장음표시 사용
481쪽
terque ad orandum surgendum est; ad caput sextunia Danieli . Has tres horas, nimirum tertiam, sextam monam, quas Propheta Daniel quotidie celebrare solitus erat,4 Ecclesiastica traditio intelligit. Et ad Demetri: Praeter psalmoru4 orationis ordinem quae tibi hora tertia, sexta, non ad vesperam, media nocte, madne semper exercenda est, statue quot horas sanctam Scripturam pauia Roman addiscere debeas. Et in Epitaphio Paulae mane, hora tertia.
.. Ih sexta, nona,vesperi, noctis medio per ordinem psalterium an
M vi in hic dicit Hieronymus obseruatione digna, prim5
diurnas, nocturnasque horas, quas suis ille nominibus appellat, usq; adeo notas esse, ut nemo illas nesciat Mox orationes psal-mΟS,qllae mane, vespere, tertia, sexta, nona,& noctis medio per id tempus de more dicebantur unde etiam traditionem Ecclesia- Tempore RHi sticam vocat nunquam intermittere licere. Postremo noctu bis Aui h . ita aut ter ad orationem surgendum, quae res certo nobis argumensebatur to est, aetate Hieronymi tres matutinarum nocturnos tribus distinctis temporibus dici consueuisse puta prima, secunda& tertia noctis vigilia Si quidem laudes, ut ex hymnis, qui ferialibus diebus ad laudes decantari solent, notum est, quarta noctis vigilia, hoc est, circa auroram celebrabantur. Ad quem ritum diser Li. . d V t. quoque alludunt haec Valeriana Vigilias tribus horis dispertimus nocturnis, ut non solum verbo, sed& facto quoque tres vigilias praedicemus, de quibus ait Dominus: Beati sunt serui illi, quos
cum venerit Dominus,inuenerit vigil alites&c.
quia cauillabitur hic forte quispia, Hieronymum Malios
veteres non omnium horarum Canonicarum conceptis verbis meminisse vix usquam enim extat memoria Completorii, raro etiam Primae hadeoque illorum areate non septem, sed quinque tantum aut se obtinuisse,subiicere hoc loco placet Concit. Agatheniis decretum,quod aetatem nostram mille propemodum su- Ddeel. Misi .c. . pra ducetos annos antecessit. Decretum Concilij ita sonat: Pre byter mane matutinali officio expleto pensum seruitutis sua videlicet primam,tertiam, sextam, nonam, vesperamque persoluat: ita tamen ut horis competentibus iuxta possibilitatem, aut a se, aut a scholaribus publice compleantur. Deinde peractis horis&infirmis visitatis, si voluerit,exeat ad opus rurale ieiunus,ut iterum
482쪽
secessitatibus peregrinorum hospitum sue diuersorum commeantium infirmorum atque defunctorum succurrere possit,uiaque ad statutam horam pro temporis qualitate, Propheta dicete: Septies in die laude dixi tibi. Qui septenarius numerus a nobis imple
tur,si matutinali, primae tertiae,sextae, nonar,ve cre4 completo ςpxςm ho τ
rii tempore, nostrae seruitutis officia perloluamus. Nam ce O p ii sui noni;
cturnis vigiliis idem ipse Propheta ala media nocte surgebam Cc. ergo nibus designathis temporibus laudes Creatori nostro super iudicia siue iustitiae V I.
referamus. His clarita de horarum Canonicarum numero, sin
gularumque appellatione dici nihil potest.De modo autemCan. 3o .eadem SynoduS haec adiungit: T quia conuenit, ordinem Ecclesiae ab omnibus aequaliter
eustodiri, studendum est ubique sicut fit,4 post Antiphonas collectiones per ordine ab Episcopis vel Presbyteris dici &l in nos
matutinos vel vespertinos decantari diebus omnibus, di in conclusione matutinarum vel vespertinarum missarum post hymnos capitella de psalmis dici; plebcm collecta oratione advesperam, ab Episcopo cum benedictione dimitti.
Miret hoc loco Isidorum, qui devigiliis nocturnis, earim Lib. i.cap. 1 demque causis,& tertia item, sexta, & nona late philosophatur. Ambrosium, qui aves ad matutinas & vespertinas laudes decan Au Pi- tandas nos in ilitare asserit. Cubiturae namque, quasi diei munere laete iam peracto, aethera cantu demulcere, exortoque sole quati: iustas D Ei Creatori laudes referentes,eandem musicam denuo instaurare solent. Augustinum, qui ritum Psalmorum: hymno Ad inqui rari urum decantandorum I CHRIs To Apostolis ad nos det luxisse affirmat. Iulianum Apostatam, qui Cassio loro referente Eccle Iur ivltan' Aposiasticum psallendi ritum ad gentium lacerdote transtulit, ne frem hora tim iEcclesiae honestas paganis esset admirationi.Et reliquos tandem tum transtulerit omnes,qui partim ex instituto,partim aliud agentes cadere scri P S- λ pserunt Puto enim horarum Canonicarum numerum, diurnumq; earundem usum iis rationibus, symbolis, auctoritatibus munitum esse,ut Antagonistarum telis non facile cellii rus sit. A et dicent forsamsint sane septem hora Canonicae, quae statis temporibus certisque locis dicantur integre, at fiat hoc libere, ne quis legis vel statuti cuiuspiam occasione laqueus co scientiis iniiciatur. Insulsa est hec ratio; etenim si militibus,si iudicibus, otio ipse
483쪽
si seruis, si onanibus denique, qui in aliquo publico munere vel
magistratu versantur, lege feruntur, qu ad fidam impositi mi, InmIta oriam neris procurationem adigant, iure cruntur; siquidem ea estis Ui. ἡ naturae nostrae infirmitas ignauia, ut, nisi adsit aliquis sempe h A furi . stimulus, quo ad officium faciendum perurgeatur, parum aut ni preces noni nil plerunque facere soleat cur Ecclesiae ministris nullα statuen-
i. 'tur leges, quibus vel dirigantur, vel ad officium rite obeundum
compellantur An non aeque illi calcaribus egent, acalij homines λ An non merito formidare hic licet, si liberum esset impune, hoc est, citra ullam legalem poenam vel αε offensionem in iunctum munus omittere, perpaucos fore, qui exanimo illud facerent PRAETIRI A si Ecclesia multas tulit leges&sanctiones de officio Archidiaconi, Archipresbyteri, primiceri j, cristae, Custodis, Vicarij, Iudicis delegati, Legati, Iudicis ordinarij,de censuri&exactione de clandestina desponsatione deque similibus aliis
sexcentis, curia6etia de publicarum orationum ratione An non
sque probrosari noxia esset hac in re negligentia,ac in aliis quam plurimis, de quibus seuerae latae sunt leges Denique ii populares poenis xlegibus compelluntur, S iure optimo compelluntur, ut soluant decimas, frugum pri initias, aliaque id genus Clericorum iura vel stipendia cur Clerici vicisSim non cogentur, ut prastent Nominutaeqm LYCO populo debita obsequi, An non iniquissima lex esset,si
histilis, leges Rc Vel PrincePS quis iam cogeretur militi menstri iuni, vel an- compellatii indistium, vel vitalitium stipondiu dependere, is iles ediuersoriony , . Abii cogeretur ad propugnandam principis vel patriae salutem Haeci adigantur ad clare,ut opinor, o sic dunt legem de horarum Canonicarum pende imarum ista talatam iustam, Mianctam cilla. Mψψ- uo eleuthcropolitis illis plenius fiat fatis, addo pr dictis, nullum de horis Canonicis extare praeceptum, quod omnes absolute obliget; qui quid eniti ea de re cautati cxtat, hoc tum est conditionatum illos solum ii iras de obliganS, qui Ecclesiae immunitatibus p iuilegiis . fructibus gaudere volunt: hoc cst,eos tantum, qui sponte nullo cogcntc, Ecclesiasticum,ciis nasticum institutum complexi iunt. Quarchoras CanonicaSrecitare vel decantare cit quodcllam viniit onus publico hon rario muneri annexum , quam abiclutum P crri Praec Cptum. Licium
484쪽
Etenim ut nemo alic no principi militare tenetur, nisi stipendiis Ner ὀli, a vel praerogativis, quae suis ille militibus proponit, potiri voluerit:
ita nemo omnium Ecclesia seruire, vel monasticen profiteta. Ob stim cogitur ie.lstringitur nili ob commodorum spem, vel perfectioris vitae desii i
derim,vltro id expetiuerit. Verum enimuero ut ad unu OmneS, g me qui bena Qui praemia militantibus proposita consequi volunt, impigre pu ficiis prM rogati-gnare, intrepideque belli periculis sese exponere Obligantur H Eduini. quoque qui Ecclesiae emolumentis,priuilegiis, di immunitatibus ici vult pol frui exoptant,exonera subire,&bona fide praestare debent,quae suis illa ministris imponit. Qua quidem in re nulli prorsus fit in iuria; nihil enim decentius, aequius, aut rationi cossentaneum magis, quam viij, qui sentire volunt aliqua commoda alias indebita. vicissim sentiant labores,&incommoda, quaeicbus illis commodis vcl fructuosis sunt annexa. Et quod hic dictum est de horisCanonicis, hoc ipsum quoq; dictum accipiatur de coelibatu,deque aliis nonnullis sacerdotii dignitati in diuulse annexis. CAsrs Ru M lex, de qua hic sermo est, non obligat Omnes, Hira retrium sed tria tantum hominum genera, nimirum sacri initiatos, sa- :enera ad horascerdotium vel beneficium Ecclesiasticum cum clericili titulo Pacate obtinentes,&religiosos choro mancipatos, etiamsi in sacris ordinibus constituti non sint Videntur hi tamen ex quadam recepta consuetudine ad horarias preces magis obligari, qua in exilla omnino lege aut sancitione, quae ea de re lata sit. Quare etiam sola superioris volutate e choro, cuius muniis mancipati fuerant,in laicorum ordinem, ubi nulla lege aut cosuetudine ad horas Canonicas obligantur, transferri possunt:& vice ver alaicorum albo semel ascripti, si praeposito ita visum fuerit,chori officiis mancipari queunt. At istud fieri nullo modo posset, si monachatum professi communi iure ad horas Canonicas obliga-
l onno autem quod ii omnes, qui maioribus ordinibus initiati lunt, etiamsi nullum beneficium Ecclesiasti una pos, Meanr, ait Ptccuni horariarum pensum quotidie depende lum obliscitur, id nenio Orthodoxe institutus in dubium vocat. Sed renaturalii quoque ratio aequum id esse, minime obscure demonstrat.
Nam quotqui et ad n unus aliquod publicum aut ad quemcunq; hono iis uadum ada. ita utur, illi omnes iure,merit 6q; onus illud nn 3 Iubire
485쪽
subire debent, quod tali muneri vel honoris gradu iuste adiun- ctum est Ecclesia autem magnis mota rationibus precum ho Tma rariarum pensum maioribus ordinibus adluxit; quare omnes si
δε aritanda ho cris initiati quotidie horas Canonicas persoluere obligantur. In in Canonicas maioribus autem costituti, si Ecclesiastico beneficio carent, non 'S-μ μ videntur comuni aliqua lege ad certas preces obligari, ita ut noxam incurrant,si illas forte no persoluant. Consulte tamen iecte faciunt, qui id praestant, quod locorum ordinarij prodioece- sum consuetudine iniungere solent. Cum enim tales priuilegiis
immunitatibus Ecclesiae gaudeant, par est, ut huius rei caua aliquid etiam praestent,quodcunq; tandem illud sit.
Liuta inrisu clςricali xitulo possident nam qui seculari titillo beneficii cuius quod ot tinῆtes, piam fructuSpercipitat, ut quibusdam locis comunis collegi Me
terius beneficium assignatam habent,ab hoc onere in mune ce- seri solent horarias preces quotidie recitare obstringantur,etiali sacrum ordinem nullum susceperint, id illis clam esse non potest,qm cur huic vel illi hoc vel illud beneficium assignetur, non ignorant. Intelligunt autem pleriq; omnes, Clericos no secus sese habere ad sua beneficia, siue ad sacerdotiorum suoru emolumenta, atq; se habent milites ad sua stipendia ludi magistri adluadida-ctra, caeteri mercenari,ad sua falaria. Vt ergo militi nullum debetur stipendium,si nullos militares labores subit; Ludimagistro nullum di dactrum, si nullu instituit, famulo mercenario nullum salarium, si nulli Domino operas suas praestat; ita Clerico quoq; nullum debetur beneficium, hoc est, sacerdoti j cuiuscunq; census, si nullum Ecclesiae praestet obsequium ordinarium auic mobsequium vel officium, quod Ecclesia ab omnibus ingulis beneficiariis exigit, est precum horariarum pensum. Him sequi videtur, qui benefici cuiuspiam titulum obtinent, sine ullis omnino fructibus, eos ratione beneficii adhor rum Canonicarum debitum lege no teneri Vbi enim nulla proposita est merces, ibi nulla extare videtur obligatio ad laborem.
Est hic sermo de iis,qui benefici j, cuius titulum habent, fructus no Carpunt,neque ut maxime id studeant,carpere possunt. Secus de iis sta
486쪽
iis statuendum est, qui carpere potuissent, si voluissent, aut etiam num possent,s vellent. Idem nonnulli de iis statuunt, qui tenui iasimum beneficium obtinent Tenuissimum vocant, quod nullo modo ad vite sustentationem sat est. Sunt tamen,qui nudum titulum ad oblivandum quempiam ad precum horariarum onus saeesse putat,nedum tenue aliquod beneficium; verum licet horum sentetia magis fortasiis sit secura, videtur tamen plus au dura.
SECvNDvM mitiorem itaq; sententiam a persoluendo horarum Canonicarii debito excusantur, qui nullos, aut certe uim tenuissimos ex beneficio quod habent, fructu Percipiunt. Excu χε ειαρ, fantur hinc illi etiam, qui nullum habent breuiarium, neq; habere ab horis C. possunt Quod illis usu venire posset,qui seruitute infidelium pre nicis, qui ει merentur,vel in aliqua solitudine versiarentur,vel tanta inopiate μ' nerentur, ut horarium codicem parare non possent. Tum oculis capti, vel ita caecutientes caligante sue, ut commode legere ne
quaquam valeant, caeteriq; grauiori morbo pressi. Interim quos morbus excusat, no excusat semper a toto, sed ab ea tantum par te, quam citra grauiorem valetudinis offensionem recitare non possunt.Idem statuatur de aliis impedimeto aliquo irretitis:Quia uis enim tenetur hic praestare quod no incommode potest. Tum ii rursum omnes, qui simul orare is unus illud, quod magis uti Ie vel necessarium est, obire non valent. Tum illi denique omnes, qui iusta de causa a Pont. Max ab eo onere exempti sunt. Illi por ro, qui aliqua Ecclesiastica censura irretiti tenentur, ut sunt ex communicati, exauctorati, suspensionis vel interdicti vinculo in nodati ab hoc debito non sunt liberi. Deben. enim si publice non licet, priuatim illud persoluere; alioquin commodum ex suo
ii illis fier, qui citra ullam iustam causam horas Canoni
cas omittunt sane quotquot citra causam iuste excusantem, dei Citra caiis is bitum hoc dissoluere omittunt ad unum omnes, si communi do
ctorum sententiae lides eli, ut sane et magna graue peccatum in inmere, ecca currunt, fructus nihilominus benefici j, pro omissionis ratione turnininiriuo
deperdunt quemadmodum id ex Concilii Laterane talis decreto Ia 'iuste, sancteq; super ea re edito plane, planius adhuc ex Pri . extrauagant cognoscere licet. Habet haec autem de verbo ad verbum ' hunc modum: Pi s
487쪽
P v sapiscopus seruus seruorum D si , ad perpetuam re me moriam. Exprimo Latera nenii Concilio pia Talubris sanctio emanauit, ut quicunque habens beneficium Ecclesiasticum ei. , cura' sine cura, si post sex menses, quam illud obtinuerit, diuitia officium legitimo cessante impedimento non dixerit, nesciorum suorum fructus pro ratam ιν is ionico sic ij temporis suos no faciat.sed eos tanquam iniuste percepto in fabricas ipsorum
beneficiorum, vel pauperum eleemosynaerogare teneati. r. eruntamen multorum animi suspensione tenentur, cuiusmodi ratae praedictae ratio sit habenda. Nos huic rei cuidentius Rexpresii has prouidere voleres statuimus, ut qui horas omnes Canonicas uno vel pluribus diebus intermiserit, omnes beneficii seu beneficiorum suorum fructus,
qui illi, vel illis diebus responderent, si quotidie diuiderentur quic,h4h; H, 'ς ψ δ' uxinum amum, dimidiam qui caeteras omnes horas, kitu. Leneficia aliam dimidiam qui harum singulas sextam partem fructi ium. praeelitras eiusdem diei amittat Tametsi aliquis choro addictus non reci-ria'. I. z. tans omnibus horis Canonicis cum aliis praesens adsit, fructusq; in no recitas te di distributiones forte aliter asi ignatas, sola praesentia iuxta sta--Πς - tuta, consuetudinent, fundationem,uel alias sibi lucri fecit se praetendat.
Is etiam praeter ructuum distributionum amissionem; ilcm ille,qui primis sex mensibus officium non dixerit, nisi legiti-rnum impedimentum ipsum excusauerit, graue peccatum intelligat se admisisse Declarantes praestimonia, praestimoniales portioneS.&qualiacunq; alia beneficia,etiam nullum omnino seruitium habentia obtinentes , cum praedictis pariter contineri; at quicunque pensionem,fructus,aut alias res Ecclesiasticas, ut Clericus percipit, eum modo praedicto ad diceni tum officium pa Num B. MARI A virginiS decernimuSObligatum,&pensionum, fructuum,rerumque ipsarum amissioni obnoxium. Haec Conci- Iium&Ponti sex in eos, qui horas Canonicas nulla re impediti non recitant &non immerito: Si quidem fructus beneficiorum sunt eorum stipendia, qui Ecclesia militan. t. Quare communiter dici consueuit beneficium datur propter ossicium. At de horis
Cononicis pro instituti nostri ratione utis.
488쪽
LIBEM TERTIVS. 83 Decantu Ecc solico, iniquos Horum sudio,qui Assum veluti rem insulsamosuperstitiosam impugnanLCAPUT NONUM.
ST nondum conquiescunt aduersarii dicunt enim: Sit sane septenis interdiu vicibus orandum intpoenae culpa obnoxii, qui ad munus hoc deputati remis suis,quam par est,agui: Sint salutaria & Christiano homine non indigna ceter de quibus actum est hactenus. At quorsum hic opus est sublata voce paut concentu Musico pannon is rem visiu dignam committeret, qui a viro principe cantando quippiam efflagitaret, quato magis a in o Z Quorsum spectat tanta in una re, in qua summam consensionem esse oportebat, varietas Vix enim viatim collegium reperitur, quod cum altero in horarum Canonicarum ratione consentiat. Quorsum tandem alia multa, quae quandam secularem leuitatem prae se ferunt verius, quam aliquam Ecclesiasticam grauitatem ΘDa cantu cuius inhoris Canonicis, caeterisq officiis diuinis frequens&celebris in DEI Ecclesia usus est, succinctu aliqua dicturus,pono hic duo tanqua quoddam futura disputationis sundamentum. Alterum liorum est,publica orationis ad hanc enim solam, quae de cantu disputantur, pertinent; priuata enim oratio nullo eget vocum strepitu, siue pro ipso orante fundatur, siue pro
altero scopum quasi munus proprium tripartitum esse. Primo TV
partium illius est, Di vi veluti summum rerum omnium opifi munus.cem, comunem litotius uniuersi Dominum administratorem laudare, dignisque en conatis Melogiis euehere: mox pro collatis donis & beneficiis gratias eidem agere, postremo quae animo vel corpori necessaria videntur,suppliciter ab illo petere. ALTERvM est,publica orationi, ut publica est, cantum non Cantu publieae repugnare Si quidem oratio ut publica est, inter caetera depo orationi, uti scit, ut ea ratione instituatur, quo in publicam hominum noti ltς. ζs, non e-
tum venire queat Tum quo Ecclesia eiusdemque magistratu ei, modi, in ea palam constet,sacro ministerio mancipatos munus,ad quod ob si Π t.
eundum consecrati, publicoque stipendio conducti sunt, fideliter obire tum maxime quo populus certo intelligat,se Perpetuos
489쪽
&certos apud D EvΜ Optimum Maximum Patronos intes cetares habere, quoru precibus intercessionibus iras preeo suaq; desiderii vota si velit, coniungere valeat. Iam si publica oratio populo,Populique ducibus innotescere debet, eo quod ad hanc quidem conditionem attinet, praestantior, suoquc rata fianior erit, quo secundum se extiterit manifestior Magis autem ticlarius innotescit, dum tractim & clara voce decantatur, quam dum tumultuarie, ut communiter fieri solet, tantum recitatur. Cantus proinde publicae orationi adeo non repugnat, ut in illain
An multo minus repugnat idem publica orationi, si consideretur, ut diuinae laudis, aut gratiarum actionis, aut propria preca tionis rationem subit. Nam chimi sit infinite bonus,infilium aria oco nis iapiens, inlinite potens, modis denique omnibus infinitus, exhiberi potest, summa, quae humana voce exhiberi potest,laus illi debetur. Interuu 'ς ς voces autern humanas sonors harmonica principatum obtinent. Etenim quae pauci nota volumus, ea musittamus veriusquam eloquimur; quae multis, clara voce efferimus quae omnibus, ea non solum magna cum animi voluptates exultatione ebuec in anuis 4elebramus; sed versibus etiam xcanticis late in uulgare studemus. Quare veteres poeta prae caeteris in hoc incumbebant maxime, nempe ut Deorum laudes, praeclaraque he- ' . ...' Oum facta graui, sonoroq; carmine decantarcnt. Sed&multo 'V-- quoque sententia est,in coelesti illa patria, ubi perscat si ima lauS futura est, non defuturam vocalem laudem vocibus numeris suauisii me modulatam. R in s vi clim ingentia dona &beneficia a Da. Opt. Maxa acceperimus, maioraque ab eodem adhuc expectemus, aequum cst, ut summo perfecti Limoque vocis actu eidem gratia agamus; talis autem, ut modo dicebatur, est vox sonora ex harmonica, hoc est, certi numeriS,modulisque astricta. Dcnique tota fere Orationis vis ratio posita est in mentis ad D Evi eleuatione; C tu, suaui, o atqui Vte ingent animi laetitia, spiritusque exultatione cantus cum contentu a a sponte interdum erumpit; ita ad excitandam mentis deuo- 'μ' . , ' tionem omnium aptissimus habetur. Quod dicimus certa X-
ciei iam deum perlenita fide constat Scimu enim, non raro compertos elle,
tio in qui musica ita afacerentur, ut ad organorum vel vocum suauiter
490쪽
sonantium concentum inqueladam mentis excessum abriperentur. Certe ligustinus vir alioqui grauis ad cantus Ecclesiae a Lib.y.eonscii minasse continere nequaquam poturishmgς Duci xςxWx 'ς uitii bu is
communiter quoque dici consueuit, ad quemvis motum ani di varii, ammimi ciendum aptissimum instrumentum esse musicam. Quare etiam tristibus laetis medium statum obtinentibus, tumue D stilum MVitia citandisa rursum sedandis animis, variisq; affectibus mouendis imum. plurimum passim adhibetur. . A Do carmeniis praecipue accini solere, quive iacensea iam antur,vel summa scelicitate potiuntur, vel gloriosiam de imma iuini aliquo hoste victoriam retulerunt res, autem est summe soleant. scelix, imo omnis vcrs scelicitati, beatitudinis origo fons. Est idem quoq; infinitum amoris obiectum;utpote totum tuum nostrum totius creature: bonum. Est nihilominus triumphator omnium illustrissimus gloriosissimus, ut qui sua cruce diabolum,infernum,peccat: rm, mortem ipsam potentissime debellarit. Si ergo filiae Israel Dauidi Saul e praelio redeuntibuSce- .Reg. i. cinerunt μινικιοι; si Moyses cum uniuerso exercitu suo propter L mi. s. vim Pharaonis prostratam victoriale carmen Dis o cecinit, quanto aequius est, ut nos imi o Domino nostro laudeso rui-κi canamus, qui triumphum usque adeo gloriosum de totius
TANDEM licet praecipua diuini cultus ratio posita sit m actibus internis nihilosecius ut sacrificium nostrum sit plenum, illactiam in D ci laudem lonore salubriter impendimus,quae Ο- bis maxime sunt naturalia nam Milla ipsi quoq; sunt gra Cancte omesitissima at canere homini est naturalissimum. Canunt enim ceti indocti, pueri di senes,virid foeminae,& cuiusq; tandem condi huiuisationis Mordinis homines Sedri nulla quoque extat aut extitit quandoque natio aut secta, quae in Deorum suorum laudem carmina aliqua decantare non consueuerit. In o illi ipsi, qui Catholicae Ecclesiae cantum hostiliter hoc tepore insectantur,totum suum cultum in elumbas quasdam cantilenas transtulisse videntur. Vix enim aliud in illorum Syn gQ cuiusmodi ut gis auditur, quam aut mendaciis refertae spermologiae, aut crassiis tu, in sectari orsi erroribus fartae promiscuae multitudinis cantiunculae. An non ς -