장음표시 사용
331쪽
CAP. X. OEDIPI AEGYPTIACI NMPLVM HIACVM
minea sacrificantes , quae pulchre describuntur in versibus Oraculi Dei. phici apud Demosthenem in oratione contra Mydam. Quoniam vero aliae arbores Dijs alijs fuerunt consecratae, idcirco Diis varijs sacrificaturi. Sacerdotes, vari s coronis ornabantur ir Vtpote in Dionysiacis myrto,Vti notat Timachidas in lib. de coroni ,& Aristophanes in ramis:
circa caput tuum virentem coronam rastrum.
At in cerealibus quercu coronabantur, ad perpetuam accepti ab illa Dea beneficij memoriam, iuxta illud Virgilianum. In quo apposite sane dicta hucusque describuntur:
Falcem maturis quisquamseponat arictis ,
Gum cereri torta redimitus tempora quercu 1 4 i et motus incompositos carmina dicat .
In sacris Herculis Populo coronabantur, iuxta illud Virgilii ante citati: erat enim Populus roboris &fortitudinis symbolum. Populeis adsunt euinZii tempora ramis.
In sacrificio Apollinis lauro coronabantur, quemadmodum notat Apollonius Rhodius. Cum enim Apollo Sol esset, apte ei solarem plantam,
Flavaque sunt piridi redimiti tempora lauro.
AEgyptiorum sacra quibus coronis v . victimae di. ueris diuerinsis Diis.
In sacris . Egyptiorum, haedera, scryphio, lauro, toto, persea, &c. coronatos legimus. Scribit Andreas Tenedius in nauigatione Propontidis antia quos triplici ordine coronandi usos fuisse in sacris; quem locum etiam declarauit enarrator Apollonii, cum alii capiti superius coronas imponerent, alij ad tempora usque deprimerent, alij ad collum usque detraherent ; verum non solum coronabantur in sacris sacerdotes aut sacrificantes ; sed etiam vasa, quibuS Vtebantur,& Victimae, quae fuerant immolandae, quibus coronae circa collum apponebantur , earumque cornua inaurabantur . Erat deniqR non parua diligentia in eligendis victimis insingulorum Deorum sacrificia, cum aliae Deis bonis,ut prodessent ue aliae malis, ne obessent,caederentur . Nam malis nigrae,bonis albae conueniςbant; sterilibus steriles,sertilibus praegnantes, maribus mares,sceminis foeminae; coelestibus subtilis& coelestis naturae, aereis aereae; aquaticis aqueae ,i te restribus terrenae naturae victimas offerebante, vel ob quampiam similit dinem ; ut Soli equus propter celeritatem &c. quae omnia luculen rer paront e X AEgyptiorum sacris ; colebant ipsi ex omnibusDijs maxime. Oiridem, itidem, Horum Nilum,Canopum, Apidem seu Serapidem, Rhream seu Vestam a quos tamen non promiscue colebant, sed unumqueml certisi riti-
332쪽
SYNTIII. DE ORIG. IDOLOLATR. AEGYPT. CART
ritibus,&ccerimonijs uniuscuiusque naturae consentaneis: nam Osiridem
& Isidem veluti coelestes, & igneos quosdam Deos, lucernis, luminibus Iamudibus, herbis, lignis, aqua, floribus, volucribus , Solem ignemque
rectantibus, figuris quoque radios Solis exprimentibus, Venerabantur. aereos Deos credebant; ac proinde pennis, mu-tica, similibusque rebus aerem reserentibus eos ornabant;victimis quoque Uti Inremus Videbimus, naturae eorum congruis; praeter ignem cantilenas etiam adhibuerunt, cum illos harmonia deleta ari arbitrarentur. His otiam praeter lumina dicta, victimarum Caesarum nidores, cantus etiam,&odores multos,& thus adhibebant,iuxta illud Virgilii: - - . , plena supplex veneratur acerrά Deforma & figura acerrae, vide quae alibi uberius tractauimus. Ideo Medea pharmaceutria, facrorum rituum peritissima, cui ventis sacrificaret, teste Apollonio Rhodio, maxime odorisera, ac suauia offert fa- crisicia: Tantum stata leues, mulcentia pharmaca ventis AEthereat inspersit, procul illa e montibus altis .
Deduxere ferumfluestrem, quo illa cupiuit. Pro depellenda quoque acris contagione, nidores victimarum Apollini Homerus obtulit his verbis:
Si vult caprarum,si vast nidoribus illia, Momerui. Obvius agnorum sieri, ac depellere pestem.
Cum enim Apollo medicam Solis vim significaret; aptam morbis pellendis materiam illi adhibebant. Et quoniam cantus & harmonia musicorum thstrumentorum sonition sine quadam voluptate aerea permo- ης cRntu de uent; illa de causa cantu etiam delectari illi daemones crediti sunt, iuxa ' sta illud Homeri: ' , Phoebaeus inus placalant carmine GrajPer luces toto pulchrum Paeana canentes, Cantantes Phoebum 1, huic mulcebant gaudia pectus . . . .
Sic in sacris Isiacis, tibiis, sistris, varijsque crepitaculis omnia resonabant; an sacris etiam matris Deorum musica instrumenta adhibita, Ouidius tr
dit: in Ante Deum Matrem cornu tibicen adunco itam canit.
Illud autem essicere putabantur, ut tibiis uterentur in sacris, quo animi P sentium hominum diuerterentur a priuatis cogitationibus, ad Deorum immortalium reuerentiam, nescio enim,quid diuinum in animis no-yris imprimit vis musica . Ioui quoque , cum mens illa suprema diuina
333쪽
, 36 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
pars esset summa aeris, tunc adhibebantur musica instrumenta. Ηine Hori inquisitio sistris pexfipiebatur & cymbalis. Hinc eandem ob causam Mercurio & Apollini instrumenta musica non attribuuntur, nisi in qua tum conliderantur esse vis Solis jn Zerem dominantis. Quapropter legimus in antiquis huiusmodi sacrificiis Strophe & Antistrophes modulos su-isso cantatos ad imitationem motus stellarum,uxAristoxenus dicit libro de foraminibus tibiarum; & Bito libro, quem scripsit ad Attalum de musmcis instrumentis : nam modo huc, modo illuc inter illa sacra voluebantur, atque per Strophen,motum primum huius Universi; per Antistr phen, proprias singulorum planetarum moriones significabant. Erant autem cantilenae in sacris nihil aliud , quam commemorationes eorum beneficiorum , quae Dij ipsi in homines benigne contulerant: cum virium ipsorum Deorum,& clementiae, & liberalitatis amplificatione,&cum precibus, ut benigni, ac faciles Precanxibus accederent, ut ait Philochorus.
At vero, quoniam daemones illi, qui aquis praeerant, pro natura loci crassiores esse putabantur; idcirco in eorum sacris,crassiora quaedam corpora quam essent vel nidores, vel cantus offerebantur,qirae ad gustum pertinerent, corpusque haberent magis solidum . Hinc Nilus Canopus &Oceanus, varijs symbolis aquas denotantibus exprimebantur olim ab AEgyptiis; erant enim hi aquei Daemones apud ipsos a Graecis vero iugulatarum victimarum sanguis collectus, in mare e patera sundebatur cunia precibus, iuxta illud Apollonij; s
Ille preces fundens , iugulauit tu aequoris Mox de puppe iacit . cCui & illud Virgilij respondet, dum sacrificiorum rationem indigitat:
Stans procul in prora pate tenet, extas Aps Porrigit in fluctus, ac vina liquentia fundit. Nymphae item cum aquarum Deae esse putarentur,crassiora quaedam& ipsa sacrificia requirebant, quibus mel & lac offerebatur, & mulsum. Sacrificia vero, quae Serapidi seu Plutoni AEgyptio Rhreae, Proserpinae , alijsque Dijs terrestribus, Sc inferis fiebant, non solum tempore, sed et amcolore Vistimarum,&ritu plurimum differebant: nam Vt diximus, h- sacrificia non nisi per noctem fieri consueuerunt, teste Virgilio: m n gio iioctinuis inchoat aras . QR0d autem ni rete victimae Diis huiusmodi immolarentur , Virgilius: huc casea Bbilla Nemrum pecudum multo te sanguine fundet. ' in
334쪽
SYNT. III. DE ORIG. IDOLOLAT AEGYPTO EI
Vti autem victimae, quae Superi S mactabantur , cogebanturque iugulur superius vertere , ita quae mactabantur inferis,cgput ad terram depressum tenebant, ut ait Cleon in primo Argi nauticorum, & Myrtilus in secundo rerum Lesbi carum his verbis ;
Consueuerunt, inquit, sacerdotes victimu, quae mactantur inferis , humi capita incidere, sic enim subterraneis sacrificant, At caelestibus immolantes,colla sursum conuertentes iugulant. Victimae quoque horum Deorum in effossis foveis iugulabantur, sanguisque vino mistus effundebatur in terrae foueas ad id destinatas, uti notat Apollon. & Ouidius. In AEgypto vero cum sacra fierent Serapidi seu Plutoni inferorunita Argivo, isque mens diuina putaretur, quae in uniuersam terrae molem esset diffusa, omniaque gubernando penetraret, sicuti Oceanus per mar penetrare creditus est, eius sacra non prorsus abhorrebant a Superorum sacrificijs; ignis enim adhibebatur, oleumque pro vino , iuxta illud Vir
Tum 'gi Idigio nocturno inchoat arra, Et selida imponit taurorum vi cera flammis, lingue superi Oleum fundens fumantibus extis. Omnibus praeterea Diis beneficis albae victimae placidae macta. bantur ; maleficis vero ne nocerent , & nigrae, & ferociores putabantur conuenire uti Typhoni praecipitabant vaccas rufas Ofierebant AEgyptii) hos vestibus quoque atris placare conabantur . Fuit autenta causa cur inseris Diis sacriMar ur, quod illi omnium malorum Author es esse putabantur, ut significat Sophocles in Electra. His sacra fieri solebant ab iis, qui ab aliquo morbo cop iqissent, tanquam pepercissent, quod genus, quasi lustratio nominabatur . Verum qui ritus sacrorum singulis generibus Daemonum conueniant, & quae victimae singulis fuerint di δxa atque omnia prope, quae seruabantur in his dictis facris, non solum in legibus facrificiorum fuerunt diligςnter perscripta, sed etiam ex oraculi mandato ad unguem seruare cogebantur antiqui, quorum omnium, leges ita traduntur ab Apolline M. Haec age, qui nutu Diuorum ingrebus amice es, Huius iur vi si nig tanda est honia cunctis MultaDeii, seu qui terras,seu qui in re P Ium, Aera i seu quὶ habitant latum,seu qui aethera, seu qui Alta tenent coeli deu qui infima regna barathri,s uae quibus obseruatim modis sint singula dicaxn- , Tu memori praecepta animo mea dicta teneto. . Terna quidem Diuis coelestibus honia, . ipse candida mustanda est i terna, tςrrestribus, atque Atra eadem i, gaudent porros capiuntur apertis
335쪽
, coelectes aris, faveo cum Numina contra Exposcant atro imbutus inferna cruore Nec placeat , nisi quae terrae mandetur humatae . Hostia ; mel vero M bae, atque liquentia urnatas ferri utaxtur, at ignem accendier aris, circumuolitant terram sibi Numina quaerunt , Imponis atrum corpus, tum thurasimulquei
Ini,cier sises fruges in dulcia liba ;
Haec facito. Verum quibus en data cura profundi sHii ipso semper fer sacra in bitore, totura torracpque in fusius animac coelestibus autem
Extremas reddes partes, atque igne cremabis . In quibus omnia, quae hucusque dicta sent, veluti in anacephaleoli quad*m continentur 3 Vt in particulari tamen cognoscatur, quae victimae cuiuis Deo fuerint oblatae, visum fuit breuiter hic eas exhibere ; a Ioue principium ducturi - o m QRi βω--ς Iov1 itaque AEgyptio Bouςin consecratum i lux ronus ,
Primus sceptriferis colla tonantibus Tauro eelsa ferat tergora candido - NEpruso & ApoLLINI . Tauros oblatos Virgilius tradit r
Taurum Neptuno, Taurum tibi psileber Apollo
Quos Homerus, vocat mi μελένας , quo loco interpretes, Tauros , i quit, ob maris violentiam 9 nigros Vero ob aquae calorem ex imris pro fundo apparentem. ' - , Plutoni nigra PLvTONI . De nigra pecude sacra faciebant, eidemque pocula mi ta mero & lacte libabant, unde Tibullus.
Interea nigras pecudes promittite Diti, Et niuei lactis pocula misa mero.
hie horii. DIONYSIO seu BACCHO. Hircus seu Capra mactabatur, quod hoc ge-φRVMMni ' nus animalium vites maxime rodat, iuxta illud Virgilianum :
Vte Luper morsd Bacebi mactatus ad aras .
A scvLApio, de Caprares diuina fiebat, rationem assignant, quia Capra nunquam' sine febre esse dicitur, salutis vero Deus Asculapius. Gallu quoque ei immolabatur ; quemadmodum &Mercurio Anubidi R
y - R Hemqnubidi, de quo sic Plutarchus: Adhunc, inquit, inferiora=μM 4 illum
336쪽
illum superilavi pertinent, ideo illi candidum Galiam , huic croceum immolabunt sed . Tyrrhus quoque cum illine laborantibus mederetur, albo Gulis serum
UvLcΑNo, cum sacra fierent, omnia igne Consumebatitur , id quod vuleano G.
proterviam dicebant; nam nisi victima,& quodcunque supErecti Digni, de cis datum fuisset, facrificium pollui putabatur. batur. MARTI, alios Equusti, alios Canem obtulisse scribit Apollodorus; Latinos Lupum, & Picum; Lusitanos Hircum; Gallos Verrem. vinis Lusi ''HERCvLI , Bos olim sacrificabatur, sic Liuius, Ouidius, Dionysiiu; dHalicarnasiaeus, aliique. Herculi Bos. SarvRNo, apud Romanos fulvus BOS & niger immolabatur , at si uiuunt CyraenaeoS cinctos coronis tempora ex ficu recenti Saturno sacra instituisse se proditum est, mellitasque placentulas mutuo sibi misitasse. IANO, facra fiebant ex libo, quod ab eoHanua antiqui dicebant, erat enim placentae genus; interdum thure, aut vino ; forsan ob vini in- siactanebant uentionem, quae Iano siue Noemo atribuitur. . . tine tibi primum thura, merum fero.
rivi Deo Hircus coleatus sacrificabatur, qui quidem Hircus ad pani Riteu,.specum agebatur , in quo Pan ipse diuersari putabatur ut docet citatus Lucianus. Pani vero Lycaeo in Lupercalibus canis imaiolabatur, ut ait Plutarchus, quoniam gregis&cus os, & amicus canis ; alij Capram albam dicunt; nonnulli Hircum, ex cuius corio Luperci sacerdotes flagella conficiebant; quibus Undique per urbem foeminas seriebant . . SYLvhso & FAvNo, facra faciebant illi ex lacte; huic ex hoedo vel sylvinos,
agno, aut Vino. uben: PRIAPO naturae & hortorum Deo, Asinus hostia fuit , ob veretri d*,Vς gno, magnitudinem, de quo Ouidius: : Priapo ΑΚ.
Caeditur . rigido custodi ruris asellus.
tamen ei lac libumque offerebant, quemadmodum Virgilius indica- y re videtur .
Sinum lactis in haec tibi, liba Priape quotannis Ex pectare sat eIt, custos es pauperis horti. IvNovi, de Iuuenca sacrificium factum scribit Seneca in Medea , ; IRR' ἔμ' alii Pavonem offerebant & Anserem,ali' Porcam vel Agnam, ali3 flores .
CERERI, antiqui spicas dicabant, Lex eis coronas , sed Sc de porca Cereri spicaerem sacram fecisse testatur Xenophon ; huic & frugum primitis offerebantur, hinc cum lampadibus taedisque succensis , mense Aprili facerdotes albis induti mactata porca sacram peragebant. Prima Ceres grauida gavise est sanguinae porcae
337쪽
Pros istin PROSERPINAE sterilem victimam oblatam ob eius sterilitatevi, aitMD i- erobius, cui subseribit Virgiliu iuT . . . sterilemi tibi Proserpina voccam . Erat enim Proserpina signum inseriorum Partium terrae , sterilium ; cui
pulchre consonat illud Prudonti j rupta ad Tartarei thalamum Projserpina lagis
Placatur vacca Berili, ceruice refeἱῖά.
MINERVAE, Taurus albus offerebatur ; DIANAE, Cerua , LUNAE, TR '' ' '' '-, quia crescendo cornua Tauri referre videretur, iuKxδ ik
In vulgus proferre selet, penetralibus exit meties, breuis illa quidem ; sed plurimaus infra Liniger, imposita su pirans vectescerissumtur sudore Deum, Nilotica si is Ripasnat ; varion modo; AE tia ducis Tibia , Dbmissis admugit cονnibus Apis .
HzeATAE Deae, Canis, teste Plutarcho. VENERI Archivae, albae Columbae, vel AEgyptiae IvNONI, Vacca immolabatur. RMEAE seu CI BELI Deorum matri, proprio sanguine litabant sacer Ibetarimis dotes; imd ut mundiores essent in peragendis huiusmodi sacrifici3s, gem- μ' η' ' quodam acuto lapide abscindebant ; & Athenis alibi cicut m in bebant,ut vim libidinis extinguerent, & mulieres ex viticis soliis lecto sibi ad illieita desideria refraenanda, sternebanx - . , V β η' VEsTAE L TELLVRI , Bos sorda seu grauida dicabatur; sunt qui ςi' -- luri nigras victimas oblatas dicant ; de quibus Arnobius ait, Telluri scro-plia ingens laeta immolatur . sellonae aera BELLONAE sacra tion bestiarnm victimis; sed suo ipsorum sacerdotum cruore peragebantur i gladijs enim districtis, quos utraque manu tene u*hδη R - bant, humeros sibi ac lacertos ieriebant. , denique LUNAE tantum L LIAERO Suem , reliquis Dijs bo-' ues mares, vitulosque, Sc anseres immolabant, capram tamen & hircui nullo modo, . . ' ii MisAsTRis &STELLis Volucres dieatae fuerunt; Isidi anser, Ma cti & Laribus, nonnunquam porcus. Apud Tussas in AEgypto cornuxη Veneri bos ob similitudinem dicabatur. Atque ex his omnibus apparet, eam cuique Deorum dicatam V1 ti' mam, quae naturae eius magis consentanea foret.
338쪽
REctu & sapienter lapsuum laeumques humanorum causam philois
sophus statuit leuitatem humanae mentis inconstantiam , qua instigari homines, animum ad nouos sacrificiorum ritus, coerimonias u condenda , applicuerunt, unoquoque id , quod ei proprium ingenturini, Geniusque suggerebat, instituente ; quae omnia facta esse existimo, partim stultorum li omitium insciitia.& ignorantium quantum ratio &religio irequirat 3 partim falsis insidijs facerdotum, qui . per varietatem Coeri- mohiarum rem in precio retinere, cum res ridiculae potius iure videri possent, quae fierent rectὰ intuentibus, quam ullam sanctitate continere vide-.bantur. Partim etia fiebat hoc daemonia malignorii fraude,cum esset adhuc Potestas tenebrarum, qui per 'lias ambages homines in seruitute aliena retinere, & perpetuo salis religionis atque idololatriae vinculo astringere nitebantur; neque ullam libere respirandi animis illis superstitionibus op. pressis concedebant facultatem, ut possent tantum fallaciarum secum parumper considerare, & aliquando cognoscere, quam absurdam , quam Vanam, quam ridiculam, quam omni scelerum genere contaminatam religionem complecterentur. Inter coeteros autem mortalium 2Egyptios potissimum hac Coecita- giz laborasse, Plutarchus testatur . ac proinde mirum non est,eos in ridicu--ψς' μ'
ID & stolidas superstitiones prolapsos, tam inuisa Deorum monstra peperisse. Nam cum i3 uti dictum est in praecedentibus praecipuos Deos Sinlem & Lunam, seu Osiridem & Isidem, totius Vniuersi moderatores V nerarentur ; pr,ter innumeras fabulas, & anilia deliramenta eis assicta , eo passim stolida quadam opinione persuasi deuenerunt; ut Omne id, quod smilitudinem aliquam ad Solem aut Lunam obtineret 3 aut quod proprietatibus polleret phoebaeis, id veluti solaris animae particulam fancte obseruarent; ex quo multiplex ille pantomorphorum Deorum cultus originem inuenit. Hinc quoque Dii isti ridiculi, quos in hunc diem
ceu gentilis vesanire testes intuemur, καυνκεγάλους, Γλυκοκεφάλιους, ae κεφαλους, --, aliaque sexcenta huius farinae monstra ,& portenta prodierunt, in quorum cultum Sedulius egregie inuehitur, cum canit:
Heu miseri, qui fama colunt, qui corde sinistro 'lligiosa sibi sculpunt simulaclis, Dumi
Factorem fugiunt; quae fecere verentur. furor es ; quae tanta animos dementia ludit, Vt Tolucrem, turpem1 bouem, tortum draconem, Semihominenti canem sun lex homo pronus adoret . Tertullianus similiter in Senatorem ex Christiana religione ad idolorum seruitutem conuersum,inuectus,vanam hanc Religionem sic increpat:
339쪽
CAP. XL OEDIPI AEGYPTIACU TEMPLUM HIACVM
st is patiatur enim te magnam eredere matrem Posse Deam diri, rursus putare colendam, Res miranda satis, deiectat culmine sacro , Si quis ab IFuco Consutprocedat iv Urbem , . Risu oris erit ; quis te non rideat autentes , i
Diodorus porro ait, maXimam suisse AE ptiorum i' brutis colendis dis- . sensionem. Nam Lycopolitani abstihebant R pς corthm, ne lupum, quem veluti Numen adorabant, debito pabulo priuare It ι .QXyrin chixae: Pi- .seem ; Cynopolitani csnem Numinis loco habebant . . t . . . t Pi Narrat Plutarchus suo tempore crudele bellum inter Oκyrinchitag& Cynopolitas exarsisse, eo quod hi OXyriischum pisciem, quem diqinisi bonoribus colebant, Oxyrinchitae,deuorassent; illi vero canem apprehensum, cui veluti Numini litabant Cynopolitae, ultione facta, mactassent . Meminit huius dissidi j quoque S. Athanasius: inquix, d tum ,
bellumque continuum inter AEgyptios denuans , originem a diuersitate anImatium , iquae adorabant, duxisse arbitror . Crocodilus enim, qui ab alijs, it Deus colebatur, ab alijs velut summum malum, ac execrandum anima con quod Typhonem fratricidio commisso commutatum credebant odio erat-abominationi. Leο- politani Leonem adorabant, quem Ollimitaui uti crudelem belluam ad perdeu- dum inquirebant 1, in diuersis enim partibus , diuersis benius cultas οἱ tendit Diodorus. Eos quidem in Memphi ; Mnenis in Heliopoli ; Hircus in Mendete, ad Iacum Meridem crocodilus, Leo in Nomo Leontopolitano . De Boue seu Apide culto supra abunde dictum est , a quo, teste Laaantio, Israelitarum Moscholatria in deserto profluxisse videtur . Sic enim ait: I aurae deposita Cultu, vituli iam ἁ γptiacia, eruitute, iam fame stique des ut , in luxuriam prolapsi adprofata tabath nol AEgyptiorum ritμs, animos trannuserunt. Nam Moyse in montem Ucendente, illi aureum caput so is, quem Apim vocant, quod eoi βηο praecederet , figu- ω. .viis,. rar t. Herodotus ait Latopolitanos, piscem huius nominis veneratos, ,, άώα Hermopolitano. Cynocephalum Vel Simium; Coepas Babylonios ; The..tium apud di, banos Aquilam ; Leontopolitanos Leonem Mendesios Capram, Atre
bytas murem Sc ranam, cultu diuiuo prosecutos, queas astipulatur S. Atha nasius . Tantopere, quidam mente prolapsi sunt, tanti que tenebris animum suum inuoluerunt, Pt quae nulia ratione se poterant , laut unquam conglesia essent, ea excogitάrint. Numina fecerint: quippe qui bruta rationabiliaque animalia inuicempermiscentes, in in unam flectem contrahentes, pro Diri colant. Gasis sunt apud Mutios, canicipites, Serpenticipites, Asnicipites, es in Ly bia Iuppiter . Ammon vervecino capite configuratus. Haec S. Doctor. Sed quod magis mirum non irrationalia animalia tantum, sed & res exiRm vita sensuque carentes, uti Nilum, terram, porrum, caepas, allium, aliaque similia, Numinum loco stulta gentilitas tenebat i de quibus eleganter sanς & sestiuesudit Iuvenalis:
340쪽
s T. III. DE ORIG. IDOLOLATR AEGY . a 3
is nescit Volusi Bitin iis qualia demens
ia 1 plus fortenta colat Crocodilon adorat. . . Porrum, e caepe nefas 'violare, ac frangere morsi,
o fit ius gentes s quibus haec nascuntur in hortis
Sedulius quoque ad maximam hominum stoliditatem, atque in bόstiis colendis insanum zelum alludens, sic canit:
Nonnulii venerantur olus, mollesque per hortos, Numinasicca rigant,' verique hac arte Uidentur Transplantatorum cultores eqse Deorum .
Stolidam quoque hanc AEgyptiorum superstitionem non minus docte, quam festiue depingit Comicus argutissimus Anaxander de Rhodia
Haud esse queo vobiscum commilito .
Concordibus ς nec moribus, nec lexabus λ.
Per maxima.ηterualia disserentibus Bouem colis si Deis exo istucto bovem ; Tu maximam anguillam Deum putas, ego Obsonium credidi suauissimum. Carnes suillas tu caues, at gaudeo His maxime; canem colis, quem verbero Edentem 'ubi deprehendo forte obsevium.
Non stetit hic AEgyptiorum vanitasi,Mum eas res quoque , quae sine pudore & verecundia recenseri vix pbsiiiiii loco habuerint, ut testatur Lactantius his verbis : Numpeius um destruimus Dligiones, quis Natio AH ptiorum ' qui turpi mo bes arum.a ausim uras colunt ' quaedam etiam pudenda dictu, tanquam De's ad an idem Minutius Felix in Octauio his verbis: AEgypti, cumis ue vobiscum, non magis Uidem, quam coepurum acrimonias metuunt nec ni sedem magis, quam Brepitus per pudenda corporis expressa extimesunt. Astipulatur huic Origines: Taceo nunc, inquit, eos AEg3ptios, qui venerantur Ἐentris crepitus , ad quorum imitationem, si quis philosophatur , servando ritμs patrios , ridiculus philosophus erit, faciens quae philosophum non decent . Meminit quoque ridiculae huius latriae S. Hieronymus his verbis: Vt taceam de formidolose, star horribili coepe , increpitu ventris inflati, quae Peluiaca religio es. Cuius quidem olidae religionis aliam causam non reperio, nisi vanam sis perstitionem &obseruantiam AEgyptiis quasi innatam . Dum enim panico quodam Deorum metu perculsi, nihil non in humanis actionibus ominosum putarent; mirum non est, eo dementiae eos deuenisse, ut indecoris huiusmodi strepitibus nonnihil diuinum inesse existimarint. Accedebat frequens daemonum illusio, qui ora- Hli a culis,