nonnunqua excusat, multo sane magis eos ab hac lege excusabit, qui simul ieiunar. ea praestare non pomant, quae ad tuendam famam,vel familia incolumitate sunt necessaria Sunt em haec illis multis partibus praestatiora, quae defendatur multo digniora. Porro quod de nullius rei necessarie egentibus negotiatoribus paulo ante dictum&exceptum est, hoc adsimilis sortis, hoc est, procoditionis
T i P . ., is suae ratione diuite mercenarios trahi quoq; potest. Quare si cui
eximatitiis, es opera suam locare visum fuerit, debent laborem ita moderari, ut non eximantur opus diurnu una cum ieiunio tolerare valeant, hoc est,debent minus laborared miniis rursi diurias mercedis loco exigere. Minus aut recte facerent, qui citra causam, aut urgentem necessitatem eiuscemodi conducere nollent, nisi ictimi iam soluerent, opiisque diurnum, quod cxtra ieiuniorum tempora praestares liti erant, integre cxplerent. Si tamen nece Litas operis festinationem exigeret, neq; alios ad manu haberent,possent conductores suo iureves. Sed neq; mercenarios quoq; grauioris noxae damnare auderem, si quod de laboris&mercedis ieiunioru tempore diminutione dicebatur,no accurate semper obseruarent. Consultius ta men faciunt, qui Ecclesiae statuto morem gerunt. io pietasale PIETAs eos es a ieiunio excusatos habet, qui si mulieiunare,& Vmo brui an munus illud obire,vel opus prς stare no possunt, quod ex se maioris momenti, maiorisve necesiitatis vel utilitatis est,quam ipsum
348쪽
ieiunium. Quapropter si fidei mysteria rudibus tradere; grauiter afflictos in sua amictione solari lecto aflixis necessaria ad nn mi
strare; mortuos sepelire,vet,ut sepeliantur, curare; carceri manci Patos redimere; fame,siti, frigore, Vel alio incommodo percunti bus vel periclitantibus opem ferre,peccatorum confessiones cxcipere, sacramenta administrare, caeteraque necessaria misericordia opera,vel charitatis ossicia exhibere, ieiunia ab Ecclesia indicta una cum his seruare non valeo, teneor haec illis posthabere ut quae tantum praestent ieiuniiS, quantum charitas morali abstinentiae. V ii mirum hic tamen inter eos secernendum, qui ex ossici Inter eos milphvel pacta mercede haec opera praestant;&eos, qui solo charitatis Mi opera ob
ignem sammati absque ulla caducae mercedis spe aut pactione in uteririsit; quia eiusnodi pietatis muniis sese occupant Inter eos rursum, quium re pietatis' tituiscente necessitate haec obeunt, eo videlicet quod nemo adsit r. qui V 080ς Πης a
Obeat,vel egentibu opem erat; eos, qui citra ullam nece I Sit
tem ultro in isthaec sese ingerunt.Inter cos demum, qui hac occasione aieiuni molestia callide eximere sese satagunt; eos qui utrumque libenter praestarent, sed quia per vires id non polgiunt, alterum, quod secundum se excellentius iudicant, Deoque acceptius fore sperant,citra fraudem suseipiunt. Nam ut de aliis nihil dicam, non fit probabile, iustum iudicem eos ab ordinariis ieiuniis liberos censere, qui citra ullam necessitatem in istiusmodi munera sese ingerunt;aut nihil aliud,quam caducam mercedem, cum alioqui non indigeant, aut molestiarum, quae ieiunia adferunt,excussitonem quaerunt. Secus de iis censiencium, qui ex instituto solius DEI honorem proximique utilitatem prae oculis hahentes haec praestat,esto secundari, quasi per accidens aliquod etiam emolumentum inde ad se redeat. Ex hac pietatis munia obeuntium distinctione planum fit iis lex peregri Quoque, non Omnes promiscue, qui relisionis er o pere rinan Daxici l x Mio, M
tur,aieiuni lege absolua, sed eos praecipue, quo vera pietas, Vel penς,qitioni nesνrgens Ecclesiae aut Reipub necessitas ad hoc impellit. Inter hos a iei uri; a d. autem primus locus iis merito tribuitur, qui pro communi pa ἡ utris,Ecclesis vel Reipub. salute,pace,vel tranquillitate id faciunt, iter facere non praesertim si per alium id commode fieri non queat,vel certe non ης -- aeque
349쪽
aeque commode. Neq; enim parum refert cum ad impetrandumi quod petitur, tum ad communem quoque populi pietate in Ideuotionem excitandam, hicne an ille, hoc est, illustrisne publicaue persona legatione ad diu cuiuspiam monumentum furistatur, an vilis&abiecta Proximus illis astignari potest, qui tanto animi feruore ad loca sacra visenda feruntur, ut probabilissim uti, sit, longe maiora spiritus praesidiae eiu simodi peregrinatione naulturos, quam ex retunsi obseruatione Siquidem non est mentis Ecclesiae maius bonum, siue id publicum fuerit, siue priuatum
per minus bonum impedire. Postremus illis, qui perearinationi voto obstricti, extrinseca quadam necessitate tempore, quo cxlege Iemnatur, ad peregrinandum urgentur siue necesiitas illa Inde proueniat,quod tempus, quo votum exoluere oportet, iam initat; siue ex eo, quod commodus itineris comes sese offerat; sive CXeO,quod alia quaecunque commoditas ad hoc invitet. Qui tamen utrumque simul praestare possunt, quacunq; tandem ra ione Possint, pretatis titulo a ieiunio, excusantur; multo vero minus illi,qui vana quadam curiositate eum laborem suscipiunt os pietatis titulo excusare licet uxores, quas duri mariti Quvemitario reiunare non sinunt. Nam etsi magnum bonum sitieiunium pie .: M. Ob xum,maius tamVn est pax domestica,animorumque con iunio ibi itan . enuo, d mutua coniugum ter se beneuolentia. Quare si virum in obtinera non potest, hoc Illi anteferatur; maxmie vero cum non
desint causi. modi, quibus violati ieiunij damnum sarciatur. Et quod de ieiunio hoc loco dicitur, hoc iis praesertim in locis, ubi ha reses schismata publice obtinent,ad ciboru delectum trans ferri posse videtur; modo tamen vis aliqua adsit,4 Omnis prorsus legis contemptus desit. Nam si improbus inhaeresi obstinatus maritus m Catholica religionis contemptum Orthodoxam uxo rem filium, vel filiam ad carnium esum adigere vellet, fortistimo constantissimoque animo sacrilegis eius conatibus obsistendum, Qxςt Mominissς enim hic oporteret illud Clastis risiui me nega
uerat coram homimbin,negabo rego illum corampatre meo. Item: Si plus amatpσtrem,aut matrem,autplium me quam me novelline dignus Dei ἰ
que non illi solum aieiunio excusantur, qui causam prieterntendi ieiunij vere piam vel iustam habent, sed illi etiam qui bona fide
350쪽
side piam vel iustam habere se putat; esto fortassis fallantur Nain qui ita affecti sunt, illi per se contra praeceptum non agunt sed
tantum per accidenS. P autem ad huius relaxationem legis vel interpreta tionem quod pediat,si de impotenti vel necessitate,vel pietatis ratione certo constar, nulla, ut nuperrime dicebamus, opus erit, aut superiorum gratia, aut eruditorum interpretatione Quod si vero de una aliqua ex tribus dubium occurrat, illos in consilium 'rando opus
ad bibere conueniet, qui rei, de qua quaestio est, sint gnari; ωmo 2 '
rum innocentia viteq; probitate commendati. Qu0d si eiusmodi pretatione etinon habentur,vel habiti propositum dubium nore luunt, con qu- Q κ ..ueniatur superior, si aditus ad illum patet, illiusque sententiae st turisiue absolute silper lege dispenset, siue opus per legem imperatum in aliud permutet. usdsi superioris sententia exquiri nopotest, neque eluditi super dubio conssilii absolute respondenti illud sequare, in quod illi magis propendere, vel quod rationis Iumen magis suadere videtur.
Wrna autem, quos infra ordinarium super hac controuersia Qui sint e sua consulere licet, sunt proprii parochi muneris sui non ignari; Me tendi occurreno
dici eruditi religiosoque pectore praediti Theologi Theologo T ' ς' ἀς
rum appellatione non indigni, Malisi deniq; omnes, in eiusmodi rebus probe exercitati. Neque enim opus est in casibus,' adeo frequenter occurrentibus ordinariti semper adire, etiamsi citra magnam dissicultatem adtrivi consuli queat. In grauibus tame illum ipsiam summum quoq; Ecclesiae Hierarcham conuenire oporteret. Verum siue Papam,sive Episcopum dioecesianum, siue Iustalesti, feta. alium quemcunq; publica autoritate praeditu gratiar impetranda ratio niuam caucausa adeas, iustam dispensandi causam adferas necessarium est 'ςPUM,
FATEN Dubi est tamen, si Pont. Max. citra causam cum aliquo super hac vel alia lege, quam ipse cum causia in totum vel iii partem abrogare potest,disipenseret, dispensationem suo robore non carituram. Nihilominus propter sicandalum, quod eiusmodiolispesatione infirmis forte pareret;tum propter aliqualem quoq; pontidice Mae. iniuriam, quam temere dispensando Apostolicis coststutionibus sum cloario irrogaret, minus prudenter faceret, si id faceret. Ea propter li ' '
sex sium mi pontisces in Apostolorum decretis, niversaliumque 'ρο ρομ