장음표시 사용
461쪽
L expressa Spiritus sancti doctrina, Scripturarumque sententia
prorsus alienum. Haeretici ei γε- itaque errores, quo hactenus consutauimiis, sint ri
zἀ22α tremi prout heresi imbuti extrema fere consectari soliti sunt Alii
sciau Emm dici enim, Ut audiuimus, Orationi VireSCiusdemque necessitatem ni
obseruat mium extollunt; alij contra usum iobur illius ni natum depri mutat Ecclesia mediam ingressa viam, orationem non modo uti Iem salutarem, sed ad salutem quoque necessariam praedicat. Non quod, caeteris omnibus posthabitis, perpetua quadam conatentione orationi incumbendum sit neque quod caetera omnia prae oration eiusque deque ferre fas sit, ut perperam docebant elavolebant Pselliani sed quod loco S tempore, cum nimirum necessitas vel usus id postulat, vel legitimus magiitratus mandat, pie studiose, ac religiose adhibenda sit.
VER v quo dehac necessitate planius constet, exsuperioribus repetendum hic est,duplicem esse orationem, unam priuatam,alteram publicam. Et quamuis utraq; tib praeceptum interdum cadat, non eodem tamen modo hic casus contina it Privata enim quadam tantum generali ratione puta absque omni loci, temporis, vel modi determinatione sub praeceptum venit. Solen
nis autem publica sub certis legibus locique S temporis circumstantiis indici consueuit: Unde quidam hanc determinatam, illam indeterminatam appellant Ordiar autem a priuata,vt quae pituita oratio Olenni latius pateati obligat haec enim suo loco S tepore omnes V V, 89 rationis luce tentes; illa non omnes, sed Ecclesiae tantum mini-r F' stros, qui sunt minima mortalium portio. Hacten lactaΠlen Publica quoque ad omnespcrtinet, quatenus Ecclesiae ministri non Prose tantum precantur precatiq; obligantur; sed pro omnibus, maxime vero pro iis, quorum stipendiis altuatur. o ergo priuata oratio in praeceptum interdum cadat, compendio eiusmodi ratione probari queat. Quod nulla omnino lege aut statuto cautu est, hoc citra noxa perpetuo omitti potest;&vice versa; quod citra culpam omitti non potest, omnino aliqua lege cautum sit necessum est: siquidem omnis omnino culpae obnoxia omissio, sicut & commissio quoq;, semper est contra aliqua legem, statutum,vel praeceptum atqui ut iam ante saepe ostensium
cilioratio perpetuo omitti in culpate typotest ergo certa aliqua lega
462쪽
lege indicta sit necessum est. Adhaec iure naturali ea omnia prae
stare obligamur, citra quae salutem obtinere non possumuS alci ri n. ,neotitia.
tra orationis praesidium certa salute potiri nequaquam valemus sit Lia . oratio proinde minimu sub iuris naturalis pra ceptu cadit Maior ratiocinationi huius est manifesta Minor probatur Absque spe, charitate, caeterisq; Spiritus sancti charismatis salus constare non potest: ast via ordinaria nulli adulto citra orationis prelidium hec obtingunt, neq; semel obtenta, diu quoque absq; eiusdem adminiculo salua consistunt. Deniq; omnes obligatur orationem Dominicam non modo scire, sed etiam recitare; omnis autem oblia gatio oritur ex aliquo praecepto. Et quemadmodum ea,quae salutem conciliare nata sunt,citra orationis beneficium communiter non obueniunt, nec diu
citra illud salua cosistunt; ita nec illa quoq; citra illius opem facile propulsantur, quae eandem salutem sua natura impediunt,ut sunt ut mi grauiores carnis,Darmonis,uel udi tentationes alipq eiusmodi dii; hi H acorporis,vel anime pestes. Quare etia in oratione Dominica non aegre tropa
solum gratiamin gloriam peccatorumq; veniam Mnecessariam V corporis sustentationem petere edocti sumus, verum etiam opportunam a tetationibus Maliis malis liberationem De hac ora tionis necessitate D. Augustinus alicubi ita scribit:Nullum credi Lib.de dogma. mus ad salutem venire, nisiiDEo inuitante; nullum inuitatum, nisi ς Dgo auxiliante, alutem suam operari nullum nisi orantem auxilium promereri. Huc ille,quibus cognata scribunt alij. Oratio itaque generatim accepta salutem potituro omnino est necessaria: Nam de modo,tempore, loco, caeterisque similibus nihil permodum praecepti cautum eXtat. NAsci Tvcaute haec priuata orationis obligatio ex triplici iiii, ,hinim capite;primo quidem excultu, quem Dii Opi Max.propter siti nis debitu mori.
Premum dominium, perceptaq; ab illo beneficia omni iure de r' hemus Est enim oratio praecipuus religionis actus. Quare etiam Ecclesia debiti huius non ignara, designauit certos dies, quibus precando, aliaq; pietatis munia obeundo hunc latria cultu Conditori nostro peculiariter depe damus: Constat enim priniarium institutorum festorum scopum esse diuinum cultum. Quo ctiam filivi illis diebus ea opera inhiberi soleant, que cum hoc cultu pugnant, vel non satis conueniunt ut sunt munia omnia externa seruilia. χα
463쪽
.-hah .hi diligere secundum i imam, quam secundum corpus es, o rimam, quam se in agis, quanto anima Potior est corpore. Quamobrem victi it cundum corpus. et iure naturali tenetur mendicare,si alia ratione vitam tueri no
potest ita ea quoque, quae ad anima vitam salutem sunt necessaria, D, o emendicare supplexq; petere;si secus impetrare non potest: Atqui duisinacia arismata usitata lege perorationem ad nos derivantur vult enim Eus rogari, etsi citra rogationem sua nobis dona impertiri queat, interdum impertiri soleat Postre moautcm ex eo praecepto, quo iubemur proximum amare sicut nos ipsos, maiorisque facere illius animam, quam vel nostri vel illius quoque corporis salutem Vt ergo sub mortiS aeternae poena proximo in extreme vite periculo propter inopiam vel aliam cam in proximo in fana constituto, pro viribus opitulari obstringimur;ita sub eadem
zm m ill na pro eodem in extremum aeternae salutis vel spiritalis vi
ro, sialio modo taedii crimen adducto orare obligamur, si alia ratione illum iuua-
. V ς non pos mus, sipe4 est non parua, illii in ea ratione apericulo, oblizimur in quo Versiatur, liberatum iri Γ, iisdem illis capitibus haud difficulter collioi potest,quando praeceptum de orando, quod secundum se alioqui in determinatum est)obliget, actualemve sui obseruationem postuleti
tam et Elcnim si ociis vel temptis se oriri, qui orationi culturn exigat,
s: uim q. VHGςςuuq tandem eius ni Odi exactio vim trahat; Sunt enim plu tisiti um tam rima, qua eam nece Litatem parere queant omnino qui in ora Ruth tionis legem praeuaricari non volet, precationi operam dared bebit Pari modo si vel nos ipsi vel proximus noster tali quopiam Daemonio correptus te iactati quod sine orationis praesidio pro- figari non valeat aut in tali aeternae vel temporaria vita discrimine versemur, ex quo nisi diuinam opem huinili submittoque animo implorernus, emergere nequeas laus, modis omnibuS orationi vacandum erit. Denique si lege illa notissima,qua nos ipsos diligere iubcmur, vitam a terna in eaque omnia, quae ad illam sunt necessaria, desiderare tenemur, tenebi inui quoque eandem subinde expetere Siquidem solum votum vel desiderium sine petiistione,vel eiusdem,ubi se offert occatio, explicatione,non est satis consummatu. Quod si orationem ea latitudine accipias, ut idem
sit orare,quod iuste vivere, vel recte agere, semper nobis oradum
464쪽
erit; nunquam enim iniuste licet vivere, vel praue agere Athoc sensu orationis vocabulum hic non usurpamus. VERUM ENIM vano licet priuata oratio ad modum iam expositum inde terminate cadat sub praeceptum, dubium tamen nonnullum habet, dementaline talitum hoc accipiendum sit,an de utraque simul. Non sat esse solam mentaIem, ut saluus fias,defendunt quidam; alIegant autem illud Cantici: Fac me audire vocem Cap. t. tuam Item: Sonet vox Dιatu auribus meis. Et illud Ecclesiastici: οὐλtemiui illi in voce labiorum iesurum. Et illud vatis Regii Voce mea ad i. i. Domihi; lamaui. Et illud eiusdem: Domine labia mea aperies, Ur os meum sal, in annuntiabit laudem tuam. Et illud Esaiae Populiιm istum formavi mihi, Cap.4 I. laudem meam narrabit. Et illud Oseae: Reddemus vitiιlos labiorum stro Cap. q. n. Allegant huc etiam GH RISTI exemplum documentum; Matthasiconstat eum enim saepenumero vocali oratione sum esse, jo- et a
calis orationis formulam edidisse. Adduthis auctoritatibus eius modi rationem: Omnia, quae habemus possumus,gratis asso accepimus ergo omnia grato animo in illius laudem vertere debemus; ergo non solum mente, sed lingua quoque D Eumlaudared inuocare obligam utaΗIs tamen omnibus non obstantibus, rectius defenditur, prout supra quoque obiter defensum est, prictatam orationem priuata, a lovocem necessario non deposcere neque quenquam omnino pri nono: sit -
uatim orantem advocalem orationem commum aliqua lege o Iliud tal thum
ligari. De priuatis autem debitis, vel legibus, vel obligationibuS, signum. vel necessitatibus nihil hic dicimus.Nullum enim est dubium, qui ita stipidi aut frigidi sunt, ut meditari vel mentaliter orare plano non valeant, illos quotiescunque necessitas orationem postulat, vocales preces adhibere dcbere. Idem de iis quoque statuas, qui citra cotinuam animi distractionem eueuagationem sola mente orare nequeunt; de iis itidem, qui citra aliorum ostensionem avocali oratione abstinere no possisnt, de iis tande,a quibus lex, Vel votum,vel peculiare institutum vocalem orationem deposcit. Verum haec omnia,&si qua id genus sunt alia,ad vocale oratione per accidens se habent Qua autem talia sunt,ea legum praeceptorum rationem non subeunt; per se ergo sat est oratio interna.
Frar oppositum euincunt, qui pro vocali oratione paulo te allegata sunt. Nam quae ex Canticis xPlalmis Usta allata
465쪽
sunt, ea de vocalis orationis necessitate nihil praefiniunt. Com mendant tamen externam orationem, eamque D EO gratam
c. . Christiano homine dignam praedicant. Sic quoq; CHR1sr exciri ziziis es' plum, ciusdemque doctrina non figit semper egena Multa enii in
legis i. consili4 ille fecit& docuit, quae tamen non iussit, meque per modum prae mi hu Σ cepti iniuiixit. Vtrumq; tamen indicat, vocalem orationem rein peti esse utilem, quamq; C, IMI discipulus sedulo exerceat, ido neam. Sic tandem omnia nostra in illius obsequium sunt verten da, verum id libere, ubi aliud praeceptum non fuerit. Sed neque unus quoq; est tantum linguae sitis, sed varius cla multiplex. Quare si orando in D sa seruitium illam non conuerto posum docendo,vel praedicando, vel ius dicendo, vel aliud quippiam eiusmodi
praestando conuertere. D mentalis porro orationis necessitate nulla est quaestio; non solum propter euidentes causas lationes iam ante allatas, verum etiam propter CARI seti voces manifestam precepti sor- by mam prae se ferenteS; ait Ensiam: et ite erat piscis quaerito. inuemea. r. q ra artia tis; pulseteri aperietur vobis. Hic Thomas: Non solum petere, quae desideramus, sed etiam recte aliquid desiderare sub praeceptu cadit: Sed desiderare cadit sub praeceptum charitatis,petere autem
sub praeceptu religionis: ibit quidem praeceptum ponitur Matthaei septimo,ubi dicitur Petite, maccipietis. Cum ergo praeceptum hoc non sit datum de oratione vocali, ut exponitidem auctor arci Ir eiusdem quaestionis, consequens fit, ut datum sit de oratione mentali; quippe cum nulla sit oratio, quae ad mentalem aut vocalem non pertineat. Κque praecepti speciem prae se fert alteru illud Luc. eiusdem unis L sportet semper rare, . Gu deficere. Et illud temet Maiii, is Vigilate, emorate,ne intretis in tenta:ionem. Et illud tandem Iacobi: Ora- Iacob.s te pro micem, ut Ialumini. Verum de priuatae orationis necessitate satis proximum est, ut de publica quoque nonnulla disseramus: Nam etsi usus illius tam late non patet, atque priuatae; patet tamen maioribus aduersariorum telis.
De missu Alirum querelis est calumniis, qui horarum cano. nicarum rationem se usum oppugnant.
466쪽
V ea omnia referre, accurateq; resutare vellet, quae veteres haerctici aduersiis horas Canonicas, solen-nesque 4niblica preces olim attulerunt. nuper P lati etiamnum aduersus castae adferunt, prolixiore oratione opus haberet;verum quod ad alia festinemus, quodque Thomae V Valdensis opera veteribus abunde factum sit fatis; nos ea solii in hoc loco in medium ad remui propugnabimuS,que illi impugnant,vel damnant, vel superstitionis notat, qui hac hominu memoria Ecclesia micrturbant, Sathanae 1 regnia dilatant. Λ, 144 A, num hi autem permulta, sed non eade omnes, Sectarii prout aetatis huius sectarij in paucis admodum inter se cospirant; P .h h. atiast omnia maligne sane: Quandoquidem si recte,ut par est,rem expenderent, nihil Qmnino in horis Canonicis earundemve partibus vel circumstantiis inuenirent, quod iure damnare, aut cuiuscunque superstitionis notare possent. Et quamuis istud apud cordatos, S erga orthodoxiam bene affectos obscurum non sit, clarius tamen euadet, si praecipua rei huius capita, potioraq; corporis huius membra in medium adduxerimus. Neque enim est animus de horis Canonicis ex instituto,hoc loco disputare; sed ea tantuni,ut paulo ante monebam,propugnare,quae ab Antagonistis acri iis oppugnantur. L. si caetera igitur hors Canonicodeposcunt orationem, eamque frequentem De poscunt certum tempuS locum: tum certum quoque modum&numerum. Deposcunt delectos homines, qui totius populi nomine loco pensum horarium publice,riteque persoluant.Deposcunt tandem,ut illi, qui ad munus hoc allecti sunt,officium diligenter faciant, iustasq;, si seclis secerint negliuentiae suae poenas luant. At nihil ex his omnibus est, ibi omnino quod cum ratione pugnet, aut ammorum tradition disiciariat si Cotiioniicis, aut scripturis aduersum existat, aut ullam omnino mali aut vanae ascripturi aut
religionis speciem praesererat uitii, o ETENIM orare secundiim se, non est malum, sed bonum ium ii aditiona
salutare, ut fatentur omnes. Nam etsi sunt,qui parum ad salutem
prodesse contendant, nullus tamen fano iudicio utens est, qui
Orare malum aut peccatum este dicat.Dicunt sane scribunt,qui qui orate inalfi, in Lutheri verba iurarunt: Omnia iustorum opera peccata est e naz-: in verum quia hoc contra rationem, contra scriptura. contral a ccm-
467쪽
communem sapientum Omnita in sensum atq; consensum die t scribunt; neq; de sola oratione, sed de omni omnino iustorum opere asserunt, non existimaui,eos inter illos censendos,qui ino iudicio prediti sunt. Quis enim nisi prorsus amens metis i impotens asserat, CHRIs Tubi, Apostolos,Prophetas, Martyres, Sanctos deniq; omnes verbo& exemplo certatim ad id instigasse,quod de se peccatum eraOAtqui hi omnes, ut in utroq; instrumeto videre est passim,adorationis studium instigabant,ut qui maxime. No est malum rursum, sed bonum apprime salutare, se
l. est. . quenter orare. Nam Apostolus,ut sine intermissione oremus,
monet. Et CHRIsTus, portet sic periraro non deficere, Luci clamat; Annae filia Phanuelis laudi vertitur, quod ieiuniis obsecrationibus noctu ac die D si seruiret; Manieli, quod ter Luci interdiu genibus nixus Hierosolymam versus oraret; viduae
L. Euangelicae, quod apud iniquum iudicem opportune importune
ius suum urgeret; cornelio centurioni, quod semper D E mdeprecaretur; primitiuae Ecclesiae, quod sime intermissione pro Actor. io Petro in vincula coniecto Dominii rogaret; Dauuli, quod totas noctes oratiot vacaret. Sed Paulus quoq; nocte late sese orasse .ThςS 3 profitetur, qiioThessalonicensium faciem videre liceret,eaq;,que .Tim. F, fidei illorii deerant,expleret. Idem desolatis viduis ut nocte di die orationibus4 obsecrationibus instent, praefinit Alibi Ephesiis ut prose& omnib' Sanctis omni in statia orent, scri iniungit. Mitto p ε hic Aaronis posteritatem, quae ut precibus diuinisq; laudibus diu Lςvix noctuq in tabernaculo operam daret, diuinitus electi instituta DEui li erat:N6 itaq; novit aut a scripturis alienum est, frequenter orare. I, M si bonum Talutare est, frequenter orare, frequenSque
oratio distincta temporum intcrualla deposcat, neq; enim pre ces distinctae, vel eaedem crebro repetita in unu temporiSarticulum incidere possunt non erit malum orandi tempora ita inter Praeetipuatn3xv se distribuere, ut praecipuis diei partibus respondcant. Primariae
.uit:. aute diei partes sunt quatuor, mane videlicet vespera dies media& nox intempesta quas eo quis' obseruat obseruauitq; semper accuratius, quo pietati S deuotioni magis erat deditus. Pro
pal. rit. pheis Dauidi familiare erat noctu vel burnio mane orare,etsi interdiu ab oratione no prorsuS vacaret. De nocturna oratione co-
468쪽
Memor fui nocte nom s tui Domine. Et illud Meditatus sum nocte cum se tarde meo. Et illud: In noctibus extollite manu vestras in aucta. leve si iis,.ssit ite Dominum.
Da matutina verbillud Mane exaudiet oceminem; mann tabo sit r. tibi. Et illud Exaltabo mane misericordiam viam. Et illud: Mi orato uis i. mea praueniet te. Et illud: In matutinis meditabor mle. Et illud: Gψligario ' I.
meam matutinis De nocturna autem matutina illud Clamabo per i diem, .non exaudies: noctem non ad insipientium mihi. Et illud Boiimm . t 9. in confiteri Domino,in I asserenomini tuo, ad nutinctandum mane mistri-eordiam itiam,m meritatem tuam pernoctem. De vespertina, matutina, meridiana simul illud tandem Vespere, es mane, tar meridie narra ista μbo, em annuntiabo erexaudiet vocem meam. Habemus hinc, regitura
vatem stata orandi tempora obseruasse puta nocturnum, matutinum, meridianum, xvespertinum, ut quae caeteris ad orandum viderentur aptiora. Quare eadem etiamnum Catholica obseruat Ecclesia.
Qui Di Dauid & veteres Patres. neque enim putandum est,solum Dauidem, qui grauissimis regni negotiis perpetuo distinebatur, stata orandi tempora obseruain, reliquos autem pios religiosos homines pro nihilo illa duxisse habebant certas horas praefinitaq; tempora orationi destinata quanto magis Christianos coruscante iam Euangelii luce, exundanteque Seruatoris ima fria gratia & veritate suas statas precandi horasn vices obseruare oportebit' maxime vero cum non modo veteris Synagogae proceres ea in re habeant duces ok magistros, sed ipsos o stoli flaquoque Apostolos Constat hos namque partim veteres aemulantes, partim legem suo exemplo firmanteS, certa orandi tem ea sese etiapora studiose obseruasse, quidem eadem fere, quae nunc inso nunc nimiis alennibus precibus obseruat Ecclesia Nam Paulus Sylas inra' '. 2'
carcerem coniecti media nocte adorationem surrexerunt, diuinisque laudibus clara voce incubuerunt. Quae quoq; oratio D Eo tantopere placuit, ut eam manifesto miraculo statim cotirmaret: Siquident omnia carceris ostiaevestigio sunt aperta, omniumq; vincula illico soluta. Sic Petrus quoque S Ioannes ad nona mora Actor. tionis horam intemplum ascendisse leguntur. Idem Petrus dum tor. .. sexta ciciliora orationi incumbit, nullum hominu genus ab E u-
469쪽
A , in his, Apostolos non solum nocturi interdiu de more rasse; sed aliis quoq; ut idem facerent,auctoresis hortatores Coll. . titisse notum est enim illud Pauli Orationi late vigil iri
t.Tim. e. mrarum actione. Et illud rursum eiusdem quae verὸ viduae Ti. Pet q. obsecrationibus Womiouibus nostae die. Et illud item Petri istote i. Petis prudentes in vigilate morationibus. Et infra: Sobrij estote es migilate, uti aduersarius vester Diabolusitan tiam Leo rugiem circuri quarens, qtiem deuoret an de Apostolus graui reprehensione excipit Cori thios quod ad publicam orationem, qua utiq; statis temporibus Llio
ris habcbatur, citra ordinem, debitam i modestiae grauitatem . . r. q. conuenirent; scribit enim: id ergo est rutres cum conuenitis, et v qu vestrum fulvium habet Aoctrinam alet, apocalypsim habet, linguam habet interpretationem habet omnia ad adficatio .em favi. Et qui ousdam interiectis, ita demum concludit Omnia honeste, secundum ordinem in obissant. Cuiusmodi autem ordo in publicis congressibus&precibus seruandus sit, id ibi plene non praescribit, scd tantium ex Parte HabemuSergo,non modo veterum Patrima, sed Apostolorum quoq; aetate non absq; certo ordine,icarporuniq; intercapedine orationi vacatum fuisse. SED quid Cunis Tusὸ nullumne ille eius rei exemplum,aut documentum nobis reliquit Uti ue; scriptum est enim Exitium LVς,6 montem orare inerat pernoctans inomione Dei. Et cxmdleoactus esset, Uocauit discipulossios, e elegit duodecim ex fis,gricita Apostolos nominauit. Lue Et intra Emutu utemurebus docens in templo; noctibus vero ext Amorabatur in monte,qui Vocatur Oliveti, nempe quo ibi orationi vacaret Faciebatq; idipsum subinde partim olus partim discipulorum ca-V-D ' tertia stipatus Hinc illud Ioannis fiebat autem Iuda locum, quiasyequenter conuenem istuc eum discipulis suis. Qui N illa ipsa quoque noete, qua a Iudaeis captus est, proia, is rgyux, rtioque eand zmirationem repetiuit. Dubium die- Lui. terea nullum est, quadraginta illis diebiis&noctibus, quasi eiunus transegit in deserto, orationi, ierumque coelestium contemplationi praecipuo studio incubuisse. Et quemadmodum familiare ipsi erat noctu orare; ita alios quoque ad vigilias, nocturnasq; Cap. ii. preces frequenter exhortabatur. Notum est illud Marci: dilate,ne repente venerit, inuenerit vos dormientes uis iant vobis dico,omnia
C p. q. si bus dico. Et illud IIatthaei diu: τι; nescitis,qua hora Domisus ser
470쪽
menturus it. Et illud eiusdem si 'se uel se in Digil te,es in fere Atre ita intentatiouem. Et illud tandem Iucae Via te oram eme retrantes, 'petit dipni habeamiui stare a1nte Filium hominis. Em dicent sorsan: Esto cum veterum, qui ou RI sa caduentum secula aliquot antecesserunt tum CHRIs T quoque Apostolorum exemplo orandum sit,&frequenter orandum sit, noctu orandum sit, Maliqua etiam temporum ratio inter Cra. dum obseruanda sit: at nihil haec omnia ad stattiendum septenarium horarum canonicarum numerum. Neq; enim Apostoli soliciti erant de numero, multo vero miniis de modo,loco tepore, caeterisq;, quae publicis precibus nunc passeim adhiberi consueue runt: Verum unum hoc illis studium erat; nempe ut munus illud
precandi rite, hoc est, in spirituri veritate obirent. S A NAE si nocturno, matutino meridiano, vespertino tempore, vel alias frequenter orare malum honest, ut diffuse paulo ante ex sacris literis ostensium est; non erit quoq; malit iis, qui Ecclesiae obsequiis diuinoq; cultui ex instituto mancipati sunt,certuorandi modum & methodii, quo munere suo fungantur rectius, praefinire, certumq; precationum pensum, quod quotidie absoluant,eisdem prescribere. Verum quia plura sunt,quq in horis Canonicis displicent Antagonistis oppugnant enim personarum Sectari plura
delectum,locum, tempus, modum, numerum, lepis vinculum, ς' ς' i 0 -
alia quaedam eiusmodi quo de inulta illorum oppugnatione tur, sed omnia
coquestione, adeoq; de re tota constet clarius, de singulis eo or iniusti c. in dine, quo iam proposita sunt, seorsum nonnulla attingam. P ora Mo hic autem, quod neminem inficiaturum existimo, religionem Christianam illustrioresque eiusdem partes tantam, vel maiorem quoque curam exigere , quantam secularis politia, eligio Clarissia
vel quaeritis alia functio externa vi quae cuicunque externo muta 3 Uxς neci politicoque statu tantum praritet, quantum alanna corpo quaecunq; nego.
xi coelestia terrenis, sempiterna caducis. Si ergo negotia ciui xi. pulix ..tia, publicaque munia, Mea praecipue, quae ad totius Reipublicae salutem cincolumitatem pertinent, non concreduntur quibuslibet citra ullum delectum , neque tractantur a quibuslibet promiscue sed a certis Lad impositum ni unus obeundum idoneis,cur solennis phiblicusq; DE cultus committetur quibusvis