장음표시 사용
321쪽
CAP. . In Diffidium Osiridis de Typhoni4.
Isidis cura re prouidenti . Ifidis ealliditati
sus ore agitatus Typhon, assertis sibi in societatem Titanibus,sceleris suturis complicibus; nihil non machinabatur, quo de medio fratrem tolleret ;eo tandem fraudulenter, & dolose interempto regnoque adepto , Typhon Osiridis corpus in I 6. vel ut alij dicunt, in i . partes dissectum, in via Ty=ho .ter eos, qui sceleris participes, ae facinoris commissi conscij fuerant, singulis una corporis parte relicta distribuit. Verum Isis uxor, & prudentissima, & mariti cum primis amans, scelere cognito, ope fili j sui ori & Anubidis, mortem viri sui vita, Typhone,scelerisque asseclis intersectis, re-ῖgnum recepit. Isis hisce peractis de mariti corpore sollicita, cum omnia bus Osiridis partibus conssilio per Typhonem dispersis, nil praeter pudenda reperisset, cupiens incertum esse viri sepulchrum, ab AEgyptijs autem& singulis hominibus honori haberi, ex aromatibus, & cera singulas eas partes in formam hominis viro similem composuit. Conuocatis de de AEgypti Sacerdotibus, singulis dedit Osiridis imaginem asserens eis solis corpus illius creditum, atque adiurans , ut- nunquam apud se esse sepulchrum Osiridis ulli panderent, illam in abditis, ut Deum cόlefensi eiquo animal, quod mallent, dicarent; quod & veluti Osiridem vivum colerent; & post obitum consimili coeresnonia, ritibusque obseritarent ; imo ut eos: maiori beneuolentia sibi obstrictos promptioresque redderet ; singulis certos redditus ad cultum intentum promptius exequendum assignauit': Smerdotes Isidis allecti beneficio praestito, nil non ad honorem Osiridis cultumque promollienduin moliti stant ζ'nam & nihild animum ad nouas idolorum fabricandorum , cistendorumque rationes adi erunt. Viidebό eita illa Psallophoria, Panimelia , Dionysia aliique portentos piorum. sacrorum ritus & coerimoniae, de quibus mox dicemus Q uti est equo quin dam Troiano, stolidissimaque sacrificia, ac innumeris plena impietatibus prodierunt; quae postea non per AEgyptum tantum , sed per uniuersunta
Mundum Opera daemonum disseminata viguerunt. Ritus vero huius am- 4Σ ab Authoi ibus commemorantur. Sacerdotes statutis anni diebus u
occultis templi recessibus corpus Osiridis & idolum fingebant haber sepultum, sed ignoto l0c' hominibus, quem & eo ipso die cum summa
moestitiae significatione, e rmibusque lamentationibus plangebant ; inta signum vero luctus Ahimi, capi a radebant, percutientes pectora, carnem crebro repetitis ictibus transverberabant, veterumque plagarum cicatri ces b c deca mortalium pectoral Tummo doloris sensu sed Qtiantes; incide Mnt ; idque in memoriam Osiridis adeo poenitenda morte sublatta Transactis autem post certum aliquod dierum interuallais flantilibus &lamentationibus, ' veluti diuini tui reperto Osiridis corpore :d lucta ad dissolutiones extremas,t de planctu ad cantus, hymitosqwe ac gaudivi tripudia es de pente transiliebant a i atque hic fuit ritu, 'igyptiorum in iuuentione corporis Osiridis obseruatus. In Isiaeis vero sacris Sacerdotte die eiusTacris peragendis instituto, ciuiliari plateas oberrantes vaga bantur . Summis gemitibus ac eiulationibus, morieri Osi dis in memoriam reuscantes plangebant; vestiti longa, eaque linea toga , portabant supra caput statuam Anubis iterum dextra ramulis de ab sym
Crudelitas aeerdotum instipas saeta Ista ea.
322쪽
SYNT. III. DE ORIG. IDOLOLATR.' AEGYPT. aas
thio marino vel pinu ; in sinistra sistrum instrumentum sonorum &pem streperum, quo AEgyptii maxime diebus festis utebantur, vcl ad populum in planctu continendum, vel ad Genios malignos auertendos; figuras , porro huius instrumenti, alibi depictam contemplare; quod tibi ex antiquitatum Gazophylacio Clarissimi viri Domini Augustini Gualdi deprompsimus . Porro de hoc sistro mentionem secere Virgilius:
. . . . . patrio vocat agmina sistro.
Et Ouidius eleg. 8. in amor. . . . ' . quid nunc AEgyptia pro uni
Sintra 'Et Martialis lib. I a. epig. 28. Linigeri fugiunt calui, sistrataque turba . t Sacerdotes autem supradicti sacrorum peragendorum die , vario habitu induti, vagabundique variam scenam peragebant ; aliqui venatorum habitu Sylvanos , alij foemineo mundo ornati Musas; alij denique fascibus, securibusque instructi gestuosis gressu Magistratum reserebant, statuam Isidis circum portantes. Hos ingens utriusque sexus hominum sequebatur multitudo, corymbis, cornucopijs, speculis,pectinibus, lucernis lampadibus, similibusque rebus ad solennitatem diei peragendam, instructa. Huius pompae solennitatem, non ita pridem inuenimus in columna rotunda incisam, quae spectatur in hortis Medice is montis Pinciani, e regione obelisci ibidem erecti, ubi in prima figura instrumentia Musicu portatur in formam Nasteriis sequitur alius in manu portans statuam Hori ;Et alius hunc consequens statuam Marpocratis & ibidis. Succedit alius Apidis figuram, foecundum AEgyptiorum Numen sustentaculo fixureta portans . Denique alius sistro & seriphio instructus. Vltimus tandenti Orbem manibus torquens,mysterioso gestu tandem claudit agmen. Quae Omnia apud Apuleium, scite & eleganter,in sua metamorphosi describuntur . Vide quoque, quae de mysteriosa hac Isidis pompa in Obelisco Pam philio tradidimus sol. 3 3. Figuras vero in sequenti facie contemplare. lPorro detestanda haec AEgyptiorum superstitio non fuit patrijs contenta finibus, sed serpendo paulatim, primo quidem Graeciam, tempore vero Syllae Dictatoris, Romam quoque infecit, ita Vt pigeat , pudeatquo referre, Romanos rerum Dominos, quibus foedera , leges & sacra exteris nationibus dare imperium fuit; tam in hoc turpiter aberrasse , tantoque in errore,& in tetra caligine versatam fuisse victricem illam gentium, ia totius dominatricem Orbis, ut stolida haec & abominanda Isiacorum fac rasuscipere non erubuerit. Valerius Maximus scribit, Senatus decreto saepe constitutum, ut Isiacorum delubra deuastarentur ; artifices vero ob religionem, ac consuetae reuerentiae respectum manus non fuisse ausos admouere; nisi Paulus assimilius Consul exemplo praeiens, securi primus tem
pli portas Isaci aperuisset, & initium ruinae secisset. Quamuis Tiberius quoque Imperator ob abominandam Sacerdotum auaritiam, &summam Ff luxu-
ptiuin Oui ius. Martialis. Apuleius lat
sacra Isiaca a Romanis proscribuntur
323쪽
CAP. IX. 116 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM HIACVM
1 s rein luxuriae Infamiam, templa huiusmodi deuastari curarit, secuti sunt tamen Pi isi ς 4ς qui sacris Isiacis non modo fauerent; sed & ipsi sua praesentia, ut Sue'
Pompa Isiaca iuxta Ap te, defcriptionem, ex hortis Medictis. PARS PRIOR.
324쪽
SYNT. III. i DE ORIG. IDOLOLAT AEGYPT. ax
tonius de Domitiano resere , ea honestantes, ab inseris reuocata stabiliorent, id quod Lucanus exprobrare videtur Romanis, cium dicit :
i . Nos in templa tuam mana accepimus Ilii , , 1 Semicanesque Deos insistra mouentia iactum. Et Tertullianus maxime Romanis videtur obi j cere,summam illariuleuitatem, ac inconstantiam, ita Dijsu ecipiendis&mutandis, cum dicit: Etiam circa ipsis auos ventori qua deo euerant patres 'vesrhydem Ios obsequentissimi rescidi iis: Liberam patrem cum mysteri,ssiis, quae consiles, Sematus iam Cthoritate, non mod)Vrbe, sed i 'iniuersa Italia eliminauerunt, Serapidem redi dem, Harpocratem cum suo Cynocephalo, Cupitolio uo prohibitos inferri,id est. curia Deorum pulses; Piso es Gabinius consules non utique Christiani; euersis etiam aris eorum abdicauerunt, turpium ontio arumsuperstitionum iuitia cohibentes ; his vos refiitutis summam maiestatem contulisis , &C. Resert etiam Alius Spartianus & Eutropius cum Lampridio, Commodum, & Antoninum Caracallam tanto fuisse studio hisce sacris deditos , ut ipsimet rasi capite cum sistris, ciuitatis Vicos Sc compitaturibunda quadam animi dis solutione oberrantes, vilissimae turbae misceri non sint dedignati. De Apide porro, & Serapide AEgyptiorum, eiusque sacris ridiculis; ac vanis ritio hus in praecedentibus capitibus satis dictum est res at, ut aliquid de Phal Iophorijs, Pammeliis, ac Dionysiis, quamuis non nisi valde sobrie & ieiune dicamus . Praestat enim enormia illa, non sacrificia, sed scelera; non , cceremonias, sed iniquitates, sacra, inquam, ignominiosissima, veras Diaboli ad animas in omne vitioria genus praecipitandas, adinventiones aeternis tenebris damnare, quam illis recitantis castis auribus ossicere . Phallophoria itaque ab inuentis Osiridis pudendis, cultuque diuino assectis exorta sunt, ut paulo ante diximus. Phallus enim priapus dicitur, & veretrum significat ; quare, cum Herodotus ait, in sacris Diony sit fui si Phallos, priapos intelligimus, hoc est veretra, qtiae ex colloApidis pendent& supra dorsum eius, quemadmodum eX figura ipsa, quam supra capit quarto exhibuimus, apparet. Diodorus in sacris AEgyptiacis, pudendum Osiridis phallum dixit,&in eius rei memoriam cubitales statuae factae, eodem nomine dicebantur ; quae praecinente tibia Circumferebantur. He rodotus huius ritum exponit, Melampumque ostendit Graecis id ex Algypto monstrasse; Lucianus phallos, pro foribus Deae Syriae fuisse scribit, quos ait Dionyso Nouercae Iunoni positos. Ali' dicunt cum Stephano: Σύλον πυτνιον αἰδοiον. id est, ligna oblonga , quae in summo
pudendorum Hunum referrent ; de quibus vide Suidam,& interpretationem Aristophanis in Acharia. aliosque ; atque hinc celebritas & pompa, quae Dionysio agebatur, ex phallis dicta est, teste Hesychio, quae &λλολογιιι, ut Theodoretus& Phornutus aiunt, dicebatur, id est , dies, &seriae Priapo dicatae , unde & phallo uitrobuli nuncupati, ex vitro Priapi, quamuis etiam ex alia materia fierent, eX ebure, auro, &si Dijs placet, eserico &panxio lineo, queis mulieres utebantur. Ff a. Ritus CAP. IX.
Tινιullianu3. Commodus& Caracalla studiosi fac rorum Isiacoru
325쪽
CAR IX. OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
Ritus autem & ccerimonias, quas in huiusmodi sacrifobibant, alto praestaret silenxio supprimere, quana hiice abominationibus recensendis castas pudicas aurςs vulnerare Ab hoc etiam de quibus se
Suidas ,hiali, inquit,sun scuiuea per elm, figura pudendi virilis; post e rubro corio confecta, quibus de collo in med j 'moribui se mensis , fefio Dion Orum,m
honorem Bacchi saltabant. φαλλοφοροι-sent genera Musicorum; A thypbulli ebriorum larua . habebant, . manicuw a uis, tunicam demissam adibalas Phallubori aut ema libro arboris , aut pelle tegebant faciem, boedera, ruolis coronati , Haec Suidas . Hinc quoque et μιῶ ι θυφαλλ-i,quibu4: quot Vannis AEgypt ij Priapum,vςluti gςnerationis Deum colebant,dς quibus su-sius Diodorus, Lucianus, & Herodotus. Ponebatur autem Priapus inhorto veluti symbolum ubertatis & genςrationis i hinc Columella carmine
dς hortis; . . sed truncum forte dolatuni Arboris antliuae numen venerare Ith phasii. i ι . .
Et Horatiu in sermone de Priapo:
olim truncus eram ficulnus inutile lignunco, faber incertus scamnum faceretne Priapunia, Maluit esse Deum, Deus inde ego, furum, autumi Maxima formido; nam fures dextra coercet, obscoeno. ruber porrectin ab inguine iballus, Ast importunas Polucres in vertice arundo Terret 'a, vetatque muis considere in hortis. Quod hic Horatiua ex ficulneo trunco dixit consectum Priapum, , idem & Theocritus in epigrammate de eodem asserit: Συμονο--De natiuitate porro Priapi consule Apollonium Rhodium in Argonaut, Phornutum in hymno Protogoni, Stephanum, aliosque. Hoc unum de Itbyphallis ex Athenaeo,quod ibi non ascripseram,tantum affe-8 h ' ηε-. Semus Delius, inquit, in libro de Paeanibi s, quoi Autocabdalos nominassi,1.... n. - --bg em pς et ηtim ac compoto incessu gratentes, erba laaquam irrora- Autoe bd si bant ; eos musius sculum, eorumipo ata, Iambos appellant, quos Ithyphallos
Auteabd, nuncupant, personaέ ebriorum induunt, coronas gestant, cir manicii anthino colore φρον hyp ' manui vertunt,tunicis disiuntur,albo diffinctis; Tarentino amistu praeciu-guntur ad malleolos usque demisso, taciteque per vestibulum subeuntes, cum iuuiam orchesram peruenermi, ad theatrum coques dicunt :Abscedite de via; laxum Deo jacium praebete Erectus Deus, malleo ductui, per medium theatrum ambulare pust. Pbo Aphori pesonam, inquit Semus apud Athenaeum, facies non admouent ro h tui b*δεη ζζμ' integumentum circumponunt Oerpillo, acantho superialem; coro- Phalloph ru, na e de 4 floribus, ac hedera ornati amictique iana accedant , statim quidam tu
326쪽
theatrum aduenientes : ab, mr mediβni Orches tram transe-tes inserans , ordia nato Rbtbmisgressu disinit me teflendida nos suu a Bacche bononimur Vario pii es numeros undentes carmine Intentatos sane abse . Ron enim usitatos prius cantri asserimus; ρd illibati Axordimur bm
m reeitatis accurrentes Sannionum inflar,quot volunt derident, stantes id axunt Phallophorus autem incedit residi vpletus fuligine, Haec Sethus Delius apud
Porro Pammeliorum celebritas valde fuit assinis ei, quam ante de
scripsimus, phallophoriorum in qua simulachrum Osiridis propositum
circumserebatur i erant in eo rxes testiculi seu phalli assixi,eo quod ipso generationis Principium, Ut antea diximus, esse putaretur omnium, quae a generatione proueniunt a qui Sc Priapo similis Pammeles, Hesychici teste, dicebatur. Plutarchus ait simulachrum illud fuisse humana forma emctum cum arrecto phallo & flammeum; ad generationis penetrativam virtutem significandam. Ex phallo itaque Osiridis vel perdito, vel imuento,eius lue singulari ab Iside instituto cultu, omnes reliquae orientalium foedissimae superstitiones veluti e perenni quodam fonte profluxisse videntur c hinc apud Graecos Dionysia Ithyphallia quibus, inquit Arnobius, in Liberi honorem Patris tin ballissubrigit Graecia, insimulachris i-riliumfastinorum territoria cunctasOrescunt. . Apud Cuprios abstrata illae Veneris initiationes, quarum participes pro stipe collata Phallis donabantur ; hinc Satyrorum, Faunorum, Sylvanorum-; neque alium
de effluxerunt propudiosa illa Priapi secreta, quae traducere nefas fuit; binc Veneris Eleusinae arcana, & Mercurii fascinus a Cyllenijs cultus, Atheniensiuni religione secer, hinc Neuros asta apud Lucanum, & Rem dium, Praebiaque in collo pueris res turpicula, fascinus videlicet, quenti infantium custodem appellat Plinius Fuerunt autem & phallica qua, dam alia in honorem Diony sit ab Atheniensibus instituta; in quibus cantabant Dei, in urbe Atheniensi a morbo liberata benescent1am, & bonorum plurimorum largitionem. Fama est enim, quod Pegasio , imagines Dionysii ex Eleutheria ciuitate Baeotiae,in Atticam regionem portante, Athenienses Deum neglexerint, nequC Vrmos erat, Cum pompa rec
perint; quare Deus indignatas pudenda hominum morbo infestauit ; qui erat illi grauissimus, tunc eis ab oraculo, quo pacto liberari possent petentibus, responsum datum est, tum esse remedium malorum omnium ,
si cum honore & pompa Deum recepissent et quod factuin est Ex ea tum priuatim, tum publico lignea virilia thyr sis alligantes,pec eam solamnitatem gestabant; sed haec siue fabula sit, siue historia, cerae originem suam ex facris literis traxisse videtur ; in quibus Philisthaei ob arcae detentionem ulcere pessimo in secretioribus parribu percussi, phylacteri, loco si dicuntur aureis anis; sed de his&similibus hucusque traditis, cum CAP. IX.
stuso simulaehromosiridis, ride origo Phallopho
327쪽
multa toto hoc opere passim simus dictur ι ' plura hic dicere superuacaneum esse ratus sum; quare ad particularia facrificioru paulatim de
Me re esse diuersis Diis attributis, eorumque
VT Rutem pateat, Elementorum, rerumque naturalium virtutes, &vires daemonum eorum, qui in ijs inhabitarent, qui Dij a multitudine imperitorum sunt existimati, his nominibus vocatas fuisse a sapientibus ; non erit abs re, si sacrificiorum Dijs singulis attributorum rationes breuiter e plicaro ; quippe cum multa sacrorum genera fuerint ab anti quis, pro singulorum Deorum natura,instituta,&.vies imae variae, & Vari summentorum ratio, & hon idem habitus sacrificantium a neque enim omnibus molae offerebantur, neque omnibus accendebantur lucernae,nemque sacra fiebant semper super silblimibus aris, neque semper per diem; diuersa denique pro singularum nationum more, pro Varietate tempo rum,pro creditorum Deorum natura,sacrificia ubique offerebantur,quod alia coelestibus, alia terrestribus ; aquaticis alia, alia Dijs inferis conueniebant : quorum alia priuatim , alia fiebant publice. Primum igitur omnium scire conuenit,' non sol sim in animalibus, aut in plantis ad vire , bonitatemque singulorum conferre ciborum vim, aerisque temperiCnia ised etiam in illis daemonibus,quibus plenum esse hoc uniuersuna, quod in tuemur, tradiderunt sapientes . . Qui enim in cauernis habitant, sunt magis & immites, & seri, &syluestres, & crassiore quadam materia quippe, , quae propiv. ad corpus accedat, uti Psellus in iis libris, quos de daemonibus edidit, parum caute asserit) quam illi sint Daemones, qui regiones ignis vel aeris inhabitant. Quod accidit ut ait ob habitationis naturam, ac vim siderum . Quid enim perperam, inquit,Natalis Comes, mirum est,astra in his plurimum posse cum & metallis,&durissimis lapidibus,& plantis dominari dicantur : aut quis nescit,alia metalla Soli, alia Lunae, alia Veneri, Mercurio alia, alia alijs astris propter quasdam proprietates, ac similitudines,quod alijs etiam contingit corporibus, esse attributa omnem igitur Vim sacrorum, omniumque Deorum rite expiandorum ratio nem,in cognoscenda daemon una natura consistere arbitrantur . Quar tofis .bur' cum coelestia corpora ignea esse crederent, in horum sacrificijs, Si lumina φφλ'hy, & figuras, & multa ad visum spectantia addiderunt, quorum arae sublime struebantur, super quibus accendebantur lumina, & victimae caeste immolabantur. Cum itaque sacra fierent Superis, ac Ioui praecipue, arae insu blimibus exstruebantur, ut inquit Melanthes :/ συας ρit - Omnis, inquit, mons, mons Iou G appellatur, quoniam mos fuit antiquorum, ut altissimo Deo existenti in loco sublimi sacrisecarent. Sic Apollonius ingenti
328쪽
SYNT. III. DE ORlG. IDOLOLATR. AEGYPT .
23 Iingenti exsoructa ara, facra imposita montibus, quoniam Iuppiter ipsi Volebat ; quin & eosdem, ubi nullus ni ons, subliinem in littore aram exstruxisse, unde & profluxisse videtur etymon altaris, quasi diceres altam aram. Erat praeterea illis, in temploria fabricis erigendis consuetudo, Vt non modo sublimia & ampla exstruerentur; sed etiam, quae oriente Solem statim exciperent quod supra in Serapidis templo fuisse meminimus ut ait Plutarchus in Numa Pompilio, neque vihi re impedirentur, sed sorent undique libera, & minime occupata, ut testatur Promachides, Heracleota,atque Dionysus Thrax his verbis: . ω si ναα ο -λφων,-Γν - φω
Antiquorum enim templa exorientem Solemilatim excipere solebant , . satin orto lumine fenestris, ac foribus patefaZiis repleri, ubi sacrificia flebant. Neque illud sane praetermittendum duxerim, quod voluerint antiqui,genera quoque aedificiorum, Deorum illorum naturae, quibus dicabantur, plurimum conuenire ; nam Iovi, Marti, Herculi, non nisi Doricum genus fabricatum ; Baccho, Apollini, Dianae Ionicum, Corinthiacum virgini Vestae conuenire praecipue creditum est quamuis aliquando omnibus hisce generibus in eodem templo uterentur . Nam in delubro Mineruae Alcae , cuius Architectus fuit Scopas Parius apud Tegeatas, cum triplex esset Columnarum ordo, primus erat Dorici operis ; secundus Corinthiaci ;tertius, qui iuxta templum erat, teste Vitruvio , Ionico artificio elaboratus erax ; illud autem fiebat, cum delubra essent Dijs variis consecrata vel cum Diis illis essent dicata, quorum multiplex esset iacultas, &ad mares, &foeminas,elementa spectarent; cuiusinodi fuere Iouis Olympii ,&Iunonis Triphyliae, utrumque ab Oxilo artifice, teste Pausania , Dorico opere columnisque elaboratum. Maxime vero hanc templorum Construendorum rationem seruab ni AEgyptii, uti dictum est de templo Serapidis, aliorumque Deorum, de quibus Possidippus Graecus Vulcani inquiti in phoebi misios caepe priores Surgentis Solis foribus delabra reclusis. l De quibus Virgilius quoque eleganter non minus quam perite:
illi adsurgentem conuersi lumina Solem .
. Erat praeterea antiquorum consuetudo Vt non quovis tempor promistue, sed singulis Diis, temporibus naturae eorum congruentibus sacra fierent. Hinc superis mane, oriente Sole, inferis Sole occidente litabatur ; hinc AEgyptij, Plutarcho teste, singulis diebus, mane, meridie , &vesperi; ad Numina allicienda, uti solebant, odoramentis quibusdam, incensisque ex varijs aromatum speciebus compositis cuius suffumigatio-iais mysteria in Encyclopaedia Agyptiorum prodentur . Hinc eande
ob causam dicti quoque AEgygiij ciuersis Dij si diuersos menses attribue
Deorum anam logiam con debantur. Pusidippus. . Virgilius I. II. aeneid. V. . t Tempus sacrificior uiri.
329쪽
se diuersis Ignis diuerissus in divorsis sacrifieijs
OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
runt, Vt eo, quisque Deorum, tempore,quod conditioni naturali eiusdem maxime esset consentaneum, coleretur. Praeterea vestes quoque alijs D ijs aliae, habitus ratio diuersa; nam Dijs inseris atrae vestes , ut Eumenidum& Plutonis habitus satis ostendunt, coelestibus seu aerijs purpureae,seu subceruleae colore coelis congruo, uti Menander obseruat, conueniebant i quibusdam vero albae, ut Cereris sacri sic ijs iuxta illud Nasonis: Alba decent Cererem, a ses cerealibus albas Sumite ; nunc pulli velleris usus erit. AEgyptios maxime in sacrificiis suis albis, pullis,& ceruleis vestimentis ex lino usos reperio, de quibus fuse agetur in explicatione Bembinae Τ
bulae νPorro & ignis quoque rationem obseruabant in sacrificijs ; alius enim ignis erat coelestis, alius aerius, alius denique terrenus ; quorum primum coelitus ex unitis in concauis, politissimisque superficiebus solis radiis accendebant ; alterum ex allisione duorum corporum eliciebant, quem aereum dicebant, eo quod ex attritu aeris esset genitus. Tertij denique generis ignem accendebant ex alio igne, quem terrenum dicebant; eo quod ex impuro igne, & varia mixtione terrena imbuto exarsisset.
Porro igne iam procurato & disposito, non partia diligentia adhibebatur in eligendis lignis, quae conuenirent singulis sacrorum generibus; quoniam non ex quibusvis lignis ignis accendebatur, nec e quouis ligno, ut dici solet, fiebat Mercurius ; sed ex lignis in legibus sacrificiorum nominatis . Sic in Serapidis sacris, omnibus lignorum generibus usos testatur Pausanias; quod & statua eius ex omni lignorum D mineralium genere conflata abunde demonstrat. In Osiridis sacris, Lotus&Chenosyris seu haedera; in Isidis, Seriphium seu Absynthium marinum ; Iuncus & Cyllo- cuperus, quem appellant, adhibebatur 3, de quibus vide in explicatione tabulae Bembinae . Ab his Graeci edocti,in sacris Bacchi antiquitus nulla ligna nisi Oporobasilidis, aut Phi balaeae ficus, aut viticis cum sol ijs vitium urebant, ut ait Hegemon . In sacris Veneris Myrtus urebatur ; at apud Sicyonios ignis non fiebat nisi e lignis Iuniperi, quibus solia addebantur paederotis, ut ait Pausanias : in Iouis sacris ilicis ligna, in Martis, fraxinorum; in Herculis albae Populi, AEsculi aut Corni , uti scriptum est ab Ephoro, & ab Epigene in Heroina . Sunt autem huic rei argumento illa, i ' quae scripta sunt Timaeo Siculo,libro secundo historiarum ; ubi Locrensum Virgines, sic iubente oraculo,a Troianis iugulabantur , & sterilibus' agrestibusqtie lignis comburebantur . Est quoque illud arguine to quod saxumam diligentiam adhiberent in eligendis lignis ad sacrificia ; quod Luna AEdiluis, Auguribus, Fincialibus, Interpretibus, Lignito reb etia Voca-xi praeerant facrificiis, quibus id tantum curae erat, ut legitima ligna . pa r/xςnxur, Sc concinne igni comburerentur . Nam nisi omnia seruarentur legitima in sacrificiis, publicas inde calamitates oriri putabant; cui si
vel illud est arguimento, quo si quis in Ioui. Lycaei templum, aut etiam io
330쪽
sYNT. III. DE ORIG. IDOLOLAT AEGUT. assaream, minime peractis primo lustrationibus legitimis, ingressus fuisset ,
intra annum omnino moriturus erat, ut Hegesander, & Pausanias traduderunt: meminit Theagenes libro de Diis; & musanias in prioribus Elia, eis, in Lidijs Persicis, sic enim ob defectum legitimae lustrationis duas urbes Hypaepam & Hierocaesaream absorptas esse , in quibus ait, fuisse templum amplissimum cum cellis & aris, super quibus erat cinis longo diuerso colore a cinere communi ; huc ingressus Sacerdos lingua Graecis ignota aris ligna imponebat, caput tiara velabat, implorabat Dei ignoti cognormen ; cum recitasset carmen ex libro lingua plane ignota Graecis, ac perorasset, sponte suae lignis, pullo igne admoto, purissima flamma omnibus procul absistentibus emicabat. Haec sue fabula sit, siue historia, ovi-ginem suam sane non aliunde traxit, nisi ex Esdra, qui templo a Cyro vastato,demumq ; initaurato, cum ignis facer abesset, quo sacrificia sua peragerent, instantibus precibus una cum reliqua Synagoga Dominum rogas se fertur, de ignis sacri prouisione, que is orantibus ait Corionides:
gressus cum saceristisω, e ecce sub muro ciΓIerAa lapide grandi superimposeo in nita caste incrunata,quam si mi fixo ressoto aperuissent,apparuit mox aqua in far pinguedinis crassae seu meta ; in mandauit Enia sacerdotibuου, ut defenderent, in aquam haurirent , quo per iis progreditsr sacerdos ad altare, o cum de aqua iussi ista, . ligna altari posita aster Fet ; mox ignis iv ingentem stan
Ex quo apparet Graecos silmiud studi6 historias facras ad fabulassitas trahere conatos esse. Vti de sacris in Lydi a Persicis peractis , paulo ante adductis ostendimus. Erant aquae praeterea propriae singulis sacrificiis magis aptae creditae; nam in sacris, &innuptijs Athenis nulla aqua, nisi Callirhoes fontis,uti, mos suit ; in Delo aqua templi , nulla alia in re,nisi in sacris, uti solebant, ae neque fluuiorum quidem coeterortim omnium aquae omnibus sacrificiis aptae putabantur; siquidern Ioui Olympio aqua Alphei grata fuit, uti in Arcadicis rebus testatur Pausanias. At Amphiarai fontis sic vocath, quod esset in Oropiorum agro,Amphiarai S Apollinis templo proximus, aqua neque ad lustrandum, neque ad lauandas manus uti,fas esse censebant. Ita AEgyptiorum sacris NilHympha, & nulli alia utebantur,eaque praesertim. quam Ibis pede turbidam reddidissxt. Tantae erat antiquorum in rebuis