장음표시 사용
471쪽
Quid est ergo quod bρ dr Ne sapientci lais tr eeus eontinetur aescendit ἰin uitro uepidi sardonteo vel sapbrro no confertur:ni ro illibet liquor qualis eontinetur interius fi . is u est dei virtus et deriapientia me talis erimus demostratur: atε ut ita dirediator. dei et dominum us iesus:tata ina rim cis liquor in uitreo vaseulo clausus palgnitudine etcellat oia:ut ei nec in terra pri tet. Quid ergo alvid in auro vel vitro acci mi holas: nee in cela angeli eomparentur. pimus nisi illam supernam patriam: illam Unde et per ps dr: Quis in nubibus equa beatorum ciuiu laetetatem quo* corda Nhitur Mora, as fimul cra deo initer filo diluviccue et claritate fulgent et puritate resos dei. ca. N. ilucentriaua usoanes in apocalvpficospe cssant aut per sardonicu. xerat ea dicebat:Et erat structura muri est κωδ ιlapide; a patres testame, et lapide iaspide: ipsa No tantas auro ma VP
inusti veteris: rsaphrru No eo filmlis utim mundo. cuia enim sancti
predicatores et pruni testa oes summa in ea beatitudiuiselaritate fuit menti noui.3lli quippe que gebuntnnstructa auro dicituraet quoivani
,--I uis ma ma uisiicie vita te in ipsa eoru3 claritas vicis uti tibi in alternianerentieamali titypagini seruiebat. auia cordihus patet: et cum uniuscuiusu uu tus igitur pstat eti quedam terrena agerent: uo attenditur simul et conscientia penetratur:
imerito per sardonita lapidem v ot predi/ hoe ipsum au* vitro munde fimile esse metimus terre rubre tenet spem defigilantari moraturighi Appe muscuiusvi metite ab persaphνmristo uet aera colatis testa alte soculis medrorum cumuletia non menti noui congrue predigatores accipim' abscondet:sed patebit auimus patebit coas earnalis propaginis deiideria postponen poralibus oculis ipsa etia corporis armo res celestia sola sectati sutu.Unde etypbe nia: MI vivisusque tune erit conspicabilis a conspiciens euncta eamus desideria san alteri ficut nuc esse non potest conspicabi eres apostolos spati ardore traseedere:am lis fibi. La. 3Lmiratus ait:Qui sunt in qui ut nubes uo. Ene aut corda nostra Q. Miatrale fi aperte dieat: Nos per terra, gra e-η diu in bae vita sumus sadimur:u adipue eoni os implieamur et v r alab altero in alterum vide paganae soboli opera eamus impendis': ου dirino possuntrion intra ui isti uero in terra no ambulant sed ut nubes is sed intra lutea vase uolant:a dum celestia appetui de terrenis 1-s .l la conclutant aeui. s. ludesideriis rudit tanguntivit ergo qr Misa to per passionem mentis iuberere propes mentia sardonico vel sapmmo lapidi no co ta formidabat eum diceret aeripe meti ii . ssferturiae si patenter ifinuet dicens:Ei u bo to ut non sideream. Quod itimae babito a cor. . mo inter botes cernitur: nee in antius uri culum corporum: Naulus doma terreste nee in nouis patribus equaturam ex dicita nomitiat dicens: Qcimus qm si terrestriste babetquod in bumavitat quem fimi domus nostra huius habitationis NMaealem no babet. Elnde adhue subdit, I Ino tur . edsfieationem et deo baDemus do adequabitur ei sumi vel vitrum. I citus mum non manufactam et am in celis. hoe sanum sapiens iuxta lpam sentire di In bae itaque terrestri doni quouu mul/gneture Tutrum appe vi superius ditis' mus ipsum ut ita dicam eorruptionas no auro longe est vilius: et postvi dictum est π stre parietem mentis oculos nullaten' poaurum diae sapientie non eddatur adipue netramns: et ostiiriue in atha videre occulta quasi ervirendo subiugirur:4 ei uno. nee non postimus unde saneta etalco spon/ostrum possit equari. Sed ipsa nos ira ab si sui specie uidere in diuinitate defiderans distorio intellectu deficiens ad indagam nee tamen valens qr eremitatis illius sor/eum allegotie musterium mitulinuri nao mam quam intueri conmmuerat: ab erus in talium novimus poti metallis omni oculis assumpta humanitas abscondebathus caritate fulgere.Uitri quom natura E in eanticis eanticorum merans dicit : Ei ut extrinsecus visu pura urinsecus perspi ipse stat post pietem nostram. Dc fi aperte - -
evitate perlaceatian alio met pilo quiad D dieataeso huneis diuinitatis sueta specie '
472쪽
Expositionis. S.minori, Liber xviii.
videre findeto: sed adhue a uinone sisi
per assumpte camis pariete excludor. Quotiso tria in bee eorruptibili eame uiuim'
cogitationes nostras in alterutrum non in demus.Unde mmum per e dem paulum
dicitur. ciuis scit hominEque sunt bomistum spiritus dominis qui in ipso ex Et mrasu. Nolite iudicare ante tempus donee veniat θω qui et illuminabit ab eondita senebrarumdet man instabit eonfilia eordia la stam ciuitas aue sua meiatis fingulis eorda manifestat ex auro dicitur malis vitro mundo ut designetur auro clara:vitro per. spicua. Era quavis in ea salieri omnes ista viaritate fulgeat tanta pspieuitate traiiuceant: ei tamen sapientie de cuius imagine habent omne es sunt equari non pessiunt. Eene ergo dicitur. Non equabitur ei aura
vel vitrum. 2Id me enim sancti omnes ad illa gaudia et a perueniunt:ut esse deo fimiles marit:Mut ierimum est. Cum apparuerit fimiles ei erimus: qm videbimus eu3fieuti est. Et tamen seriptum e. omine ussimilis tibis Et iterum Tut cuia erit fimolis deo inter filios Mi unde ergo miles etende non miles nisi quia bula sapientie et fimiles erant ad imaginem tamὸ no emesimiles ad equalitateuer Aspiciendo quippe et statem dei fit eis ut eremi finit et ou visonis eius tonil percipiunt et preptioereatitudinis imitantur uri vident. Et similes ergo sunt qui heati fiunt: et tamen ereatori mmiles non sunt quia ereatura sunt. Et ha/heni itam quandam dei fimilitudine qr nobabent finem: et tamen incire scripti eunalitatem non habent qui babent cire eriptionem. micatur recte: non adequabit ei auram os vitrum:m uuatalibet saneti caritate et pspicuitate fulgeant: aliud est bom es se sapientes in deo: alvi aliud eme honi nem sapientiam dei. Qua misero sapientia ille veraciter agnouit: Qui mediatori dei et hominum alique comparare sanctora minime presumpsit. Unde et subdi ruri
auri etccisa et eminentia.IErecisum quippe vas auri Delias eristit excelsu3 vas
auri Dieremias: excelsa adici eminetia auri uasa prio/res patres fuere. ea dilatet sumentia ota ramali nos conuersati e redulieret a paruit in carne et qui illa veraciter no ggno
nil mediaterem dei et domuiti mino se sim ebrim unum csse ex . betis putauit: que clectora oeuli me tenuerunt Num emviderent bomine. Unde ab eo sanctis hiscipulis dicitur. Quedient bomines eph filictbo nise cui es responderent xtinus ali Ioanne Baptistam: ain 'oelia: au iFo Di
remia aut er xphetia de suo mox sensu reuma. Vos aut que me essit hi fr. 1 poems totius ecoefie vore respondes ait. Tu
es aedis filius dei vivi. Quia igit iuria parali omem elatistum nouimus dei virtutem et dei sapientiam: petras pro vae sapietis umsa auri ereelsa et eminina e mutare noluit vi ne illa non aliud in erat intellerit. gnum quippe ut dictum est vas auri aeamnes. at agnu vas auri Delias uel Iser mias fuit. Qed usas eundem teti quellet eorum eredidit: vas auri excelsus et emines pro sapiatia eo mutatui.Emefia sto vas auri x hae sapietis no e mutat: ur e m ωlium dei non unum esse ophetam sed una ymetaru3 osim eredit. Ipsam qppe ad se venisse sapientiam videns noluit se in illis aureis vasis figere: sed in eam studuit fide
eertissima pirantie. Mn in eanticis eantisoram dicit. Inuenerunt me vigiles:ς custo/odiunt civitatem. Num que dilexit ala meauissimae anaululu3 eum pertransissem eos inuenit uue diligit anima mea. mos enim vigiles quieustodiunt ciuitatem: nisi prae res patres Hi *phetas aecipimus: qui struduerunt ad enstodiam nostram sanete me dicationis ovie vigilare Sed in redemptorem suum reclina quereret: in ipsis antius predieator us spem figere netuit tu dicit: paululum tu pertranfissem eos inueni an diligit ata mea. Illum quippe inuenire non
posset:fi istos pertransire noluisset. In istisse eustodibus infideles fuerant gemistum
filium dei onnquelibet esse illox credreant. Voce igitur ae fide petri inuentos vigiles sancta ecclefia transnt: que prometam dominti unfiuuelidet ex xpbesis credere eo, tempsit. micat ergo nee comutabules Mea vasa auri ercessa et eminentia: er electi umsanctora vitam et venerant ex sublimitate et tamen non suscipiunt ad errorem. Quos
473쪽
enim puros homines esse seiunt beo horas.
iis omo non coferunt. m adhue subastur. nee comemorabuntur in comparatione. eius. Ioes enim superne patrie electi san. cti quide et iusti sunt: sed participatioue smpientie non comparatione. cuid eniue sunt homines deo comparati: Lumen aut sapietia lamen et serui sapietie uocari solent. S illa lumen illuminans isti lume illuminata . . sicut seraptu est. Erat lux vera que illuminat Moa. . oem homine uenientem in bunc mundum. Istis aut tantsimodo dicatur. Mos estis iurinandi. Iusticia Gem sapientia iusticia et a Dat. I. serui supcentie nucupans: sed illa iustieta iustificans est: isti aute sunt iusticia institie ta. icte deo Appe qui sapietis est dicitur ut stipse iustus e iustificans:isti io dicunt ut nos efficeremur iusticia dei in ipso. Put re vcneranda est lumen illuminas aiker lamen illuminatu. Pliter iusticia iustifieans: aliter iusticia iustificata. A capitulum. 33.
babet aliud esse aliud sapere emi aut sapientie Ee udem sapientes potant: nee
tamen hoe babent esse ut, .Psapere: nam et esse possunt
et sapientes non rad Dabet uita sapietis 10
non aliud babet et aliud E: unippe cui Meest ese dis vivere. Eerui aute sapientiae cum labent vitam aliud sunt et aliud Babet: pe illibet non e hoe esse etes vivere na3 pos sunt iuria aliud esse nee uiuere.Dliud quippe illis est esseraliud uiuere vi in ipso parente primo essentiam babuere per inmuc .viseram habuere per accessum:qm prius de terra factus est bomo et postmodum fient serseptum est inspirauit in faciem eius spiraculum oste:et factus est bomo in anima uiuen' a tem. eapientia se babet essentiam:habet uatam:sed Qt, habet ipsa est.)proinde incomutabiliter vivit: qa non ex accidenti: si cosentialiter vivit. Qola ergo cti patre et cum sancto spiritu veraciter e: cuius ciuiliae cc .gratum esse nostra non esset est. Duie fi e5. angimur sumus: vivimus sapiuius: ie ficoparamur:nee sapit vince vim, rus ouro
nec sumus. Dine est ovancti oes m m dei visione .psiclinit quanta magis diuinitatis
B interna cos cuint: tantomagis seruta esse
cinerem et puluerem se esse .pfessus est: m acum babere dei meruit collocutionem. 2ic 'enim.Eoquar ad omneum eum fim pinnis et cinis. Eme enim se alique fortas'e cre deret si veraeem essentiam que super ipsum est minime sensisset. aut vero vhi ad miniu/tahil contemplandil super seruatus est impletustante cotemplationis potetia diu videret illum nil se esse ni fi pulverem uid1t: dine est etiam . *pheta repletus eadem sapientia exclamat. Remento dia * puluissumus. cui rursus ciusde incε tabuita
tem essentie contemplatus attic milia Mut M. ἔς vestimentum veterascent: et ficut opertoriumutabis eos et mutabuntur: tu aute id
ipse est et anni mino deficiet Dine Ed mor sen dicitur. Ego sum qui sum: et esses filiis istaci: qui est mifit me ad vos. eolus quip/pe veraciter e:qui solus ui mutabilis per manet. Nam omne QS modo Met mo ali, ter est iuxta non esse est. Nemanrre re statu suo no potest sto ait o modo ad n5 esse itur: du3 ab eo c6 suerat strep ad aliud per momenta tempo* ducitur. Ut ergo in
participatione illius egentie alivid fim' cognoscamus nosmetipsos ea mpen1 u3 su/musi Eme stam dicitur. et comemorabu ctur in comparanoe eius quia vasa auri ediecisa et eminentia. que ex participatione sa/pientie nobis veneranda non sunt i eopa ratione sapientic etia memorada non sunt.
cuia vero die minentia limi eius cordib' latenter infunditur: sicut de sancto spiritu quom dictum e. Epiritus ubi vult mirat:et m vocem eius audis et uo scis unde uemiat et Suno vadat iccirco subiungituris Trahituretii sapientia de occultis.1 e oecultis sapientia trabitur: ur cum fit si iubitis no ni mfi inuis iter inuenis.cne recte que et trahi dicitur: M sint flatum trahim' ut cor vivat: fie ab intimis scpiende spiritns duci astur vi ad vitam anima subsistat. Unde s 2- ait. cs meu sperni et attrari spirita. ouenimirum sapientia humana earne eum snsma rationali suscepta: dum ab intimis ap/paruisset in promptu: mundus die qui ametorem suum invisshgcm videre non potuit quem visibile consperit homincm eu quom et inrufibilem agnouit deum concisa est ad
infidelitatis sue teneriis superba prius sua
474쪽
Expositionis. regorii Liber xvii
aversione gentilitagrostensis Mnis erevit fides: propagata autem fidem veneratione omnia sancte e esse culmen emicuit. cui eum Mersent aperti aduersara temptari eo pit a suis Nam quo si ea bereses cxorte: contra eam duri certaminis bella parane runt. Etercendi quippe vir e tempore plaborem: que sequenti tendit ad remunera
tionem. Quia et re actum est ut m eo non
nulli *dirent qui mediatorem dei et botum hominem Lbrim Iessim puram domines
creatum dicerent: sed ex gratia edificatu3: tantum ei sanctitatisi tribuerent quantum de sanctis ceteris mus videl3 famulis agno
iussent: quos beatus Iob yphetie spiritui amatus sententie sue dii itide redarguit
dicens. G. H. Dii adequabitur ei topa-
tuam de corona. Icivia per ethyopiam niti psente
mundum accipimus: me colores nigredine defignat peccatorum populti seditatem et meritorsi. diluuado mo emuopte nomine specialiter gentilitas refignari sb et υfidelitatis prius nigra peccatis. Qua veniate Mo Adae e .ppbeta missit timore preeritam:et ait.mhemacula et opu erpauescent: tabemacula terre madian. David quo i ip ta videns et ad 1Oea; redimedam veniret diis: sed ante gentilitas erederet et postmodum iudea sequeretur ficut scriptum est. Oon ec plenitudo gentium Eroseret et se Ois iisaei saluusecret dicit. Et o pia preveniet manus eius deo. dest prius studea eredat salvandum se offere Oipotentimo mecatis nigra gentilitas. et opatin uero pretiolus lapis e: quia peca ligua y
omne dicitur: pro eo * omni colore rium det topatium quasi topandium vocatur. nan vero in deum couersa gentilitas ct didit et ea multi sunt dono spirit' loeu lese latit ut quas multis coloribus ficut multis vlatutibus luceant. Sed ne acceptis cuiu3 virentibus ethollatur:a saneto viro nue diei turmon adequabitur ei topatius de cibν
pia. qu si aperte dicat. nullus sanctorum obustibet virtutibus plenus et ista tamen nigredine mundi collectus se equari ei pot: de quo scriptil est. Eruod irascetur ex te sari ni vocabitur filius dei. nos quippe etsi sancti efficimur: non tam e sancti nascit requia ipsa nature eorruptibilis renestione constringimur vicum xpbeta dicam'. Ee ce enim ni inietustatibus cereptus sum: et in peccatis peperit me mater mea. lle autem soIns veraciter sanctus natus est: a ut ista3 ditisne nature corruptibilis vinceret: ee mittione earnalis copule conceptus non
est. Date se sapientie quasi eddam topatinde ethvopia equari uoluat:ta quedam bere fiaredes dira. 'non inuidio christo deo fructo: fi volo et ipse possum fieri. Qui gessim christin onm nostra non Π mrsterium con ceptionis: sed p xsectuin gratie deum putauit peruersa allegatione astruens eum pu/rum homine natum: sed ut deus esset y mentum νsecisse: at B ob boe estimans et se et quoslibet alios mist ei coequari utilo desper gratiam suntmon intelligciis non attoeens qr non adequabitur ei tomtium de etbvopia. Tliud est enim natos per gratias bemines adoptionis accipere: aliud unum finguiariter per dirumtatis potentia:zeueripis conceptu odisse: nee equari pet glo/ria unigenus: habita per nataram:aius a cepta per gratiam. capitulum.
non ficit iste bereticus desipit:alter i dumanitate alterm deitate etn5 prius ba c5eeptus atm editus : post umeritum vi deus esset aecepit sed nunciate angelo et adueniente sm mor *bfi in utero mot intra victu ebum caro et manete incomnlahili essent a duc ei est tu patre et eum sancto spiritu ceeterna assumpfit intra vir ginea viscera vi et impalsibilis pati et imortalis mori et eremius ante secuta teporalis pomi es in fine sciuiora: utp ineffabile sa. cram tu conceptu sancto et partu imolabili fini stitate omuso naturae cade virgo et ancilla dni eet et mater. Sic et ab eis saliet di. Un doe mibi vi veniat mater ini mei ad me Et Ua virgo cocipiens dirit. Eece ancilla dies: iat mihi sm ve, Du tuum Et auis ipse aliud et patre aliud ex virgine nou in ali' ex me aio et vgine: Ue eeternus eae patre ipe tualis et matre: c u fecit
ipse a faetus en e speciosus sorma p 1ilqs
475쪽
e, bonunti per diuinitatem et ipse te quo μ
ara . erum e uidimus eum et non erat aspectus: et non e species ei ne* decor per manitatem. Ipse ante secula de patre sine matre: se in fine serutou de matre sine patre.g
templa:ipse Gestor templi:ipse auctor oporisume opus auctoris:manes unus ex utram et in vima naturamee natura* copula tione eo usus: nec naturam distinctione gen mutatus. Qed quia non Ne tractanda si epimus: ad exponendi ordino redeam'. Notandum nobis est et, sanctus virvi longe distare ad bae sapientia angelos demoastraret duxi:non dabitur auram obrisumveas cui ut antiquos etia patres sacri eloquun regetatores inferiores ostederet: adiunxit. Mee appendetur argentum in contutatione eius. Ut philosopberti quom sapim tiam bule monstraret longe:s esse intulit. Non eonfertur tinetis in die coloribus atδs iunxit. Mee lapidi sardonico pretiosissi mo uel sapbrro ut in illa moe superna cinitate nullum pumire ad eunalitatem unigeniti demonstraret addidit, non adequahiturti aurum uel uitrum. Ut prophetascuo. ei subesse ostenderet adium. Nec
mutabuntur pro ea uasa auri excelsa et eminentiamee eomemorabuntur compara
tione eius. Trabitur enim sapientia de oe mltis. M eruemu uero ut ipsos quom ineeelcta bereticos increparet:uni a gentilitatis errore venierea fidem Qua percipitit per
superbia scindunt addidit.Non adequaestur es topasum de ethropia. ne fi patester
infinuet diems. inquier peccati nigredine a connectonem ueniunt equari deo omo non possunt: quavis multis colora virtutio Bus resplendere videant. cuom vi super, hia refutetur apte subiungitur. nec tinetue y re mundissime component. Tinciare enim
mi distine uocantur:bi mi veraciter sunt humiles veraciter sancti:cui sciunt quidemm ex semetipsss uirtutu speciem non babet sed bane et dono gratie desuper oenietis tenent. xincti enim non essent fisanctitatem naturaliter bafuissent. Qed nitidipame tincture sunt:quia dumiliter custodiunt supervenientem in se Virtutem gratia qua accoperunt. Dine est enim et, sponsi uoce de sancta ecclessa aeritur. Que est ista que asten. aan s. du dealbata Quia enunsaincta ecclesia ceγlestem vitam naturaliter non babet sed se,
perueniente spiritu pulcbritudine donoru3 componiturmon aiba:sed dealbata memoratur. Et notanda ιν superius cum dixisset non eonfertur tinctis in die eclariti':eoae colores non intulit infidos: hoc uero in loὸco ut tinctnm3 ueracia virtutu ab illa pbνlosophoru sucatione distingueret tincturas dicens addidit mundarimas. Tincture talmundissime recte nominantur: tu qui prius per praua opera fessi fuerant: laperueniem te tamen spiritu nitore gratie uestiunt:mio ge aliud appareant cine in eranti ian etiam haptisma. . fietio dicitur ipsa nostra i aqua descenso.Tingiuiur quippe et cui prius inde ri eramus deformitate ustiora accepta fide reddimur pulabes gratia et ornamento UIrtutum. Sesturi mnde ergo sapietia veniet et unis est locus intelligentier Inhscondita est ab oculis omniti uiuentae. Densandum magnopere est:us a saneto viro requirimr: de sapientia veniat. Th eo et mutuit a quo orta est. Red qr ab inui dili et coeterno patre nascitur:eius uia ecculta e.
Unde per .pphetam dicitur. Oenerationes assa.s,
illius quis enarrabitraeocus vo intelligentie eius est meus humanaiqua bee deis pientia dum repleuerit sanctam faciti mergo et lanifibilis est de quo *dqt et incerta nobis est: in euius mente intellectarequie stat: recte nune dicituri tande ergo cipierutia ueniret et quis est locus intellas uer
Ed boe valde mirum eas .ptinus subinfertur. ffeti, at i i
nentium oculis occulta cetbone .peuldubio sanctorum nemo vitasset. Red ecce te sententie Ioanne audio eo Ordantem cui ait Dea nemo vidit viris. . 'Rursum. enm testamenti veteris patres D neor multos borti teste ipsa sacre lectionis bustoria deum vidisse cognosco. Vidit uin
faciem et salua facta est anima mea. Viditae orses deum de quo scriptum est.Teque hatur dns ad morsen facie ad faciem: scutioqui solet domo ad amicum suum. Vidit
476쪽
Expositsonis. Surregori, Liber xvii .
dies teimine asst oeulus meus uidet te. .s. Hidit an as d. s ait: Anno quo mortutis inera 'mias: di om sedeure super solium erecisiam et eleuatu3 .didit micheganimi u a tigridi Min sedentem super sella suum et oem exerciti1 eeli assis leue es a deo raris es finistris. Quid e ergo quod tot testamenti ueteris patres ora se vidisse testati sunt:e tamen η dae pia que deusA drahseonditaeest ab oeulis Oium uiuentium Et Ioannes ait. Desi nemo vidit unque nisi hoe us patenter dattur intelligi 'ur uadiuvie mortaliter uiua viderip quasda3 ima gines deus musto p ipsam nature sue speciem no pot:vt ala gra lata afflata per mguras quasdam des videat: sed ad vim eius tantae nomeningat. Ite emue .gaeon et dea se vidisse testae: bane no mi in angelo vidit. 1ine est . aDorses a m ora facie ad facie loquebatur fieut ion to γέρ, is ut inna amico suo in inter ipsa Φha sue
M' locutola dicit: Si inueni gram in Mocetue :oslande nudi te ipsum matulasti ut vi deam te. Certe erit fi des no erat re quo lo cuebatur ostinde mihi deum dueret:ςn5ostincte temetipsam. Si ant deus erat cinquo facie ad facie loquehamr:eue se pete dat dea videre que uidebat S3 ex hae ei' petime colligimr:ur eum inebat a incirca seripse nature sue claritatem temere que3 iam ceperat g quasda3 imagines uidere ut fie summa editia mentis eius oeulis adesset: atenus ei ad clernitatis visone nubia imago ereata maliter iteresset. Et vidorum ergo pres testameta veteris enm:.ctamen iuxta Panis uocem: deum nemo os
ditunestet iuxta beati Iob miam: sapia adeus est adstendita e ab oculis opum uiuetium:ω in bac mortali reme Isistentib' et rideri potuit per quasda ore eriptasimagines:et videri no pol p incirinscriptum himen eremitatis. 6. 3 .
D sto a Muciaue potest i, ac corruptibili eame vi,
dam stemplateis acumieeterna diei claritas viderit
equo a Beati Iob suta non ah rret: o ait: Abstandua est ad oeulis olus omentium:quom sis sapientiamque dens est viditi se vite hiuditus moMur ne laue eo
amore teneatur. Nnlius Appe eam uiditu ad e eamaluer inuit: ur nemo pol ampletii dea fimul et semium. Qui eni dea viditaeeipso motitur: o uel stentoe eoreis: uel affectu opis ah 'uite delectations hus tota mente sellatur. Unde adhue ad Crineunde duom a Mn driano errem uido dit me ho et uiuet de fi apte diseeres: a Ditis undi desis aliter uidit et mundosarsi aliter uiuit Mnde. vanius cum apostolus u ad e dei inimilia sicut ipe testatue
rapte eo onerat:ia bese mundo totus semcumGubibebat d1eens: mihimndus crucifirus est: et ego mundo incudin. ia io μ' ge superissem': no sufficit ut eaeerat mil/do emesimo summisi et premitteret: mi, mundus crucifims e: ut no solum se mula mortuum sed etiam misti filii mortuum G testareturinnaten'nee ipse mundnue nee ipsum ia mundus appeteret. Si enim duo infortam iis vim ioeo sunt quodi unus uiuus Malter vero fit mortuus: et fi mortuus omm/in non usdet uiuus in mortua videt. Predicator aut dei ut osunderet M p abiectione qua se humiliado deiecerat talis sa sanctus esset:ut nee ipse mundfinec mundus ipsum eoncupisceret no olum ait se infido effimm:ut ipse mundi gloria qua appeteret tana mortu no videret sue etiam modum fidi asseruit emesim i quo tanta m militate deiecerat ut ipse mundus lassi. hiortuus Naula humile a m despcitu ias videre nequaque posset. Eciendu3 ibo est insuere nonussi u oeti dicerent et in illa regio cne beatitudinis in ciaritate udem tua con/spici sim natura inime videri.cuos rumorum main i Bois subtil tas fefellit. --. n.illi simptici et ieemniabili eentie aliud est claritas liud natura: sed ipsa vi natu/ra sua claritisupa claritas natura emorent suis egeetbest': bee dei sapia*e quan/dom ofunderet se pollicetur dicens: cui diligit me diliget a patre meo et ego diligaeu et manifestatio meipsum illi.Te fi patenter ficat: Qui i veitia me cernitis renat vein mea me natura indeatis Diem us aur
Eeati mundo corde dis ipfi dinus videline nitie vanius dieit: Mune memius per speculum in emigmate tune asit facie ad faciem. Mune cognosco et parte: tune auteni
477쪽
eognoscam sicut et cognatus sum. Capitulum. 3s . Ed er de deo pristi st editicis predicatorem dicit.
In quem defiderant angeli prospicere sunt nonuiuu neumque dra videre uel angelos sumieamr.Etta. - men dictum per veritatis sniam scim'.Tim, ' geli eorum in ceris semp vident faciem pase tris mei qui reus est.Num ergo aliud satas:aliud predieator insonat stitatis Grafisma utraq; eonfertumqr sibi nequaqj discordent agnoscitur. Meu uppe angeli et vident et videre befiderant:et filiunt itueri et tuentur.Si enim M uidere ηfiderant:ut effectu sui defidera mime perfruatur deside/rio fine metu anxietate; di: et amietas penam Eeati vero angeli ab Oi pena anxie tatis longe sunt m nunc8 simul pena et Nastudo conmeniat. Rurium csi eos dicimus dei olfioe satiarem et ps ait: Saciabor dfima estaditur gloria tua: eonfiderandum nobis est qm satietatem solet fastidae sudseu. it ergo recte mi utraque conueniat di gat ueritas vi semper videt: diea redica tor egregius: vi semper videre desiderant. Ne enim fit in desiderio antietas defiderates saetanturme aut fit in facietate fastidi um: cietati fiderant. Et desiderali uafine laborerua desiderium facietas comica tur et satiatur fine fastidio:vi ipsa facietas ex desiderio semper accenditur. Sie quo et nos erimus quado ad ipsum fontem vite venerimns erit his delectabiliter impressa filis simul ato satietast sed longe abesta tui necessitas Itonge a saeietate fastidia: ur et fitientes saetabimur et faciati sitiemus
eridebimus Witur deu visum a crit premissiaboris nostri post mortalitatis mus tenem secessa eius .inee gaudeamus. M cim eius lueem dicimus accensam robfimi animo quod Naulus dicit: cui iurem babo
latinaecessibilem quem vidit i lius bominum ' nee videre potest. Ecce rursum amoto quod ps.oit:nccedite ad eum et illuniinamini. Quado ergo accedendo illuminimur si ipsam luce una illuminari possumus no videmus. Si sto accedendo ad ea QMntia illuminamur lucem videmus: cmo,
eo inaccessivilis re perbietur: ra in te
pensandum est* inae essibilem bitu mini sed dumana sapicnti. periptura quippe
sacra oes ramalium sectatores bumanita tis note notare solet. Unde isdem aposto
lus ahusdam hiseordantidiis diciti mens laeti
fit inter uos Flus et cotentio none earnales
estis et sm holem ambulatisromb' pau/lopes' subiectumne domines estis rei um cde alias testimonia proinlit,cuod oculus i. virino viditmee auris audivite nec in cor bois ascendit:que preparauit deus diligentib' se Et eum boe ili' ditiphi absconditum mor subditi Mohis aut reuelauit dens premum sua: ipse ad bola vocatioe discemesu raptus supra dotem diuina iam saperista etiam boe ioco eum iura dei inaccessibhilem pruderet ut ostenderet adus subdi Ἀdit. onem vidit nullus hominum sed nee uidere potest more suo voles voeatis oeshumana sapientes ur u diuina sapiunt: in deis supra botes sunt Silebinus ipi de um fi pee celeste mersatione supra demseries ee mereamur Nee tamen ita videbim
ficut videt ipse seipsum. Toge dispes ter appe videt creatorve:m videt creatura eremtorem. Nam quatum ad Menetate rei dare nobis modus figitur cotemptationis m eoipso podere cireuscribimur: quo natura sumus. ca. 39.
Edxsecto no ita constitamns deum ficut ipse mos iacit scifient non iti reuescimus in deo: queadmodu3 ipse reuescit in se.Nam viso nostra vel reges erit ut eum similis ossioni vel remi illius si equa/lis no erit. De n. actam'in nobis ut ita di j cam templatiois pena nos subleuat: at a nobis ad ulti erigimur intuendu3 raptim intent eordis dulcedine stemplatois eis Quo mo a nobis imus in Um: et in hec Umire nrm miniast re cere: et in fic ire placte reuescere e et psecta ergo reues e ur de erivmr et in ad uada leto est remi illius uano a se in illae transit ut regestat. Est iram reges ut ita diram fisulis sim dissimi is urori illi eues e hoc nostra imitatur. Nam ut beati atmereret fimus meternuimit mur eterna. Et magna nobis est eremitas imitatio eternitatisrare exortes sumus sis
quem imitari possumus vi ut videres par
478쪽
Expositionis.EDGlegon i Liber xviii
ticipantur et paristipantea mitisuri caenimis vita nune fide inchoetur: sed tune in spe plicitur:O eoeteream deo sapientia qua mo perora predicantiu quasi per Ecurrentia flumina sumimus i ipso suo fonte hi
a et a dei sapietia eo et spicino ualet: quando ei ipsa quominulfibilia et per ea sunt eonesta bumanis oeulis compbe.
di no possunt In reo' ergo erratis discimus erratore sium quanta bsiilitate veneremur ut in bac vita usurpare fibi de olpotentis dei spe mens bumana nil audeati quod solum electis suis pre min in s sequeti remuneratoe seruat.Unee hn postin dictum e. Bhstodita e ah oculis ossim uiuentisi illeo sudiuisertur. Volu eres quoci ceu latet.In seriptura em saera volatres aliquato in malo:aliun in honodantur intellas. 'ster volueres non matiis. nunci ptates aerae designantnr hono stultis adverse.on veritatis voce dr: cim semen uis secus uiam recidit venerunt votueres et comederant illud:ω nimiu malignispus humanas metes obfidentes: eo γtaloes noxias ingerunt sidum vite a memomat s. m euellunt. Dane rursum euidam fiuiti suin ' perba sapienti dρ Vulpes foveas babet:et
volucresti ceu nidos:fuirant dors no babet vhi eaput sua reclinet.Vulpes valde framententa sunt atalia que in fossis vel specu hus se absc5dunt. Cum apparuerit Onu 3 rectis itineribra tortuofis anfractibus currat Volucres abo ut nouim alto uoi am se in aera subleuant. Nola ergo vulpium dolosa atm fraudulenta mole assi tu eadem superba demonia dimnatur. et e fidieat: raudulenta et clata demonia i eor/de vestro. .in cogitatioe superbie inuenitit habitatoem suaue:silius aut bola ubi caputiusm reclinet non b3 i. miluas mea reuem in supha mente vestra no muniit ouam . - fi n.in quodam volatu uolueris uia prima se extulit: e per elatam cogitationem di.
ti in late 'assionis aseeda super altimonem nubiu:etero milis altis o. Ecce usalta superbe voiado perit que et volatum
et primis boibus persuasit. Ipsi uppe vola edo quasi super se ire conati sunt eis docrum e ut gustarent eteent fimi dii cfiet Smilitudine diuinitatis appetulvmortalitatis munera stoederant. Qui in terra moriedo non essent:fi super terra hamiliter stare volitissent.nt contra in hono volucres po/m solent fient in euangelis dns ca Smutia diuem regni celem et grano synapis finaciaret dimi:,cui iuviae e regnum dei et cui a mile est regnum dei et cui fimile estimatio illudrinmile e grano senapis:us acceptumbo misit in or in sud et crevit et laetum e in arbore magna: et uolueres celi remuerunt in ramis eius.ypse appe e sanus sinapis qui mortis sepultura plantatus arbor magna surretu. Uransi nal fuit eti moreret tarbor etimurgeret. Eranuu bumilitatem camis:amor se potentiam maiestatis.Grann ur vissimus esi et no erat aspectus. Hr/bor aut vi speciosus forma fuga in .
aquis arboris rami sancti q-pdieatores sunt. Et uiaea M
d.: . --, i et in fines orbis terre ad baeorum In istis ramis volueres regescuntet vi sancte are que abusdam virintv3 penis a tera ena cogitatoe se subleuant in eota di/ctis at psola torali bui'uite fatiganoe respirat. Doe iga in loco postque de sapia dictae: Bhstodita e ab ocul esum umerisi. recte suhingit.Volucres vi ceu latet quia in bae corruptibili earne piatate nature eius
potentia3 ipsi que uiuedo no penetrat a ta se meritu scie steriatois volat. Ubi apte suo iungit. perditio et mors euertit auribunris audiuim 'fam4 ei'. scula post is et mori note nisi maligni spus es nantrita inu t ores more et udito is ciliter simi de ipso eo* pricipe sub mistri in spe por: Et nome illi mors:cui subiccti oes sup hi laus de bae sapia q derast haesit:auriti' D c. sntis audivim fama ei':ω nimiruvisione
479쪽
re quippe pertiere meterna bei sapientiam e E us habere.Un ad Ioanne de munm iamc a. re vincentis dicit. iiDabo illi calculti et seat
culo nomm nouri scriptur uti nemo stitnissmi secipiti bac etenim vita scire aliud vel uidere possumus: etiam que no aceem mus: bahere sto nomen nouum in calculo scriptil.c in clerno mae notitia dei huma ius mentibus inusitata qua scire nemo potnins bane etia aceeperit here. utra/Φ ut diximus videre Nil hoe e q1 badere
ideo imaspus bane sapientia n5 uidet: ea repulfi p supbia3 nequais ea babere potuerunt. 21d iucem sp eius clauserant oemios eordis sup fis eius radus repugnates Mutintelligi etia de cisdem malignis spiri tibus pol us scireptum est spfi redelles merant luminis. Samam ergo sapientie mali. is spiritibus audisse est: sed eande sapietiam no vidisse et cius potentia re os te illis cognouisse: et in sub ea bumiliter stare noluisse. tan et veritatis voce de ipso mali
ab initio et in veritate no stetit. Eeamturi.
I ins intelligit via ei':et ipse nouit loeu3c uiuis I nee metema rei sapietia aliter viavi atae aliter loetiuota *o si as intelligit noloealema teneri emporaliterno pol de':sed ut dierum e:locus itelligitur no localis.To eus lamentse pater est: loeus patris sapieno- 4 tia ficat ipsa sapientia attestante m. Ego i ' patre et pater in me. ca. 3- Liter ergo sapientia babueuia aio aliter lora.diam p bumanitatis tranfitum:
s loca sto per statum diuinii tatis. Inde enim no trant si unde et a e: sed inde
-----ε transit undevpter nos ap
paruit malis. Sie nap in magelio scriptu3 est: m egrediens ab dicitebo ona trafibat. Quo asit ceci sederes iuxta via elam a nerunt dicentes. One miserere nostri fili David. rid quodi voce fieut scripta e: stetit aesus:et iumen reddissit Quid est agi tran etido audire: stando lumen restimere nisi * pdumanitate suam nobis misertus er uni phiuinitatis sue potentia a nohis mentis nostre tenebras exclusit: cras enim xpto nos natus et passus est a resurretit ascendit in
eclum: quasi transit Iesus: m is nimirum
artio teporalis est. ael stans eos tetigit et
illuminavit:m non setit illa dispesatio uer. hi teporalis ita verbi eremitas tranfit qui et Σse manens innovat oia. Stare enim inestineo mutabili cogitatiee mutabilia cuncta disponere: qui ergo clamore petentiti uari,
ficiis audiuit stans lumen reddidiuret fi propter nos teporalia xtulit: inde in nouis tu rem tribnitronde baberi mutabilitatis tra/fitnm nescit. Quia igitur etsi per eame ap/pareret hominis' incerin taureae nuc dicitur. Deus intelligit uiam eius: et ipse nouit locum illius. ne si aperte diceres. Dumane cogitationi occulta sunt: vel O pcr cam ad domines sapiatia ueniat: vel quo apulpatre invisibilis etiam tu foris apparuerit pssstat:quavis Me intelligi et aliter et Navia eius no ineouenieter accipitur hoc iumnes venit ad cor:sesem nobis intrinsecus in fundit. Tocus eo eius fit mr ad eis venies smanet. De bacuppe via illius dici .uor
clamantis in deserto parate viam eno 1. in mat. 3/corde oestro veniesi sapientie aditu reser
te sint alias dicitur. Iter facite di a asem. Us. 6 ndit sup occasum. Enp occasum fuit aseederer,psam mortem qua ptulerat resurgendo supasse Tit ergo.Et u ascedit sup occasum iter facite.i. resurgenti mo in uestris cordi hus per sidem viam phete. Diite Ioam pQEm dicitur restis snte faciem Mipa, crurare vias eius. Lanilas etenim medieando a sordibus visiorsi corda audientium mundat:uenienti sapientie viam preparat. 'Dahet ergo uia ista sapientia bahet et locum. trium qua uenit:loen duo maneti fictit ipsa sit. Ei quis dilige me sermone mea ferax Io. i4.ihitru pater meus diliget esi: et ad eum veniemus et mansione apud in faciemns. Via eigitur qua venit: locns quo manet. M Quo
venit que ubivi est Uenire est sapientie p aluminatione mentis nostre: indicare presetitiam maiestatis sues si ur hominib'nicertum e: vel in cuius corde veniat: vel pestis vencrit pmanedo redinescat:recte ii dies tur:deus intelligit viam eius:et ipse novit locum illius:er solius hiuine uisionis e cerne revet shus modis intellectus sapietie adeor bominis ueniatiuel euius mens intelle em rite que preperit in mortiferis cogitationibus non omittat. Et ur hre eade sapientiam per bumanitatis gratia manifestata i
480쪽
eunetis mundi partibus electora fuerat eorda repletura:recte subditur. O. q. it p. . pse enim fines mundi leuem limr et oia que sub eclo sunt murespicit. Respicerempe dein v st: ea que amissa ac perdi a merant ad sua gratia re
formare.Unscriptu est. Mensedet in solio iudicii: dissipat oe main3 in tuitu suo. Respiciendo nam leuitatis ii 'prostao stre mala coercuit: et magna mirita maturitatis dedit. Unde ad e subditur. Qui se
est ventis pondus. ocitate enim se subtilitate ventorsi in scrimis saera soldiate defignari: sicut p ps. de deo dicit, cutiss. In amhulgi sup pennas ventoz.i. itrasydiditur inrtutes aiax. fecit ergo ventis pondusim tum sumia sapietia replet alas eas maturitate solita graues reddit no illa gravitate qua dicitur. sulti hominum usau ops.q. fraui eorde. Uiud nam est graue esse p confisiuimaliud p peccatu aliud e graue esse prostantia:aliud per culpa. enim graui eas pondus habet oneris illa uirtutis P ens ergo accipiunt ater in ab intentioe des non iam leui motu dissiliant sed in eum fi m eonstantie grauitate eofistant.ndhue ii te popuIus leuiter mouebatur de quo p propheta dies. Phutoagus invia cordis sui: gsu et . Wam vidi et dimifi eum. 1Oraue aut
' ossi id ordio oem inconstantia vagatioisa er pellit Etum smit ala que lini motu nune ista nune illa nefiderent oipotens deus um: ipsas lenes tactuationes mentisi non leui ter pensae oagatione cordis relinquendo diiudieat. Sed cim per gratia respicit vagam mentem in eosη stabilitate figit. Recte edigo nune dicitur a serit ventis pondus: Quia calenes motus animi miserieorditer dignatur aspicere:bane utinus ad costatae maturitatem figit Elel eerte mentis pondus e facere: concessam bis electis de ui Gyglomriam permista infirmitate temperare.TIn et
in scriptura saera aliqu do smin sane rati ado sciam sacram:au malo seientia praua:ali ado tridulatione aliquddo defluentes populos: aliquata mentes honon fidei ydicamenta sequentium defignare solent. 'liber aqua appe sanetispas insufio damnatur:ficut in euaselio dicitur. Qiu er dit in me sent dicit seriptura. umina sique
viue de uentre eius guent. Ubi euangelista stetitus adiuntit. 'Doe aut dirat despu me aecepturi erant eredentes eum. reum paqua suera seia refignates:ficut dr. eta qua sapientie salutatis potahit eos. uer aqua3 quom praua scia appellari solet:ficut aputi Salomone mulier que tr 3 heresos tenet callidis mafionibus hianditur die . 2aque furtiue dulciores sunt. 2Iquam etia nominenorumm solent tribulationes intelligi fietit
per psam Ealuti me fac dens:um intrane.
mut aque vin ad aram mea. 'per aquam populi defignatur:ssent perctoaime dicitur. 21que 'do sunt populiter aqua uno nosolum fluxus deciarrentiss populavis, ctiam nou mentes fidei pdicam eta sequentius designatur:ficut ippeis ait. Beati a semiatis lup oes aquas. Et per ps di.doe esis stiper aquas. Doe ergo in loco ud aquare nomine nisi electorti corda fimaturique per D tellecium sapientie auditu iam supiae vocis acceperantri e quidus recie dicitur.
aquas appendit i mesu. I ramida sancti ipsi a subleuare te spiritu ausumma rapiun tur:quad.u i bae uita sunt: ne aliqua elatioe s Biane ubusdam temptationssi' reprimunt:ut nequas m xficer valeat et . tum volunt: sed ne retollantur supbia fit in eis ipsam quedaue mensura virium. 'Dine eemm . Deiras DK tot virtvimus i alta Mfecisset quada mensura suspensus er Iosabel postmodu qua uis regina tamen mu/lierent' fugit. 'erpendo appe hune mire virtutis vim ignem de celo trabere:et secuis eo quinquagenarios viros en suis oth' petitione subdita cocremare: sebo celos aptunus claudere: kbo celes ad pluuias apire:
susinantem mortuos: octura quom pretis dentem: et ecce rursus aio Meurrit quo pa/nore ante a mulierculam fugeriti conss/dero uim timore penisum de manu dei mortem petere nee accipere: de manu mulieris mortem fugiendo vitare. Querebat enim morte diffrageret dicens. Gustiit mihi:wυie aiam mea nem enim melior sum in pres mei. Un ergo sic potens vi tot illas vimi/tes faciati iasi Ex infirmus ut ita seminam