장음표시 사용
471쪽
S , inquam, Respub bene institute, si prouinciae, Trema mnia babent suos milites latellites studio ad hoc conducto Ainstitutos, ut ad propulsandum iniuriam, quae ab externo hoste inferri poterat, semper sint in procinctu: Si suos Iudices Mas Testa
res, qui controuersiaS, quae inter ciueS frequenter oboriuntur,i
ste prudenterq, dirimant: Si suos praetore S liciores, qui impro-E. 1 ti tis mi borum c laia legitii uis poenis coerceant: Si alios quam plurimo, neu eget sitis o magistratus, qui alia aliaq; in Repub munia obeant Cur Cath
lica Ecclesia mysticas, ni sponsa no habeat suos ministros,
stipendiarii, qui sacra conficiant&porrigant Zin ea, quae ad fidem mores V m Resipub faciunt,populo e suggestu proponant Θ Qui diuinas laudes totius populi nomine die noctuq; publice decantetὶ Qui stera tandem Ecclesiastica omnia ex professo curent administrent RQR vm Iudaeorum Synagoga alebat suos pontifices sacerdotes, aliosque inferioris ordinis ministros ex Levitica tribu delectos lassumptos, quibus solis fas erat sacra tractare Se procurare, diuinasque laudes publice concelebrare, adeo ut capitale sisti, siquis alius in illud munus se intrusis set Si gentium populus habebat suo flamines pro tostamines, mosque auruspices diuinos, qui soli sacra administrabant, Deorum oracula consulebant hymnosque carmina in eorundem laudem publice concinebant:Si ciuitates & prouinciae, quae Lutheri vel Caluini vel alterius magistri errores complexa sunt, alunt suos Diaconos Pseudodidascalos, quibus solis potestatem faciunt Lu-
Cluini loco animam agentes in concepto semel eriore confirmandi Cur ς um p Πς Cumis et Ecclesia non habeat, qui ex instituto apud D EVM
buunt. Pro commum populi salute rugiter intercedant, quosdam quali secundarioSμ ei ας inter g m homines sese constituani3
DENIQI si in ciuitatibus bene compositis&institutis, nocuilibet promiscue quodlibet mechanicum opificium tractare licet, ne quod inde dctrimentum respub capiat,vel aliqua noxia consulto inter ciues emergat; sed iis tantum, qui hanc vel illam artem probe didicerunt, ciusq; rei publicum testimonium a suo magili atu retulerunt: quae, obsecro, ratio suadet,ut quiuis citra
vllum delectum ad sacrorum procurationem admittatur An nosapien-
472쪽
sapientum omnium iudicio,ars artium est, acra rite tractare, de Ar artissest.
centerq; administrare λ Nihil est ergo,cur ob id Ecclesiam in culpa es adminae inti vocent, quod hic no absq; delectu agat, non solum in admittedo, veru metiam in obligando. At de obligatione loco postea magis idoneo;habet em ea respeculiare apudAntagonistas difficultate. H oin ipso ariete ea quati Meuerti quoque possunt, quae contra definitum publichorationis locum tempus obiiciunt Aduersari j. Etenim ut negotia publica non tractantur quolibet i co promiscue, sed certo peculiarique ratione ad isthaec deputato, puta in curia vel domo ciuica,vel alia quavisa de publica ad eluia modi munia destinata: Neque quolibet rursum tempore, sed certo& praefinito, nimirum ante vel post prandium, semel aut saepius intra hebdomadam, annum, mensem,&c. Neque quouis tandem modo, sed certo, exempli causa, cum strepitu vel ab questrepitu, publice vel secreto; cum examine vel absque ex mine, sic de caeteris variant haec enim pro negotiorum, quae tractantur,ratione plurimum ita etiam publicae prece non quouis loco, tempore, aut modo indici, aut persolui debent, sed certo ira finito. Quandoquidem ubi certa tempora uocacertis negotiis& muniis non sunt praefinita, ibi plerunque nullus 'si
seruari solet ordo; ubi autem ordo deest, ibi nihil perpetuum aut te esse pedipe certum esse potest Qui enim nulli tempori astricti sunt, facili '-mo negotio de die in diem, de hora rursum in horam differunt,& tandem, ut quotidiana experimenta euidenter ostendunt, nihil faciunt.
KD H A C si gentium Iudaeorum populiis habuit sua delubra fana, sua tabernacula & templa, sua quoque stata tempora, quibus numini,quod colebant, precibus4 facrificiis litabant, &suum nihilominus litandi,precandique ritum: Si cuiusuis generis& factionis Sectarii publicas aedes,horreis vel theatris quam templissimiliores obtinent, in quas ad profanam suam coenam se ruis s. ' ἡ 'mendam suorumque ministrorum permologiam audiendam uersa deposcunt
frequentes coueniunt: Si iuxta Sapientis dictum omnia sua tem t ''ςρο pora, addo sua etiam loca habent, neque enim eodem loco ' reus iudicatur& capite plectitur cur publicae solennesque preces non haberent sua praefinita loca & temporaΘDeniq; cum horae Canonicae non in huius vel illius priuati gratiam sed in totius
473쪽
populi utilitatem celebrentur decantentur, citrea ratione non instituerentur, ut populus, si vellet,ea adire freque lare posset , Ast hic aditus nullo modo obtineri poterat,nisi certa loca & ten pora definirentur, in quibus ordinarie persoluerentur. Verum de tempore paulo post latius Est enim temporis ratio cum hora rum numero ita coniuncta,ut ab ea diuelli vix queat. ΓΑ, si necessum erat,vi ad publicam orationem certae depu tarentur personae, quae munus illud ex instituto obiret,certa ruriastina loca tempora, in quibus obiretur, multo magis necessariuerat,vi certa psalmorum ectionum, antiphonarum,aliorumque eiusmodi ratio Mordo assignaretur Quadoquidem si isthaec, ni cuiq; Ecclesis,uico,vel oppido libera relinqueretur, multo maior dissimilitudo, rerum i confusio oriretur, qtuim si de loco,aut te-ν Ee., ptibi; χ pore nihil certi decerneretur. Adhaec quae totius populi nomine eerto ordine Se publice procurantur vel administrantur,ea non modo cum certo ponder pygstyliosulereri mensura,verum cum summa quoq; prudetii graui- 'μρ μ' tate institui debent:at ea prudentia, iudiciiq; maturita no Iepe ritur in singulis, sed tantum in paucis, puta in Reipublicae Christiane proceribus,primariisq; eiusdem membris. Non debet proinde id hic fieri, quod cuiq; lubet, sed quod certa lege definitum cst Quemadmodum isthuc in aliis quoq; rebus ad Rempub.vel
Ecclesiam pertinentibus obseruari consuetum est. PRAETEREA ut apud populum Christianum unus agnoscitur Ε, s una fides, unum baptisma ita unus quoque, quantum Per regionum temporum rationem licet, externus cultus Obtineat oportet; at hic nullo modo constare polliet, si nihil firmi aut certi ea de re statutum aut traditum extaret, sed cuilibet colis legio, oppido, vel vico,quid precum Canonicarum loco dicere Cthbii Vellet, integrum foret. Denique quae de personis, lociS, tempo- eas obstematur, ribuS, caeteriSque cognatis hactenus exposita sunt, ea rationi via
h' i aue adeo sunt consentanea, ut gentes verum D, cultum igno-- -u 'o rantes solo naturae instinctu haec omnia obseruauerint quam stu- mimum coniue diosissime. Habebant enim illae ut Iatres quoque, qui legemath hiau rios cam antecesserunt suos Sacerdotes, suas aras suas ho- stias, suas preces, imo vero suas quoque execrationeS&excommunicationes Apud Iudaeos autem omnia ad externum DEI cultum pertinentia usque adeo Dii ipso auctore erant certa de definitas
474쪽
finita,ut ne latum quidem culmen a praefinitis recedere fas esset. Α torquet interim aduersarios septenarius horarum Canonicarum numerus sed id citra ullam iusta causam. Νcqὶς nimii Eesimhris, ari aut nudiustertius hic numerus est natus, verum una cum P a limatum eis ex Ecclesia exortu , velut rectius dicam,a veteris Ecesesia Patribus acceptus, indeque per Apostolos, legitimosq; eorundem succeia ' u 'sore S ad nos translatus. Fatetur em David, septies interdiu DEVM aciis. se laudare consileuisse, quod utiq; neque solus faciebat ncq sine
auctore faciebat, sed ad aliorum piorum exemptu, quod tum celebre extabat. Sed neq; Petrus&Ioannes ad nona orationis hΟ-ram ad te ira plum ascedisse; neq; Petrus orationis causia ad sextam Actor superiora donnus petiisse; neque Corneliu nona diei hora, qua Actor. o. haud dubio orationi intentus erat, Angelum ad se introeuntem vidisse; neq; Paulus&Sylas media nocte adorationem surrexisse Actor. neq; Daniel tandem ter interdiu, nimirum tertia, se Aia,&non Dan. 6.
Hierosolymam versus orasse diceretur , nisi ea tempora peculiari quada ratione apud Iudaeos orationi deputata & consecrata fui sient. Sed & nihil quoq; vani aut superstitiosi hic numerus prae se fert:Imo vero multae & magnae extiteruntd extant cauis, cur hic potius quam ullus alius praeliniri debuerit. V s aevi priusquam vel ex parte illas assignem , quaero ab Antagonistis,isne, qui peculiari ratione ad hoc instituti sunt, uti totius populi nomines loco diuinas laudes decantent,iugesque precatores interces res pro communi omnium salute apud DavMexistant, semel duntaxat interdium Eubi inuocare,debitasque eidem laudes gratiarum actiones persoluere debuerint, an pius. Non semel tantum, quia neq; populi voto, neq; diuino quoque praecepto hac ratione factum fuisset satis CHR1s Tuseni in Dominus ut semper,Apostolus autem ut sine intermissione oremus iubet, nisi quis forsan existimet, semel tantum, hoc est, continuo citra ullam interpolationem orandum esse; verum hoc : Vae, propter caulas supcii allatas, vulgo quoq; satis notari seri nullo
m odo potest: Ergo epius. SPd si saepius, quaero rursum abns, uineius potuit bis ne an ter, an quater,& sic deincepζὸ Atquemcunque tandem a sign.iri. qui
numerum assignauerint, semper recurret eadem illa questio Cur 'tam hi, non terr vel cur ter vel quater, non quinquies, vel series, inui. vel decies atque ita de citeris,
475쪽
PLAcv IT autem maioribus nostris, ut septenis vicilius id se ret: idque iis horis& temporibus, quae prae caeteri adorandi rivisae sunt magis idoneae; sive naturalem temporum qualitate uipf.te Carioni spectes; siue mysteriorum,quae in illa inciderunt, rationem consi caelis horis sunt deres. Norunt enim, qui iudiciori rerum usu valent, seriam ora---- .a I ah tionem tempus pacatum 4 turbis quietum deposcere; at noctu
dum visae sunt silent omnia. Norunt eque, auroram cibo iam plene concocto, adm-ῶkMd- - orandum & contemplandum aptissiimam haberi. Norunt nihilo- secius, diei primitias coelesti numini consecrandas, eidemq; pro fida noctis custodia cxanimo gratias agendas esse. Orunt,iij Christiani vocabulo indignos censendos, qui priuS somnum capiunt, quam contra noctis pericula, Satanaeque tentamenta precibus se muniant,Deoq; Opt.Max. de diurna luce steliciter trans acta gratias agant. Norunt tandem,tota reliqua, hoc est, intermedia diei parte ab omni orationis studio striatum, esse minime conuenire;ade6q; intelligunt,publicae orationis tempora, etiam si solam rationem ducem sequamur, commodissimo modo inter se distributa esse.
MusTICA porro septenarii numeri rationes alii alias assignant,prout in symbolicis illis alia aliis, que ad rem facere viden-Plures rationes tur,occurrere solent. Ante principalem utiquam Ecclesia poti mysti ςu ρος simum spectasse videri potest, ex vulgaribus illis resera nonnullas.
septem partes Primo ergo Vt CHRIs Tvs I Esus una oratione,quam omini
iunx distilbuxx cam appellamus, complexus est septem distinctas petitiones, vel septem distincta rerum genera, quas iuste desiderares petere licet; ita Ecclesia assignauit septem distincta publice orationis tepora, quibus vel ea ipsia petamus, vel pro ante collatis gratias agamus. Mox spiritalis vitae ratio absq; Spiritus sancti donis constare non potest; haec autem citra orationis pra sidium obuenire temere non solent Cum ergo septem sint Spiritus sancti charasimata,qquum est,ut septenis vicibus coeleste numen eorundem causa adeamus, suppliciterq; invocemus Tertio quaecunque condita sunt,in hominis commodum condita sunt; homo proinde pro omnibus4 singulis Conditori debet laudem iratiarum actio Seneca nem:Atqui Curi opus, quod fecerat, die septimo copleuit. Haec ratio tangitur in hymnis, quae per septimanam ad cuiusq; diei vesperas decantantur vel recitantur. Q.VA M
476쪽
Qv ARTO nemo lapsus resurgit, sed neque resurgere quo que potest absque peculiari Ea Opt. Max gratia; haec autem,ut supra ex Augustino audiuimus,non obtingit sine orati ne. Iustus autem septies in die cadit, vel cadere certe potest; ergo ne cadat, vel ut lapsus resurgat, per se vel per alterum septies oret portet. Quinto numerari solent septem mitia diaetates, in quarum singulis magna quaedam opera effecta, indultaque sunt generi nostro illustria quaedam beneficia, maxime vero in postrema In ea enim
Filius D si nostri causis homo factus, passus, mortuuSest. Ne It ma muneli ergo tantorum munerum auctori simus ingrati, equum est, ut per 'NJςm g R, Pi3
nos, vel per alios ad hoc initiatos deputatos septies Eu, lau- 'a' ,su 2
demus,gratesque eidem dicamus. Sexto lex, ut tradit Apostolus, mi gener obcuvmbra erat futurorum atqui supra ostensum est, si non ab omni ς vii bu SIudaeis promiscue, certe a melioribus sanctioribus septies interdiu noctu orationi vacatum fuisse. Septimo tostremo septenarius hic precum horariarum numerus per septem tubas, quarum sonitu prostrati sunt muri Hiericho,adumbratu videtur losuae Nam ut hostium munitiones per illas corruerunt ita Diaboli machinationes septenis hisce diuinarum laudurn buccinis veluti validis quibusdam balistis,aut arietibus quassatae dissoluutur pro
VERvM ENIMvgRo licet Ecclesia ad haec omnia, vel ad horum aliqua forte respexerit, nullum tame ex his primaria causa extitisse videtur, cur publicas preces in septe partes distribueret, easque eo ordines tempore, quo iam olim fieri consueuit, recitari vel decantari iuberet Causiam autem cosilii decretiue huius principem habuit salutarem CHROTI seruatoris nostri perpotationem: Hanc enim per eiusmodi preces grata memoria recole Ee leta hora,re,perpetuoque celebrareri decantare voluit,eaque recordatio Chionicas, earune, iugique celebratione ad noua beneficia viam ibi munire; si quidem digna pro acceptis beneficiis gratiarum actio est regia D uiuia ad impetrandum nouum a D Em beneficium. Sed iam qui singulae horae cum singulis crucis mysteriis cognatum habeant,
paucis expendamus. E RIE s salutaris perpessionis breuiter eiusmodi extitit. Sub noctem CHRis Tu Dominus cum discipuliS suis coenat, augustissimumque corporis sanguinis sui Sacramentum consecrat. m 3 Mox
477쪽
in minuat pas Mox hymno dicto una cum undecim cxit ad montem l ,- :
ei, complebῆρ midemque e Patrem, Ut calicem si fieri queat, 1 se transset, ardentibus precibus rogat, singuliSq; vicibus Apoliolos, ut orent&vigilent admonet; prolixius orans sanguineum sudorem sit dat Paulo post a Iudaeis captus circa noctis medium exhibetur Anna Caiphae. Hic colaphis caesus, totaque deinceps nocte, que ad auroram varie ludificatus, summo mane Pharisitorum&seniorum populi concilio sistitur. Hinc porro veluti blasphemus mortisque reus ad Pilatum abducitur Pilatus rei exitum nullum inueniens,in innocentem P s vi mortis fert sententiam. HORA tertia proinde CHRIs Tu Dominus flagellis caesus, spinis coronatus arundine percussus, ad crucis supplicium abripitur. Hora sexta in crucem agitur. Hora nona,posteaquam1piritum emisisset, lancea cosoditur vesperarum hora a cruce deponitur Circa noctem tandem syndone inuolutus aromatibus conditus in sepulchrum insertur. Iam horae preceSue Lan Onicae ad eum modum ab Ecclesia sunt instillatae distributae, ut singula respondeant singulis perpessionis CH, Is ΤI mysteriis, Cur preces a singulisque primariis eiusdem perpessionis partibus ne vide-
pamhu, sint ae icet earuna memoria Ciliorum tuorum pectoribus unquam
commodata excidat, ipsaque de tam illustri inauditoque beneficio, erga spontum suum , a quo tantopere dilecta est, gratam rus de
PREC E s matutinat in eorum memoriam celebrantur, quae Dominus L xv tota nocte partim in horto, partim in Annae Caiphardo inoperpesuis est. Porro autem ut nox tota diducitur Natutina pre inquatuor vigilia , ita solennes matutinarum preces quatuors fierid ut hi complectruntur partes, nimirum tres nocturnos laudes quae te que olim qua Olim, ut Hieronymo, Issidoro, Thom Oaldensi, Cosmae, aliis tuor disin iis nonnullis placet, ita erant distribi ita ut primus nocturnus absol-
cantabantur ueretur prima noctis agilla, secundus ecunda, tercius tertia, atque istud per diuersos Ecclesiae ministros. Laudes vero subpostremam noctis vigiliam,hoc est,circa auroram, idque per totum initiatorum coetum Postea vero humanae infirmitatis habita ratione preces matutina una cum latidibus simul dici coeperunt:
Atque hoc a quibusdam prima noctis vigilia, hoc est, vesperi post cinnam;ab aliis vero postrema vel circiter, hoc est, summo nune, ab
478쪽
1b aliis secunda vel tertia,hoc est,paulo ante vel post mediam no-ciem Primum obseruant plerique horas Canonicas priuatimi citantes. Secundum Ecclesia Cathedrales & collegiatae Tertium monasticen prosessi, alij praeterea nonnulli pii. TRE nocturni, quorum singuli ilibus constant Psalmis, totidemque lectionibus, respondent tribus illis interpolatis vicibuS, quibus CHRIs Tu Dominus orauit in horto; etsi non illis solis,ut paulo ante dicebatur. Prima autem in illorum memoriam iniic singule ho
commemorationem peragitur, quae CHRISTUS UOminus a ui, Chii. pertulit a summo mane usq; ad tertiam. Tertia in eorum,quq inde sti partibus co-
usq; ad sextam. Sexta in eorum, quae tribus horis perpessiis in cru- natum bM ce: Reliqua in eorum, quae inde acciderunt usque ad sepulturam. Dii his, CHRIs Tu Dominum non solum iis horis temporibus, quae iam attigimus,varia perpessum esse, sed valide servide quoque ad mortem usque precatum esse: Tum quo nobis Christus toto ostenderet, ecquidnam cum grauibus quandoq; iactaremur ten et ''. tationibus,vel magnis urgeremur periculiS,facere nos oporteret tum licuit,inteatum etiam quo singulas perpessionis siuae partes hac ration ecce tua sui testi patri acceptiores, adeoque ad merendum vel satisfacienduin efficaciores redderet. Er quidem in cruce&antequam a Iudari caperetur, vocali oratione usum esse, planum est ex Euangelio. An autem in aliis passionis suae articulis vocaliter orarit, id ex Euangelistis certo non constat. Interim dubium nullum est, quin mentali oratione singulos dolores truciatus suos aeterno patri serio commendarit, votisque ardentibus pro omnium Glute obtulerit. Si enim mentem ad D EN, semper erectam, eleuatamque habebat, maxime cum magnum illud cruentumque sacrificium pro totius
mundi salute coelesti patri offerebat, ere am habuisse putandus est. Etenim si summi pontifices, qui CHRIsTI typum gerebant, in sancta non introibant absq; prece&sanguine,multo minus magnus ille sacerdos, qui patri dextera assidet in coelestibus, ut non sine sanguine;ita quoque non sine prece seipsum in holocaustum obtulit Magnae proinde Ecclesiae fuerunt cauta, cur Canonicas Preces numero septenario indiceret; iisq; temporu interuallisis discriminibus celebrari S peragi vellet,quibus iam olim de more
celebrantur di peraguntur. AD DYNT
479쪽
AD Dus his quidam alias nonnullas ex eorum remporum ratione petitas, quibus CHRIsrvs Dominus peculiare aliquod opus patrauit, aut beneficium in genus nostrum contulit Et uri
Ath: circa nocti mζdium in hanc lucem editus est Postiem nocti, λα- ἡsi. vigilia vel etiam citius propter iustificationem nostram exilior
editu, vitae tui Sexuscitatus est, quo etiam tempore natiuitas illius per ange- ά .h ' os pastol ibus annuciata est. Increpusculo vel pertino,ut quidan , in matutino autem, ut aliivolunt, verbum in utero virgineo caro factum est. Quare etiam ubi Catholica religio obtinet, mane&resiperi campanae pulsu ad orationem signum datur Mane orto Nascivit iam sole post resurrectione si iam apparuit Magdalena &aliis mu-Α 'or. a. lieribus: Tertia quandoctiam Apostolis caeterisque, qui cum illis i. r. is erant, impertitu est Spiritum sanctum ut quibusdam placet, P Luci VI tro Sexta Iacobo, Nona duobus discipulis euntibus in Emaus; Ioan. ro. vesperi omnibus simul Ad coelos tandem circa meridiem veli Maicvla ras aliquot post meridiem, ascend ille creditur; quo etiam tempo-
Actor. . re ad sanctorum Patrum Limbum descendit.
r,s horum omnium nihil omnino extaret, adhuc sola C,
tholicae Ecclesia voluntas, illustrisque veterum patrum auctoritas sat nobis hic esse deberet; vix ullus enim comperitur antiquus scriptor, qui vel omnium vel aliquarum certe Canonicarum ho- - 'Ni rarum non ira eminerit. Cyprianus:In illis horarum spaciis loquiatur de tertia, sexta non arte trinitatis sacramentum denota- Cypria minente tur. Nam a prima hora usque ad tertiam trinitas horarum coim: , ἡό si 'tur. Rursum peracta tertia aquarta usque ad sextam,altera est trinitas Deinde a septima usque ad nonam, trinitas tertia completur. Haec ergo horarum spacia iam pridem spiritualiter dete minantes adoratores Dia, statutis N legitimis ad precem temporibus seruiebant. Hae Cypriamis de temporibtis,que Iudaei inter orandum Obseruabant.
V Mum quod nos in maiori luce, absolutioreque egete semur, monet nos eo horarum numero contentos esse non debere; addit proinde:Sed nobis, fratres dilectissimi, praetcrii oraSantiqtiis obseruatas orandi nunc Ipacia Sc sacramenta creuerunt:
Nam mane orandum est, ut resurrectio Domini in matutina oratione celebretur, quod olim Spiritus sanctus designauit in Pal. s. Psalmis dicens: imium c te oraboDotatae nane exaudita Vocem meam
480쪽
an astabo tibi increme labor te. Et iterum per Prophetam loqui tur, licens: diluculo vigilabunt adme,dicentes Eamus leue tamur ad Dominum Di vi nostrum. Recedente item die, S die cessante, necessario rursum orandii mist.Nam quia sol CHRis Tusve rus est, ct dies verus, Sole ac diu seculi recedente quando oramuS&petimus, ut super nos veniat denuo lux, CHRISTI prcca mur aduentum, lucis aeternae gratiam praebiturum Hla oblique Cur anui tan untur Onancchorae,quae hucusque obseruantur&decantan I: Eta tur in scolesia Dii Siquidem matutinae orationis nomine complem ur matutinas cum laudibus primam Nomine autem,espcrtinae precis,VesperaS&completorium designat;reliquas vero
suis propriis vocabulis appellat. Fhei huc quoque illud Basilii Magni Horae a sanctis viri DEIQItu relig. precibus ad DavM laudibus dicatae sequendae sunt est enim magnus David Media nocte Iurgebam ad confitendt uomini tuo,super patiar.
itidi itisturae tuae. Rursum ait Ves'er , . mane, ta meridie narrabo, sal. 14. maiintinerabo, in exaudiet vocem meam. Et haec quoque generali quadam ratione omnes horas in Ecclesia receptas complectuntur. De notaurinis precibus concio natur illud Hilarii Memorsui nocte Ad putat Lmminis mi Scit precipue noctiirno tempore diuini esse a nobis ni minis recordandum. Scit tum maxime custodiam DEI Iegi,amo Damones nocte bis cita retinendam, cum subrepunt animo impurae cupiditates, sepe vo
clamitam tali vitiorum per reccn Sassumptum cibum corpu exa mentibus M.
gitant Tum DEI nomen recordandum est, tum custodienda diantur. eius lex est, pudicitiam, continentiam, timorem statuenta Nouit hoc praecipue tempore Dominum esse orandum, deprecandum,promerendum, dicens alio loco Lavabo per singulas noctes lectum meum, Iuchom is meis stratum meum rigabo, non est periculo lo R. si
nocturnarum vigiliarum otio animus relaxandus, sed in omnibus deprecationibus, in confessionibus peccatorum occupata diis est, ut cum maxit ne corporeis vitiis detur opportunitas, tum praecipue eadem vitia diuinae legis recordatione frangantur. Hactenus Hilarius de nocturnis precibus,deque grauibus nociturnarum precum causis Daemonisque insidiis. An nocturnas diurnas horas simul pertinet illud Hiero Epistadta nymi, horam tertiam,sextam&nonam;diluculum quoque&vesperam nemo est qui nesciat,& in eade epistola rursum bis nocte,