장음표시 사용
431쪽
33α OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
sam humano generi noxiam ; seu omnia comburentem, siccantem qui, quam ideo host ijs humanis placandam censuere; Persae, id ex oraculo edocti, ut paulo post dicemus, Atque hic idem esie perhibetur ac Typhon. Egyptius, quem AEgyptii varijs modis,veluti Numen sibi aduersum, placare studebant, teste Plutarcho ; is enim dicit, nihil aliud esse Typhonem, quam totum id, quod in Sole vitiosum est; quale est, . adustiua vis Solis nimia, qua Nilus seu Osiris siccus redditur , & in angustam aluei sui cistam mortuus videlicet conditur; qno condito sterilescat Aegyptia tellus . Cum itaque Mythras seu Typhon nihil aliud sit, quam Mars Ae gyptius; Mars autem Aegyptius antiqua Aegyptiaca lingua, seu Copia dicatur M om, uti ex Dictionario Copto ,sive Aegyptio ex Arabico im,
Latinum a me transsato, patet; in quo planeta Mars Aegyptiace appellatur Moloch ; patet sane Moloch uni Hebraeorum , Persarum Mythraim, Typhonem Aegyptiorum Daemonem, unum & idem Numen fuisse ; sicut enim utrumque horum humanis hostijs, teste Plutarcho , placare veluti Numen aduersum; sic & Molochum, eandem ob causam solebant, uti dictum est. Quae cum ita sint, superest modo, ut quale suerit idolum Moloch,dicamus ; Sepharvitas Molochum, quem alijs nominibus nunc Anamelech, nunc Adramelech vocabant; scribunt Rabbini suisse forma equi,& muli, de quibus in sequentibus suo loco proprio agetur . Beniaminus scribit fuisse simulachrum auro obdychum, utrinque autem duo sceminea simulachra sedentium habitu ; ante i sum vero aram sui stibus & sacrificiis destinatam ; verba eius sunt: φ no,inquit,itinere ἁ Gebal dyiat altera illa quae filiorum Ammon terminus fuit , ditionis Ginotinorum , quorum Princeps Gilianus Embirenu vocatur; repertini en ibi locus templi anti-qhi Aliorum Ammon,in eοέ idolum Aliorum Ammousem, quae filium dicitur Mind nsfmulachrum autem ex lapide est,auro dusium,altrim autem duo feminea simulachra etiam sedentia; ante ipsum vero ara,iu qua Ammonitarum tempore se iseria oesintus flebant. Theophylactus ad Actorum . Moloch ait fuisse: μιγετώπεις ακορις εις . Lapidem pellucidum in summitate frontis ad imaginem Phosphori. Quae Mithrae non in conuenienter adaptantur ; forte Theophylactus ad lapidem mythradacem, qui, teste Solino, Sole percussus coloribus varijs micabat,in sacris Mythriacis usitatu respexit
Verisimilior Molochi descriptio habetur apud R. David Kimchi in
432쪽
οῦ ad N g n pu nti n beti n ranu p rnn nri r ora Hoc est: IH locin erat, ubi transse faciebant silios suos Moloch; fuit autem ine Acin Tophet, dicunt, quod a pulsandis mpanis , saltationibus , quas tempore sacrifici, , ad eiulatus, Wplaratus infantium sopieudos peragebaut , sit flus; ne forte mi lemn id fili, voce pater commotus,abriperet de manu offerentium
flium, aut filiam , aut cruentis clamoribus auerteretur ab huiusnodi sacris. Fuit praeterea locus se vallis hominis, cuius nomen erat Hinnam, in vocabatur vallis Hinnam, vel 'li, Hinnam, quia filiorum Hinnam fuit vallis ista,aut alterius ex ijs, contaminatus fuit locus se, quasi diceretur 9 Acm in quem contycerentur omnia cadauena stir morticina, quicquid immundum est, ne amplius ulla impose-νu nefandi huiusnodi facrifici , ac tu nol)e siliorum immolationis super et memoria ; opus vero Moloch explicant bbim nostri memoria eorum in benedictione , dicunt j quod etsi omnia fana seruitutis alien fuerint intim urbem Iern salem ,solus Moloch extra urbem sua fana,seu potius antra habuerit. Fuit autem simulachrum Moloch concauumseptem intus tenens conclauiaseu potius receptacula; Pr lani aperiebant semita eferendae ; alterum turturibus seu columbis ; tertium Oni,seu agm ; quartum arieti seu capris ; quintum vitulo ; sextum tauro. qui vero μbum offerre volebat, huic aperiebatur cubiculum ; facies denis huius idoli erat, ut facies Pituli. 'Manus planae dispositae, in ad recipiendum aliquid ab astantibus extense, em saltabant interim, quo pueri in idolo succense igne cremabantur, percutitenres tympana, ne pueri eiulatus audiretur . Atque hadtenus Κimchi, cuius descriptio simulachri,coerimoniarumque Molocho peragendarum ratio ita quadrat Mythriacis sacris, ut aucis exceptis omnia eadem reperias. Nec te moueat, quod supra Mythram eundem cum Osiride & Sole fecerimus ; hoc enim non facimtas, nisi in quantum per omnia nomina Numinum istiusmodi passim confusa, substantialiter semper unam & eandentirem cum Authoribus denotamus, in solis sormalitatibus, ut cum Scholasticis loquar, seu formalibus quibusdam rationibuι,' quae sunt diuersae proprietates & virtutes in Sole, seu Osiride elucescentes , distinctionem facientes; quemadmodum & de Mythra, Typhone, & Moloch dici quoque debet ; qui nihil aliud denotant, nisi Osiridis, seu Solis illam virtutem vehementem,quae inseriori mundo noctua est i, seu diuinitatem illam, quae temperie illa benigna distatuta disserasium rebus inducit, qualem inducere Typhoniam virtutem &Mythriacam paulo ante ostendimus. Mirum igitur non est, si aduersum hunc Solis Daemonem hostijs adeo pretiosis placare studebant , verum imaginem Moloch, iuxta descriptione R. David Κimchi hic apponendum duxi, ut eius septem portas cum Mythriacis facilius Lector comparare possit. CAP. quD scripti. Tophet. Sacrifieia Moloch fiebant extra urbem,
Quomodo Moloch idem cum Osiride intelligi de
433쪽
334 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
fletorum m. Ioel . Saturnus Phaenietae Rex filiam a
immolat. Pον hians Gentiles stri. Pturae sanctaenistorias miris
Atque haec est figura Molochi, quam nobis satis conuenientem My thriacis,& AEgyptiacis sacris descripsit Radali ; est autem adeo sinnius furno laterum, Ut illud Sophoniae c. i. v. s. iurant per Regem suum, id est Hebraice ci ab ua per Malcam ; Masore thae N,n id est, furnum laterum ;ideo interpretati sint, ea voce Molochi figuram , quae speciem furni ad conficiendos lateres instructi praeseserebat, insinuantes. His itaque sic rite demonstratis, nunc superest, ut, qui principalis finis noster est, unde funesta haec sacrificandi ratio originem duxerit, ostendamus. Sunt, qui ab Abrahamo,cum iussu Dei filium sacrificare constituisset, huius funesti sacrificij derivent lariginem , alij a Iephte filiam sacrificante ; Ρriores, rationem assertionis suae desumunt e Porphyrio apud Eusebium praeparat. Evangel. I. &-- Saturnum enim, quem Phoenices Israes nuncupabant, Regem Phoeniciae vetustissimum, ut regnum suum a summo imminentis belli periculo liberaret, superosque propitios haberet; unicum , quem ex Anobreta susceperat, filium , regio orna tum fastu, constructam super aram immolasse; quod exemplum posteritas Vstea secuta sit ; quod autem Porphyrius hic de Abrahamo loquatur, inde patςt ; quod μοιχωουι, id est, unicus filius ille appellatur a Porphyrio,&a Philone. Ieoud: in Genes: a. a. Isaac dicitur: nes Ida scilicet filius tinis unicus, ubi in Iehid ipsum Iehoud fere integrum legimus . Vu risimile itaque est, Gentiles inde, si non omnia, aliquam saltem supersti tionum suarum partem traxisse.' Etsi,ut in plerisque profanorum Scruptorus imonumentis videre est, sacram historiam falsis suis narrationibus miserandum in modum corrumperent, acdesoedarent. Mosem enim,Vti Doum,& Patriarchas errore inextricabili coufundebat; verba & res sacras ad impi Magorum operas arripiebant, & ex rebus diuinitus gestis, & ad tabulas sanctas relatis, profana Numina sorinabant i nouos, ridiculo i &
434쪽
SYNT. t V. PANTHEON HEBRAEORUM. 33s
nesei os cultus instituebant : Sed de hi &siatilibus alibi copiosius a -
m bitram tureorum sententiam , qti sic Mohocli Macrificio Abraham & Isaac deducta esse senti urit inulta enim α- ab Hebretis desumpstic non facile negem, praeserti in cum alio loco ad ottendani multis argitinentis. Verum multo probabiliorem, certiorem que eorum, qui omnes huiusmodi detestabiles coerimonias. eae PExupto &Pestia deducunt : quod qua ratione factum, dicamus. . 'Pos' mortem Misraim, seu Osiridis, cum uniuersam Aegyptum fames,& annonae caritas, ob sterilitatem agris inductasia, foedum in modum assi geret contigit, ut diro malo pressi Aegyptii, ad Oraculum, ut quid i publica calamitate agendum esset, cognoscere iat, subi id confugerent ;quod respondit ; desiturum malum, si quotannis circa inundationis Niliacae tempus, Osiridi hominem se sacrificaturos promitterent. dictum, factum. Sacrilego peracto sacrificio , Nilus foecunda egestione terram ab Omni mox sterilitate vindicatam, ita foecundauit, ut omnem sterilium annorum inopiam unica segete facile compensaret , atque hinc ortum est, ut quotannis huiusmodi sacrificia summa celebritate Peragerentur ; qtiae consuetudo tamen a posteris Regibus abolita , animalium immolando rum postea originem dedit. verum audiamus de hoc Abenephium hisce verbis Arabice disserentem :
In inquit, temporibus ingens fames imul cebat in terra AE ppti, ita 7t multi ex AEgypti,s fame enecarentur: Sacerdotes vero eorum de publica Dac calamitat olliciti, consuluerunt Deos eorum , in restondernnt, uou prius cesssutitrant annonae caritatem, quam Deo magno ignis sacrifcassent quotannis hominem, idque circa inundationem 7 dili: 's vero iuxta pr.eceptum Deorum facientibus , cessauit fames in tota terra AEnpti , atque exinde mos sacrisecandi homines exortus est. Fuisse autem hanc famem tempore Busiridis c quem tempore Menae primi Aegyptiorum Regis vixisse, eiq; successisse e Diodoro tradidimus Apollodorus tradit, cuius Verba egregie quadrant verbis Abenephi, sic enii ait lib. 2. de origine Deorum rCAP.XV.
Hercules, inquit, Obiam . AEgyptum peragrabat, regnabat tunc iu 2μnpto Busimus ex Neptuno ac labia vasa. Vbi natus. Hic ad Iouis aram hospites
oraculo quodam praemonitκs immolabat s annos enim nouem AEgrptus agrorum Berili te laborabat , inter haec Thrasis vaticinandi peritus e C pro aduenit , qui hanc annonae caritatem destituram esse pronunc it ἱ si γirum hostilem quotannis
435쪽
CAP. XV a 36 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
anuis Ioui mafiάrint; tum susiris ate illo prius immolato , aduenientes ceps iugulabat. Quis porro fuerit ille Busiris dubium est. Diodorus ipsum inter primos AEgypti Reges ponens I hebarum conditorem facit ; Apol lodorus eum Neptuni,& Lybiae filium ; Agathon Samius Aganippes silium asserit, eumque tyrannidem in AEgypto exercuisse; ego sane si omnia . quae de hoc Busiride apud Authores scripta reperio , diligenter exam nem, arbitror per eum nullum alium intelligi, nisi Martem AEgypti uino , Busiris id,m videlicet Typhonem seu Mythram, quem cum Mena, Minaeo , Osirid ,μμ' Deli' Epapho, Apide passim conscisum, uti alias dictum, reperias Vtpote Omnibus dictis . De quibus, si placet, Lector ea consulat, quae d ijs scripsimus in primo Syntagmate huius sect. Dynastia 16. Regum Aegypti ; nam, ut recte Eratosthenes quoque sentit, verisimile est , nullum k.ήάό-i Vnquam fuisse hoc nomine RCg m, sed huiusmodi crudelitatis nomen T ne, immola- phoni irrogasse Osiridis sepulchrum, ad quod homines rufi , teste Plutar- να muli1 cho, necabantur, quod eo colore Typhon Osiridis occisor fuerat ; deinde
in AEthiopia, inquit, Seli . Lunae, uidelicet viridi cy' Vidi, quicunque ex hosibus primi capti fue rant, iure belli
immolabantur . N'lis tamen quempiam hisce vel uti mathematice demon lirati. fidem adhibeat, cum in tanta nominum, rerumque confusione dis
iaculter aliquid certi statui possiti in tantum igitur fides ijs habenda est ,
boues rufae, unde conflatum sit Busiridos nomen, quasi dicas Boues Osiridi consecrandos, & arae Busiridis ; de quo mentionem quoque facit Virgilius: Aut illaudati nescit Busiridis arala. Et Ouid- 3. demetamorph. argute canit, his versibus:
Dicitur plus caruisse rigantibus arus
Imbribus, atque annis sicca fuisse nouem , aeuum Thrastis Busirin adit, monsenuis piari
ghtis effuso sanguineposse Iouei Illi Busiris, qui At Iouis hontia primus
Inquit, . AEg pto tu dabis hospes aquam . Et Tertullianus de pallio buptuaria Busiridis altaria ideo vocat, quod Iunoni Aegyptiae Heliopoli, quam nos supra eandem diximus esse cum Iω, Ione, seu Iside Osiridis uxore, humana hostia sacrificium peractum fuerit, & ample exprobat S. Athanasius i. contra gentes, quae sacra alia non fuerunt nisii Busiridis, cum sacra habuerint communia; quod & verba Abenephi supra citata indicant, ubi dicit oraculum iussisse homines offerro magno Deo ignis S, quem alium non intelligimus nisi Osiridis illius ignea Vim destructivam, quam Typhonem mystice Plutarchus interpretatur,qui& Copta lingua Moloch dicitur, Persica Mythras ; quem candefactui lapidem interpretatur Suidas, hoc sacrificio veluti placandum. A qui bus Aethiopas didicisse superstitiosos suiusmodi ritus testatur Heliodo-
436쪽
in quantum Scriptotum side dignissimorum auctoritate & calculo cata, comprobantnr . Quorum raditione sussicit nos hic demonitrasse , originem facrificiorum Molocho peragendorum aliunde non nisi ex Aegypto promanasse. Nam Cum eundem esse cum Marte Aegyptio, quem & Lyphonem,& Mythram dicunt Authores, item lacrificia singulis eadem,satis indicauimus. Atque ab hisce veluti Numinum antiquissimis, omnes reliquas stiperstitiosas lacrificandi rationes pullulasse vicinet Gentes ostendunt, quae aegyptios secutae,passim Deos humana hostia placasset ei untur. Hinc enim Cyprij Aphrodisio mense Agraulo Cecropis silio hominenti mactabant i In Chio dilaniatum hominem Dionysio Homatio credebant; varius apud quod & Tenedi factum. Lacedaemones ipsi humano sanguine Marti lita- α.πrunt, Curetes & Cretes Saturno pueros sacrificabant; hinc , Lampridio h*R'iης vi- teste, Commodus sacra Mythriaca homicidio vero polluit 3 Galli quoque Druides Esum & Teutatem humano cruore placabant i notum de Agamemnone & Iphigenia. Silius Italicus i. q. . Mos fuit in populis, quos condidit aduena Dido, siviviis M.
Pothere caede Deos veniam, in flagrantibus aris Infundum dictu, paruos imponere natos. Urna reducebat miserandos annua census,
Imo modernis temporibus adhuc' multis in locis Orbis huiusmodi nefarias consuetudines vigere testatur Ludovicus Viues. tempore hae edebamus, Insula es a nostris Nautis inuenta, quam de Principis nomine Orο- ν - εlenam appellant ; in ea frequenter riisentur statuae Deorum , quos gentes illae co-Iunt,aenea,intrinsecus cauae,manibus iunZiis passisque, in quibus issentes inpueros, Alios Di,siliis immolarit aluunt, ibi tig crudeliter g ne in cauis μmin lari inces, Misere immodicum . suant Alo3sius Froe in epistolis Iaponicis, de valle quadam, in quam innumeri somines quotannis in honorem Zacae & Amidae praecipitati immolabantur. Tantum relligio potuit suadere malorum , totiespeperit seserumgenus omne nefandum Atque haec de Molocho iussiciant.
437쪽
338 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM HIACVM C A P U T XVI.
D gon, Derceto, Atergatis, C bar, venus
Dagon wms . Agon Philistinorum seu Agotiorum Numen, etsi Scriptoribus pro- fani. passim incognitum, in sacra tamen historia id celebratissimum fuisse,nionstrant frequentes Interpretum de huius Numinis qualitate susceptae contentiones, quas omnes diuina gratia conciliare studebimus, ubi prius, quale Dagonis fuerit simulachrum, inquisiverimus. Rabbinos plerosque in assignanda huic Numini figura varios reperio. Ralbag e R. Leui Ben Gerson, ei tribuit figuram humanam , Vocatum autem Dagon, vel apiscium squamis, quas indumentum eius referebat,uel a fru mento, quod Hebraice μ' ,eb quod ei frumenti ascribebatur inuentio; atque in hac opinione Philonem Biblium fuisse dicetur inferius ; verba
Et ecce deduxerunt Philisthis aream Dei Israes in domum seruitutis alie- ipsis e mi ; fuit in ilia simulachrum figura βν homitiis , quod vocabant Dagon. Colligit id Ralbag ex eo, quod Dagon 'anibus sit inuentus trun
Rursumque mane die altera coni urgentes s , toti, J inuenerwit Dagon iacentem super faciem f. in in terra coram arca Domini , caput autem Dagou, duae palmae manuum etin avi sae erant super limen , porro Dagon se M truncus reman ferat in loco ρο; Vbi nra: palma manuum proprie attribuuntur homini: sed enim multo verius id Ralbag ex Septuaginta Interpretur descriptione colligere potuiiset, in qua non manuum tantum , sed & pQ dum abscissarum, &scapulae solius remanentis fit mentio, quae omnia i Hebraeo desunt ; verba Septuaginta cito:
438쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 339
Elfactum est, visurremunt altera die man; Azotii, Damon cecidit ni faciem suom CV smissi oe caput Da Ou, ambo sigia peia vi eius Is asuper mi r a si num,tar ambae tunsiurae manuum eius iacentes super limen. Verumscapula DE' i relicta est, Scc. hac itaque descriptione ζptuaginta Inter pretui' post Ralbag non desuerunt,qui Dagon statua hominis suis
1e concluserint. Verum quomodo haec,opinioni inserius adducendae congruenter adaptari possint, paulo post videbimus. Ram, quem etiam R. Salomonem Iam hi nominant, in hunc locurrita commentans, opinatur Dagon figura piscis fuisse, eo quod nomen ipsi imnihil aliud lignificet, nisi piscem: vertim nec haec sententia consister potest, nisi forsan hic intelligat piscem ανΘ πομορφον manibus, pedibusquC praeditum, quemadmodum Dagon fuisse ex allegatis supra sacris verbis apparet. are pro coeteris optime sentit Radali siue R. David Kimchi, qui Dagonis, nec hominis, nec piscis praeci se, sed ex Vtriusque figura con- fati statuam hominis fuisse pilaithrmem asserit; quem quotquot limatioris ingenii Rabbini sunt, sequuntur . Verba Rada k apponenda duxi.
: 'imbv iunn ma a mn, n ruHoc est, quod Dagon ex parte inferiori compositus Ait ex ura piscis, a qua in nomen habet ; ab umbilico vero versiis superiorem partem hominis retineat figuram . similitudinem uxta id: iste palmae manuum abscisyse super limen. illud vero,' , 9 i an pn tantum Dagon relictus es in eo explicant sic :tantum figura piscis relisia fuit theo; Sc Ionathas explicat illud : tanti m corpus Dagon reliquum fuitsuper eum . Haec Radal In qua descriptione non tantum Rabbinorum paulo ante citatorum sententias optime conciliat, sed etiam quam congruentissime profanae historiae scribit, uti in sequentibus videbimus ; in qua simulachra Dearum Derce tus &: Ad ergatis, quae sunt antiqua Assyriorum Numina,sub simili figura constructa fuisse docebimus.
F Vit utem Derceto Syrorum Dea, quam Ouidius alio nomine Dircen & Dircetin quasi patronymica voce appellat, inque piscem transmutatum fabulatur :Illa quidem e multis referat c nam plurima norat PCogitat, e r dubia ese, de te Babylonia narret Derceti, quam Persesquamis velantibus artus, Stagna Paiahini credunt mutasse figura . V u a LI
439쪽
; o OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM IsIACVM
Lucianus quoque hanc obseruauit se miseram puellam fuisse, Η, -
Diodori l. Σ. Bibliothecae, ubi de statua eius in Ascalone facrata agit: Τὸ
quidem. reliquo pero toto corporeps formem fuisse ait. Dercetam porro eandem fuisse cum Aterga ti, Ctesias apud Strabonem docet hisce verbis :Τ ominum, inquit, mutationes pleras infe etiam antiquis, ut inquit Amrai tu inharam dictam , quam CtesM Derceto vocavit. Dercetus seu Atergatis Syriae Deae meminit quoque Plinius S. nat. hiit libro , ut beneficio Hermolai didicimus c. a 3. Bambyce, quae alio nomiue Hierapolis vocatur, Gris Magog; γbi prodigiosa iser atis Graecis haec D erceto dicta coli ur . Praeterea Atargatim eandem cum Derceto & Dagone ipsum nomen, vel ma-hiseste prodit ι est enim Adargatis vox corrupta idem quod mir-daga, quod piscem magnificum seu potentem significat, qualem Dagonem seu Dercetam esse praedicabant Babylonii, non secus ac Sepharvaim Molochum suum iramelech, hoc est Regem porentem, seu magnificum splendido titulo honorabant. Ex quibus manifeste apparet Dagonem, Dercetam, &Atargatim eandem Deam fuisse, nomine tantsinu, diuersam, eamque nullam aliam iuisse, quam Venerem maritimam in sequentibus paulo post ostendemus. Nec obstat, quod Dagonem in sacrata, historia masculinum faciat Numen , hoc enim duplici de causa factum, est, cum quia Dearum nomen Hebraeis in V su nunquam fuit ; tum etiam quia apud Idololatras sexum Deorum passim confundi videmus; memadmodum varijs iam locis de Venere masculo & foemina , de Luno & Luna, similibusque ostendimus. Sed ad simulachrum Dagonis redeamus; quod ex humana & marina mixtum fuisse, sicuti Sc Dercetus seu Atergatis, satis ea, quae cum e sacris literis, tum e varijs Authoribus produximus,
comprobant. Marinum autem ei corpus erat, humana vero facies, manus item ac pedes ; abscissas enim seu abruptas manus, cum caderet coram
arca testamenti, diserte ait sacra Scriptura,&nihil reliquum uiansisse praeter Dagonem, seu piscis truncum. Adnexos autem caudae pedes supra e X Septuaginta Interpretum versione colligitur ; ita quidem, ut Dagonis, Dercetus, seu Atergatis nullam aliam figuram fuisse autumem, nisi quam in sequenti facie exhibemus. His itaque sic rite dei nonstratis, nunc disquiramus, cur sub piscis forma Dagon, Derceto, seu Adardaga ab Assyrijs fuerit culta. Diodorus Sic ulus iuxta Ascalonem urbem esse scribit, ubi templum insigne fuit Deae, quam Syri vocabant; quae Dea muliebri facio fuisse perhibetur, reliquum autem corpus figura piscis; cuius filia Semiramis a columbis fuit educata, quae aues ideo Syris sacrae habentur i subdit eodem loco Diodorus: Venerem aliquando obuiam faZiam Derceto, amo
rem cuiusdam adolescentis isorificantis iniecisse, ex quo cum filiam Dea suste-pisset,sui erroris pudore affiis, adolescentem abs umbuisse,sessiam in deserta
saxosa loca, ubi columbarum ingentes Babulabantur turmae, exposui se ; qim cst lumbi puellam e triuerunt. Derceto vero pudore ac dolore actam se iusti ημ' -
440쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 3 i
eomecisse, pi cem conuersam; inquit. Syri piscibus abstinent, em plum insigni littore confliquerunt. Derceto facie quidem formos e mulieris, ren- qua parte piscis simulachrum coluerunt. Nigidius in commentariis in Arati
Phoenomena aliam fabulam nobis refert, nimirum , pisces in Euphrat ouum mirae magnitudinis inuentum in terram euoluisse, columbam autem ex eo incubatione animato exclusisse eam Syriae Deam, quae vocatur Uetatque eam ob causam pistes apollieo si affectos a Syris in summa ve
neratione haberi coepisse , ac pisciformis Virginis cultum ex illo tempore instituis e. Manilius 4. Astronom . & Hyginus in Astronomico, veriorem huius Θυολα ίας Syriacae causam assignare Videtur . . . Scilicet in pificem quod se Cytheraea nouarit, Cum Babyloniacas summersa profugit is undas, Anguipedemq. alatos P ues Tubona ferentem Infertiitquesuos quamosis pyctbμi ignes. . .
Et eodem libro paulo post :fiscibus Euphrates datus es, ubi pisis amator, cum fugeret 2 phona Venus,subsedit in undis. Fabulam etiam Ouidius in fastis attigit, Sc Hyginus bis mentionem, eius incit, ubi de piscibus agit, priore quidem loco; Diogenetus , inquit , EI- tbracm ait, quodam tempore Venerem cum Cupidine suo in S; riam ad flumen phnaten Penisse, in eodem loco repente Typhona G2gantem apparuisse ; Venerem autem cum Alio in flumen se proieci se, in ibi figuram piscium forma mutase , quo fasto, periculo esse liberatos. Itaque postea Θros, qui in ys locis sunt proximi, destit se piscet store, quod verentur eoi capere, nesimili causa , Deorum praesidia