장음표시 사용
371쪽
CAP. VI. α - OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
qui Euam decepit forma cameli erat, super quem sedit Samael, quod nomen praeci usd de Diabolo dicitur, F inuemes eos in multis locis dicentes, quod ipse iubiberes, aioluit Abraham patrem nosIrum, ne immolaret filium suum ; . I ac, ne Obediret patri suo. Dicunt ergo b c ratione, quod Samaei venerit obuiam Abrahae, in dixit ei, quare veni li ad locum i tum, in iam ostensum est, quod Samav est Diabolus, di nomen illud ipsi impositum ob occultam nationem, sicut nomen nachase, mi . liter , dixerunt etiam quod Samael, cum ad decipiendam Eliam veniret, seupra
colubrum κανηλώμορ νsederit. Creator vero rrdebat de camelooe equite eius,&c. qtiae sequuntur. Hinc in veteri commmemoratione Sanctorum Ecclesiae Orientalis legitur . Accusationis Samaesis ne recorderis, memento autem defensionis Michaelis. Est enim Samaia semita, quam nullum volatile cognouisse ait Thesbites, verba eius sunt :
Hoc est: Samael, se ta quam nullum cognouit Polatile ; Thargum quam non cognouit Samaia, qui volat tauquam auis ; hinc est, quod dicunt . . Date munus ipsi Samael in die expiationis ;. Ah, dicunt, quod Asci mad Uit Samaia, arique ei e e duo nomina, de quo mentionem acit in radice . I a Elias ; alio vero in
Et dicunt nostri sapientes, quod Noamathyoror Thubal Iinjuerit mater Asb-madat, quod ex ea daemones fuerint progeniti. Verum de his &isiimilibus alibi copiosior dabitur discurrendi materia . Sed ut unde digressi sumus, reuertamur, quis ille Beel Zebub λ quod idolum eius ' unde ad Hebraeos muscarius ille Deus peruenerit, explicandum restat.
Certe Accaronitarum idolum suisse c. i. lib. quarti Regum docet. Nam cum disrupto forte opere reticulato ita enim volunt Iudaei locum illum de cancellis intelligi coenaculi sui praeceps decideret Acha Zias Rex Israest, & collisoco ore se male haberet, de salute consulere voluit oraculum Beel Zebub Dei Accaronitarum,quod idem est ac Deus muscae; unde F. Iosephus de Ahaetiae casu verba faciens, 'λ-Θεὐμηαν quasi diceret Accaronitarum Deum muscam 9 eum appellat; quo nomineb& septuaginta seniores, & Gregorius Nazian Zehus bfat. steliceu t. secunda, & si qui sit ni alii, versionem Septuaginta secuti utuntur. Vtrum Ver3 ab Accaronitis inuentum fuerit hoc nomen, an a ludaeis in idoli oppro brium ' disputatur i A Muscarum multitudinei, quae victimarum carnes pistrumque sectantur, dictum, non desunt, qui opinentur. Veri Dei enim tu id muscas nequaquam infestasse traditur in Pirche Auoth.
372쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORVM. α s
, Decem prodigia dicuti Patribus itontris otiensa sunt iu AEnr sto in domos Alunry . I cum mulier ob odoremsacrisicio, mn abortyi ; nidorem nullum aut muleolentiam efflauit caro holocausi. Ne mini i quidem musca rima es in loco
Alii volunt dictum Beel Iebub, eo quod idola nidore carnium imbuta a muscis infestarentur; sunt etiam qui Baal Iebahim, hoc est, Deum
victimarum, immolationum, facrificiorum, ioculari vocabulo scriniuram Deum muscae appellasse arbitrentur ; uti Scaliger, Id, inquit, quod docebati tr Baal ebabim, Deus victimarum, immolationum,sacrificiortim , i0culari vocabulo scriptura vocavit Deum musae , quod in templo Hiero olymitesno musae carnes victimarum non liguriebant, cum tamen gentium fana a muscis in estarentur,
propter nidorem vistimarum . Sed mihi persuasissimum est, Accaronitis ipsis eum Beelzebub proprio nomine dictum, uti I postea non infirmis rationibus ostendemus ; quis enim: Γὸ Nonne enim veluti Numinis venerandi illius mentio facta est ab Achazia λ Ite, inquit, inquirite Beelzebub Deum Accaronitarum, num superuid Iurinsem ab hac insermitate ' Ecquis Numen, quod coleret, ac de falutis instauratione consulendum duceret, inhonesto & ioculari vocabulo compellaret ' Accedit, quod etiam Europaeis Iuppiter & Hercules sub eodem fere nomine cole
Dico itaque Beel et ebub idolum Accaronitarum idem fuisse quod Myagri muscarum Dei apud Pausaniam in Arcadicis. Nam cum ait docelebritate, quae Palladi Tritoni apud Arcadas agebatur : E,ταῖΘα, ait, τῆ πυηγυρέ μυάγζφ -Θυουρον. hoc est, In ea celebritate ante qagro celebrant Ierusacriscant, preces intersacra heroi effutidant, Maagrum inuocantes . Atque ita facientibus nihil praeterea molestiae muscae inferunt mentio quoque est Myagri in castigatis Solini exemplaribus, in quibus ita legitur : Saceliam, inopuit ierculis in foro Boiario ent in quo argumenta conuiui, istae maiestatis ipsius remanent ; nam diuinitus in illud neque canibus, neque mucis ingressus es etenim cum piscerationem sacricolis daret, Myagrum Deum dicitur imprecatus ; cla-sam ero in at tu reliquisse, cuius olfactu refugerent canes. hactentis Solinus.
Idem scribit & Plinius. Sed Dei nomen non apponit, id quod & in ple
tisque inlini codicibus deesse videmus. Plinitis l. 29. C. 6. dum de alo pectae remediis agit, non Myagrum hunc Deum, sed Myodem vocavit, ita de muscis loquens: Nullum, inquit, animal munus docile exi stimatur, mi - κον intellesius; quo mirabilius es, Obmpiae sacro certamine nubes earum immolato tauro , Deo quem MFodem vocant, extra territorium id abire . haec ibi Plinius, qui tamen libro 8. capite 28. scribit quoque Cyrenaicos Achorem Deum muscarum multitudine pestilentiam afferente inuocare solitos, quae protinus quam litatum est, intereunt. Gregorius Nagian genus in prima in Iulianum Caesarem oratione non Achorem, sed Acaron,quod M m a nescio GARVL
Herculis ataceri eanes &muscas finxit antiquitaS. Solinus. Plin. l. 29. εGreg.
373쪽
multorum animalium Praesertinuis muscarum.
mustae cultu muscae pellendae. Amularum contra mustass
i s OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
nestio quam astinitatem cum Accaronitar una urbe habet, Vocare videtur.
2Vou amplius, mutuit, insecae quaerent Deum Accaron, aut si quid musca est ridiculosius. Hoc tamen plane ipse non assero , quando mihi in praesentia non suppetit Graeci codicis facultas . Alibi tibi retuli apud Graecos, Iouis esse cognomen qu cm colebant a fugandis muscis appellatum, ;nam Solinus, ubi cum potitiorum & pinariorum sacra institueret, Myagrum Deum, scilicet Iouem Sm, q)ν imprecatus esse dicitur, Myagrus autem Myodes, vel potius Mylagrus&Mytodes , Apomyius & huiusmodi muscam in se signanter comprehendunt, & quasi Dominum muscae explicant . Ita Hercules Meνω-ων a d rachini3s cultus , sic dictus autem, quod κορνοπις scilicet mρνοπις eorum lingua, siue locustas abegerit. Ery thraeis idem appellatus, scilicet qui vermiculos vitibus infestos occidat,& Apollo Sminthaeus subolesi 2 dictus a muribus, quae memorat Eustathius ad i. Iliados: Anne vero haec Diuum cognomina, minus quam illud Accaronitarum ridicula λ An Accaronitae, quam Gr Romani py magis censendi, aut iuidolorum titulis religiosiores ' Certe a Beelzebub haeresin format Philastrius Muscicolarum seu Muscae Accaronitarum, qui ut verba eius stin t) Muscam colunt in diuitate Accaron diSIa . Verum his omnibus ita rite consideratis, iam ad id, quod ab initio nobis propositum erat, exequendum , Videlicet ad huius Muscitatriae originem perscrutandam, nos accingamus ;
Sciendum cst, eam esse AEgypti naturam, ut post annuam Nili inundationem , ex aquarum stagnantium reliquiis, tum animalia reptilia , omnis generis; tum maxime ingentia muscarum, culicum , similiumque molestarum bestiolarum examina exoriantur, quae Sc homines & anima
lia miserandum in modum excrucient ; adeo quidem , ut AEgyptij impudentiam & summum malum hieroglyphice signi sic antes,muscam pingere soleant,ut paulo post videbitur. Isaias quoque Propheta poenas Iudaicae
perfidiae destinatas commemorans, inter coeteras muscae quoque AEgy
ptiacae meminerit. Et Hilabit Dominus muscae , quae es ire extremo sumiηum δὲ pii, Api quae est iu terra visur , . venieut . requie-
flent omnes in torreutibus vallium, . in cauernis petrarunt, . in omnibus frutetis . Seu ut septuaginta habent: in carectis, . iu uniitersis foraminibus . Rabbi Salomon hoc loco vocat o aram non, exercitus muscarum A gypti, qui rebellem populum invadant . AEgyptij itaque cum muscarum multitudine non idola tantum indigne conspurcari; verum etiam sacra illa sua animalia, canes, boues, vaccas, capras , miserandum in modum cruciari viderent, de abactione muscarum oraculum consuluere, quod respondisse fertur, muscae cultu muscas pellendas, quod si facerent, suturum, ut muscae imposterum euerentiores essent ; dictum factum, AEgyptij subi id ad omnia muscis infesta loca Musicarium illum Deum possierunt; cuius symbolum hieroglyphicum erat musca cum thyrso scyllocyprio, qu*d praeterquam quod διέξιανα , muscarum quoque abactioneina
374쪽
CARVII, Atque huiusmodi hieroglyphico nihil in obeliscis Dequentius hoc animalibus appendebant, Canopis, Spliviae bus, coet iique idolis insculpebant, hoc signo veluti palloquodam polito aduocatus Daemon, seu Genius muscariuS, . . . ii P 0stigRVς ς ςdebatur, Verum ne quicquam proprii
Hoc eli: Et musca infesare solebant omnem circa regionem, in omnisi omniaba,-idola conburcabant , in confiduerunt AEgypti, oraculum, Er dixiteta in cultu mustae musca pelletur infecerunt pti' iuxta verbum oraculi, σmusicis receserunt ob Aunum seu imaginem magicam muscae, quam fecerant AEgy- ρον, ponentes ea n in obeliscis pyramidibis,m omnibus locis denique,quae a m ci Usabantur. Scc. sequuntur . 'Verum de his Sc similibus in Obeliscorum niysteriis fusius veluti Proprio in loco tractabimus, nunc haec tantum insinuasse sussiciat. Atque CX his apparet, AEgyptios siue id oraculi suasit, siue ut aliqui Rabbini volunt, Mosis,Cyniphes productas profligantis imitatione i siue alia docausa factum fuerit, certe primos Musci latriae Authores fuisse & inuen- Tores, a quibus Hebraei & Graeci doctii, Muscarum ingentia illa examina a fanis, aris, coeterisque locis victimarum, pulla sane alia ratione arceri posse crediderunt, quam similis cultus institutione , quemadmodum ii praecedentibus de Arcadicis sacris atque Cyrenaicis meminimus; huius 1Modi enim cultu Hebraei suum illum Beelzebub, sicuti Graeci Iouem illum suum Muscarium seu Myagrum placatum iri stolide credebant. Atq; haec de Beel rebub sufficiant
B Lelzephon vel Baalsephon a-Sc quod Dominum abscondi
tum, siue Septentrionis significat, deducit nomen , de quo varias apud Authores opiniones reperio. Al' civitatem esse arbitrantur, Uti Adricho inius in theatro terrae sarictae &Ezechiel Tragaedus, qui in
Israelitarum sub persona Nunc ij AEgypti) sic dicit:
Alij nomen loci seu petrae esse arbitrantur , uti interpretes plerique ; alii denique idolum fuisse AEgyptiorum opinantur,quemadmodum Rabbini; quicquid sit, siue Beelete phon nomen urbis fuerit, siue loci deserti, certe
375쪽
CAp. . a 3 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
aliunde illam appellationis suae originem minime traxisse videtur, nisi ab idolo quondam ibi culto, ut postea dicemus i meminit vero huius nomi- . , . nis historia sacra Exodi Iq. V. I. his verbis: Locutus est Dominus ad Vο- su dicens : liquere ad 8ios Is rael, ut redeaut P remaneant ante Pibirotb Diter Mi γdοι tar inter mare e regione B at ephstu, atque contuea Esum casina ponant iuxta mare : nam dicet Phanao de Asys Israel, irretiti simi tu terra, conclusit eos δε- sertum. Hoc loco per B alsephon omnes Rabbini quotquot in hunc lo-i40iμMRRς ' cum commetitantes reperire licuit, idolum. intelligunt. Abene-τ αἰ etra ait idolum suisse a Pharaonis Magi. ad cintestium c hrporum Posiau--j μ' fabricatum si Sc iuxta sinitin Arabicu collocatuin,ad obieruandos & retinendos Israelitas, irrctiandosit; seu infatuandos,& a destina ta, diutis itusque data prosectione auertendos vim habeng magicam, Verba eius sunt:
: tan Iin Q vnn n ab na9 ba et besa R'nE regione Baal ephon dicitur, quod Magi AEgypti, fecerunt iuxta rationem Aprologicam imagines aeneas, . illa sunt quὸe vocantur Beel ephon, itar non poterat seruus illus fugere ex AEgypto ; quin transeundo imagiuis occulta vi impedis .i,-s. . Quae Verba Vt melius ita telligantur , sciendum est,. AEgyptiorum, 'sto finitim antiquorum morem fuisse, idola quaedam arte magica constructa otinibus
ijs in locis, ubi facilis esset in AEgyptum irruptio,ad hostium impetus varia Daemonis illusione coercendos ponere, ut passim in hoc opere proba - bimus. Atque ex horum idolorum numero Beel Zephon quoque tuit, quem Beelzephon, quasi dicas Septentrionis Dominatorem dicebant, eo quod Septentrionalem plagam,ad Typhonios insultus ex Septentrion potissimum ciuientes respiceret ; per Typhonios autem insultus , omitia insortunata & calamitosa, Plutarcho teste, intelligunt l, hunc igitur Beel zephone in parte, qua ex mari rubro in AEgyptum facilis accessus datur, veluti loci portae, vel ut vulgo dicunt passus custodem potuisse videntur In Angiportu, quae est e regione maris rubri, intor Phthiroth & Mi-gdol, quae nomina singula nescio quid petrosum, & praecipito sum in si1-nuant. Loci huius situm describit his verbis R. Salomon:
Et castrametabantur ante Phthiroth, ilis locus Pithom, iam vocatur Phihi-pot eo quo acta sunt ibi ΔοIordmira quae causabantur per duas petro altas erectas, . Pallis, quae inter era vocatur os petrarum . I hargu in hierosolymitanum loco Phthiroth ; habet Fna 'in ima a n p hoc est, ante hospitium sora milium seu cauponem. R. Ionathan Ben Vetiel in Thargum Babylo-AE 'Vς σι tu Detras fuisse silura quadrata in similitudinem hominii iam πι- ερ- maris & foeminae,in quorum supremitate foramina a natura procucta ipeciem oculorum expresserant, ait locum illum AEgyptiace fuisse dictum , Thanes; verba eius hic subiungam, ex Thargum Babylonico Syris cli δ' racteribus scripto deprompta
376쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 1 ρ CARVI
, 'sisti in Esset, Pt reuerterentur in ca- hirta, γbi ingent a quadrausului facti ad , , . is i ' -qmi Wm ma ii , foemi , GP oculi eorum aperti; ide lis i. e. hi tit , 'ς arigdul et inter mare . Quod non intelligendum est qiuasi Z δ' ςgia vi b. hoc loco fuerit sita, sed quod Taniticum territorium to-m unc tractum a Pythoin &Phthiroth ad mare usque comprehende-Vit - Celaephon itaque proprie erat inter mare & praecipitia Migdol, qui uicia in promontoria Phihiroth . ex altera parte vallem Causabantur, PVr quam via Vnica erat ad mare Erythraeum , nec quisquam deuia rep dxδt, ob ingentia ruptum praecipitia , utrinque viatoribtis inaccessa , . ςrum Chorographiam huius loci hic ad maiorem informationem an Onendam duxi.
Atque ex apposta hic Chorographia clare patet, locum hunc suis se tum squalidum, solitarium, & rebus omnibus ad victum necessarijs destitutum ; tum praeruptis undique montibus atque praecipitijs ita obseptum; ut eum ingressis vix sese extricandi daretur Opportunitas. Apparet etiam idolum illud Baalsephon alio loco positum non fuisse, qua iam quo id iuxta vim verborum facrae Scripturae posuimus, quicquid d icat Adrichom ius. Cum enim totum littus maris rubri montibus, paludibus, carectorumque frequentia obseptum, importuosum redderetur & in ac cessum, hoc unico loco excepto, Vbi ripa spaciosa erat, Sc via per angustias montium e mari rubro in AEgyptum facilior patebat aditus; certe
non importu noubco Beelsephon custodesti illius portae argypti posuisse censendi sunt. Erat autem illa locus solis AEgyptiis notus, tuin ob dictam
377쪽
CARVII 18o OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM EIACVM
causam, tum ob diuitias gemmarum & lapidum pretiosorum, aliaque maris reiectamenta, quae passim ibi in deserto littore maris deposita inueniebantur, cuiusmodi & filios Israel ibidem castrametatos collegisse, non ob.
scuris verbis ostendit Ionathas Ben V Ziel, hoc loco sic commentans: 9 Pnn' Nun Nn nn ar I nu ub myn Et deprehenderunt, inquit, eos iam castrametantes iuxta mare , occupatos in colligendis gemmis, . lapidibus pretiosis, quos Phison tulit ex horto voluptatis κόν, es, pardi ista b in meduim Gihon, in Gihon iuueait eos in mare rubrum , in mare zbxigςmmi rubrum eiecit eo loco si suam ripam. Quae verba et si quoad circumstantias, lapidibus sca. sabulosa appareant ; ex Strabone tamen & Arriano apparet, littus hoc loco scatere rubinis, gemmis, alijsque pretiosis lapidibus, quae mercatoribus magni questus lucrique materiam suppeditent. AEgyptios quoquo crebro huc concedere solitos ad sacrificandum Beelsephon, ex R. Abene gra colligitur, qui hoc loco commentans, ait, Mosen cum cognouisset
viam ad Beelsephon, AEgyptiorumque facrificia, ei quotannis illo in loco fieri solita ; eo proficiscendi licentiam a Pharaone petiuisse , ut sacrificijs vero Deo ibidem institutis, sacrificia execranda Beelsephon destrueret, i. quod 3r ex his verbis colligit. Dimitte populum meum, ut sacrificet mihi in
: nta UIDION nsubva Et propterea, mouit,scriptum est, fugit popalus, . iuxta meam opinionem ideo dixit Moses ad Pharaonem, viam trium dierum eamus in desertum ad sacrificandum e P ex verbis eius ad Pharaonem. apparet ; quod, norit viam, qua is flebant ad locum Bee ephon , ut ibi idola suo sacrisecarent. Cuni vero Pharao Mosen Dei monitu reuertentem vidisset, id virtuti Beel et ephonascripsisse, ac proinde dixisse 1, coarctati sunt in terra, conclusit eos desertum,ubi proc coarctati Hebraica veritas habet hoc est, perplexi irretiti, iavi cum Abene gra loquar :
instar bomiuum omnis consili, inopum, . quid facere aut incipere debeant, Cnorantium, mente captorum, quod proprium est ijs, qui incantatione magica infatuati sunt, quali Israelitas virtute Beelsephon infatuatos Pharao credebat. Confirmant dicta verba Thargum Hierosolymitani, quae,..u.- m. idolum in Israelitas vim exeruisse fascini, manifeste indicant ; uti paulis O mi AEM . post citabimus ; i md ipse Pharao cum iam Israe litas in eas angustias redactos videret, ut elabi non posse viderentur , in conspectum Beelsephor Veniens, ad placandum idolum sacrificia instituisse:
Et Phanio videns idolum tapban, veluti refugio Osacrisicia obtulit. A
378쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 181
que ex his omnibus fuse demonstratis patet, Beelzephon non ab urbe aut alio loco, sed ab idolo ibidem ab AEgyptijs culto denominationem sumere , quaeque hic fusius potissimum tradianda suscepi, propter eos, qui nescio qua de causa haec veluti commenta Rabbinorum aspernentur ; h iusque loci interpretationcm ab Hebraeis factam non satis prudenter cauillentur. Videtur nonnemo vel libros Rabbinorum non intellexisse,vel ibiam falsitatis, ac nugacitatis Rabbinicae dicam in gratiam Magistri sui Sca. ligeri, Hebraeis impegisse. Certe Rabbinorum scripta, praesertim ubi fidem nostram non cauillantur, superstitiones, quas frequenter incurrunt, eximas,prorsiis contemnenda non putem,cuna sub nonnullis figmentis & ingenij, quibus indulgent lusibus , multa praeclara non secus ac sub Sileno quodam cimolia abscondita contineantur;sed haec per transennam dicta sint quare ed unde digressi sumus, redeamus. Porro quale idolum illud fuerit, quod ab Ugyptijs cultum, Hebraei appellarunt Beelzephon, dissicile omnino es asserere . Thargum Hierosolymitanum, id cum Phe.
gore seu Beelphegore confundit, . i
Et dixit Pharao flijs Israel, errautes fimi , in solitudine, praeualuit super
eos idolum Phegor, quod est e regione deserti. Quod inconuenienter dici non potest, praesertim si Phegor hic pro Priapo, Vt hortorum, cauaporum,syluarumque custos & Deaster est, accipiatur. Tharguta Babylonicum multa posita suisse huiusmodi idola asserit ; quibus tamen diuina virtute sublatis & destructis,solum Baaletephon ex omnibus AEgyptiorum Dijs reman.
Ilis, inopuit, Acus est Tanis inter Migdes mare , ante idolum capha/2 , quodsuperes ex Oinnibus idolis AEgrptiorum , ideo dicunt AEgyptij , qtiod illud idolum Beelς han elefium est prae omnibus alis idolis quae superjunt, in non confra Alumsuit, Penermit,*t adorarent illud. Idola autem reliqua a Deo dissipata deducit ex illo Numerorum 3 3. quo occisis primogenitis, Deum &it Dijs eorum ultionem exeruisse habetur. Qualia autem ea suerint idola, sequentibus verbis demonstratr: nam 'i' ' Nnn 'IV Pnm Vera b d i nn bopn n' i nnpo 'N Ite i se pa rnaUn: Nnnz ryn Mn runnu D n Q piij, inquit Thargum, d Pn Van nop rna rin NVNn m Uli sepeliebantprimogenitossuos, quos Domin vi in idolis eorum faciendo Pl 0-
nem occiderat, idola vero fusilia seu conflatilia liquefacta sunt, idola lapide es ormata, idola sectilia, vel testacea confracta cir contrita , idola certa diuinaudi artAytrologicd scientia constrasti, facta sunt in silmilitudinem iumentorum fu bru
Ex quibus solum illud, quod Baalsephon dicitur remansit reliquis Nil vel CAP. VII
379쪽
ves diuina ultione coiisractis, vel ab Hebraeis discedentibus furto sublatis,
erant enim multa illorum ex auro, argento, aliaque pretiosa materia b κον limul; consecta quae sane Unica c4usa esse poterat tantae in elapsos Hebraeos, ha Pharaonis, reliquorumque AEgyptiorum exacerbationis & prosecutioni continuatae oscasio ; sperabat enim futurum, ut & diuitias, & idola sua recuper ret; idque auxilio Beelsephon solius restantis adhuc, quod sciebat eo loco constitutum, ad quod aegre Hebraei peruenire possent; vel si Peruenirent, vi occulta tamen idoli impediti retrogredi cogerentur, ac sic inter angiportus illos, veluti in montium quadam nassa deprehensi, internecioni darentur. Errant hic interpretes illi, qui aiunt Beelzephon fuit se c nem aeneum latratu suo Israelitas arcentem; &quamuis ipsi Autho-
res huiu faciant Rabbinos, mihi tamen neminem hactenus e Rabbinis, qui id assereret, videre contigit, quamuis singulari stadio id inquisiverim ;Vi,do p ter, multa passim Rabbinis, de quibus ne quidem somniarunt, affingi. Cceterum verisimile est, AEgyptios non solum in Phihiroth imagi-Πς magiς seu idola , sed & in alijs Aegypti locis, quibus aut facilis essetiu=-Aes. in Aςgyptum aditus, ut a quibus fuga Israelitarum timeretur,posaisi ; '' i' ' cuius rei non obscura argumenta praebent Iuppiter Ammon in arenis Lybicis iuxta catabathmum AEgypti; Sminthaeus Appollo inter paludes &m re in ipso ex Phoenicia in AEgyptum introitu, veluti loci custos constitutus aliaque de quibus ubertim in hoc opere passim dicemus. Erat Praeterea moris AEgyptijs,Mercurium veluti viarum custodem terrarumque pissidem sub tetragonis lapidibus, quos Hermas vocant, Colere, num forsan celebris ille Hermanubis AEgyptiorum Mercurius, Beelzephon ille Typhonis Borei domitor, de quibus hucusquc diximus λ Certe si inter-Pretea superi iis reprehensi canem istum aeneum pro Hermanubi accipiant,rern acu tangere videntur . Ionathas sane de quadrangulis petris superius loquens, non inobseura Hermarum positarum indicat vestigia. Sed hanc dissicultatem modo suspendemus, usque dum maior lux affulgeat, magis enim ingenuum semper esse iudicaui, ignorantiam meam in rebus inexploratis adhuc fateri, quam eam vagis coniect uris,& sine fundamento mavis esto pertinaciter tueri Satis enim me fecisse arbitror, hoc loco certis & solidis rationibus,Beelzephon idolum magica arte constructum fuisse, & ad impetus hostium coercendos dicto loco positum, demonstrasse. Quare his relictis ad alia stylum conuertamus.
Vm Arias Montanus Baalgad interpretetur Idolum fortunae, Vel felicitatis, scuti &, omnes ij, qui in Iosue commentati sunt, Vbi
ς pixe II. 13. V. 3. eius mentio fit ; operepretium me facturusnoeXiitimaui,u hoc loco eius quoque originem explicarem; praesertim Cois emanem,qui de hoc idoloHobiaeorum aliquid certi tradiderit, reperiam Baal -
380쪽
SYNT. IV. PAN THEON HEBRAEORVM α 8 s
baalgad igitur olim ciuitas ad radices montis Herm qia,quae montis Libani. pars est, sita fuit ; cuius praeter sacraui Scripturam , , aliosque interpretesiacro',meminit Beniaminus quoque Hebiaeiis itisce verbis
ALaodicea, inquit, Peni biduo in Baalgad, quὶe ut in suibus terrae Has , es incolis priuceps , quem Penerantur Pt Trophetam, cy pr.eter b c . alium non cogno cunt . Iolite undecimo dicitur: Et partem montis , quata cendit Seir isque Baalgad per planiciem Libani, subtem molem Hermoὴ Vbi Paraphrastes Chaldaeus loco Baalgad vertit , laoc est planitie taseu campum Gad siue itaque Baalgad nomen urbis, siue loci cain pestris certe nomen suum aliunde non habet, nisi a Gad idolo, eo in loco culto Est autem Gad apud Hebraeos idem quod sortuna bona, quam in Syri olim cultum, colligi potest ex illo 3 . Geneseos L .
i Hoς ςst :: Elpeperit ilpha ancilla Liae I cu' μιum, dxit Lia Be ad. Vbi L ima editio habet feliciteri Hebraeorum 'se 1qj, siciati Graeci Fortunam bonam hic intelligunt . Liamque hoc Iobo locutam: quasi partui bene cflet ominata . Dictis astipulantur in Thargum Onkelos Nn: Et dixit Lia, venit Gad, id est sertuna, yel yt sierososymitanum habet NnNathagada, quod in idem recidit. Caeteri Rabbinorum Gad idem esse 'olunt, a da niti mazal tob, hoc est, bona fortuna, silue .sidus bonum, aut Genius bonus, voluntque idem esse quod stella iovis, quari prist rara cociab rede appellant. Sic R. Abene Ira hoc loco :
Dicunt autem, quod explicatιο vocis Gad, idem es, quod Maca tob , sicuti in lin tia Arabica ctigin , ex instruunt iis mensem , quam stelia Iouis. appellant. diri runt eam iuxta militiam coeli. cui consentit explicatio . Rabbi Salo
n aN ; in Iabn a i l Vn nun N, natim ad explicatio eius est, Maz l tob, sive bona fritana venit ; dirigunt bonae fortunae mensa' ante1 . 3cc. Nota hic 'an Bagad divisim legendum esse 'a, Na cuiusmodi voces Masoreth, notant .LI. quae scii buntur ut una, ac leguntur ut duae significatque istaculis siue quod idem est, fortunam bonam . Vidi ego nor semel in Germania udaeorum aedibus haeo .verba superscripta , queis bono Genio se domus custodiam deuouere intellexi. Signiscant etiam haec
verba idem, quod opud Latinos verba illa, quod felix , faustumque sit squibus utimur, chimaaem magni momenti aggredimur ; his ita explicatis iam non cxigua dissicultas oritur , qticae sit illa bona fortuna , cuius auxilium auspicaturi opera sua S3eti olim implorabant. Munsteriis Rabbinis