장음표시 사용
491쪽
quam cum veris Christianis λ Etenim cum illi hymnos canti ea Ecclesiae non serrent, non quod cantum secundum se odissenti sed quodcuR1seti diuinitati, quae insicris illis odis cotinet, an tur, populo religiose inculcabantur,infesti essent,Ecclesiae a
tholica carmina furiose exploserunt, suas autem cantiones blas phemis in CARIs Tu M vocibus refertas in illorum locu suffe- Etuti, liuiu, se cerunt. Idem Planistime faciunt,&iam ante fecerunt statis huius ciarii in publico sectarii: Quandoquidem reiectis vetustissimis irauissimis ot Hiis .isin ' thodoxae Ecclesiae hymnis, suas prophan Modas, aut suiScerte comentis prophanatos psalmos ad nausea usq; ingeminare non de sinunt. Verum de rationibus4 argumentis, quae canticis Ecclesiasticis luculenter patrocinantur,iatis;proximum est,ut nonnulla quoque ex Scriptura Patrum doctrina, veterumque tatuta consuetudine de Ecclesii a stilo cantu in medium adferamus Antagonistae enim rationibus parum tribuunt, ut qui aliud nihil crepare soleansiquam aut scripturam,alit puriorem antiquitarem.
E quidem quo precandi ritu si sint illi in publicis locis,
qui Mosaicam legem antecesserunt id ex Scripturis non est euidens, nisi forsan quod Genesis quarto de inuocatione Enos, itertiori quarto decimo eiusdem libri de inuocatione Abralis e-citur ad noram publicam orationem referendum videatur. Quo sensu nos Nam cum ante Enos natum Adam, Abel. Seth, eorundemque ditatur c pim familia ex animo su inuocauerint, idemque religiose ad-Dς 'μψ modum sacrificauerint, quomodo vere dici potcstinos coepi se inuocare nomen Domini, nili ille instituerit aliquem nouum ante id tempus inusitatum inuocationis modum, quo Noe deinde, Abraham, S reliqui Sancti, qui legem praecesi erui, in publicis, solennibusq; precibuS,si sunt Sanc videtur id oppido probabile, facitq; rem lianc tion parum probabiliorem pagano iuna ritu vulgo tum tempoli receptus Constat namq; aetate Abrahet Sintilibetia ante usitati iSimu apud idololatras uilla vari gene- Diabolir eiΠs is carmina Modas Deorum faciinciis adhibere. Quem utiq; ritu. Lumes no aliunde mutua uerant quam a veri veri cultoribus Est
tu,Dei inistro enim perqua familiare diabolo eiusdcmq; ministris, orthodoxo- VR q. m. ς eum studi ad consuetudines limiaium imore in plerasq; ae miliari;
μ' ne Videlicet publice habeantur omnino profani, populumq;ης-
492쪽
VERuri utcunque tandem ea inuocatio, quam En OS primus omnium inchoaile dicitur, accipiatur neque enim magnum aliquod ea in repraesidium colloco certum N ex plurimis scripturae locis manifestum est, omne genus carminum musicorum a strumentorum apud eos, qui sub Moysi lege vixertitat, fuisse recepti Limum. Nam ut de aliis nihil nunc dicam, totum certe regii 2 mmth:
Prophetipsaltem ii si non primario, secundari ianc ad noc a Pi a si iiiiii cratio ritu sancto dictatum videtur,ut omnis generis vocibu ex organi dietatum. in D O laudem&honorem publice decantaretur. Ad musicam vocalem pertinet illud: Catabo Domino,quia bona tribuit mihi. Et illud Pati . cantabimus es psallemus virtutes tuas. Et it Lud: Cantate ei canticum nouum laus eius in Ecclesiasanctorum. Et illud: Cantabo Drtitudinem tuam. Et il-4 , , .lud Cautute DE O, almum dicite nomini eius. Et illud Laudabo nomen ut 6 Domini eum cantico Et illud: Exultabunt labia mea,cum cantauero tibi. Et q) illud Cautabo D so Iacob. Et illud: Misericordias Domini in aeternum si, eantabo. Et issud: Cantate Domino omnis terra: Cantate Domino, ex benedi de . eis nomini eius. Et illud: Cantate Domino canticum nouum. Et illud: Can sit utate cir astite, e exultate in tharae vocet almi. Et illud: Misericor i, i ε,. eritistitiam cantabo tibi Domin eis. Et illud Cantabilei mihi erantia placiti. stificationes tuae. Et illud: Et cantentis viis Domini. Dialia An instrumentalem autem illud Laudate Dominum insono tu.
bae, laridate eum in pulteriotarothara Latidate eum ruet mi anoeta choro PiRl. is v. laudate etιm in choritis tar organo Laudate eum in Imbalis bene sonantibus,
Laudate eum iu γmbalu iubilatrenu. Et illud Confitemini Domino in I pat ithara, in psilieri decem chordarum anteisit. Cantate ei cantictim nouum, lal r.
bene psallite illi in vociferatione . Et illud Confitebor tibi in Itbara. Et cis 6. illud Confitebor tibi in vasis atat, veritatem tuam, si v ps tam libra sit Idib. t. i. Et illud: Sumite Halmum, date Impa Mim salie mori cundum μὴ trieu nothara. Bu cinate in Neomenia tuba in insigni laesoli initatis vestrae. Haec omni ad alia multa in eandem sentcntiam unus Propheta: Rex Iessaeus David. As non constitit hic religiosissimi principis deuotio, verum ultra progresia, magnam quoque cantorum o innisq generis musicorum vim instituit, qui Psalmos, quos ille Spiritu sancto dictante ediderat, ad D su Opt. Max laudem diuersi organis, modulatisque vocibus iugiter in tabernaculo decantarent. Qua de
493쪽
ginta octo misita virorii, ex his electi sunt e distributi in ministerium domis Domini viginti quatuor mi is propositorum autem. Iudicumsex millia; porro quatuor missis ianitores, in totidem alte eanentes Domino tui guriis, quaesecerat ad cavendum. Et infra rursum Igitur David in magistratus exercitus segregauerunt in ministerium filios Asaps, in Heman, in Idilbum, qui prophetarunt in Itbaris, e psalteriis, in Imbulo secunda m numerum suum dedicato bisemitioseruientes. Et cap. 13. eiusdem libri Porro Da utile niuersus Israeliadebant coram Dii omni virtute in Camicis, tu Itbaris, mi psalteriis, auis, in ιγmbulis, e tit bis. Et capite s.
C dixit David principibus Levitarum G tonstituerout de Missitis autores in organis musticorum, nablis videlite es bris, in ιγmbalis, mavali, ei, o g Uouaret tu excelsissoniim latitia. Constitueruntque circ. Elcap proxii namuli cord apud sequenti Constituit David coram arca Domini deleuitis, qui mini bareue ex re, ςlςbςr inreta darentur operum eius, e laudarent Dominum D Evi Israil. Iehiel super organa psalteri e bras, eseph autem ut Imbalis per Onaret Banaias ierke Duel sacerdotes cauerent tuba iugiter coram area foederis Drnini. Et lib. a. cap. 7. Sacerdotes autem stabant in ossiciis stιis, inde ille :n Orgauis carminum Domini, quae fecit Dat. id Rex ad lauiandum Domitium duo niam in aeternum misericordia eius hymno Datud canentes per manu suaurorro sacerdotes cavebant itibis ante eos.
so neque solus David DE cecinit, variaque carmina inciusdem laudem instituit, sed alij pra terea complures, qui illum
et dis partim antecesi erunt,partim secuti fiunt. Nam xMoyses propter submersum in mari rubro Pharaonem Domino Epinicion cecinit: fecit idem etiam eius soror Maria. Tum Anna Samuelis ma-
, R ter, telbora, maras, audith, Isaias,4 Abacuc, Trea tua , chias &c. Sedri Saulum quoque silium Cis, posteaquam gregem Iud is prophetarum, ante quos ibat psalterium, tympanum, tibia,Lλὴ ζ 'i cythara,obuiam habitisset prophetiae piritum hausista,unaque cum caeteris cecinisse vaticinatum esse legimus. Sic Elietaeus i. - psalten adduci iussit, eoque cane me manus Domini super illurn
494쪽
eecidit, mox itie, quae futura erant, certo praedixit Vitto alia longum enim foret, si quis ea omnia in hunc locum cierre vellet, quae de vetcrum carminibus odis prodita extant. Cum ergo haec omnia peculiari spiritu fuerint facta&instituta, tantoque seruorea spiritu a sanctis illis viris frequentata, cur notatur Ecclesia, qu5d diuinas laudes certo quodam ordine di modo publice solenniterque decantetpA nouum 4 cstamentum hic prorsus silet, inquit aduers
rius falsum est: nam etsi hac in re vetus non aequet, non tamen prorsus silet Etenim Matthaei et s. inter caetera ita scriptum comperimus: Dico vobis uon bibam amodo de hocgenimine vitis,' quei diem illam olim illud bibam obi cum nouum in regno patris mei Duμνησαντες, hoc est,ubi hymnum vel laudem Di o decantassent, exierunt in montem Oliveti. De hymni autem ratione est cantuS si quidem Grat inmisit hymn. cis idem cstbμνω, quod Latinis decanto vel carminc celebro, un- i ,d: qu
de Augustinus Hymni sunt laudes Dia cum Cantico Si sit laus, ''
non est Dai, non est hymnus Oportet ergo visit hymnus, ut habeat haec tria, naiadem, M sa, canticum. Eiusdem sententiae sunt, quae ea de rescribit IsidoruS Hymnu S, ait, est canti Li. 6 3 .erem. cum laudantium Di vi proprie Aut hymni sunt canti conci De hymili ratio. nentes laudem DEI. Qu9d si sit laus,&non est DEI, non est hy- ς ι innus. Quamobrem si, ut Matthaeus Marcus referunt, C A RasTu sonacum discipulis suis post ultimam coenam celebratam ii νηοεν,consequens sit,ut una cum discipulis suis D si laudem gratiarum actionem decantarit; Atque hoc disertis verbis asserit
D hymnis canendis, exponit illa, Saluatoris&Apostolo Cis. i. rum exemplum habemus. Nam Mipse Dominus hymnum dixisse perhibetur, Matthaeo Euangelista testante Whymno dicto exive Matili 1s. runt in montem Olivarum. Et Paulus Apostolus ad Ephesios scribit, Capt. dicens: Impleamini Spiritusancto, loquentes vobismetipsis ini simis, e Mmnis, e Canticis stiritalibus. Iam si hymnus non constat sine cantu , t ex Augustino, Isidoro Concilio Oletano manife Clistit, eum stum est,is ex voce ipsa valide confirmari potest, consequitur, Apostoli, Pau- Apostolum Paulum, Sylam nocturnas in o laudes conci . t
nuisse: Quandoquidem Actorum texto decimo Ita de allaS legi cantat unti
495쪽
νουὶ τορ θεοὶ , hoc est,circa mediam noctem PauliIs Gylas orct tes regi laudes decantabant. Spsc ΥΑ ad hunc etiam locum Canticum Prophetaeri chariae, Canticum Simeonis, Canticum Virginis matris, Angei Novi Testamen rima δ'οἱολογία. Nam etsi ex Euangeliis certum nonist, CH Ris ro, 4:ό '' ' recens nato concentia musico diuinas laudes decantasse Angelos, sitis tamen ex illis compertum est, clara laetabunda voce
depra dicasse quod idem est fere quod cecinisse. Sed&Ecclesia quoque Catholica hoc ipso ni odulata voce, sinsinuat, quod
illorum carmen inter caetera scripturarum Cantica censet A. haec Concilium Tolcianum quartum Angelo Alfολογαει illam: p Gloria in altissimis regi ab in terrapax hominibus botrae voluntatis , decantasse diserte affirmat. QVI A, ait, nonnulli hymni humano studio in laudem D si ΑΓ Α-s . . tquς Apostolorum martyrum triumphos compositi est no-N Hilario varii scuntur: sicut hi, quos beatissimi Doctores Hilarius MAmbrosius hymo compo condiderunt, quos quidam anaen reprobant pro eo, quod de Scripturis sanctorum Canonum vel Apostolica traditione non existunt: Respuant ergo, Millum hymnum ab hominibus compositum,quem quotidie publico priuatoque officio in fine om nium psalmorum dicimus: Gloria & honor Patri, silio, Spiritui
sancto in secula seculorum amen. Nam&ilhim hymnia ira, quem nato in carne ira Angeli cecinerunt Gloria in excelsis
Dii,4 in terra pax, reliqua, quae sequuntur ibi, Ecclesiastici Doctores composuerunt Frgo iacesrpsi in Ecclesiis canendi sunt,
quia in sacrarum Scripturarum libris non inueniuntur. Hac Synodus Toletana de Angelorum δοἱολογία. Cuius sententiae Leo De cons d. . e. eius nominis non' planis verbis astipulatur Scribit enim: Hi duo
'' solummodo hymni ab Angelis in nouod estamento inueniuntur Duo Angelor decantati Alleluia, Gloria in exccisis Em, quos pariter in se-ηδ'', ptuagesima intermittimus, quia peccato veteri hominis acon- ' '' uentuAngelica iubilationis expulsi,in huius miserae vite Babylonem, super flumina eius sedemus S flemus, dum recordaremur illius Syon,inqua D subi decet hymnuS. D LCaa autem in nouo Testamento duos tantum Angelorum hymnos extare siquide extat alius Estiae sexto, quem itidem
496쪽
vel decantarunt vel sonora de clara voce deprompserunt, vel depromere verius nunquam desinunt, utcunque tandem in corporis expertes spiritus vocis usus cadat. Habet autem textus in hunc modum ridi Dominum' tinx ver uium excelptime eleuatum, e plena erat domis a maiestate eius. Et ea quaseab ipso erant, replebant templum. Seraphimstabant super illud Sex ala ini, insex alae alteri, duabus velarint faciem eius,ci duabus velabant pedes ms,e duabus volabant, es clamabant alter dilalterum: Sanctus, auctus,sanctus, Dominus Dgus exercituum,plera est omnis terragloria eius. Haec ibi,quae choros in Ecclesia orthodoxa neu olim futuros minime obscure adumbrabant. Nam ut Seraphin illa alternatim ad se inuicem clamabant ita chori alternis sibi inuicem respondent, laudeSque diuinas decantant. Sed Sin omni
quoque solenniori Missae sacrificio idem ille seraphicus hymnus non absque musica symphonia adhiberi solet.
SI Mihi quaedam Angelorum visio diuinas laudes alte natim decantantium, ut refert Nicephorus, obtigit itidem gnatio tertio a D. Petro Antiochenorum Episcopo. Quae autem is ea de re commemorat, eiusmodi sunt Morem antiphonarum, hoc spori Asin. est, alternis per responsionem carminum concinendorum Ec .d ' clesia antiquitus iam inde ab Apostolis accepit. Diuinum nam ternis cecinitique Ignatium, qui tertius in Ecclesia Antiochena a Petro Apostolo Hierarcha fuit, cum Apostolis omnibus plurimo tem pore vixit, quum per extasin animi consternatus esset, visi nem nouam vidisse ferunt, sanctos scilicet Angelos alternis sibi inuicem respondentibus carminibus sanctam Trinitatem hymnis claudibus vehentes; si ipse primus hanc concinendi formam Antiochenorum Ecclesila dedit. Vnde quasi a fonte in alias Ecclesias D si omnes eiusmodi consuetudo est propagata. Haec Nicephorus, qua iisdem pene verbis exponit histo Lib. 6.Op s. ria ripartita . Habemus autem hinc duo obseruatione cum primis digna Alterum horum est, alternis diuinas laudes canere non humanum commentum, sed coelesse plancque uiui 4 mεihin adnum institutum esse; utpote ex ipsis Angelis acceptum. Alte eeelecte institi, rum est, ritum illum alternis . quasi per choros canendi non heri natum; sed Apostolorum aetate in Ecclesia inchoatum,
indeque ad nos usque perpetua quadam serie propagatum
497쪽
rili . Attalis Gucipulus,&Iudaeorum eruditissimus Philo luculentum inuo iiii testimonium perhibent Dionysius Ps almorum sancta modii a
tio, quae omnibus ferme sacerdotalibus mysteriis iugitur,4 sub stantia ratione cohaeret, summo omnium mysterio deesse non debuit Philo Est in unoquoque fere agro aedes sacra, quae appellatur, εμνέο,vel Ἀονας ἰριον, in quo illi ab aliis seiuncti vita piae mysteria obeunt. Nihil eo vel cibi vel potionis vel aliarurn rerum, que ad corporis, sum necessarie sunt,omnino secum appo c,ritis hy tant; sed legeS oracula a Prophetis diuinitus edita, hymnosquem' u ibi recolunt. alias denique res, quibus diuina scientia Nisera
iiii vita erga DEVbi piet screscat Sperficiatur. Et infra Ita plane non .ioidio. modo contemplationi solum se dedunt, sed & cantiones lymnos variis metri carminum cuiusque modi numeris grauiterfusis, ad Dia honorem claudem conficiunt. Epist id impet Is satis consentata ea sunt, quae scribit Plinius seci indus de Traia suae aetatis Christianis Affirmabant autem lianc fuisse summam vel culpa suae vel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem
conuenire,carmenque CHRIs T quasi Dgo dicere secum inuicem Addit ibidem:Vnus ex omnibus consurges in medio psalmum honestis modulis concinebat, praecinenti ei unum versiculum, omnis multitudo respondebat. Haec omnia planum faciunt, tempore Apostolorum cantum in Ecclesia Di publice fuisse receptum etsi forte non ea solennitate kfrequentia, qua postea.Nam cum Ecclesia in cunis adhuc vagiens vix haberet domu,in qua latitaret, nulli mirum videri debet, si tum ii si habuerit splendida templa,in quibus diuinas laudes publice decantaret. Lib. i. ea 6. Osfi DE psallendi utilitate Isidorus ita scribit psallendi suavitas tristia corda consolatur, gratiosas mentes facit, fastiditos oblevarii' miri ξ ctat , mentes excitat, peccatores ad lamenta inuitat. De hac ipsa .claui Pseu consolatione, spiritalique oblectatione Diuus Augustinus alicu-ctus biita scribit iurantum fleui in hymnis canticis tuis siuaue Lirust. I, Rs nantis Ecclesis tua vocibus commotus acriter; Voces illae insuebant auribus meis, Meliquabatur veritas tua in cor meum: ex ea aestuabat inde assectus pietatis,& currebant lachrymae, bene
Nollonge coeperat Mediolanensis Ecclesia genus hoc con
498쪽
solationis&exhortationis celebrare, magno studio fratrum concinentium vocibus4 cordibus.Nimirum annus erat aut no multo amplius, cum Iustina Valentiniani Regis pueri mater homine tuum Ambrosi uni persequeretur haeresis suae cause,qua suerat seducta ab Ariianis Excubabat pia plebs in Ecclesia mori paratacta Episcopo suo seruo tuo. Ibi mater mea ancilla tu, Iicitudiniso, '- -.
vigiliarum primas partes tenens,orationibus vivebat.Nos adhuc frigidia calore spiritus tui excitabamur tamen ciuitate attonita mili&pialmi ut atq tu ibata.Tunc hymni Psalmi ut canerentur secundum ino publI rem orientalium partium, ne populus moeroris taedio tabel ceret, μ' institutum est;& ex illo in hodiernum retentu multis iam sene omnibus gregibus tuis per caetera orbis imitantibus. Haec Mediolani. Simile quid tempore Chrysostomi accidit Constantinopoli, qua de re Nicephorus ita scribit:
Rescio populus Constantinopolitanus nocturnis, matutinisque hymnis maxima alacritate incubuit, ex eiusmodi primum causa:Arriani subTheodosio sacris edibus expulsi,extra urbis in o. νομα nia Ecclesias conuentusq; suos agebant. Prius autem nocturno tepore in publicis porticibus co gregati,atq; in choros suos segregati carmina quaedam alternis antiphonarum modo sibi inuicem respondentia, ad haeresis suae placita accommodata, concinne canebant,& nocte multam in eiusmodi psalmodia consumebant.
Sub aurora autem publice ea concinenteSextra Vrbem, in ea,Vbi Ah uni pubpei, Ecclesias habebant,loca procedebant. Faciebant id aute maxime profanis ean. lennioribus festorum dierum temporibuS, prima,eadentque '. Vltima hebdomadis die,quam Dominicam VocamuS: quibu tem innatis Rempu. Doribus etiam synaxes in Ecclesiis fieri solent. Postea vero cantus Constantinopo
tales ad contentionem quoq; Initituebant: binam Iunt,cIcen biistites,qui trinitatem eiusdem substantiq4 eiusdem honoris colunt. Haruri alia eiusmodi verba carminibus aspergebanti Sso etiam Ioannes ne aliqui ex Ecclasia sua eius generis cati Chre stomuibus demulsio,illis seduceretur, ad eundem modum contra illos zzz Ipsalmodiam instituit. Et breui ea celebrior,quam aduLrsariorum inllituit. et set, facta est; viqiue multitudine&honoritico progrest uillos superaret. Nam eam cruces argenteae cereo argenteos habentes praeibant, Eudoxia Imperatori coniuge impensas ad eam rem Praebcnte, quae hoc Bri ni cubiculi tui prae fccto iniunxit.
499쪽
vt hymnoricantus procuraret, Mad eum usum' in plurimum A fiant,res Iucernarum Pararet. Quare ad aemulationis ardorem perelirum aut cum vindictam se contulerunt, manus cum nostri conserere fune orthmio i ς μ' aggressi. Adhuc enim ex ea,quam ante habuerat, potentiari do-
α' 'iata minatione animis flagrabant, ad pugnam committendam a
cadunt&Vuu ς' rati erant, nostrosq; adeo despiciebant. An V . Ii v v nocte quadam inter se congressi non pauci utrinq; ceciderunt,&Brison Imperatricis cubiculariorum Eunuchorum, Hiane eos in fronte lapide ictus est. Hac vero de causa commotus hynom in Con. Imperator tales Arrianorum ProcesSiones lustulit. Catholica au- satinopoli Π tem Ecclesia principio eiusmodi psalmodiae hymnorumque ca-: Σαα uendorum inde sumpto, ad hunc,' diem consuetudinem eam
retinet, & sacris cantilenis operat tir. Haec Nicephorus, quibus ea subiugit,quae de D.Ignatio paulo ante retulimus. Eadem pene ad verbum habet Socrates lib. s.ca. 8 Adum gerem his Ambrosium, Lactantium, Gregorium Nazian Zenum, Augustinum, Rabanum, Bedam, Malios praterea ex veteribus, qui de Ecclesiastici cantusus, vetustate scripserunt complures verum quia ex scripturis caeterisq:, quae hactenus exposita sunt,res est manifesta, deq; primo Antagonistarum argumento disputatum est satis,supersedeo Qvo D vero non idem ubique psallendi, aut celebrandi, aut precandi ritus obtineat Hoc enim est, quod secundo loco cauillabantur Antagonistae illud non est tanti momenti, ut propterea horasCanonicas ab Ecclesia proscribere oporteat: Si qmdem di maritas illa neque aduersatur iustitiae, neq; fidei, neque religioni, neque ipsius quoq; rei natur: . Non est contra iustitiam mammissi illi qui ex decimis, populique oblationibus vitam tolerant, rediuino naturali pro communi populi salute orare obligentur;
muneri uos neu naturali iure determinatum est Sed cadeterminatio Eccle-ciunx in i si id si orae latorumque eiusdem prudentia integre relicta est. Quare
zzz I sbon, fide id praestant Ecclesiae milustri, quod Ecclesia, qua
dinat Ecclesi/,i Dco deseruiunt,exigit, suo mulae raracmntiatis. qua φὴς Vi μ' est rursum contra fidem aut rcligionem, quia varie
: IzGomperiuntur; habetque suas ilia cculiares racion uno
500쪽
Aines attinet; siquidem diuersia tempora diuersisSe igunt prςςς ν tu i Asa liuidiuersosque ritus&caeremonias. Neq; enim eadem conuenuini
tempore laeto moesto, die festo&profesto serus quadragcsiimalibus&paschalibus.
Ni ova est tandem contrare naturam; quandoquidem cuiusque rei natura ,sus spectandus est ex loco tempore personis aliisque eiusmodi Vbi ergo haec variant. rei quoque status Musus mutetur Oportet. Quamobrem ut in politicis non dem ubique sunt mores,vivendiue ritus, neque idem semper corporis cultus c. nec esse quoque commode possunt, tamen haec disparitas nullam omnino in rebuspublicis vel regnis conciliat de D;φmi Musiformitatem,sed magnum potius decorem venustatem; ita no- nulla rituum xcaeremoniarum disti militudo, qua Velis naic ieirisio a dii te clesia diuersis temporibus, vel in diuersis Ecclesiis eodem tem si in via
pore inuenitur, nullam prorsus monstrositatis *ςςὶς mirae data
fert sed magnam potius pulchritudinem Melegantiam. imitatem. Dix ERIM nonnullam rituum dissimilitudinem nullam parere de rinitatem: Nam etsi diuerta vel cordem etiam Ecclesiae in accidentariis, minusque principalibus parcibus nonnihil intcrse discrepant; in primariis tamen quasi formalibus oppido inter se conspirant Constat enim, nullam esse, quae horis Canonicis non adhibeat palmos, hymnos, lectiones, preces,versiculos, et
antiphonas, aliaque eiusmodi: Verum pro locorum ratione Miae ibu . N. fuere' Plures, aliae pauciores; eaedem pro temporum qualitate modo plures modo pauciores adhibent. Sed&Omnes, quae sub QOdςm sui ebri m4,4 Metropolitano degunt, iisdem fere psallendi Dcelebrandi legi trostoli auabus ritibus utuntur. Loquimur hic de Ecclesiis cathedralibus Scollegiatis, non de conuentu alibus. Nam ut religiosi ab aliis Clericis secularibus.differunt instituto; ita quoque psallendi, di uinaque filaia obeundi modo. Qui tamen modus ut licitus, legitimusquefit, ab Episcopo vel Pontifice Maximo approbatus sit
OPTARENT quidam,ut omnes omnino Ecclasiae sua&ritui Ecclesiae Romanae, quae Ecclesiarum omnium mater magistra est, sese accommodarent Verum quia iam Olun oppositWm . E iEitaturi, multis locis receptum est;&quia rursum Om Di omnia mutati omnium maν.