장음표시 사용
451쪽
Feria sextet solennis haec dies Veneris Mabumeta- uisis Dominium planetarum in horas &dies Septima.
Cur veteres Arabes Lntia cum Uenere confuderint. Luna magna venus. Venus parua Luna.
3s1 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
veluti propria ; inao Sc seriam sextam, quae Veneris dies dicitur , Arabe
νῖ algiumab vocant, hoc est, σπι αξιν, κλησίου, concionem,
conuenitim ; quem eodem loco, quo nos Dominicum, Iudaei Sabbathum habent 1, hanc, inquam, seriam sextam, eiusque solennitatem aliunde non profluxisse nisi ari Hagarenis, ex illo patet, quod de huius diei celebritate nulla in lege Dialium elica fiat mentio. Ab antiquissimo 1gitur Saracenorum ritu eam excepere Mahumetani : sextam enim seriam, ut supremae Deae sacram olim Saraceni AEgyptios, teste Politiano, imitati, ut suo loco dicetur, celebrabant ; idq; faciebant primo, quod Dominiit Veneris in primam illius diei horam caderet; Lunae in ultimam . Quod verui esse patet ex dispositione planetarum in horis istius diei occurrentium Cum enim dies naturalis et . horas contineat, necesse est, ut si die Sabbathi prima hora dominetur Saturnus, a quo Saturni dies denominatur, sequenti die, prima hora dominetur planeta ordine retrogrado sequenS, duobus intermissis, nempe Sol, a quo denominatur dies Solis; similiter die proximo Luna , unde dies Lunae, & in reliquis eodem modo deinceps Vsque ad seriam sextam, in qua prima hora occurret Venus, secunda Mercurius, & sc de corteris usque ad vigesimam quartam horam, quat Luna occupabit, uti in exemplo hic apposito apparet:
Vb1 v1des diem naturalem Venerem inchoare, Claudere Lunam ; quae vero sit ratio dispositionis harum horarum, alio loco fuse dicetur ; Latet enim hic mysterium musicum, de quo vide librum decimum Musiurgiae nostrae uniuersalis, uti & Artem lucis & umbrae , & supra in Astrologia AEgyptiorum.
Feria igitur sexta ab Agarenis instituta videtur non sine mystica ratione, ut in qua Cabar seu Venus illa primam auspicaretur horam, Luna vero seu Alilath Urania coelestis vltimam horam occupando diem clauderet; illa diei praeses, haec noctis. &quamuis illi olim distincti fuerint planetae apud Orientales Astronomos, a posteris tamen paul tim confusi, eam pepercte confusionem, Vt Venerem & Lunam pro una& eadem Dea passura sumerent. Praeterea huius confusionis haec quoque causa esse poterit, quod antiqui Arabum Astronomi Venerem, teste Hyparcho, Lunam quoque dixerint; an quia Lyncei illi Astrologi Venerem falcatas Lunae facies assectantem olim etiam deprehenderunt λ cem te multa olim scita fuisse, quae nos modo veluti noua & recens inuenta cum summa admiratione intuemur, supra in propylaeo nostro ostendimus. Phoenomena enim Veneris crescentis decrescentis ite Lunae faciem induentis hoc seculo telescopii ope primum ad inuenta, cur Arabes prisci inuenire non potuerint, non video; cum L in obseruandis astris ingenii solertiam coniungerent continuis vigiliis, Sc aere gauderent puro, nullisque V pidis impressionibus obnoxio. od si id deprehenderunt, certe mi rum non est, eos Venerem cum Luna confudisse, ac ideo Lunam dixi si hoc est, magnam Venerem, aut Venerem Paruam Lunam. Verum
452쪽
hisce utpote coniecturis tantum ulterius non insistentus, unicuique liberuna, quod volet credere relinquentes. Hoc unum ex hisce omnibus hactenus adeo prolixe demonstratis,collige. Cabar illam Arabum allam nullam esse, quam communem illam Venerem Asiaticam, Vraniam coelestem, quam AEgyptii Isidem, Babylon ij Dagon, Derceto, Atergatis, Phoenices Astarthen, Graeci nunc Lunam, nunc Hecaten, Lucinam, Dianam , Pro serpinam, aut alio nomine Arabes Alilath vocant, re candem, nominibus esse a quae quidem plenius in Mystagmiad gyptia, obelisci Pamphilii, ubi mysticas horum nominum significationes prosundius rimati sumus. Nunc ad alia. CAPUT XVILux
Colonia Deorum Rabloniorum ci Salmanasiam im
S Almanam rus Assyriorum Rex, cum Samariam diuturna illa trium annorum obsidione confectam, tandem in suam potestatem una cunia habitatoribus redegisset; ne quidquam amplius negoti3 sibi facesseret intractabilis populi pervicacitas, eam coloniarum instituit permutationem, ut Samaritis veluti perfidis hominibus in Medorum urbes amandatis, e Babylone vero, & de Cutha a qua postmodum Samari rani Cuthaei quoque dicti sunt θ de Ahai ad , &de Emath, & de Sepharsiaim euocatis viris Samariticas urbes ,regionemque totam incolendam traderet , quo facto, ait sacra Scriptura, fecerunt singulae Gentes sibi Deos suos,&reposuerunt in templis Excelsorum, quae fecerant Samaritae ; Gens quoque in ciuitatibus suis, in quibus illae habitabant; viri quidem Babel, S uccoth Be- noth viri Cuth fecerunt Nergat,& viri Hemath Asima, Auitae autem fecerunt Nibbaz & Tarta. ; & Sepharvaim comburebant filios suos in igne sic Adramelech & Anamelech Dijs Sepharvaim . Iuxta diuersita- imitatores tem igitur Gentium ti urbium diuersos quoque Deos in Samaria constituerunt Babylonij, in hoc imitantes AEgyptios,qui iuxta diuersitatem Nomorum seu urbium, diuersa quoque Numina coluerunt, uti in prae edentibus ostensum est, a quibus Hebraei postmodum edocti Toparchas hosce Deos in suas quoque Urbes receperunt; quam insaniam illis exprobrar
videtur Ieremias, dum ait: Ubi sunt Di, tui, quos feci ii tibi ' surgunt h.
berent te in tempore in ictionis i secundum numerum quippe ciuitatum tua-νum erant Dy tui Iuda. Nam ut recte Rassi &Radali hoc loco obsertiant :n omnibus e ' singulis Prbibus unus erat Deus. Quem veluti praesidem illius loci ritu gentium colebant, quemue certis ritibus, caerimoni j s, k sacrificijs placare studebant, ad mala ab urbe vel loco i aliquo aueruncanda; quod inde colligitur, quia cum primum terram Samariae colere coepissent
Assyrij S: Babyloni j, immissisque diuinitus in eos leonibus, a quibus mise
re vexabantar noui isti incolae, totam hanc calamitatem sibi ob ignoran- multa malatiam Dei terrae istius euenisse, crederent; re ad Salmanasiarum renuncia- iatur.
453쪽
Leones legitinnis riti hus Deo te xae exhibitis domantur.
so cultu Croia codilorum ab ijsdem inseis
3M OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM HIACVM
ta,unum de sacerdotibus captiuis ad eos misit, qui legitima Dei terrae cohdoceret ; atque hoc solo leonum feritas domita & extincta est sic AEgyptios,ob intermissum Crocodilorum cultum,solito plus ab iis inse statos apud Ioannem Leonem Africanum legimus, Coque restaurato mox belluas mitiores factas; quod & Herodotus,& Diodorus tradunt. Sicut igitur ob intermissum veri Dei cultu Varias passim legimus Hebraeos perpessos calamitates sic & Diabolus Dei Simia varias miserias Gentilibus,si quando in cultu idolorum languerent, immittebat, ut eos veluti de irato Numine persuasios, in falso Deorum cultu, arctius constringeret; ad haec enim placanda Numina nihil tam erat immane,nil tam impium & crudecile, quod non assumerent; horum reconciliandorum gratia non honori, non famae, non substantiae, non propriis denique filijs tqueis nihil ipsi; esse poterat gratius &charius, ut de Molochi sacri sic ijs vidimns 9 parcebant. verum his obiter tantum hic indicatis, nunc ad colonias illas Deorum ex Babylonia in Samariam traductas reuertamur. Singulas igitur gentes, singula sibi idola exstruxisse Samariae, ex citato supra sacrae historiae loco patuit. Quae qualia fuerint, nunc tempus postulat, ut Ordine explicemus, initium facturi a Succoth Benoth.
Succoth Benoth Idolum Balyloniorum.
Suecoth fle. noth. Quid saeiaeoth Benoth Turpis tonae suetudin
QVid proprie sibi velit Succoth Benoth, inter Authores controue
titur . Aliqui, inter quos &Seldentis, existimant, Succoth Be- noth, non tam Deum, Deamque, quam sanum ipsum, ritus cinri- ' moniasque circa illud sacras denotare ; fuisse autem Succoth Benoth nihil aliud nisi Militiae seu Vraniae Veneris templum, ubi puellae corollis reuinctae, Se sedentes singulis in spacijs, quae sunt culis distincta erant, hospites operiebantur, qui rite implorata Venere Mylitia,' pecuniaque quantulacunque data quae Deae sacra cum eis a fano subductis rem habereui. Nec cuiquam fas erat prius discedere, nisi prius iuxta hunc ritum ex ijs ad res Venereas fuisset electa ; unde fiebat, ut per biennium nonnunquam,& triennium, potissimum quae deformes,& miserae sorent, exspectarent, lege si quidem patria omnibus foeminis erat commune, ut semel in vita ita desidentes cum aduenis consuetudinem haberent ; coeterum beatiores vehiculis cameratis tectae, relicta a tergo magna famulitii turba, pro fano consistebant. atque ex his & similibus ex Herodoto &Strabone collect is assertionis fundamenta stabiliuntur. Verum Succoth Benoth idolum suisse, adeo certum est, ut contrarium sentientem, contra ipsam fac rae historiae Veritatem sentire evistimem , cum sacra historia id timulachrum fui si manifestis verbis indicet.
454쪽
sYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORVM. 33 s
fabricata est Deumsuum, posuerunti eqs ii fanis exceps, quae pbuerant Samaritae,gens . gens in urbibio suis, tu quibus habitabant ; visi autem Babuloni, feceruue Soccoth Benoth inc. Vbi Succoth Benoth nequaquam per fanum intelligi potest, cum idola facta ipsis fanis
imposita dicantur, nisi forte fanum fano imposithim dicatur, quod asserere non dicam prudentis,sed stolidi fuerit: neque coeriinoniae quoque intelligi poterunt, cum o fabricari, ijs congruere minime pois t; manet igitur Succoth Benoth idolum fuisse. Porro dissicultas sola cst, quod nas , idolum id fuerit. Seldenus nimis rigide explodit hoc loco Hebraeorus a
sententiam, Gallinae figura id fuisse asserentium ; ego vero eam tantum abes , ut reprobem, ut potius in eandem manibus, pedibusque , ut dici solet. eam: est enim illa non Arabum tantum & Assyriorum,sed & AEgyptiorum doctrinae maxime consentanea. sed antequam id ostendamus, sententias Rabbinorum prius hic adducam. Radali in hunc locum commentans sic dicit: baci v dui nur nm n zo θnm nr 'na tan se ba 9 2 IDNU 'on ba nota
Succoth Benoth simulachrum uit Gallinae cumpullissuis. Dicuntur autem Succoth Gallinae, eo quod Φ Benoth, hoc est , filiabus suis, dum eas alis excipiunt, umbraculi instar seu tabernaculi sint. Ex qua descriptione Rabbinorum ego colligo, Succoth Benoth nihil aliud fuisse , ni si si mulachrum Veneris coelestis quam supra nunc Alitiam cum Arabibus, nunc Mylittam & Ιlythian cum Syris diximus P in formam Gallinae cum pullis eiugiatum. Quod ut clarum fiat Notandum est, antiquos AEgyptiorum, Chaldaeorum , & Arabum, Astrologos, cum frequenti coelestium corporum inspectione,ac longa obseruatione deprehendissent, eam Zodiaci partum, quam Tauri titulo insigni uere Veteres, maXime inter coetera vitalem esse: utpote in
qua Sol coiistitutus omnia vitali calore humoreque repleat; hoc enim signo terra viridi circundata veste, veluti in theatro se mortalibus spectan-
Idolum suzeoth Benotti Gallinacum pullis.
455쪽
Cur Tauri dodecatoria tanti fecerint veteres.
Callina eoele. uisa Pleiades diei. tur consistentia seculi.
OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM UIACVM
dam praebet, arbores luxuriantibus ramis dilatata, nescio quid internae salacitatis monstrant; volucres denique, atque omnia reliqua animalit Veneris agitata prurigine prolis cum meditantur coniugium; in ea aliquid supra naturae conditiones latere existimarunt, ut proinde eam non nisi Deorum domum appellauerint; Lunae quidem exaltatae domum, ed quod dominio Lunae maxime subiaceret; Veneri S autem domum propriamo, quod omnia inseriora foecundo humore, Sole in ea constituto turgere viderentur. Cum vero Tauri signum, totum undique eximiae pulchritudinis stat Iis fulgeat, illas septem, quas moderni Astronomi Pleiades, aut Succulas, vel porcellos appellant,Gallinae nomine ab antiquis vocatas reperio; tum quod Galliatae cum pullis referrent imaginem a tum quod Venus Οι--οινα huius do de camorij gallina, humore ac calore foecundo inseriora fouendo,& sustentando imitari videatur. Est enim gallina animal admodum salax, foecundum, po οργεν; quae Veneri, maxime ci,quam a pariendo seu Mylittam diximus , imprimis congruunt. Hebraei sane eandem ob causam non inconuenienter hanc constellationem e)V , da 'c est, a congrega do appellandam censuere ; sicut enim gallina Mongrega s Eullas seuet ;sic Venus Succoth Benoth omnium in mundo congreg trix est & flatrix; vnde ab H cbraeis haec constellatio non male dicitur consistebita seculi. In ter omnes enim constellationes haec nominatissima habetur in sacris litteris, ut Iob c. 9. & c. 38. item Amos s. quibus in locis passim Pleiadura, & Orionis sub nominibus eis Asch,vel Cima, & Una sit mentio; de quibus sic Rassi in s. Amos commentans: tri mn nranr: n N ann civ* nna ' 2-nbR- ozr illa v
Faciens Pleiades in Orionem J meminit, inquit, Iob harum Bellarum , quia in dis consistenti ructuum seu reddituum in temporibus suis ; hac con-itrari,si quibus pollent, qualitatibus mundum conseruant, T leges eius, is non meminit Iob Solis cir Lunae, etiamsi in ys consectentia seculi, eo quod ipsi regant tο- tum annum, illae vero constellationes sent regentes tempora cognita in auuo , s bae necessariae mundo, in legibus eius; dicunt autem bonae memoriae Dbbini noBri, quod Pleiades siue Succoth Benoth, si constellatio frigida, oe Peluti figamentum quoddam fructuum; Orion vero seu IK IconBellatio caljdu, ad maturitatem eos perducens ; dicunt etiam quod consellario niadumst ultima pars seu cauda Arietis . Huic posteriori consentit R. Abenegra:
id est, A ch confellatio septem constans sellis ius ne Arietis , qu rum sex
ta'tum iidentur. Rabbi Iona paulo propius ad veritatem accedit:
456쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 3s
et 7. Stella Pleia duat exlIi-hent figulam Gallinae cum
Aph, inquit, constellatioseptem coudaussedis iu signo, quod in Arabicinia, qua ocatur Taurus . Et in s. Amos:
H quit,suut reptem stelia in regno Tauri , quarum jguna telini gallina cum pulli Hanc autem assertionem ab Arabibus videtur collegisse , qui Pleiadum hanc constes lationem nunc L Altari , nunc Aldaga-geb; hoc est, gallinani, frequentissime vero dicunt Benat alna chhoc est, filias sustentationis ; quo vocabulo proxime ad Succoth Behoth alludunt. Sed aulamus Athaghi Ben Ioseph, qui in Astronomia sua Arabica sic ait: .
Signum vero Tauri sese in eo domus Veneris, dominatisr janguiui. Videli- cet humido & calido ) ab hinc pose decem dies oritur Altaria su Beuatb ab eulturae eon gnasch, bonum es in illo maritima itinera con cere . in semiuare, Vmue opus agris uisurae eAercere opus Veneri congruum. Hanc igitur Succoth Benoth, aetat Benatastnaghsine u alio nomine Venerem coelestem appellare liceat , in magna veneratione olim fuisse AEgyptiis, alianus cumprimis hisce verbis testatur: Venerem hanc raniam in laico Schusa nuncupato, non magno illo qui- dem,sed eleganti certe, quique tu Hermopolitano JVomo, iden, fruecitara censebatur,religiose infansii me colere solitos esse a Vaccam quoque ideo Peueratos seu Taurum, cum ob domum coelestem Tauri, cui ea pr.eed, tum ob vinitatem es conuenientiam , quam cum ipse Dea habere existimatur . Nam huiusmodi animal Abii vii A tanto impetu in Venerem incitatur, ut cum maris mugitum audit illa, ad ras coitum vehenientissime inflammetur. Ob eandem causam reperio AEgy-
nae Lisculapio, Hermanubidi,Mercurio, Harpocrati, caeterisque Numinibu allos & gallinas offerri solitas, Plutarchus testatur, maxime Cereri, quam eandem cum Iside facimus, e0 quod Ceres ea Venus caelestis dicatur quae praesit fructibus, & frumentis, qualem Succoth Benoth, seu Pleiadum costellationem,seu gallinam illam coelestessa esse, ex praecedentibus patuit; imo manifestis verbis indicat Plutarchus, cum ait: Equidem, quo tempore AEgyptysacris operant r, multa eodem tempore similia apud Graecos uou.itur. Nam eis Athenis mulieres Thesim horia obeuutes ieiuuant humi desidentes , Boeoty Achaeae Megara mouent, fest uitatemi eam molistam nominant ouod nimirὐm Ceres ob Proseerpiti. e filiae descensum in dolore sit . Hiit haec mensi satiouis, circa Vergiliarum seu Pleiadum quas nos Succoth Benoth esse diximus ortum, quem mensem At r. 3pty scuta &Isidem aue-psionem Athenienses; Boeoti, Damatrium, id est , cerealem nuncupant. Ex quo Oatet. sienior quasvis solennitates mense Athyr Vergiliarum seu Pleia- Μense Ath dum ortui respondente, ab AEgyptiis & Maecis fuisse peractas, non alia is fisent salen. de causa, nisi quod hanc coeli plagam, seu Tauri in quo Uenus.aut Gallina illa eoelestis sedem suam fixit, prae caeteris diuiniorem respicerent, & humano veluti generi fauentiorem. Concludo tandem ex
457쪽
simulaehrum Sueeotti Be- noth, gallina Oum pullis. Cur Dij torfornus diuerissis exhibere
modis exprimebant Astae thema Sueeoth Beis nothflmula. chrum qualep
ι,8 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM EIACVM
omnibus hisce allatis, Succoth Benoth fuisse simulachrum gallinae cum pullis, sub quo Venerem colebant Babylonii, ut bene obseruarunt Rabbi ni ; Venerem, inquam, illam rerum omnium terrestrium sotricem ; eandeq; esse cum Venere, quam Arabes Alilath,Syri Mulitho seu Me littam, hoc est, generatricem vocant, Graeci Latonam seu parturientium
praesidem Nam & huic ideo gallinas sacras fuisse Alianus docet aut quam . Egyptij Isidem aut stellam Sotin appellant frugum Deum: vel de
nique quam Iunonem seu Syriam Deam vocat Lucianus ; fuisse autem serma gallinae cum pullis expressam, ad scecunditatem Veneris huius imdicandam; sicuti eandem expresserunt sub forma piscis ad vim in aquas seu humores innuendam. Indicat hanc variam picturam Lucianus in Deae, Syria, ubi sic ait: Iuno autem, sipropius contempleris, haudquaquam unius speciei formamprae se fert; itam tu uniuersum quidem, quod vere dixeris , Iuno est ;ecaeterum habet quidpiam . Mineruae, Cr Veneris, Lunae, in Nemesis, . Parcarum i altera quidem manu sceptrum tenet, altera autem colum, in capite radios gerit, . turrim, CT caesum habet, quo solam Venerem cognomento coele lem exornant; foris autem . aliud ilis aurum circumposits est, in lapi liudmodumprecissi. Varijs itaque modis Astartheni illam suam, sisti Iunonem, aut Syriam Deam, videlicet ad varietatem effectuum indigitandam
exprimebant Assyrij ; ita quidem, ut alij eam sub specie semipiscis, veluti Dagonem, seu Derceten ; alij sub columbae, aut gallinae cum pullis, uti Succoth Benoth , alij alijs modis effigiarent, semper tamen alij & alij
3λvροσον, quemadmodum Deam Syriam effictam Lucianus scribit. Sed haec frequentius forsan, quam par est, inculcamus. Quare reuertamur ad institutum nostrum. Hebraei itaque non sine ratione asserunt, Succoth
Benoth simulachrum fuisse sub forma gallinae cum pullis ; conuenit enim hoc symbolum, si quod aliud, Veneri. A ccedit quod haec opinio nequaquam conficta sit ab Hebraeis, ut Seldenus vult, sed ex profundissimis Ethnicae Astrologiae mystcrijs deprompta ; quibus sicut frequens & continua
astrorum Gntemplatio occauonem praebuit totius superstitionis idololatricae, ita Sc ωδεκαμοργον hoc ου, & foecunda stellarum in eo occurrentium natura, facile quoque Venerem stib gallinae L pullorum forma repraesentandi praebere potuit superstitiosis obseruatoribus occasionem . Certe monstrant huius rei veritatem passim Numismata quaedam antiquissima Mamertinorum,&Selenontinorum, in quorum una superficie occurrit gallus seu gallina cum seleni solio Veneri sacro,in altera vero imago Tau
ri cornu comprehensi ; quib' sane ad nihil aliud nisi addicta myste
ria respicere videntur. In Tiahensium quodam Numo etiam gallus con-picitur erectae figurae ceu cucurritum edens,cui supra cristam granum triutici, & a tergo astrum, ante talis inscriptio: TIANO ; ab altera parte Martis caput galeatum. Credendum igitur, gallum in tali Numo ita emprQuum esse, quoniam Martis ales est, & ipsi proprie sacra; granum vero tertuitatis e agricultura symboluin esse; quod ad stellam: attinet, qu pariter m aliquot alijs vicinorum populorum: Numis conspicitur, nOR' nulli eo reterendum putant, quod magna Graecia prius Hesperia dicta siti
458쪽
S r. IV. PANTHEON HEBRAEORUMD M. CAPUT
Hesperum itaque siue Vesperuginem quam Venerem esse pueri in Asti onomia norunt) his Numis exprimi. Infinita hic adducere potiem addictarum rerum veritatem stabiliendam : sed quia ea omnia alijs locis rei eruauimus , nihil aliud hic restat, nisi uti figuram Succoth Benoth , iuxta Rabbinorum opinionem ob oculos ponamus, una cum Tauri, ut curiosus Lector a nobis in praecedentibus forsan fusius relata , in unicum typum congesta faciliter inter se comparare possit.
τIpus wodecamori' domum Veneris , , exultationis Lunae signum dixerunt meteres, exhibens situm Pleiadum, siue Succoth Benoth, aliarumque βellarum
ariacentium. Porro quod Authores Hebraeorum Pleiadum constellationem confundant cum cauda Arietis, id factum esse putem ex vicinitate Pleiadum ad caudam Arietis, uti typus monstrat. Atque hin C quoque factum esse a m eur eonfun-bitror, quod Venerem Arieti in equitantem veteres Mythologi depinxerint, vel ob vicinitatem nimirum Arietis ad Venereum sidus Pleiadum, vel quod in fine Arietis Venus virtutem suam exerere statim incipiat. Pleiades vero, Hyades, & Virgilias passim confundi videmus, Vel ob congeries de , & vitti
stellarum, quibus singulae tres constellationes dictae constant; vel quod harum ortus, qui eodem sere tempore sit, similes e flectus & operationes bin inferiori mundo praestet. Mirum igitur non est, si Pleiades, Hyades, &Virgilias Authores unam & eandem constellationem intelligant. Hanc itaq; congeriem stellariam, siue eae suerint Pleiadum, siue Hya dum, aut Virgiliarum, antiqui Chaldaeorum Astrologi ob dictas rationes diuino honore sub ea, quae sequitur, figura coluerunt.
459쪽
so OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM EIACVMDiximus hucusque deforma & figura succoth Benoth, nunc tempus
tax .es de Coerim Onijs, ritibusque ei persolui solitis pari passu disseramus.
Lege itaque patria omnibus Babylon ijs sceminis erat commune , ut supra quoque retulimus , rite implorata Venere Mylitta, seu Succoth Benoth , semel in vita sedentes profano in spatijs funiculis distinctis, corollisque reuinctis, Cum aduenis consuetudinem habere. Sed de his & similibus
consule Herodotum l. I. Strabonem l . I 6. a quibus nos ea, quae attulimus, hausimus. Innuit has coerimonias quoque locus ille Ieremiae in epistola Barucho subnexa, ubi scorta Babyloniorum infeci atur i, ad hunc autem modum loquitur
'χοινον αυτης )ni αγη. Mulieres, ait, funiculis circumdatae in viys sedent, itfurfures adoleant; etsi quae earum cum aduena quo uis, qui rit eam sibi attraxerit, cubaret,proximam conuitiabatur, quod nequaquam si ili viceretur honore, nec funiculus eius distumperetur. ΠεριΘων --, quid fuerit, Selde-nus se fatetur nescire ; nos dicimus per nihil aliud intelligi nisi funiculos i unc eos, quos in usum cortinarum, seu tabernaculorum e X truendorum torquebant: κολον enim nihil aliud significat, ni si funiculum exulua seu iunco palustri contortum ; que1s funiculis storeas seu cortinas eas in honorem Astaroth, seu Veneris Assyriae texuisse superius sese indicatum est, & Herodotus satis ostendit, cum adytus, qui funiculis iunceis ad foeminam sedentem seu scortum protensi erant, vocat, διεξοδους χοινοτεως, hoc est, adytus Undique iunco opertos quae & a Rabbinis hoc est, domus scortatorum, a Iosia l. 4. Reg. dirutae, dicuntur. Cum enim, Ut supra dictum est, scorta huiusinodi profano Succoth Benoth, seu Mylittae sedentes hospitum aduentum operirentur ; tabernacula sua seu tentori δtum
460쪽
SYNT IV. PANTHEON HEBRAEORVM. . 46x CAPUT
tuna ad aeris Solisque molestiam euitandam, tum ad Vene as caerimonias xum aduenis peragendas ultra, iuncoue tegebant. Hinc Atheniensium prodijt , quo vocabulo usi sunt, cum protensis iunceis cortinis, Profanos a sacrorum iudiciis arcerent ; ita Pollux l. 8 Dei tosthpneamo utitur de eo, qui soro Umitis excludi iux, quod nota- D moi ιαι,. ait Harpocration. In Veneris autem, seu Mylittae, ut Succoth Benoth, fano puellae considentes imitabantur Venerem illam Succoth Benoth, cu-'ius proprium est generationi proli, quemadmodum illae faciebant, vacare . Debebant enim sacra consormia esse , & coerimoniae sacrorum adactiones Numinis, quod colebant, analogae ; quod bene notandum. Hinc Oblationes conformes quoque erant ad Succoth Benoth , seu Venere gallinam illam coelestem, cum ei sursures, farinam, molas salsas, libamina,& placentas offerebant, quae grata esse gallinis sciebant; scorta enitata Γι πιτυροι Θυμ uicus, hoc est, furfures offerre solita, ex paulo ante citato loco paruit ι vero seu salsas molas sparsas,seu Virgilius tradit, Vii tui .& Theocritus Θυ ἐν aridisi Hecat . ad conciliandum amorema e ferre. Certe placentas quoque ei oblatas colligitur ex illo Ierem. c. g. V. I 8. si tu non vides, quid ipsinaciunt in ciuitatibus Iehiada, in pluteis Ieru alem Ely colligant ligna, in patres accendunt ignem, mulieres verὸ subactae farinae musam opponunt, ut faciant placentas Reginae eaelorum ubi Ionathas Chaldaeus Pataphrastes vertit,stellis coeli. Uerba eius sunt r
Mutieres vero desinabanturfacere pJacentulasselluc aeli. Quem locum Rasti sic interpretatur: nabo rn p vn 'i' an o non nabo oran nur a ri' b: nobo iret, Viscerent placentas, impressus textus, inquit, habet, Belia Reginae caeli, sellam enim magnam vocaverunt lingua Graeca, Reginam cαὶ Radah in hunc
Fuν, inquit, alicuius familiae occupabantμr in hac seruitute , Pt conducti sterrent flose in seruitutem, e facerent seacentulus, quae siunt certa gener eduliorum, quae praeparabant, . in rebant operi coeli . Vbi per opus illud coeli nihil aliud, niti artificiatum aliquod opus ad exemplar constellationis ali
cuius factum quale Succoth Benoth fuisse supra diximus) intelligi mon.
inde explicatur Regina, sicut superius naribo opus r seni kal. quemad- Qx . modum deseceps, Vime Grii, quasi diceretur Bellis; dicitur nutem inhia caesi.