장음표시 사용
361쪽
CAP. IV. 164 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
seriatis hominibus fabulandi praebuere materiam, ut fatis ostendunt Bel, Belus, Baal, Baalim, Balaam, Beelphegor, Beelsephon, Beelizem, Beelzebub, Beelmeon ; & ex Baal Hebraico deducta, Baalberith, Baalgad, Baalhamon, Baalhasor, Baalhermon, Baal Pharasim, Baalthamar , aliaque sex. centa huiusmodi, de quibus nos in sequentibus disseremus. uuid sibi re. 99a itaque Hebraicum nomen,aequivalens Babylonio Bel , I, y l, d significat, nisi eum,quo nihil maius meliusque ab homine concipi potest, Deum videlicet, in quantum potena est, paratusque ad in necelsitatibus, hominibus succurrendum; qualem Iouem fuisse ipsum nomen quoque indigitat, quod a Iuuando quidam deducentes, nostrae opinioni luculenter astipulari videntur. Belus itaque Iuppiter existimatus est a Babyloniis & Assyrijs, cuius non modo in profanis historijs mentio,sed in sacris; quare visum est ea ali
quanto altius ex varijs Authoribus, quae de eo comperi, repetere. Scri-WHRHi xyρ psit inprimis Seruius,Beli nomen ratione non carere i quippe Assyriorum
lingua Solem significare ; unde aspiratione adiecta Graece est vocatus. alij non Assyriorum lingua,sed Phoenicio nomine Hel vocari volunt; uvnde Helius deducatur,qui mox & Belu dictus sit; quin & Seruius tradit ; quod Hal Punica lingua Deus dicitur, apud Assyrios Hel dicebatur. quadam ratione mystica Saturnus & Sol. Verum qui vel medios riter i Hebraicis & Chaldaicis instructus fuerit, omnes huiusmodi longe petitas derivationes, & nihil ad rem facientes etymologias facile repudiabit. Pota .ro plures fuisse Belos & Baalim, sacra scriptura non uno in loco ostendit,
quin & colligi potest ex illo primo Aneidum i
Fortia facta patrum, feries longissima rerunt
Per tot durita viros, antiqua ab origine gentis.
Per tot inquit, ducta viros, a primo Belo Assyriorum, ut ab antiquo durantia cinnama Belo ; & hinc R inagrauem gemmis , auros reposcit, impleuiti mero pateram, quam Belus, omnes . A Belo soliti &c. Ergo haec est generis series, Iuppiter, Epaphus, Belus priscus, Agenor, Phoenix, Belus minor, qui & Metres. Sanchonia ton autem in Phoenicum theologia, Belum inter Saturni filios connumerat, & Iouem fuisse asserit, id quod & Eusebius Legimus, &alterum Belum Iouis nepotem, Epaphi Regis AEgypti filium, qui & alium Belum genuit. Misraim quoque Belum AEgyptiudictum ab Assyrijs supra insinuauimus, non secus ac Nembrod Belum B bylonium, cui &, referente Plinio, gemma ab Assyriis dedicata stribitur, Beli oculus indigitata. Cyrillus vero libro tertio contra Iulianum Caesarem, Belum etiam Albelum nuncupatum prodit, & primum a subditis hominem,Dei nomen accepisse, eique Assyrias gentes&finitimas sacrifi-eia impendisse,coluisseque,quod L Eusebius scribit in Chronicis. Ab hoc itaque celebris iba & frequens Hebraeorum Baalatria originem duxit. De qua modo disseremus,a celςbratissimo Numine Beelphegor initiu facturi CA-
362쪽
De B pheg, qui est Deasser sive Idolum Ammonitarum. BAalphegor ibraeis ' 9a bya seu quod idem est, Dominus hiatus se a
aperturae ; lotum fuit Moabitarum S, cuius meminit Oseas,& mentio fit eius Nunrorum as. De ut. q. Iosue 22. saepenumero quo qui omissis Baal, pheir tantum dicitur aut phogor, uti ad Hebraeos Ι7. Cu- Theodbν iuimodi porro idum fuerit, variant sententiae . Theodoretus S S. Basilius, & Chrysostdus eum a Graecis Saturnum appellatum tradunt i in
qua opinione Aillinarem quoque fuisse reperio; addit Chrysostomus Baal eile nomen nerale idoli, Phogor nomen loci a praeterea particulare illud idolum apellari Bel ; Consentit in reliquis Rhodi ginus, sed cum Hieronymo Bel pel,Baal commune ait, ac idem idolum significare ; nimirum quod Bel primus Assyriorum Rex Nini filius nos patrem dicimus primus etia Dei nomen a subditis acceperit, uti relatum est. Quicquid siticonstat ro singulari aliquo idolo & Baal poni, & pluraliter Baalim pro Varijs id 4s, aut pro eodem illo Assyriorum, quod diuersis deinde modis gentes iae figurarunt, aut cognominauerunt. Vnde male intulit Scaliger, Baal unquam sine adiuncto reperiri astarens. Repugnat enim hoc sacro textui ui tape solius Baal, nullo ei alio adiuncto nomine meminita
Dicimii ita cie nomen Hebraicum & va Beel seu Bel Chaldai- Cum, generii locuendi ratione nihil aliud significare, quam quodlibet dis Est
salsum Numn, non secus ac apud nos nomen idolum, Vel Deus, quod commune ead Iouem, Saturnum, Mercurium; ita quidem, ut illud Baal generis locul obtineat, adiunctum vero nomen speciei. Sic Beelphegor
alius dicitur Beelgebub, x Beelthemar, alijsque supra indicatis. His itave suppositis, quaeritur, Quid proprie fuerit Beelphegor, quale illud totum fuerit λ Quod ut decidatur, pudicum Lectorem mihi, qubd idbiuris forsan castῆ aures obscoenitate rerum verberari contigeret, Condo re f*ςrix Velim i aliud: nim superstitiosae originis inhiestigatio non suadebat , mi omnia muna mundis, noueritque Lector, nihil me verbis proprijs adducturum, sed erbo tenus ex sacris literis, S S. Patribus, coeterisque Scriptoribus,tum ac cautelam,tsim ad radices superstitionum ostendendas, omnia allegaturum Non desunt primo, qui id cum Sole, Saturno , Ioue , Baccho constancant, uti ex superius dictis patet. Nos concludimus, nulluma alium fulsi e,quam Priapum; idq; ex elymo nominis primo patet; est enim Priapus Hebraice nihil aliud, quina na n 92 hoc est, os nuditatis uesic ait Baal aruch: Et nomen Beelphegor, in qu t, pus. explicatio eivi enos nuditatis. Ex quo patet Priapus,cum Graecum non ut, originem suam sane a nullo alio,nisi ab Hebraeo Peorpe sumpsisse, cui vox Priapus admodum assinis. Accedit, quod Peorpe apud Hebraeos proprie
significet veretrum, & eam quidem partem, quae glans dici tui , qua 'gura Beelphegor eiugiatus suisse, stribit S. Hieronymus, quem consule
363쪽
,s6 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUMISIACVM
aperte diludere videtur Oseas verbis indignatione ples, quibus Hebraeorum silijs exprobrat conuersationes cum meretricibu I sacrificia cunae, es heminatis. Sunt autem meretrices & effoeminati ut bene exponunt Cyrillus, Theophylactus, & Hieronymus turpes mi eres colentes obscoenis Iimum idolum Beelphegor seu Priapi ; Vnde 3. eg. I S. scriptum est de Asa , Insuper-Maacham matrem I amamouit, te et particeps insacris Priapi, in in luco eius, quem confecrauerat. SMbuertit 'ecum elita, confregit limutichrum turpissimum, s combussit tu torrente Cedi, ubi notandum, loco sacrorum Priapi & idoli turpissimi, Hebraica mectionem habere
nubtu, quod rem horrendam & scet ore abominandante in Otat, eo quod, ut recte commentatur R. Leui hoc loco: : mgbs N ad N nua horrorem in c alamitates multuis suis cultoribus ei nodi chm adducat , sormam eius hoc loco describit R. Salomon Iarrhi hi ; vers:
Dicunt sapientes nostri mira de fabrica huius idoli, enut em ad oeciem virgαγirilis effectum, cui maritabant se tota diθ. Hoc igitur id iam in summa Ve neratione habebatur apud imulieres, hoc summa insan app tebant yis esses minati, iuxta illud oseae cit. loco . Et cum est aeminus Iucr icabant. Pro effoeminatis ita Hebraeo est , quod quoniam fodianini generii est, nonnulli scorta interpretati sunt 3 Viri enim hultismoc dicuntur . S. Hieronymus tamen effoeminatos vertit, &Sacerdote BecIFaegor siue Priapi esse docet, cui subscribit Cyrillus, qui hos quoqueSacedo tes Beci phegor intelligit viros quidem, sed in sceminas mollicie mutat s , qui mu liebri vociferatione & cymbalis utentes, facesque ferentes Cc im curre' bant. Aquila vero interpretans, id est, mutatos, he ostendere Voluit, quod suam naturam mutauerint, & de viris fictae sit foeminae . Fuisse porro hunc Beclphegor obscoenissime essigiatum, ex iso nomine Patet, quo eum Hebraei passim Dominum turpitudinis, ve Dominu apertionis, aut nuditatis appellant. Hinc Theophylactus cm Beelphegor seu Priapo initiatis sacrificare, illum dicit, qui opere pecatum car nis perficit. Cultores autem eius variis coerimonijs eum oberuabant. Verum ut quanta hominum corda coecitate diabolus opplerit, & qu 3 Dabominanda in suis non coerimonijs, sed nefandis sceleribus ter petraue rint, cognoscas; leges oleastrum, qui in as. Numerorum capti, detestabi tes huiusmodi, auribusq; prorsus intolerabiles ritus fuse descrbit, uti &Bassi in citato loco his verbis, sic diciti
Hoc est : Et nomen eius, subintellige idoli, Phaor, eὸ quod denuda esstonte eumpo erioni, aluum oluentes, haec enim eorum erat religio . Quae qui dein non sacrificia, sed abominanda scelera non semel Deus per Prophet i Corripit, iuxta illud: Omneni abominatiohem, quam abominatus Domin F,
s cervui idolis salue . Aitque R. Moses dictus Rambam libro 3. Moreb, Ob impia
364쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORVM.
vero δεμ, quo eruitium idolorum Phegor in temporibus litis erat, ut ocum turpitudinis ante eum discoperirent, in idcirc' praeceptum est sacerdotibus , facerent bracco cys moralia ; quibus carnem turpitudinis in bona sacrificu coo-pmren , T proptere. non ascendebant ad altare per gradusine discooperirentur . CAP. V. Expensis itaque omnibus iis, quae de Baalphegor seu ritibus impiis
Praicorum tradunt monumenta, nunc ad institutum nostrum reuertamur, quod ei monstrare, totam hanc phegor olatriam , a C impiorum ri
tuum colluuiem aliunde non promanasse, nisii ab A gypt ijs, queis phallum seu pudendum Osiridis in summa semper veneratione, Isidis institutione& monitu habuis e, Diodorus docet. Et nos totam eius historiam supra 'pite de Osiride & Apide fuse ex Authoribus ostendentes satis superq; instinuauimus. Est autem communi omnium Mythologorum sententia phallus idem, quod priapus; hos igitur priapos seu phallos tanto in honore habebant, ut nulla actio sine illis peragi videretur; hos, teste Herodoto, in sacris Dionysiij collo suspensos circumferebant ; erant autenti cubitales statuae, quae inhonorem Osiridis, teste Diodoro, tibia praecinente in festis ex varia materia, vitro, eborc, auro, serico, & panno confectae circum portabantur , quibus mulieres potissimum ad explendam Veneris pruriginem Vtebantur . Hinc Ithyphallia quoque originem traxisi videntur ; Est autem uti iam saepe in praecedentibus diximus,& imposterum dicemus ; nihil aliud nisi priapus cum phallo erecto, qui, reste Diodoro,Luciano, Herodoto, ab .AEgyptiis quotannis summa inquisitione & culto celebrabatur ; cuius imago suit , quae arrectam mentulam teneret, teste Suida . Horum quoque & Typhonem Priapi nomine insignitum Lucianus demonstrat. Plauti,,mopait, Priapisinu Acbrum, quent Horum . T phonem appellabant, humana eritabant forma , dextra manu sceptrum tenebat, quod ab ipsῖ terram in mare in lucem edita exi limarent. Leud suam ipsius mentulam arrefiam , quod semina humo tecta in apertum emittat , pennae autem motus celeritatem iudicabant, . disius Orbis circumferentiam ce
dem enim cum Sole putabant θ segnis abant. Fascinum quoque pro Priapo seu phallo positum apud Authores reperimuS; meminit inter coeteros eius D. Augustinus . Φιid hoc, inquat, di am' cum ibi sit priapus , nimirum masculus, super cuiui immani uni turpissimum fascinum sedere nouantipta iubebatur , more bonem O . religiosi O matronarum ; de quo &Horatius:
Diber sedere cum rubente fasciuo Minusue languet fascinum .
Dud. l. r. e.2. Lucianus in Dea syria. Herod. Euter
365쪽
Pausanias. TMtuli. in Apolog. Arnobius. Lactant. Firmian. AuguR. in de civ. DecCur Hebraei, Graeci,Romant tantu plaal lico cultui suduerint. Columella. Ouidius. Cur Hebraei saera turpissi. mi priapi acceperint.
168 OEDIPI A. GYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
Quo loco Porphyrion ait, quod fascinandis rebus haec membri deformitas adderetur, &in sacris Atheniensium Libero celebratis frequens erat, teste Pausania et Stipes nimirum reclus in modum fastini adornatus . Quem & apud alios Mutonem Vocitatum reperio, & Mutinum quoque , ut habetur in Priapaeis , Rubricato minare Mutino . Tertullianus in Apologetico legere videtur Mutunus, ita enim ridens Romanorum religionem : Sterculus, inquit, Mutunus Laurentina prouexit imperium Sec. Arnobius item in quarto : Etiamne, inquit, Mutunus, cuius immanibus pudendis, horrentis fascino Pestruου inequitare Matronas, au*icabile ducitis optatis. At vero Lactantius Firmianus in I. , inquit, qui sterco- rungi astri nutionem induxit in Mutinus, in cuius sinu pudendo nubentes prae dent , Ἐt illarum pudicitiam prior Deus delibasse videatur. Augustinus etiam in quarto, Mutunum, & Tut unum legere videtur , tametu in codicibus Lactant ij quibusdam , nunc Futinus legatur & Tutunus ; quicquid sit, omnia huitis modi nomina Priapo aflicta, immundissimae pollutionis, queis
sacris eius nefandis initiati contaminabantur, effectus ostendunt.
Cur porro pos AEgyptios Graeci, Romanique, qui ea adictis AEgypt ijs hauserant, tanto semper studio huitismodi sacra coluerint,apud Au
thores reperio factum csse; tum quod huius cultu ea mala, quae generationem impedirent ceu fascinata auerterentur ; tum Vero ob eam corporis partem, a qua sit omnium origo ; ac ob primam rationem, eum ilia'
hortis passim, arboribus, alijsque locis frugiferis collocatum te mus,luxta illud otii dij: Pomosisi ruber custos ponatur in hortis , Terreat ut seu i falce Priapus anes.
Columella. :-boris antiquae Atamen venerare Libyphulli. Hoc enim posito falsa quadam superstitione moti rerum omnium sibi
spondebant ubertatem. Altera ratio eos mouebat , ut ad auertenca
inductam per maleficia impotentiam, mulierumque sterilitatem auerten d in phylacteriorum loco, collo, manibus, cingulo , auribus portarent , quac Sc eandem ob causam animalibus brutisque assixa esse, ex hierog'ypyikii patebit, in quibus hoc ph/llo nihil occurrit frequentius. Easdem itaque ob rationes gentem quoque Hebraeorum sacra turpissima amplexatam esse, tantoque libentius auidiusque, quanto ad Omne superstitionis genus, ac luxuriae, omnigenae inquinamenta erat Propen si Or, asserimus. Nam cum huius Priapi seu Ithyphalli cultui Omnem finlicitatem, terrae ad haec hominum brutorumque tacunditatem scriberent; nil facilius fuit genti, apud quam nihil sterilitate erat pro h rosis , quaeque laxatis temperantiae habenis, in omne libidinis genus ini iis rQ sese, etiam sub honestae propagationis humanae praetextu praecipita h/x, qu in ea sacra sibi asciscere, quibus id sub larua religionis tuto coim punς li Ceret, quibasque sterilitatem illam probrosa in , & in lege 'admin AEgyptiorum exemplum secuti, priapaeo cultu auerterent
366쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORVM. R
. ut facilius L libentius facerent, mouebat eos AEgypti ortina foecunditas, sumna ae Que, quas e X ho C cultu percipiebant, voluptates, peccandique impunis liccntia, ex superstitiosis quoque non deerant, qui hoc cultu infatuati, omnem illam mulierum Hebraearum in AEgypto prodigiosam foecunditatem alteri non ascriberent, nisi foecundo illo suo Beelphegori,.turpissimorumque idolorum cultui, cui in tantum erant irretiti, ut nullis miraculis, minis, ultionibus, mandatorumque obstaculis, ab hac mentis proic ruta insaniaque abduci posse viderentur, quod vel inde patet, quod
post in ibi ita ac inaudita per Mosen a Deo, in gratiam ingrati populi pa-
.trata miracula beneficiaque innumera, que is quotidie fruebat ut in de serto durae ceruicis populus, ac in malo obstinatus, manna spreta, coelesti ac veluti super cibo leuissimo nauseans,nihil aliud, nisi voluptuosam ct gy-Ptum, eiusque coepas, allia, asphodelos, ollasque carnium quas egregius quidam Rabinus non male interpretatur meretrices, quibus insidebat insatiabiliter fornicans 9 meditaretur i, quae grauissima scelera ingrati populi, Deus apud Prophetam ijs non semel exprobrare videtur . Cum omnem abominationem, quam abominatus es: Dominus, cum idolis suis Venereis eam fecisse dicit. Augebat has brutas concupiscentias multu commixtio cum mulieribus alienigenis Moabitarum , Ammonitarum, & Madianitarum, in quas filij Israel e Troeni quadam libidine , teste sacra Scriptura, ferebantur. Morabantur in tempore Israel in Setim, in fornicatus es populus cum Aliabus, Moab; quae vocaverunt eos ad sacri cia sua, at illi comederunt, ador uerunt Deos earum initiat est Iseries Beelphegor . Et aiat autem hae dictae mulieres ex incestuoso Loti partu reliquiae, quae cum vicinae essent Aegypto, carnales hosce Priapi seu Phogoris ritus amplexantes,summo studio ad Israelitas primum transfuderunt, qui ea breui incrementa sumpserunt; ut plerique, teste sacra Scriptura , abominatio
nibus hisce dediti, scalpendis phallis De astrisque huiusmodi estingendis
distenti, omnem de cultu Dei veri optimi, ac beneficentissimi memoriam deposui se viderentur. Ritus autem colendi eiusmodi probrosissimos Deastros nobis apposite describit, Rasi, siue R. Salomon Iarchi supra
ea verba adorauerunt Deos earum 9 citato loco numerorum commencum, inquit, mulieres prurigini Veneris exsimularentur s accedebant
Filiae Moab ritus colendi Beelphegor
Uriunitas dicentes: habeo juod dicam tibi, attende me quas, re hoc disto, e uitatuam Phegor producentes aiebant ; adora hunc : quo D cto operi Venereo sese accingentes , Deafrum illum impudictim-nefandum summό honore illo se aetiis ei e exiBimabant, atque hic fuit e regius ille, si D,s placet , ritus. Sed audiamus verba ipsius Authoris ex Hebraico :Πp nn mya n, n zου n ,9
inquit, quissiam vehementiori tentatione a Ceretur, dicebat mulieri, attende me deu exaudi me, qui in concupiscentia tui sum; es illa subito es tu producebat μι lachrum Phegor, cir dicebat ei: adora hunc &c. quosacto actus secutus est. Quae eadem ab AEgyptijs factitata in Isiacis facris, variis in locis huius operis, volente Deo, monstrabimus. t
367쪽
amularia coniatina laseina tionem.
Hebraeus Stismia AEgyptii populi.
'o OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACvMPatet igitur omnem illum impium ritum ab AEgyptiis dictis proceusse, quod non tantum ex ijs, quae hactenus diximus, sed & iam ex sum
ma illa utrique genti communium coeriinoniarum assinitate , luculenter apparebit. Verum ut origo melius conspiciatur, eas collatione inter si facta comprobandas ratus sum .
Ac primo quidem AEgyptios e Diodoro nouimus, summo semper studio hunc phallum Ossiridis coluisse, quod & ab Hebraeis factum in praecedentibus ostendimus. Erat autem Priapus seu phallus iste statua paruula in penis sormam e iugiata, quam contra sterilitatem, tum in publicis hortis, agris, alijsque campestribus locis ponebant ; tum in priuatui'
emolumentum collo, auribus, cingulo, foemoribus, phylacterii loco circumferebant, quod & Hebraeos in cultu Phegor obseruasse ex praecedentibus patet. In quibus ex R. Salomone ostendimus, imaginem Phegor, ro a , id est, ad veretri humani similitudinem efformatum, a meretricibus, alijsque impudicis forminis sinu circumlatum fuisse. Praeterea Aegyptios phallos huiusmodi in Dionysiacis per compita Vrbium, insana quadam mentis dissolutione ac vociferatione, tibiarumq; clangoribus circum uexisse triumphi in speciem, testatur Herodotus. Quas ccerimonias Aegyptiorum more,Hebraeos quoque obseruasse,sipra doculi mus ex Cyrillo, cum de effoeminatis Priapi Sacerdotibus verba saceremus. Moris erat Aegypti)s mulieribus, teste Plutarcho, Diodoro, Suida,
Apidem in Ιt hyphalliorum sacris quae singulis annis semel solenni pom
pa celebrabantur) accedere, eique sublatis vestibus posteriora denudare. Quod in sacris Beelphegor celebrari solitis, Hebraeis foeminis usitatus fuisse, ex Moreh nebuchim, Rambam, alijsque tradidimus. Plaeterea Priapaea sacra seu Pamelia festa plerumque in locis abditis, speluncis, lucis, antrisque celebrata, Pausanias tradit ; quod Hebraeos quoque secisse Troglodytas imitatos e libro tertio Regum probauimus ; ubi de Asa Rege sic dicitur . Et absulit eooeminatos de terra, purgauitque uniuersus sordes idolorum, fecerant patres eius , insuper. Maachan matrem suam amo sit, ne es et princeps in sacris Priapi,' in luco eius , quem consecrauerat, lubuertiti L cum eius, cir confregit simulachrum turpissimum, . combussit in torrente Cedron . Denique Aegypt ij phallis ad fascinanda mala generationen ta impedientia philacter ij loco utebantur. Quod Hebraeas mulieres ad sum mum sterilitatis malum alter tendum secisse e dictis liquet. In summa Hebraeos Aegyptiorum Simias nemo negabit, qui hasce nostras compar tiones diligenter expenderit. It hyphallia itaque, Pammelia,seu Priapaea sacra in A gypto pri intim exorta, vicinos sibi Hebraeos primum infecerunt ; deindἡ in Graeciam usque propa sata, ingentem ibidem nouaru superstitionum sobolem peperere; quae a Romanis postmoduin,coaptata, diffusaq; conclamatae superstitionis propagine, totum mundu' repleue xvi x; quae quidem in tantum breui exercuerunt, ut post Saluti aduen- xum, Cti m non desuerint, qui eiusmodi sacris abominandis initiati se turpissimo Phegori manciparent ; quemadmodum ex detestabili Gnorii co
ram se ista apud Epiphanium, Philastriunt,aliosque Heraeseologos lς xui i
368쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM.
sejAlli oranus, qui dum supremam beatitudinent in fruitione brutaruma voluptatum, Epicuraeorumque delici js constituit, quid aliud agit, quam ut turpillimos hosce phegorios ritus, coerimonias'; renovet. Hunc denique*ee'p'egor pro Deo habent omnes ii, qui aestro libidinis perciti, Omne, iobrutorum irrationalium instar miro modo mente vacui, corde confusi,&H mme ilanatici,verique Penelopes proci,aut melius immundi porci toto 'cie, dulci hoc veneno sauciati, circumvagantur; & silue bibant, siue manducent, Hue cubent, huic Venereo idolo semper intenti mentem funestam, ut qui nihil aliud cogitent, non sua, nec ieipsoS, phanatico quo dam Inorbo catenis ignorantiae ac turpitudinis arcte constricti ; vera libidinis prodigiosae monstra; detestanda Phegoris mancipia, quae quidem alto praestat silentio supprimere, quam ea proserendo castas aures pericu osius vulnerare . Quare ijs dimissis ad ea, quae de Baalim dicenda restabant, progrediamur, inter quos non immerito secundum locum obtinet Beelzebub , quem in Evangelio principem daemoniorum nominari legimus.
Beel ebub Idolum Accaronitarum . D E nomine huius siue Dei, siue Daemonii magnam apud Authores
controuersiam reperio, suam tamen aliunde exortam non arbitror, nisi e locis istis Euangelicis, queis Iudaei Christum de Daemone, nonnisii in Beelgebub principe daemoniorum eiecto insimulant. Nam hoc loco pro Beelzebub alij legunt Beelzebul ; quae lectio, uti paulo ante diximus, variam passim uti opinionum, ita fabularnm occasionem praebuit; ut & modo dicemus, ubi prius varias huius loci versiones adduxerimus. Ac vulgata quidem editio Beel Icbub habet, quam sequuntur Hebraica, Syra, ac Persica translatio, Vti in sequentibus pate :Hic non eθcit daemonia nisi in Beelςebub principe daemoniorum.
s is non etycit daemonia nisi in Beelcebub.
Hic von exire facit Satanas, nisi in Bee ebub.
His non elycit daemonia nisi in Beelcebub Alij vero hoc loco pro Beelzebub vertunt Beelzebul , quemadmodum e Graeco TO. Interpretum Versione, quam Arabica, Copia seu AEgyptia, Ethiopica seu Abyssina, aliaeque sequuntur, apparet, versiones omnium apponendas duxi.
369쪽
Bareoceba. Contumelio sae nominum impositiones.
'i' OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM IsIACVM
Hie non etycit diabolos ivs iu See ebul. Hic non ei,cit diabolos nis in Bee ebul
Zalimacaa Manania Uabati baBeel zebul. Hic non eicit daemonia nisi in Deo stercoris. Hisce Authoritatibus sacris astipulantur Origenes, S S.Chrysostomus, Athanasius, Cyrillus, alij que veterum, qui omnes hoc loco pro Beel Zebub legunt Beelzebul. Prudentius quoque hymno quinto Vincentio Martyri sic canit:
Sed Bee ebulis callida commenta Chri Ius denruit . .
Verum hanc dissicultatem ut enodemus, notandum est, Beeletebul hoc loco Christianos Orientales, non nisi in Idololatrarum contumelian adinvenisse ; nam quemadmodum arar bya, in Hebraica lingua a bsa Marai deducto nomine, Deum seu Dominum muscae; ita Beel genui
in Arabica lingua qua Christiani dicti passim utebantur a beel, &- cubui, vel Mibet derivato nomine,nil aliud significat, nisi Belum
ste toreum, aut Deum, seu Dominum stercoris & sini; quo nomine percontemptum vocabant idolum seu daemonem Beelzebub ; quod & testatur Abraham Ben Kat tun, Vbi Versum 3 3. cap. 23. EXOdi, ad hunc modum explicat. Non sines apud te habitare, qui colunt Deos peregrinos Pel*rcoreos. Stercoreos hic in opprobrium dictos, nihil dubito. Atque hoc ita esse, no* duo docent, primum est, quod hoc nomen Beelstebul nullibi,nisi in nouo instrumento reperiatur; quod manifeste in- .dicat hanc appellationem a Christianis primo in ignominiam idololatriae excoqitatam, Euangelioque eandem ob causam insertam esse. Alterum nos Hebraeorum mos docet,quos in fictorum Numinum contemptum huiusmodi appellationes olim seri praecepisse, varia palsim in eorum libris occurrentia huiusmodi vocabula demonstrant. Hinc mendacissimum illum impostorem, Messiae sibi nomen sub Traiano venditantem, Barcoce-b m, scilicet filium stellae prius dictum,Barcho albam filium videlicet mendacii appellare coeperunt. Huiusmodi nominum exemp'is nec vetuStestamentum caret ; Mons enim Olivarum, postquam est idolis inquinatu renoem 'an bar hamastitue, id est, mons corruptionis dicitur , Vnouoium
370쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM.
CAP. VI. nnlucti nn bar hammischat, scilicet mons olivarum seu unctionis, mutatalitera & Iod addito, ut nimirum ad nomen alludatur, Hec opprobriuri ita dest; sie quoque blasphematuri sanctissimam legem nostram, eam appellant i ' ,' a pes Euangilion , hoc est , ' volumen iniquitatis, ab Di auen Igilaton, quorum illud iniquitatem, mendacium, fraudem ; hoc vo- Iumen denotat. Plura huius farinae hic adducere possem; vertam quia illa passim indoctis etiam nota sunt, de ijs sileo. Coeterum non ignoro Iouem Graecis quoque Vocatum quasi stercoreum seu fimo dolibutum, ut videre eth in illo Orphei carmine:
Idque citat S. Nazianaenus in steli te ut. I. Verum hoc nequaquam in
telligendum est, quasi per ignominiam. id fecerint ; cum non magis ad Iouem stercoreum ibi attineat , quam illud Virgilij:
Interpres enim seu Paraphrastes est Virgilius, ad illud Orphei intelligendum , ab utroque arcana naturae duntaxat docentur , & Deus veluti inuolutus existimabatur ; quo nomine memoratur' apud Senecam naturai. quaestion. Deorum quidam ordo, ex Hetruscorum monumentis. Porro ob quam rem 'Beel Zebub aut Beel Zebul appellatus sit princeps diem o- babdieat niorum, dissicile est asserere. Origenes fatetur nescire se, unde inii istius iuravia' homines d;di cerih t Ui βελζεβουλ; sed vide, si placet responsa ,.quae Iustino Martyxi tribuuntur, ubi nomen hoc ab ipsiis daemoniis sacrificulos &-ιδεῖο didicisse scriptor ille , quisquis fuerit,. autumat. Neque hunc faciunt Hebraeorum monumenta daemoniorum principem , sed Ashmodaeum potius, quem Chaldaeus Paraphrastes in Ecclesiiaste . voculti Non Abhmadui Regem daemonum , dictus autem IndiN a ICU, quod tu Eeclesiast. est, perdidit, siue exterminauit, & nominibus illis Angeli abyssi, Abaddon Α-oab iis, nempe & Aπολλυου, perquam est congruum . Hunc memorat Elias Thes bites, Samael quoque vocatum fuisse; volunt autem Samael proprium esse Diaboli nomen, qui primos parentes fefellerit, colubro, cameli spe ciem habente, vectum; cuius meminit R. Moses AEgyptius in more nebu-
eius explicationem in Midras, quae est ista; dismit quod coluber seu serpens ille M in qui