장음표시 사용
441쪽
Fabula ab AEgypti, ori, ginem ha
buit. Isis piste eon. seruata Pistes pro penatibus habentur.
ma piscis ex. hibeatur. B4Δνus. Monstrunt Ooannes quale suerit l
a OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
impugnare Hideantur. Verum si haec omnia pensiculatius discutiantur,lucu lenter patebit, totum hunc Veneris, Dercetus seu Dagonis cultum aliunde
non promanasse nisi ab AEgypti js : Quibusdam enim Nomis 2Egyptijs pisces sacros fuisse, nos Herodotus & Diodorus docent,videlicet Lapido thum, Phagrum, Oxyrynchum,& Anguillam; Phagrum quidem, quod pudendum Osiridis deuorasse dicatur ; alij, ut Hygin. l. . Astr. quod liis seu Venus in huiusmodi piscium formas, dum Typhonem fugeret, se transmutarit ; Carmina paulo ante allegauimus it piscem quoque AEgyptiis sacrum fuisse, ed quod Isidem seruauerit, dum Osiridem inquireret Hi-gesias apud Hyginium indicat, cum de pisce Notio tractat: Hic, inquit, idetur ore aquam excipere a signo Aquar, , qrii laborantem quondam Isi erua se existimatur, pro quo beneficio simulachrum pistis, stet iustiorum inter astra constituit. Itaque Dri complures pisces nou est aut , eorum simulachra aurata pro Dis penatibus colaut. Maximum autem argumentum est Dagonis cultum ab Osiride L Iside AEgyptia profluxisse, eo quod Philo Biblius Dagonem Coeli filium di-Cat, atque a radice Hebraica ian, quod frumentu significat, ideo appentatum, quod frumenti inuentor fuerit, ac proinde Graece eum quoque VO Cet: Σπιον Δαγων, inquit, ος Σιτων. Aratri etiam repertor habebatur ;ideoque , quasi Iuppiter Agriculturae praeses, ait ille, nominabatur. Quis nescit Osiridem &Isidem inuentores fuisse frumenti, &agrorum colendorum rationem primos inter homines docuisse P An non Isis eam qb causam hoc est, Ceres a Syracusanis appellata fuit. Certe meminit eius Polemus dipnosoph. l. 3. Phornutus, Apollo
Sed quaeritur, unde sub forma depictam coluerint Syri; cum eam passim spicato vertice, aut bouinis cornibus insignem , manibus praeterea sistrum una, altera situla instructam reperiamus: quod ut soluatur
Notandum est, antiquos .Hgyptiorum Reges Sc Reginas hane con- etudinem habuisse, teste Diodoro, ut reduces ex bello, aut lustration orbis, variis animalium indumentis, veluti tauri, leonis, aspidis, aliorumque monstrorum pellibus, siue ob terrorem, admirationemque apud subditos conciliandam, siue ob aliam quampiam causam ac rationem mysticam induti incederent; atque hanc consuetudinem ab Osiride & Isido Primum promanasse, ostendunt varia huius sarinae hieroglyphica, sub quibus passim videas Osiridem aut Isidem, canino, leonino, felino, accipitrino,potissimum vero aspidis seu Niloticae anguillae cauda terribilem, Vtisus e patebit e sequentibus; aiunt autem AEgyptii, teste Diodoro, saepς. Osiridem & Isidem sub hac forma hominibus comparuisse, varias res hu'm no generi necessarias, praesertim sciet tias docuisse; uti ostendimu re insinuasse videntur Berosus, illo quod Ooannem appellantiriscem, e cuius cauda adnascen & humanam ei tribuunt; ex mari ,
Adm multis In locisse uuae omnia nobis cApollodorus, & Polyhistor eius, monstrquod animal biceps dicunt fuisse, coeter antur pedes humanis similes; vocem it
442쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 3 3
mari autem Erythraeo eme sum, Babyloniam peruenisse aiunt intes ligo Babylonem AEgypti seu Memphim, aut Heliopolim θ occidente vero SO
in mare rediisse, moremque hunc quotidie veluti ἀμφίβαν repeti jue , ab eo homines omnifarias artes, literas, agriculi tirani, aedium iasiration CS, architectura', & leges politicas didicisse, nec non quicquid ad vitam politicam pertinere possit : Osiris enim in montibus rubro mari vicinis astrologiae vacasse, & postea in urbes vicinas leonina aut pistina pelle amictum ingressum, quae priuatim didicerat, publici iuris docendo alios fecisse, ire,pra cedentibus dictu in est; atque hinc Oannis historiam, seu verius fabulam promanasse vero siuile est. Simulachrum autem eius usque ad Berosi tempora, id est, ad initiae, Graecae Monarchiae seruatum fuit. Verba Berosi e Seldeno mutuata hie transcribere voluimus:
Hoc est : Caeterum quidem corpus habebat p scis, caput biforme , inpe les θmiliter hominis e cauda pisu adnatos vox ei erat hi maiia , simulachrum eius etiam in hunc diem conseruatur. Fusiius autem ex eodem Beroso ait Sel denus, narrare Apollodorum Oannes quatuor Annedotos dictos, iuxta variam seculorum vicissitudinem e rubro item mari comparuisie, quorum quisque semihomo & semipiscis. Tempore vero lorach I egis Chaldaeorum, qui seculis aliquot post Diluuium, si Chaldaeis fides haberi debet, vixir, aduertit,aliud similis figurae monstrum emersisse, cui nomen, Ωδα,αών, in qua Voce sane manifesta comparent Dagonis vestigia. Anne- dolorum secundi, teste Sel leno, meminit Abydenus, figuram ei tribuit; vix alibi de his mentio fit. . Vtruna vero salis, cuiuS mentionem Helladius Bysantinus facit, idem fuerit cum Oanne Berosi, dubiitia taesi ; verum consideratis omnibus circumstant ijs relationis de eo factae, probabile est, suisse ; tradit enim citatus Author, e mari rubro ascendisse, capite, inanibus, pedibusque humanis; ccetera membra piscem praes tulisse ; Literas autem & astrorum scientiam ostendisse ; quae omnia sunt ipsissima pene Berosi de Oanne historia; unde deprauatum Oannis in nomen sentit Scaliger a compendiosa librariorum scriptione; adiicit
minem omnino Jhisse, piscem vero retulisse , quod celaceά pelle indueretur . Qua descriptione sane ingeniose ad priscum Regum AEgypti habitum si pra indicatum alludit, qui cum belluarum exuuijs plerumque esset con cinnatus, huiusmodi fabulosae occasionem facile dare potuit. Porro, quod Syro esu pisci uin abstinuisse legamus ; duas potissimum ob causas factum arbitror et quarum prior est, quod in venerationem Rheae, quam cum Io, seu Iside confundo, id fecisse comperiam) ab Io enim seu Iside,cum Syriam peragrans Epaphum quaereret, huiusmodi se , cultum coerimoniasque, sicuti & Varias res Syros edoctos esse, ac proinde in beneficiorum collatorum memoriam, Pisce, in quem, persequente Ty-CAPUrXVI.
ria forma hoωminibus comparens, Vari docuit. Berosus ex Seueno. Formae Oanin iis descriptio 4. Oansies siue Annedo.
443쪽
dis inhumanum genus beneficia.
gestis variae fabulae emer serunt. AEquiuoeatio nominum Deorum Dea
3 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
phone, conuersana fabulantur, abstinuerunt. Atlaenaeus pati' aliter haec. narrat; Solenne , inquit, Syris fuit , abstinere piscibus venenatio nem, quae quidem nulla alia Dea emi, quam Isis, quae pluui,s potissimum dominatur; μι, enim idem es, ac flueres putabant enim ' ex aqua . aere naturam rerum praecipue constare, pros unda pisces, pro aere columbam 'enerabantur. Sic Athenaeus. Altera vero causa eii, quod in omnibus AEgyptios sapientia & religione celebres imitari studerent ; apud quos alij pisceri, maxime ir ,- praefectura seu Nomo Oxyrinchano, pro Dea fiammo cultu colebant ; alij veluti Numen aduersum, L Typhonis marinam sobolem , animal odiosum & inauspicatum non tam colebant, quam placabant, quemadmodum eandem ob causam Crocodilo facere solebant; atque ob has rationes v-traque pars piscibus abstinebat, haec uti re mala & execranda , illa obvenerationem Numini debitam. sed de hac abstinentia consule Plutarch. l. 8. dipnosoph. q. 8- Syri itaque cum varia de Osiride & Iside, ut quomodo ille videlicet totum Orbem obierit, qui AEthiopiam, Indiam, aliasque remotissimas Or- , bis partes subiugarit, ac demum in AEgyptum reuersus, eam saluberrimis legibus, rerumque inuentarum beneficijs ditarit, demum ad coelum gubernandum assumptus sit ; illa vero in absentia viri utilitati hominum studens, varias res vitae hominum utiles inuenerit, medicae artis peritia homi aes ab infirmitate liberarit ; in somnis quoque saepe eam inuocantibus compareat ; media varia suggerat infirmitatibus & morbis laborantibus. Praeterea cum Osiris enutritus in Nysa felicis Arabiae urbe, unde Sc postea Dionysius dictus est iuxta mare Erythraeum, varia homines docuisset, vineas plantasset, feras instrumentis, armisque domuisset, exuuias pro vestimentis usus esset. Ecce ob has & similes causas fabula illa deo anne postmodum exorta est ; hominem videlicet seu biceps animal, pisciforme ex mari Erythraeo egressum, varia homines docuisse ; ob quae beneficia cultu diuino illud postea quoq; exornarunt, exstructo idolo in eius honore a piscibus quoque , eo quod Osiridis partes a piscibus deuoratas intelligerent, vel ob alias causas superius indicatas, abstinentes. Mirum igitur non est, si ex varijs actionibus, gestisque Deorum AEgyptiorum varie a variis relatis, varius quoque cultus, Variae caerimoniae, & quod caput est, ex monstrosis huiusmodi figmentis monstros a quoque simulachra, quale Dagonis, Dercetus, A tergatis, Oannis supra monstramus fuisse, extiterint; praesertim cum ad simulachrorum compositionem quodlibet animal cum homine assumere AEgyptijs solenne etit, ut Porphyrius tradit.
Atque hinc diuersitas illa idolorum prope infinita, quam AEgyptij & vici
nae gentes eorum discipulae introducebant; quae quidem diuersitas, non prodiit nisi ex μυε ιν ista illa, qua Deos suos in titulabant; in uno Osirid Deorum omnium, sicuti in Iside Dearum nomina confundendo . Quae cum ita sint, non miretur quispiam, Dagonem, Dercetum,Atar g/xin, Astarthen, Mylit tam , aliaque monstra nominum apud Authorc. Passiim esse confusa ; unam enim ij denotabanr Deam, videlicet Syriam ,
quam AEgyptii Isidem dicunt ; hanc enim si Venerem, Lunam, Terram ,
444쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 3 s
Nephtyn, Iutaonem, Mi nermam, Dagonem, Derceto, Astarthen dixeris, semper unam rena, videlicet Lunam virtute multiplicem dixeris. Atque ex hoc capite simulachrorum quoque diuersitas exorta varias inter Authores contentiones, ac suinnaas in histori)s explicandis confusiones catlsauit. Sic plerique Authores Astarten, Sc Dercetam, diuersa fiatu erutar, ex diuersitate idolorum, Numina ; quod haec statuam piscisormem nacta, illa, uti Lucianus sacrorum utriusque scrutator refert, Η c. τη--ολέ επαία γ η, tota foeminam referat, cum tamen non tam re, quam virtute di uersa esse comperiantur . Verbo. Sicuti igitur polyonomia Osiri dis nihil aliud indicat, nisi virtutes & persectiones varias in Sole ; sic polyonomia isti dis nihil aliud quoque denotat , nisii virtutes & perfectiones multiplices in Luna, quae ob virtutem, qua generationis Vim mouet, VOCatur Venus ; ob vim terrae inclusam vocatur Astarthe, Isis, Ceres, Proserpina ; ob dominium quod in humida obtinet, Dagon, Derceto, Nephte, Thetys, & sic de coeteris. Vnde &hanc vim di iter iis quoque simulachris exprimebant. Vim Lunae in terris spicato vertice, Cornucopiae, taurina facie, alijsque symbolis in idolo expressis ; vim Lunae in aquis, situla, p scibus, alijsque bestijs aquaticis 1, alias denique Lunae perfectiones, alijs consimilibus symbolis adumbrabant. Sic Assyrii Adado nomen Dei, quem Solem intelligit Macrobius, & Aterga ti, quo Lunam,aut terram, Adadis
denotabant coniugem, cunes arum rerum potestatem attribuebant i, quare simulachrum Adad formabant radijs inclinatis, quibus monstrabant vir coeli inesse radijs Solis, qui in terram dimittuntur. Adargatis vero simulachrum sursum versum reclinatis radijs monstrabat radiorum vi supernemistarum enasci, quaecunque terra Progenerat ; sub eodem simulachro species leonum sunt, eadem ratione rerram monstrantes, qua Phryges
Deorum Matrem finxere ; imb Cererem ipsam Adargatim quoque facit Nigidius comment . in Arati phoenomena. Sed quoniam de hisce & similibus in Obelisco Pamphiliocopiosius egimus, &singula fuse interpretati sumus, hic plura de his agere snpersedemus. Vnum restat inquirendum, quaenam nimirum sit Venus illa famosa ac tota Asia celebris, quam nunc sub Anaitidis, Aphalcitidis,Cabaris,similibusq; titulis Authores celebrare solent. CAPUT
Si riulachrorum diuersi vas unde tositis Solis, Isi, Liuiae perlauuismodi simulaclarae
diuersas virtuteS notat. Idolorum habitus syinb licus
eius simula,chruma Adaretatis ζωmulachrum.
enus Aphacitis, Anaitis, Cabar. V Enerem Aphacitida in Aphaca locus is est inter Heliopolim By
blum 9 cultam testatur Zosimus l. i. inquit,
ter Heliopolim Cr oblum , Ibi fanum Veneris bacitidis en . Templum, quoque Veneris, quod Constantinus Magnus in monte Libano vatiauit, Eusebius aperte vocat Aphacitidos, cui astipulatur Macrobius, qui iani X x quoque
445쪽
Venus Aphais citis, Dagon piscis
iraiso. Anaitidosera dicunis tur Saca. Hermolans. Cabar quae nam DeapAnte Malauis metis aduen. tum Gentes Eabar adora. baor.
3 6 OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
quoque Veneris Architidis quam ego vocem corruptam esse arbitror, ' loco Aphacitidis substitutam 9 in monte Libano celebris meminit; verba eius adiungam : Adonim quoque Solem esse non dubitabitur, in pectά religione , sisyriorum, i)pud quos VenerM Architidis Adonis maxima olim Peneratio riguit , quam nunc Phoenices tenent. Et paulo post : Simulachrum huius Deae tu monte Libano flvitur capite obnupto, secie tristi, faciem manu Luά intra amictumsustinens achrrni te iuisione cons icientium manare creduntur. Ex qua
descriptione sane nihil aliud cindicatur nobis, nisi Thamur ille seu Adonis, aut Adad, Osiri sue, quem supra cum de Thamu Z agebamus, lachrymantis specie cfformatum, deflere solebant AEgyptii, & ab his docti Assyrij. Et
Venus Aphacitis, coniunx Adonidis,aut uxor Osiridis Isis, quam supra Astarthen quoque diximus; cum qua easdem supra secimus Dagon, Derceto, Atargat id a ; non enim alia de causa D. Hieronymus Dagon piscem Vocat moeroris, nisi ob frequentes, quae in eius facris ei exhibebantur, complorationes. Dagon autem, Derceto, Vel Atargati da, Artemidorus eandem facit cum Astartha seu Venere Aphac itide, eo quod utrique eaedem essent coerimoniae, facri utrique pisces D columbae, utraque abstinentia ab esu piscium coleretur; sic enim ait lib. I. c. 9. Onirocrit. Pisces comedunt omnes Syrorum, nonnullis exceptis , qui Asparthen venerantur . Porro de Anaitide Venere sic a Persis vocata scribit Strabo l. 1 2. de Relata agens urbe, olim insigni & sacra . In ea, inquit, templum est Anaitidis, quae ab Armeni,s colitur ; hoc in loco sacra, cum sanctiimonia maxima celebrabantur, σiusiurandum do rebus maximis h flebat. Idem Strabo, l. I s. agens de Cappadocia ; Haec, inopuit, sacra in Anaitidis s delubris fiunt , nam es horum ibi delubra iunt, in Batua A muni in pompam ducitur. Et h*c se vidisse ipso scribit Strabo. Huius vero Deae Anaitidos sacra Sacarum dicebantur, &dies festus Saca, quod eo die Cyrus Rex Sacas vicisset. scribunt praeterea ali3, ei Deae antiquos dedicasse ex praestantioribus, puellas, quae ibi prostarent ; quae deinde veluti fac rae, viris tradebantur,eas accipientibus hilare maritis ; de quibus nos insequentibus uberius agemus. Hermolaus secutus Pausaniam in Laconicis, in ancipiti esse tradit Cappadoces, &qui Euxinum accolunt, eo quod simulachrum huius Deae sit Sc Lydi)s, quibus est, ἰέρον A'νέρι φλ. Dianae templum Anaitidos. Verum nos, si sacra eius paulo diligentius examinemus, & statuam illam auream, quam holosphyraton appellabant, in templo eius positam, eam sane eandensia cum communi illa Asiae Venere esse concludimus, solum nomine & cultoribus diuersam - Verum haec omnia tibi inter se, ne in re clarissima ongior sim, comparanda relinquo. Porro quaenam fuerit illa Cabar, cuius mentionem faciunt libri Arabum & Saracenorum, paulo maiorem prae se fert disticultatem; quam Vt soluamus Notandum est , ante impuri Maho metis aduentum, plerosque S VIR Cenos&Ismaelitas, quos & Arabes dicunt, Gentiles fuisse; atque in 'probo idolorum cultui deditos ; inter coeteros autem Deos Cabar quam & Venerem seu Luciferum interpretantur, adorasse ; meminit hu- iuS
446쪽
XVI. ius Euthym1us Zygabenus pari. a. panopl. 6 r. 2 . Saraceni, inquit, Psicyμο ad te)npora Heraclij Imperatoru colebant idola, Luciferam is Venerem, quaΠ prvi id linx4ά Chomar pro corrupta voce lege Cabar quod magnum signisecat, appellant, adosabant. Catachesis quoque Saxacenoria in ostendit,
Saracenos adlegens veram reductos abiurare si litos Deos onrales, quos a Gentibus didicerant ; ac inter coeteros spccialis si uentio Lucisci ae seu VenerIs, quam Cabar vocabant; verba abrenunciationis subiungana :Id est : Anathematiῖο eos , qui matuturam sid is Luci erum in Venerem Adonant, quam Arabum Lugua fiba, quod Magnam gusicat, uomiuant . Lucifcratri autem & Venerem unam& eandem uestam esse, pueri norunt. memini t huius Deae Saracenicae CC-drenus, qui inter coetera argumenta, quibus probat, Mahumeta nos falsia adhuc Numina colere, hoc unum quoq; affert, quod Graecorum Venerem ficu Luciferum diuinis honoribus coluerint. verba eius sunt:
Cum enim autiquitu ut tiperistitio te Venerem Graecorum , id est, voluptatem diuinis honoribus coluerint, sellanas eius Luciferum esse habui risiui, quam etiam a magnitudine Noebar fusi inepta lingua appellauertini ; tan hune v fis diom Vmeri nomen Dei tribuunt. Guod ne cui uideamur fluxere, explicabimus
Mnassuum eorum mysterium; Perba ob se ae eorum pro anissimae Grationis haec
teris, est, Deum, Deus 3 Pa K bbar, id est, magnus, siue Luna ciT Venus, Deus , ita ergo habet; Deus, Deus maior in magna, nimirtim Venus Deus . AEq. hoc Alia tu De aiialum indicat, quε omnia proprietate Di sermonis occultata promin riant. Hticusque Cedrenus. In qtia recitatione aliqua ex ignorantia linguae Arabicae Cedreno subrepsisse reperio, quae antequam Vlt Crius. Progrediamur, corrigenda duxi. Primum est, quod Venerem vocet Icubar, contra Arabum communem appellationem , qui haec verba Arabice sic
pronunciant: aal Asia Alta Ial abur Alla ; non igitur , I ubar . Sed a. - , quod proprie magnum significat, Numen illud dicendum est . Uerum hoc illi ignoscendum, ut qui pronunciationem Arabum non intellexerit. Alterum, excusatiohem non meretur, quod per seu particulam copulari uam 2 ipse intelligat comparativam, hanc enim vocem idem esse ac Maior asserit: sicut Icubat idem , quod magna iquasi diceretur : Deus Deus va Maior, Nubar,magna Venus. Certe pucri norunt, , in Arabica lingua tantum copulantis ossicio fungi, nec ullam, aliam per se extra orationem possidere significationem . Vnde multo S x con
447쪽
Herodotui sexus Dcoru Uranius sol est, & Cabar
congruentius loquitur de hoc Arabum Numine Constantinus Porphyro- geneta, qui l. de administrando Rom. Imper. c. I . Vbi de genealogia agit Mahumetis, sic scribit:
Adorant, inquit, Veneris quoque sidus, quod cabar appellant , es inter orandum ita exclamant: Asia Pa Dabar, id est , Deus Venus , Deum enim Asia vocant, Va vero pro coniunctione, Et, ponunt ; Cabar sidus denotat ; itai dicunt : Allapa Nobur. Scribitur autem Kabar masculino genere, non taminino iii ybirat, eb quod nullum habent in Dijs se' Xus discrimen, quemadmodum reliquos Orientales secisse diximus . norta secus ac Veneris stella, quae & Lucifer, & Hesperus, & Venus passim viroque sexu nuncupantur apud Astronomos. His itaque praemissis, nunc quaenam haec Dea fuerit, discutiamus. Certe veterum Arabum Deos legimus solum fuisse Bacchum ScVraniam, quam & Alilath supra diximus, teste Herodoto & Celiis apud Origenem . Cum itaque Cabar inter alia quoque Numina Arabum seu Saracenorum unum censeatur, ut Cabar, Alilath, Sc Vrania Venus eadem existat, necesse est. Herodotus de Persarum Vrania loquens, liquido innuit eandem esse ipsam Assyriorum & Arabum Deam ; ed quod Persae ab
his omnem Vraniae cultum didicerint: Oses νω Θυέν τε Abaυρίων μάΘθνσις ,-A νβ . Sed de sexu Deorum h1c etiam memini sie iuuat. Vrania enim illa priscis etiam simul & Vranus,&Iuppiter est appellatus. Vranus Ariano, Iuppiter autem straboni utrique tamen duo duntaxatNumina ab ijs culta scribunt, alterumq; Dionysium seu Bacchum nominant. Quod autem Vranium Stephanus confundat cum Oboda, non id fecisse censendus est, quasi diuersum a Baccho constitueret Numeni sed nomine solummodo diuersum. Cum itaque Uranius ille Arabum nihil aliud sit, quam Sol ; certe Urania seu Kabar nihil aliud erit, quam Luna, quorum ille passim apud Arabes dicitur hoc est, Dominus coeli; haec Beest ama , seu vulg5 Belifama, Domina coeli , ille a potentia & magnitudine -- Κ bar, hoc est, magnu , haec eandem ob causam biset, magna dicta est: haec igitur duo luminaria magna,suerunt prima illa Numina veteru Arabum,de quibus paulo ante diximus.Qudd verbτω Καβαρ quidamVenerem esse asserant, id fastum esse arbitror, quod Venus Sc Luna ob similitudinem, quos praestant, effectuum pas .im pro una sumantur; huius rei inter Graecos vetustus Scriptor testis est luculentus. Philochorus is est, qui Venerem & Lunam eandem esse amr-m t ι &facrificium ei facere viros cum veste muliebri, mulieres cum Vi-xili, quod eadem & mas aestimetur,& tamina . Meminit huius quoque. lliambam, Moreh nebuchim .
448쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. s '
Inuenies autena an libro nono Tamiama tu Persione I Obiemis est Ce/itir. quia dicitur ibi, ut riir indvitur muliebri ve te picti, cὐm selerit ante stellam, quae vocatur Vmus, ex mulier assum, et loricam, arma bellica, cum steterit ante se lum, quae dicitur Mars, est etiam apud me alia huius causa,qhod opus hoc ' citet cou- capi centiam infornicationem. Conficinat ea, quae ex Maymonide attulimus, Iulius Firmicus . Is de errore profanarum religionum c. . Assyrios Venerem coluisse scribit ; cui aliter seruire Sacerdotum suorum Chorus non potest, nisi effoeminent vultum, cutem poliant, & virilem sexum ornatu muliebri dedecorent. Et paulo post: quod hoc monstrum es, quodue prodigium ' Negant se ruiros eqse, Ur nonsunt ; mulieres se credi volunt, sed aliud qualis ung. qualitas corporis confitetur . Quae sane verba apprime conueniunt Astarthae Sacerdotibus,& e minatis Antistitibus Chamos & Phegor, de quibus in praecedentibus. Hinc Hesychius Venerem Assyrijs non maledictam ait Δελε is , videlicet a continuis pollutionibus, quibus in eius sacris e minati illi Sacerdotes contaminabantur; est enim Syriaco idiomate, Masio teste, Delpha idem quod Ira n, coni unctio & copulatio Venerea, quam immundae sequuntur pollutiones, x , sic dicta a quod stillare significat; quod verbum optime quadrat Graeco et' mo quo a spumando sic dicebant Venerem. Porro Kabar Arabum Deam eandem esse cum Deli phat,seu Salambo, & Astartha, caerimoniae ei peragi a Mahumetanis quot annis solitae juxta lapidem Brachiam , satis ostendunt; credunt ipsi super eum Abraham cum Agar coiisse , aue camelum ei alligasse cum Isaac filium esset sacrificaturus. atque in huius lapidis superficie Venerem incisam in hunc diem venerantur. Sed audiamus Anonymum quendam in Saracenicis, quem citat Meursius in notis in Constant. Porphyro g. ita disserentem :
In ipso, inquiunt, tacere lapidemgrandem7, imaginem Venerta referente no ;honorare autem eum, eὸ quod super eum eum Agar confabulatus fuerit Abrahaino ,γel etiam quod ad eum, cum Isaac est et sacrificaturus , camelum alligάrit. . Consentit his Euthymius Zygabenus, qui impiam Mahumetanorum idolola triam in hunc diem adlinc apud eos vigentem, consulaturus sic ait: Nos, inquit, Christinos tuniuium idololatro calumniantur, quoniam crucem , qua in Vi detesantur, adoramus. Nos autem ad eos dicimus ; Cur vos igitur apud lapi dem Brachian commoramini, in eum osculamini λ spondent eorum aliqui quia stiper illo eum Agar rem habuit Abrabam; alij verὸ, quoniam ilΓρ , inquiunt, camelum alligauit, cum ust immolaturus Uaac . Tum nos ad illos , Vos non pudet adorare in colere lapidem,s per quo cum muliere Abraham concubuit,aut camelum yllinavit, . nobis rivio vertitis, quod crucem, qua Daemonum vis euertitur, e
Diubobfraudes, ac doli dissoluuntur, adoramui ἱ' quanquanti lapii se aput es
Iulius Firm. Ritus sacer dotum ridiculi.
Deliphat quid & cur Venus dicta
449쪽
3so OEDIPI AEGYPTIACI TEMPLUM ISIACVM
Lapis Biachis tam Veneris caput refert. Catechesis Saracenica.
Veiseris, quam Isma Vit)e quondam adorabant ; nam si dilige uter in licitis, nare etia injeulpti capitis refert ima inem. Haec Zygabenus Monachus. Quae stabiliuntur in Catechesi Saracenorum, in qua omnes ad veram fidei sem; tam reuersi abrenunciare quoque tenentur honoribus lapidi Brachiaci, exhiberi solitis, his verbis: Anathematico etiam ipsam illam precationis domum in Mahe, tu cuius medio iacere aiunt lapidem magnu 'i, Veneris initiem tu se habentem, honorari autem istum lapidem, qua si Abraham super eo cum Agar coierit: Ritu, eleuli. aut camelum ei asi sirit ciιm Isaacum esset sacrificaturus. Eos autem, qui preeatum illuc eunt, ferunt alteram manum ad lapidem extendere, altera veroburem suam tenere, atque ita in Orbem sese Circumagere, donec e vertigine offusis tenebris concidant. Erant autem illic septem lapides alii, qui a Saracenis iaciebantur contra Christianos ; de quibus sic Catechesis
lnathematico, fabulam Mahometh, in qua dicunt e se Deo domum orationis ab Abrahamo Umaele in Μακε c Mecha Oratorium obseruationis seu vaticini, exstructam,'mandant cumsunt ibi orantes ertant jacies suas versus partem istam . Anathematito etiam ipsam Mecham, circuitum eius, cir septem lapides ibi conieEctos contra Christianos a Saracenis . Meminit huius coerimoniae historia quoque Longobardica, sed alijs verbis: Semel autem perfngulos annos causa recognitionis ad domum, quae est iu Mecha, ire praecipi tur , eam, inconsutilibus tegamentis circumire, Cr lapides per media oramina pro Diabolo lapidando iaJtur e , quam domum dicunt Adam conqstruxisse , omnibu si fit, eius, in Abrahami, cir I Hieli locum orationis fuisse . Demum Mahometem eam domum sibi, cunctis gentibus tradidisse a mant . Annon hic manifesta indicia latent cultus Veneris, quamuis falsis relationibus, Latiarum fabularum appositione nimium corrupta λ Certe veteres Arabes quadratur saxum pro Numine veneratos testatur Maximus Tyrius serm. 38.
Arabes quidem quid venerantur nescio, mulachrum ne, quod vidi, erat lapis quadratus . Venerem vero sub figura quadrilateri saxi cultam quoque Pausanias tradit in Atticis: i
De ea urbis regiuncula, quam hortos vocant, . Veneris in ea tempiam.'- nullus nobis sermo dictus eis, ne quidem de Venere ; cuius templo vicino a fi jura, ut Hermae quadrata, epigramma autem indicat Venerem caeleseem esse, nyti ἡ vis pq c cppellantur, natμ maximam. Dysarem quoque priscum Aramen Arabum bum Numen, quod nos vel Bacchum, vel Mercurium interpretamur, sibyi quadrato saxo cultum, Author est Suidas, qui falsas nomine Dysaris,M r'
450쪽
SYNT. IV. PANTHEON HEBRAEORUM. 3 si
tem eum interpretatur, quasi diceretur Θεος quem consule verbo Porro cur Cabar Venus, & Dylares Mercurius sub huiusmodi quadrangularis saxi forma fuerint culti, huius rei nullam aliam causam reperio, nisi consuetudinem AEgyptiorum, a quibus Arabes vicini docti, pleraque sua desu in pserunt, effingebant autem Isidem & Moercuri uiam , quemadmodum suis locis probabimus, interdum sub forma quadrata , cd quod agri culturam & limitum ponendorum rationem primi inuenisiciat ;vnde & Deorum terminalium seu limitaneorum exorta familia , varias passim ad circum uicinas gentes transmisit colonias. Vert m quia de hisce saxeis De astris inferius ex proles agemus inic plura dicere supersedemus, ne in re toties repetita molestiam creemus Lectoribus; susticit enim , nos hanc Veneris colendae rationem ab .Egypt ijs quoque promanassedaic obiter insinuasse. Quare ad nostram Vraniam seu Venerem coelestem reuertamur ; quam fane aliam non esse quam Lunam, Alilath ,seu Noctilucat illam Hecaten, Lucinam, aut 11 quo alio nomine in tituletur, supra vidimus. Imo & Luna corniculantis figura Turrium &Meschitarum sastigijs imponi a Mahumetanis solita id manis estb indigitat. In honorem enii Deae Lunam & Venerem Deas distinguere non oportet) huiusmodi signa antiquitus collocata facrataque adeo certum est; ut de eo nemo dubicare possit, nisi superstitiosus forsan Mahumetis sectator; qui eam memoriae fugae seu Hegirae Mahumeticae contigisse illa memoratur biduo pos Lunae cum Sole Synodum attribuunt ; sic enim in vita Mahumetis legitur Authore Abubecro: ux, b MLEtsurrexit Mahomet nocte post Nouilimium fugiens ex Mecha propter eos, qui aute infideles erant, . 'illi u larunt poenam negotiysi, CT eis p a doloris plena, eo quod venerint ipsis Aponoli eorum cum contra bus, . dixerunt , An boni Mnes diriment nos λ . tu fideles fuerunt, . tertiuersati sint , reuerunt legem eius, insidiantes vitae eius, in ideo fugere coactus est. Ab hac fuga annos hodie putant Mahumetistae omnes, & vocant f Senathil begiruthi, vel Tarichil heri mihi, annos fugae , auspicatissimam sane legu i , , quae a fuga incipit, L fugacibus nebulonibus , sed hoc purum putem, mendacium P nam au 3 begimib est nomen Gentis Hagarenae,& regionis, cui etiam attributa cii Mecha. Quare aera illa non est aera fugae, sed aera Ha ν arena; quia tamen etiam Arabes ipsi interpretantur fugam, esto fuga sane, & fugiant omnes Mahumetani, quo, & quantum libuerit. Nos vero antiquitatem ab illorum mendacijs tutam asseremus ; qui scimus il tam vocem primigenia notione ab Hagarenis, non a fuga duci. Cultus rei fur Lund cum aera Lunari, non a Mahumetanis, nec a fuga improbi imo storis, sed ab Hagarenis seu Ismaelitis Mahumete multb vetustioribus processisse facile colliget is, qui legerit, priscis Ismaelitarum Regibus, eorumque camelis huius falcatae Lunae ornamenta, & gentis symbola utilis Ap VT
quadrangularium Nuia nilitum, cui ius.
Mercurius quadrata figura saxi co. lerentur. Dij Termina les seu Limi
tanei. Urania Venus eadem cLIIII
na turribus Mahumetanis imponatur. Abubecroa
Causa fugae Mallumetis. Hegirath nona fuga, sed ab Haciar dicta.