장음표시 사용
291쪽
CACV. 1 OEDIPI AEGYPTIACL TEMPLUM IS LACUM
ti in ore poenae sublatis, unde & a priscis Legifera seu Legum in uentris sicitur, quod Sc inscriptionis ante adductae verba confirmant ;, alijs etiam appellatur τιθὶω- id est, i utrix & νοχὸς , Susceptrix, ut ex Platone Plutarchus recitae ue' quod tiuo genes attonis susceptrix crederetiimatque hinc factum videtur, vi Isis, Stob fruge , & ub leges inuentas, cum Proserpina & Cerere passim sio consusa, iuxtaalhud Poetae.
Prima Ceres uneo terram dimovit aratro, sit.
Prima dedit fruges, alimentui untia terris Prima dedit leges, CererisDnδωnniamuNus oti
Sed ut plura paucis comprehendaesust, sciendum, quot quemadmodum in Ositi de tota Deorum genealogia repraesentatur ; sic & in Isid Dearum ; Osirim tamen Considerando per modum principi j. achivi,& per modum prinei pii passivi, Isidem. Isis itaque in sapientia &clegibus ferendis Minerva ; a foecunditate quam praestat,Venus ; ab astre, cui dominatur,uino ; a dominio in subterranea , Proserpina ue Ceres abdnuentione ' frugum ; a praesidio sylvarum, & vim, quam in omnes feras obtinet, Diana ; ab influxu, quo terram continuo beat, Rhe, ι Besiona a tempestatibus, quas suscitat, & a vi sua domi rice rerant. denique , eo quod in omnes se formas trans autet, &iqubd Deorum omnium titulos gerat, non immerito Deorum omnium Matris nomen est consecuta. Multa nobis deis dis rebus gestis in regno, de legibus statutis, de eius apintheosi, de mystica significatione fabularum ei affictarum , sed quoniam ubique de ea in hoc opere passim dabitur dicendi materia, singula suis lo-
De Serapide, , A de ex mente Graecorum.
EA est Deorum, Dearumque omnium, non tam re, quam nomine a diuersis effectibus imposito differentium similitudo, ut unu in aliquem e Dijs, Deabusque designantes, omnes alios veluti concatenatos assignat- se videamur : id quod &superius satis ostendi inlis, & inserius pleti ius, cum de inystica & allegorica Deorum significatione tractabimus, osten
Quae cum ita sint, Serapis nihil aliud erit, nisi Osiris ille subterra-
pyMy quem Plutonem Poetae appellant; liberius id pronuncio , cuin nul lus ex antiquis habeam mihi nonastipulantem. Plutarchus enim eum cum inferorum Deo Plutone passim confundit ; Archematus Eubaeus praeter Serapim, alium Plutonem non agnoscit, sicut nec Isidem praeter Proserpi nam ; queis cossentit Porphyr: unde & inter ea nomina , quae Graeci diLunt, reponitur, cuius etiam symbolum est,Cerberus ille triceps, d aemon perniciosiissimus,terrae,aqu* & aeri dominans. Tacitus eum Ob prae'
292쪽
SYNT. III. DE. ORIG. IDOLOLAT AEGYPT. 19s
praeclaras in re Medica inuentione , cum AEsculapio eundem quoque asserit, non male ; Serapis enim, quem & Osiridem subterraneum, seu Plu - . tonem, aut Ditem patrem interpretantur , cum metallis, lapidibus, radicibus, alijsque subterraneis diuitijs praesit, virtutem earum rerum corroborando ; certe quicquid ad valetudinem hominum curandam conserre potest , eius distributioni & curae commissum esse, nemo dubitat veterum; nec sine cdusa statua ipsius ex omnibus mineralibus ideo conflata cernebatur, uti paulis post demonstrabimus . Hinc quoque Porphyrius apud Eusebium, non male malignorum spirituum principem Serapide esse dicit, & ex eiusdem Eusebi j sententia Ioannes Baptista Leb , Sempin, ait,primumsmbola edidisse, quibus d. mones expellerentur, docui seque, qui ratione d niones brutorum Aura issultaretri, maxtae vero esMN apparer cornibus arietinis ; unde & Dipdoru4 eum cum Ammone eundem esse , & cum Dionysio, ac Ioue AEgyptio, qui arietinis cornibus referebantur, lib. digitare videtur Den ue Heraclides Ponticus orasulum, quod Serapidis fuit celeberrimum, Plutonis sitisse scribit cuidam enim Regi AEgypti 'sqnsulensu quisn m se esset beatior, ita respondisse sertur
Principio Deus eri, tum Verbum, his spiritus Pna es; ψ. . Congenita b c tria sunt, cunfla haec tendentia tu γηum Rumnus alios Serapidem Iouem putare dicit ; eis quod capiti modius superpositus ostendat , eum mensura , modioque Omnia moderari, vel vitam mortalibus frugum largitate praebere ; vel Nili virtutem eum etiam ηlios putare, cuius opibus,&foecunditateAEgyptus pascatur. Plutarchus iterum cum Diodoro eum alio in loco, Deum esse dicit, totius Vni uersi motus Authorem, Graeca vcrba illius sunt:
subiungit autem, acerdotes idem sensisse, qui Apin & Osiridem eundem asserebant . inquit, docentet, Apim ese animam Osiridis. Cui congruit oraculum a Serapide Nicocreonti Cypriorum Regi olatum, cum sic dicit:
Sum Deus, inquit, talis ad discendum, qualem υ ego di coelesis ornatus caput, venter vero marθ, Terra autem mihi pedes praestat, at aures in aethere sunt
oculusi, eminus ylindens lucidum lumen Solis.
Quae verba sane ad instar αἰακεφαλαιώεως esse possunt, Omnium eorum , uae de Serapide hucusque diximus, adeoque facile cum Pane confunditur; cum facillime explicent , qua ratione tanta nominum impositio viii Deastro quadrare valeant; dum capite Iouem, Ventre Neptunum , terra Plutonem, Ditem Dionysium,aliaque sygia Numina; auribus Mer-B b a Curhum,
293쪽
CAP. V. 196 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
origo Setapi- curium, Apollinem oculis luculenter referat. Restat ut de origine Sera' pictis aliquid dicamus, in qua a lignanda magnam quoque inter Authoros
diuersitatem reperio. Cornelius Tacitus Serapidis imaginem,a Ptolomaeo Lago per somnium monito, ex Ponto Alexandriam adductam, &4n templo magnificentissime eius nomini consecrato,ait,collocatam ἰ Plutarchus tamen in historia variare videtur. Eustathius cum Tacito conuenit, qui& Ptolomaeum ex daemonis apparitione monicum scribit; quod est contra Gorionidem, qui multo ante tempora Ptolomaei Lagi, Serapidis-λmulachrum in AEgypto fuisse asserit: nam&Rege AEgyptiorum Nectarieta fugJ ς'/ps , AEgypti' dicuntur Serapidis oraculum constituisse, Verbant 'n' avnn 'io,vn ci N ' O ,: cici,na n m an Viri vero AEgypti, cum vidisssent Regem eorum nullibi comparere , abieruxit adsimulachrum Seirapidis, in obtulerunt sacrificia es Hictim se, 'interrogantes de negeeorum Nectanebo .c. Cum vero Nechanebus, quemadmodum sapra ostendimus, Synchronus fuerit Dario & Artaxerxi, queas posterior multo Ptolomaeus Lagus; verisimile est,sub eo Serapidem non primum inAEgyptum translatuin ; sed multo ante ibi cultum fuisse ; ali3 porro, Statuam Setrapidis , e Seleucia urbe Syriae, non ex Ponto asportatam volunt; alij non Alexandriae, sed Memphi collocatam arbitrantur. Nymphodorus, Apim Taurum mortuum in Soro, quod latine arcam dicimus, positum,Sorapi primo, ac deinde Serapim appellatum fuisse contendit, quae respondent etymo AEgyptiaco, nam ut in Supplemento ostendimus, Σω el- Ram,aml, em significat, ut ex Thesauro linguae AEgyptiacae patet. Sams.AQuαι. is cius Augustinuβ Vero, His, temporibus Rex Archivorum Apis uibus P transuectus in AEgyptum cum ibi mortuus fuissἐt,factus es Apis, omnium maximus AEgyptiorum Deus. Ex quo patet Apidem & Serapidem passini,sicuti
hic,ita apud alios etiam Authores confundi; cur autem Apis post mortemerapiSait appellatus. Varro docet. .ia arca, inquit, in qua positus erat, Graeceyeu AEgyptiace dicitur Σορος, unde Σαώπις, quasi Arca Apis, deinde una litem mutata Σέει πη dictus en i ille autem Eos, quem pene attonita teneratione Dyptus metus honorem alebat, non Serapis,s, Apis vocabatur, 'quoniam enim sine arca vivum venerabatur. Suidas vero prosequens historiam, ait, derapidem,Theophilo Episcopo Alexandrino Theod in m ori; primm m. st L
294쪽
Et dixit sinpb Pharaoni, constitu a mesuper tias au quouιum si .disera custos ero, conIstituit eum Rex super omni repositoria terrae , 'insatctti, eis Ioseph quasi Rex totius AEgypti, in pocauerunt eum lis Vertina alij
dicunt, telie Suida, Apim hominemifuisse beatum , & Regem in Memphi ciuitas AEgypti, qui saxa a fame gyptijs mc p omiit facultas bys 09 tri-
- Δί ; eis vero defuncto templum cὁnstituerunt , quo vos
nutriebatur, symbolum gerens agriculturae, & qiaasdam Thabeti coloris notas; est autem in lingua AEgyptiaca Apis itihil aliud nisi Bos. Quae oriania ab Hebrὰis &Christianis interpivibus 9septin adaptantur, quem &ad condendum frumentum prodigiosa lias trixamidum moles in hunc finem exstruxisse Genebrardus vult & Martianus arbi trantur,nomen Serapis hilaritatem, & laetitiam sigm a e Agyptiaca lingua, Sc proinde hilaetia sest AEgyptios appellare quod Communi urbi tam plausu& tripudio peragerentur ; sed Serapis, a Seraphim deducere conantur ; dicunt enim simulachrum Serapidis sui in se ad similitudinem Seraphinorum, quos in templo positasse Salomoneras legimus, constructum ; sed hoc nos ipsorum coniecturis relinquimus. Theraphim quoque idola Laban Serapides fuisse suse demonstrabitur in Pan theo Hebraeorum cap. de Theraphim. Nobis quoque non displicet Uarronis, Plutarchi, Luciani, aliorumque opinio, quae Serapidem ab arcabo uinam speciem reserente, in quam Osiridem agriculturaein uentorem seu
Apin , quod significare diximus θ post
mortem coniectum,&ab liide diuinis primum honoribus cultum, sic appellatum existimat ; est enim haec &historiae, Sc traditionibus si gyptior urn congruentior. Coeterum qua ratione Apis, Serapis, Epaphus, Busiris, Osiris, inter se concilientur , quoue tempore prima bouini cultus fundamenta iacta sint, diximus in Syntagmate primo, capite de Regibus AEgypt ijs, Dynastia pastorum. Restatiam, ut de imagine Serapidis aliquid etiam dicamus. Macrobius in Saturnalibus : Criathum, inquit, elus capiti Ungunt, in simul chrum Agnunt tricipitis animantis adiungunt; quod exprimit medio, eodemque maximo capite Leonis erilem. In dextra parte caput canis oritur mansuetά facie,pars Ter)tiua ceruicis, rapacis lupi capite finitur, e que formas animai m Draco connectit oluminesm capite redeunte adiei dexteram, quά compescitur monLIrum. 'i solem hinc interpretantur,ex capite Leonis, templis praesens indicari Volunt: quod eius conditio inter praeteri-'tum futurumquo actu praesenti valida sit seruensque praeteritum ex lupi capite coniiciunt, quod animal sit oppido obliuiosum,obliuio autem de praeterito est; futurum ex ad blandientis canis effigie,quod est indicium: spei, quae nobis semper ad blanditur; spes vero semper de suturo est. lQuid vero serpens sibi velit, Cyrillus manifestat: Temporis , inquit , si avi serpentem pis uni, eὸ quo in longitudinem porristitvr , multis complicatur L iris, quae sunt multae dierum o Oramque seriesi, tacitet proserpit; nulloeaeito jIrepitu, iuxta illad Maronis: iatque
AEgyptiach gaudere signi. fieat. Quid Theraphim Laban pSerapi& ideat est ae Arca Bouis. Figura Ser pidis.
295쪽
ee expositus, ad alios semsus anagogicos, ethicos, mysticos, pari analogia apiplicari potest.
1y8 OEDIAE AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
Atque in per vesigia labitur . Et alterius non incelebris- , t Labitur occulte , fallitivolubilis aet is
Explicatio 1Vmbolorum Serapidis . A Calathus, scecunditas Νili. B Nuditas iuuenilis,reflorescentiam post exum dantionem Nili notat. C Mensura incrementorum Nili. D Temporis Author Serapis. E Tempus praeteritum. F Praesens per canem ad- blandientem. G Futurum per lupumia obliuiosum. H Temporum silccesso. M Solis motus per humiduma
296쪽
aut a praeterito, aut a praesenti aut a suturo consideretur ν quae 'mnia in
certa nobis sunt; praeteritum siquidem intueri . minina ε, ne sue in ei relaquidem concipere possum iis ; futurum longe minus, quod nondum sit , &, finis eius prorsus incognitus ; praesens vero cum sit instabile , meque tr)nscurrat, ViX percipi potest. Sed hoc potius Graecorum quanti unde nos b c descriptione derelicta , quae proprie eius imago fuerit, scrutemur. Serapim spiritum seu harmonia Mundi interpretantes AEgyptii, simul aehrum eius ex omnibus Mundi rebus constituebant. Erat autem simulachrum tam grande , Vt Vtrinqui Alexandrini templi latera contingeret, de quo sic Beroaldus in Apuleium. Apud Alexandriam templum fuit Serapidis, opere fornicaFio confructum, in mira
arte Histendum: in quo simulachrum Detata erat vanum, ut dextra unum parietem, alterum laeua perfnringeret: quod ex omnibus metallorum lignorumque generibus compositumferebatur. Erat etiam dolo in arae composita feneflesia, ab ortu Solis ita aptata, ut nudius flaris per eam directus . os . Lbna Serapidis ilia-Braret ita ut in ectaute populo, suo filatatus a Sole videretur Meminit huius Serapaei templi Ammianus quoque. His, inquit, accedunt atris se fulta Peniglys templa, inter quae eminet Seraparum x quod licet minuatur exilitate verborum, at ys tamen columnarys, amplisimis, . spinantibus ignorum βmentis, e reliqua operum magnitudine, ita est ornatum, ut post Capitolium, quo se venerabialis Roma in aeternum attollit, nihil orbis ternarum ambiti ius cernat. Cur autem ab A gyptijs perpetua constitutione seruatum sit, ut nunquam Saturni templa, aut Serapidis intra oppida admitterent, causa erat: Vt Vcluti peruigiles, Sc excubitores Deos extra pomaerium,& in suburbijs sedes habere sinere fit, tanquam illorum numine &fauore validis septi praesidijs forent ; proque aris socisque, ac Deorum templis, & solo in quo nati essent, excubarent, illorumque ministerio & opera ab hostili incursu de clandestinis insidijs se tutos adnotarent..
Bouem vero, quem Amias, gyptii appellant, sic Plinius destribit:
Eos, inquit, ab A 3p-M-inis vice cultus Apis Ἐocatur, ac caudicanti macula in dextro latere, ac co ibus Lunae os δῶσ,siue crescentis insignibus, nodum sub lingua habet, quem C Larum appellant. Hunc Bouem certis vitae annis transactis c ultra quos nefas est eum mersim in Sacerdotum fonte ene cant a interim luctu alium, quem substituant, qu turi, donec inueniant , derasis capitibus lugent, inuentus deducitur a Sacerdotibus Memphim sunt delubra et gemina, quae Pocant thalamos,auguria populorum ; alterum intrasse Letum es c, in altero ominosemportendit: Milon priuatis dat, e manibus co/solentin cistum capieudo; Germanici Caesaris manwm auersatus es, non ita misito post extinfli s. misi, E; Caetera scretus cum se proxipit in curtus, flummotostrepitu liciorum , grexI puerorum comitatur, carmen in eius honorem decantantium; intelligere Pidetur, is ado, tui Apii.
rari pelle ; hi greges repente lymphati futura praecinunt. Foemina bos ei semel in
297쪽
κο octenditur, suis ipsa insigκibus quanquam alijs semperέ eodem die is inueniri eam, extinguique tradant , Memphi es locus a Nisi , quem a figura vocant phialam, omnibus ibi annis auream pateram argenteamque mergentes , diebus quos habent natales Apis,septem nimirum mirumi eIt, neminem per eos ά Crocodilis attingi: Octauo pos horam dieis extam, redire bellua feritatem. Haec fere Plinii verbis recensuimus. e. lesbis;is Diodorus Siculus: AEgyptios mortuo Ap. magnas e sepulto, quaerereprein Apidi in- Sacerdotes ad id muneris deninatos alium , tutum similem priori: quo inventost
pulus ludium finit; Sacerdotes,quibus ea imminet cur agrimum m ciuitatem Nili ruituluin perducunt, in qua eum o. diebus' nutriunt , , deinde in na im) coni Aam, bubitaestum aureum babentem, introducentes, . iii Memphim, ut Deumst ducentes in Vulcani fano collocant. His diebus , inquit,stae mulieres Taurum vident, reliquo tempore eius faciem videre prohibentur ; causam diero bonis tanto nudio culti dant eam, quod anima Osiridis in.eum transmigrisit primo, deinceps ad pocteros transfuga. Alii vero Osiride a Typhone interfecto, Apim fe- qui tur, membra collecta in bovem ligneum corio bovis albo circumtectum coniecisse, ideoque ciuitatem Busiridem , 'ti in praecedenti Synta-gmate meminimus, appellatain. Porro Apis,Herodoto teste, ab AEgyptiis, a Graecis Epaphus appellatus, ab Hliano dicitur magnus pollens,ab antiquis ex vacca, quae fulgure afflata concepisset, procreatus. Habet vero Apis haed signa. Toto corpore es niger, iv fronte habens candorem Agura quadratae, in tergo erilem aquiti, eantharum in palato, duplices in cauda pilos , ita Herodotus in tertio; sed Aegyptij, teste Aeliano,hisce non assentiuntur: nam 29. notas huic bovi sacro aptas, & consentaneas, tot nimirum, quot dies mensis Lunaris periodicus dies, attribuunt, eumque se passim exprimunt, ut ex Bembina tabula patet.
Diodoro. Cornua Lunae. In palato cantharu S. Figura T. in fronte. Quadratum candorem in pectore. Lunae splendor &
Figura aquilae in dorso. varie
298쪽
Variegatus Apis , varia facies
Periapta seu fascinum Symbolum coeli.
Barbara Memphitem plangere δε ita bouem , Tibulli. Et comes in pompa corniger Apii eros. Ouid. ast quo se gurgite Nili Mergat adoratas trepidis pastoribus Apis. Statius. Pomponius Mela Apidem populorum omnium, & potissimum Aegy-
Ptiorum Numen in, Bouem esse nigrum certis maculis insignem , diuinitus coeti fit igne conceptum cauda linguaque disi leni, abys raro illum uasi, ne is situ bibri ἡ6; u
se. Epiphanius recitat, Cambysem & Ochum Persarum Reges, ob vel percussum, vel interfectum sacrum Boueni re ineritatis poenas dedissi :quoApidem vulnerarat, proprio gladio laesus calamitos a morte inter ij t, alter non absimili fine decedens; uterque, Herodoto teste, ultionis diuinae ob irreuerentiam erga Deos commissam, exemplum extitit. 'Porro notandum, diros fuisse Boues Aegyptiis saetos, unus Memphi' ζήν, Vtis, de quo iam diximus ; alter Heliopolitanis Mnevis nomine, qui septo
quodam nutriebatur, cuius Ammianus Marcellinus meminit Inter an, malia ab antiquis con ecrata, Mnevis seu Mεὼmε Θικως Neu mis) in Apis reponuntur . Mnevis quidem Soli, sis iero Liniae dedicatus. Cui AElianus subscribit dicens,' Veneri Vraniae Ἐaccamsacram rufioditam in Praefectura Herm politana . Qualia vero Mnevis Solaris, Apis Lunaris in Astronomicis my- seria indicarint, in obelisco Pamphilio dictum est. Vnum hic praeterire non possum aduersione dignum, nempe hunc Bouis cultum , seu ut melius dicam, hanc μααλα ψαν detestabilem, ita animis hominum fuisse instamia, evitus in de- ut electus etiam a Deo populus huiusmodi bruti cultus contagione insectus, eis aras exstruere, ac libamina offerre non sit verecundatus. Nam ut recte Pererius: Viderat superjtitiose gens Hebr. ea, Egyptiorum in Bouis cultu solennitates, dum in AEgypto commorans,ijs adhuc commisceretur, vidit in causiam tanti cultus nimiru- boMorum terrenorum inde redundantiam; quare
duriora in deserto subirent, eos sibi subitὸ Deos,qui inopiae remediari posent,quales ipsi cum Aegyptys Apides minimabant, asciuere. Sed de hoc postea inta. Emanauit stupidi Dei huius cultus non ad Israelitas seium,sed &in viciniores paulatim regiones diffusus,totum Orientem peruasit: testantur id satis persarium, Assyriorum, Gymnosophistarum ,
299쪽
CARVI Σοα OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
aliaruntque gentium, nescio quid bovinum assectantia Nianaina , quae coecos mortalium animos opplevere, ut maior adhuc Orientis pars etiam post salutis & veritatis aeternae aduentum , hoc improbo cultu corrupi videatur. Nam & in Regno M'gorum, Bengala, Sumatra, Maldiuis,alijsque maris tractibus, huiusmodi Apides passim adhuc erectos videas i, eo- Ridicula e*- que deuenerunt superstitionis, ut decessurus quispiam ex hac vita,bonam sortem non se sortiturum existimet , qui caudam Vaccae non stringendo , decesserit. Quae omnia tradit Ioan . Maraccius Societ. n'strae Indiarunia procurator in relatione de rebus Indicis; sed de his satis,superque; nunc ad alia.
DI uersitatem nominum Deorum ab euentis diuersis exortam alia omnia Deorum nomina, sic etiam Apis, & Hammon satis superque ostendunt i qui quidem nihil aliud sunt reipsa, quam Osiris seu Chainus, qui diuinitatem assectans, incantationibus &praestigiis in varias sese animalium formas, potissimum autem in Bouis & Arietis transformando, uti in praecedentibus probauimus ', ab AEgypt ijs rei novitate attonitis Apis seu Bos, a Lybibus vero Hammon a nomine Chami , a quo fion , multum discrepat, appellatus est; sic sentiunt post Berosum , Genebrar-dus, Pererius, & Cornelius commentarijs in Genesin. Graeci vero Hammonis nomen ab arena, quod Graece dicitur, derivant, quod Sc Plin. ι H. niu innuit, cum de Ammoniaco ita scribit: Ergo AEthiopi tibiecta Affrica, ammoniaci lachymam stillat in arenis suis, inde etiam nomine Ammonis oraculo, iuxta quod gignitur arbor. Cui consentit Sext. Pomp. qui ita scribit: Hammo cognominatus, quia in arena putatur inuentus , cui cornua inguntur arietis a genere pecoriri inter quod inuentus est. Alij quoque ex Arabum Scola eum dictum esse volunt a vocabulo Arabico Hammel, quasi dicas, arietem . Sed quoniam certiora dicere videntur A egyptii, quae ipsi tradant, etiam afferamus: Amun, aiunt, Iouis en nomen , quod etiam Plutarchus notat in libro de Osiride, & Iside;¬at Iamblichus, hoc no- men Amun in AEgyptia lingua nil aliud significare , nisi vim quandam
Numinis, arcanas latentium rationum vires in lucem agentem. Cui con-
meu quid 3 gruit assertio Manethonis, eo nomine arcanum , occultumque signincara
tradentis; Hecataeus vero vocem suisse, ait, Deum inuocantium ; eaqu uti solebant, cum praecipue incognitum arcanumque vocabant, qua ratione factum est, ut Deum illum summum rerum conditorem, uti abditum arcanumque,ea Voce Ammun appellarent,quod & hieroglyphicis literis, ζῆ, quae sequitur, ratione, exprimebant, quarum interpretatio sequitur.
Vndς & primi AEgyptij eum per figuram aliquam incognitam.umbilicum,
aut uvistio quid circulare, aut sphaericum affectantena, uti in libro tertio s se probabimus, referebant. δ- un
300쪽
Agatho momo in caloris mundani,
Diodorus Siculus Ammonem Regem Lybiae prodidit, qui Rhxeam Coeli filiam duxerit uxorem,&Amalthaeam adamarit, filiumque ex ea Diony sium sustulerit, & quae apud ipsum coetera leguntur. Hyginius vero sic fabulam 1i irat ex Hermippo . φο tempore Liber Apicam oppugna-xerit, deuenisse cum exercitu in eum locum qui Propter multis em puluerir inmodes es oppellatus : itaque cum in maesimum periculum deuenisset; quia
iter necessari uacere videbatur accessit eo, ut Equae maxima penuria Esset 1, quo δε- Elo exercitus ad defessionem maximam venire togebatur ; qui quid agerent dure is cogitant: Aries quidam fortuito ad milites eortim errans peruenit L quos cum dis fit,fri4 sibi praesidium pannuit. Milites autem et ipuluere, aesu prest, ariet msequi coeperunt, que ad eum locum, qui Iouis Ammonis templo ponea constituto es appellatus. aeuo cum peruenissent, Arietem nusquam inuenire potuerunt ; hed quod magis erat optandum, nagnam aqω copiam eo in loco nacti sunt,corporibusque νecuperatis, Libero statim renunciarunt, qui gaui ,ad eos fines exercitum duxit , Iouis Ammonis templum cum Arietinis cornibus Amulachro fasto constituit ;Arietem intersdem figurauit, ita Pt cum Sol in eius fuerit signo, omnia nascentia recrearentur, qua Veris tempore fiant, hac re maxime, quod illius fugά Liber recreauit exercitum. Fraterea duodecim Agnorum principem voluit esse, quod ille optimtis exercitui fuerit ductor . Sed & Leo, qui res AEgyptias conscripsit κά,i si de Ammonis sintulachro ait: Cum Liber γε raptum, es reliquos es regno teneret, o omnia primus hominibus ostendisse diceretur, Ammonem quendam ex Apica γenisse, Ir pecoris multitudinem ad Liberum adduxi se,quo facilius in eius gratia uteretur,maliquid primm inuenisse diceretur. Itas pro beneficio ei Liber agrum dedisse exsimatur, qui est contra Thebas AEgraptus qui simulachia faciunt Ammonis, cum capite cornuto instituunt, ut homines memoria teneant, eum primum pecus ostendissse. 4ui autem Libero factum voluerunt assignare , quod non petierit ab Ammone,sed ultro ad eum si adductus , Amulachia ei cornuta faciunt, . Arietem memoriae cause inter sideramum dicunt. Herodotus libro secundo ait, quod Iuppiter cum nollet ab Hercule cerni, ab eo tamen ex. oratus, id commentus est, Vt amputato arietis capite , pelle que villosa , quam illi detraxerat, indutus, sese ita Herculi ostenderet, atque inde sactum, ut AEgyptii Iouis simulachrum arietina facie confingerent,& ab Aegyptijs,Ammonios,aiunt, accepisse. Ab aliis Ammon traditur ii, bello Cc a galea