장음표시 사용
521쪽
tenua veniet videt: t id quod stilum est prinus premis fiat premdet. Dcus ergo
Quomodo Uuuis est: qui custodietida eastitate nostro nullo mentis cruciatu tangiture Quomodo ira itur in viciscendis viris nostris: qui nulla perturbatione animi eo mouetur: Quomodo ea penites cui quod semel fecerit se fecisse nequaq3 dolere Quomodo babet misericordiam: qui eor nutaministrum babet cluomodo est preseius du nulla rufi que futura sunt preserantur ' Et cimus quia deo saturum nihil est:antem. us oculos preterita non transeunt: utura non veniunt: quippe quisi omne quod no Bis fuit:eterit in eius prospectu presso est et omne quod presens e scire potest potius Giprescire. Et tamen dicitur,clans: dicitur iratus: dicitur penitens:dicitur miseri es: dicitur prestius: ut quia castitatem anime .muscui in custodit bumano mode 3elas vocaturiquavis mentis cruciatu non ruga tur. Et quia culpas perentit dicor irasci: Quauis nulla anuni perturbatione mouea. tur. Et quia ipse immutabilis id quod voluerit muteti penitere dicitur: uuauis remmatet: nfilium non mutet cum miserie nostre subuenit misericors vocatur: quan rus miseris suduenit: et cor miserum nunq3ρecit. Et quia ea que nobis futura sunt ubael: que tamen ipfi semper presto sunt prostius dicitur: euauis nequam futurum previdet: quod presens videt. Nam et quem sunt non an eremitate eius ideo videntur cuia sunt: sed ideo sunt quia videntur. Duergo ad verba mutarulitatis nostre dcicenditur: eae eius quidnsdam gradibus ascen dat: qui potest ad incomutahilitatem deuut videat fine 3elo Selantem: fine ira irascentem: fine dolore et penitentia penitentem: ine misero corde misericordem: siue previsionibus prestientem In illo enim nce meterita nee futura reperiri queunt sed cuneta mutabilia immutabiliter rerant: et que suseipsis smul exstare non possunt illi fimui omnia assistunt: mbum i illo preterit quoltranfit: quia in eremitate eius modo uu dam incomprehensibili cuneta volumina calcuum transeuntia manent: currentia eant..capitulum M.
' Rut ergo accipimus niae 3elo gelantes: sne ira irascent :ita a sancto viro etiam fine erudeli
late diei potuit erude/ Hlis. delis quippe di l citudinui destriete feris a do non parcit ut videl3 hoc 3 loeo crudelis histriete feriens pessit intelligi et ulciscende culpe non parcensMn
de Isaias Quom tum videret ultimi iudi
eti diem moniam cum venia sed cum districtione esse futurum ait. Ecce dies domini ueniet crudelis: et indignatione plenus: et ire furoris3 eius:ad deponendam terram l M.
solitudinem: et peccatores eius conuerten dos de ea Eanctus igitur vir:ut hanc eamdem crudelitatem filii potius assereret eoim puere posse in deo:au.ramistus es mihi icrudelem.nc fi aperte bitat. Qui in tripocrudelitatis nihil habes: mihi quem respi/rare a perseratione non finis: delis uideris. Ita mini dens crudelis esse no potest: fieut naee mutari nullatenus potest.Q3 quoniam in deo nunque nee crudelitas nec mu
tabilitas uenit: m mihi dicit: et1 in scinet. ipso deum nec crudelem nec mutabile ser tiat ostendit. 'Mam eum circa nos quedaprospera: et aduersa variant an eo oe nos mutamur: afici as circa nos mutatu animu suspiramur Ipse vero in se intomutahitis permanens: aliter atque aliter in cogita/tione sentitur bominu: pro qualitate meisto n. Nam et lux solis eum nequam est ithimetipsi diffimilis: infirmis aspcra: sanis Bautem oculis lenis videtur: eoru videlicet immutatione non sua. Unde ut pred 'condicens: mutatus es ad rit: mihi: ut ipsa b ee crudelitas alet mutatio non fit in dualitate iudicis: sed in mente patientis. ω iuod verbis unoque algs retexit dicens. Et induricia manus tue aduersaris mobi.T IGanus et in tei dura creditur: cu inlitati nostre contraria bee quod ei in nobis displicet feriendo persteuitur: et stigella ingeminaticum dolentis anima clemetiam expectat. Huc tamen iuxta allegone misterium Bene sancte ecclesie verdis congruunt et vocidas inni moru3: qui dicesimia plus seriri estimant in mereri putant: et ast crudelitatem acturantur viduis is
522쪽
αxpositiollis.Θ. Gregorii Liber r e
strictionem eavissimam stetionis:quia et cauulnus egri medicinali aerramento abscidi mr: medicus crudelis voeatur. Qui tamen per feeantis manus duritiam aduersatur vulneri: sed concordat saluti. Eequitur. Eleuam me: et quali super uentum pones elisisti me valides cuia presentis vite gloria quasi in alto cernitur: sed nulla stabili, tale solidatur: uelut eleuatus super ventus ponitur: qui prosperitate transitoria leta/tur: quoniam ad me solum bane fugitiue felicitatis aura sudleuat: ut repente detorius in infimis stemat. cuia enim sancta revisa cunetis in bonore est: infirmi quia mea qui tranfitoras successionimus letaim tur: quid nifi super uentum positi videntur cleuati. Quia subsequente persecutionis
tempore: dum prosperitatis aura pertran/m: rum protinus eleuatio eorruit: et repe/te eadentes discunt: quia eleuati prius invento se dederint. me videliret 'ba etiasaneti viri persone specialiter congruunt:
non ad id quot erat, sed ad id quod esse
in Datur. Ne8 enim mentem illius pro/speritas fugitiua leuguerat auam inter tot rerum affluentias sto semper virtutis podere . mebat: sed uina bee quod videri exterius potuit qui in suis bumilis in alionis oeulis eleuatus fuit: quasi superuem tum positas elisus est valide:quaa rebus exteriorious fultus: unde estimabatur surge re: videbatur inde cecidisse..ciuem uidet scet casum .sanctus Vir in menta non pertulit: quia nulla aduerfitas oeiecit quem prosperitas nulla corrupit. Qui enim veritati inberet: oanitati nullo modo succumbit: Quia dum forti pede cogitatione intus intetionem fuerit: omne quod foras mutabili iter agitur: ad arcem mentis minime pertingit. Sequitur,
ali riori huius operis parte is tractatum est: quod ante aduentum domini ada fernsreceptacula etia iusti descendemni:qud/tus non in supplietis:sed in requie amarentur. Quod nune testimones edocere negligimus quia.inea iam satricienterprobata
putamus. Doe ergo quoa dicimr Scio urmorti tradas merubi constituta domus est omni uiuentierecte Beato Iob etiam vitia storiam congruit: dum nimirum constat: ur ante redemptoris grati1 ad inseriis elaustra etiam iusti diacerentur. psa quippe in femi receptio domus omnium uiuentim di, citur. Quia nullus due uenit qui ante meliatoris aduentum non illuelpa corruptionis sue eoditione pertransut nullus die venit: i ad earnis mortem eiusde corrupti
nis sue gressibus non terendit. De qua videlicet morte per m. dicit. cuis e domo a a,vvut: et non videbit mortemr Nam et si ad Uticeium raptus Deluas esse perhibeturimortem tamen distulit non evasit: de ipso quippe ore veritatis dicitur. Delvas quide venturus est et resumet omnia. Venit eni3 rem tums ola quia ad e nimirum hule muli, - δῶς do resti turtut et predicatiois munera impleat et camis debitum solvat. cve tamen sancti viri sententia iuris allegorie misteriusancte eccles e vocibus er persona eongruit intimorum: i fidem uerbolenus tenente sed contra precepta fidei suis desideres famulantur. Dii ctenim. Eeio et, morti πω eas me: ubi constituta domus est omni visenenti. onia enim multos in se uoluptato hus deditos eonspicit: eorum B iam intero tum prescit: pensat et in via vite presentis suis unidem defide s serviunt: sed tamen ad mortis domum perueniunt omnes qui
in ea camaliter uiuunt. Sunt vero nonnulli qui in voluptatum suarum laneam coris mundised tamen per lamenta penatentie ais imis estis pedem reducunt unos summe percussionis vectera ad eruditionem po tins G ad extinctionem secant. Et quidus apte subiu igitur.Serutamen non ad con sumptionem eorum emittis manum tuam:
et fi corruerint ipse salvabis. In quibus profecto uerbis Ne solerter debet intestigi: in heatus Si ob mue sua narrat in se alios trapsigurat. clutent de se specialiter dicebat.
Eleuam meret quasi super ventum ponens elifisti me valide: Ecla quia morti tradas me: ubi constituta domus est omni uiuenti: et tamen non de ser sed de alus adiunge: mittamen non ad consumptionem eorum emittis manub tuam, Onue enim de se
523쪽
laques ratiocinando eausas devios Rhdidit: Q mnitorum personas in se significet ostendit. manum itaci suam dias corripitu ad consummationem peccantiu no emit tit: cum Driendo a peccatis eorripit: et cor ruentes saluat: dum cadentes ad culpa, in salute corporis vulnerat: ut prostrati rite rius ulterius surgant quatenus iaceres corpore ad interiorem statum redeantra stan tes exterius ab statu mentis iacebant. Se
uulturi Metiam quondaue super eo qui afflictus erat: et copatiebat anima mea pau/peri. Iouduis uera compatrio est: passioi morimi ex largitate concurrere. nonnunque tame eum citeriora quom ah de ad langiendum suppetunt relerius dantis man' dationem inuenit is animus dolorem. Unscire necesse est: quia ille eete triduit acum eo quod afflicto porrigit: afflicti quo Q in se animam sumit: ut prius in se dolentas passionem transferat: et tune contra dolorem illius per ministerim concurrat. Nasepe ut preduimus largitorem muneris rorum facit abundantia: et non virtus com/passionis. Qui enim amicto perfecte com/patitar plerat et Me indigenti tritast in duo ipse fi dederit augustatur. Et tune plena est cordis nostri compassio:cum malum inopie pro proximo suscipere non metui mus ut illum a passione uderemus. amvidelicet pietatis formam mediator nobis dei et dominum dedit. Qui cnm posset nohis etiam non moriundo concurrere: subuenire tamen moriendo bomihus voluit Mnos videlicet minus amasset misi et vulnera nostra susciperetniee vim nobis me dilectionis ostenderet: nis boe quod a nobis tolleret ad tempus ipse histineret. passibiles
quippe mortalem nos reperit: et qui nos existere lacit ex nihilo: renoeare videlicet etiam fine sua morte potuit a passione, Mut quanta esset virtus eompassionis osten deret : fieri pro nostis dignatus est: quod esse nos notuit: ut in semetipso temporali. ter mortem susciperet: quam a notis impὸ tuum sagaret. An non tin diuinitatis sue diuites nobis inuistillis permanens miris nos potuit virtutiti' ditates Qed ut ad in.
ternas diuitias rediret homo: soras appa fere dunatus est pauper deus. capitulum.
ut ad largitatis gratia viscera nostre compasionis aecederet dixit. 'propter ianos minus factus est eu δ. - . diues esset. Qin etiam es cit. Non ut alns fit remis . fio uohis autem tribulatio. Dec promium vidus
blaeodeseededo infirmis intulit:quoniam quibusdam inopiam ferre non valentibus: tollerahilius est minus triduerer in post largitatem suam et inopae angustia murmurare, nam ut ad magna largiendi studia audientium mentes serenderetipassiopest intulit dicens. Doe autem esto: qui parce seminat:parce et metet. Ulus autem nonununa esse dicamns compati ex corde Q dare ea quisquis periste induenti compatitur: minus estimat omne quod dat, Misi enim dantis manum Dona voluntas vinceret: eisdem predicator egregius discipulis non dirisset:qui non solum facere sed et velle cepistis ab anno priore. facile quippe est in hono opere obedire: etiam volentem. Sed e magna i discapulis virtus extiterat eos Donum quod illis preceptu3 est ante volutost.Quia amet vir saucias apud emutpote. Etem deum aliquando maius datum none. rat militis e in muneris: dicat. Medam quondam super eo qui amictus erat: et co
patietatur anima mea pauperi. Erteriora etenim targiens rem citra semetipsum pro huit. Quis utem fietum et rem passione proximo tribuit ei aliquid etiam te semetipso dedit. Iccirco autem plus comparaene mdatum dicimus: m rem qualibet plerum dat cita mi non compatitur: nunae autem qui vere eompatitur: uuod necessariu pro. ximo conspicit negati cine nimirum sententia hene queo sanIcte ecclesie vocidus com gruit: uue dum afflictos quos per lamen. in penitentie conspicit: suos ei oratione cotinua fietus iungit:et totiens egeno compatitur: quoticiis meti virtutibus nudate in temeritionis sue precibus opitulatur Pupamictum quippe copatientcs plangimus: quando alaena damna nostra reputamus et culpas delineuentium nostris mundare fletibus nitimur quod videl3 agent plus
pleriim nobis Q bis pro quibus agit sud/uenimus:m apud intima arbitreri gratia3
524쪽
Expositionis.E minori, Liber xx.
charitatis aspirantem comissa quel persecte diluitv a:aui pure plangit aliena. hymemtionis intur ultime sancta eccloga tribui oe deprebensa: redueat ad memoriam pacis te ore hona me gessit diaeens:flebam quodam super' u amictus
erat et copatiebatur anima mea pauperi. Que iterae lucis gaudia et a desiderassi tamen adhue dilata ea malis exteriori. h premitur sancti uiri vocibus adifigat. 6 Upectabam hona et venerat 'que ibi mala:paestolabar luee3:et emptit tenebres sidelis enim populus expectat bona: seclinata suscipit:prestolatur ineri: et tenebras inurrit:ur per rem eratois gram inter iam iaci angelorum se gaudias sperat: et tamen bic diutius dilatus:manus persequentium tolerat: et Ise quantotius estimabateterne lucis retributione per rui bie adhue eompellitur perseeutorum suorum teneoras pati. Que videlicet mala persequentiti monus dolerent:fi ab infidelibus aduersaras in eos urgerent. deo deterius mente elociorum cruciant quo ab illis ueniunt de a/hus dona presumebant. Unde adduc sub litur.ρ Interiora mea efferauerant absque ulla rege. I Sancte Ippe reclefie interiora effectescere estu os quo Quos per amorem fides uelut viseera ante gestaverat i p/stentionis atrocitate tolerare: u secreta prius illius cognosceres quam sciuut vhi masis doleat:tanto deterins ab afflictioe e minime uescant.cinos tamen et pacis suetempore grauiter toleratiqr suis predieationibus eorum mores conarios pensat. Gemit em cum eorum vitam fidi dissumte conspiciti e abus et apte subiungitur.
Reuenerunt me dies afflictionis. I Scit na 43 salseta electorum etalefiassecutione ultima mala
multa passura fit:* hane amictois sue dies preum
nimii: er malorum vitam intrave grauiter et tempore meis portat'. nam quavis dictus ultimis aperta moelium periemtiosequatur:bane tam E et pro usis appareat bii qui in ea oerhotenus ti
deles sunt prauis moribus antecurratiae,s . Insterens incedebam fine furore cosurgens in turba elamav Notandum licite iuxta brstoriam video . sanctus uira Naulo superius dicit:Eleuam merinferius adiust merens incedebam miro enim ordine vuo eodeque tempore eouensre i aeuotas honorum solet:et foris bonor mlminis et latus amicie meror humilitatis.Hnsanctus quod vir eleuatus rebus et bonoritis meretis incedebat:qr et si hunc preiam do/nuniti loria potestatis ostenderatanteris tamen merore suo secretum sacrificius do/mmo contriti eordis efferebat.Qae cim appe deo est spus contribulatus..ciat acilem electi quivi eonfideratione intima eontra citerioris etessilentia tentameta pugnare. i fi ad erteriorem Micitatem sua cor apponerent aesti profectono visentima Mcor humanum no potest de ipsis usperitatibus remm matulacunt gloria nullo mo/doetentari:eontra ipsammsperitatem suam sancti viri intrinsecus dimicast: non dimue in elatione:sed ne in eius saltem amore suemnitiantem ualde suceuhvisse est:captiuam mentem eius hefide s subdidisse. cutis autem terrena sapiensu oratia ait plectens: Deatum ηoh inter tot . pera i tum non erederet:cum ei suppeteret salus cor tis:vita filiori in humitas familie integritas gregum. Sed ur in dis omii 'no gaudreat: se Di testis e qui ait: χει
rens incedebam. Ganeto enim uiro ad em hae peregrinatione poMo:omne quod gne uisione dei habundat inopia est:qr cum fibi omnia electi Mene vident gemunt in
omnium auctorem no vident: etim totum
e minus est quia addue species viii'omest:&que eos foras exaltat gratia superne dispensationis:ut tamen intus sub dis lina teneat meror magistre maritatis. Per qua videlicet distant:ot de dis que extera' ac cipiunt apud semetipsos semper amplius mutent mentem sub iugo discipline teneant: na et potestatis lieetia ad impa. tientiam erumpant. Unde apte subiungi.t .si Qine surore consurgens in turba elamav Ioepe na' seditiosorum tumultus dominum prepositorum suorum mentem lacescunt: Eiδ ordinis limitem linordinatis motibus excedat: et pleram qui presumitofi in ore cordis spiritusparieti fieno tenean/tur:in state robationis atrocitatem pros
525쪽
issint: ualitum v prevalent agere tantum fibi in subditis estinant licere Imica eretin testati pcnete pimpacientia est: tim et lmale subiecte impat:quia . ipsa sentit potestas exequitur. Sed sancti viri plus se interius patie iugo subiiciunt: quanto foris vominibus presunt: et eo veriorem principatam foris et Dent: quo bumilior in deo blitur dieatfrater fui braeonum et foei' strutionum. Quod beati Quom Iob vocibus specialiter motiqui ad cnime magne fortiiudinis bonus inter malos fuit., e i in tria secas famulatum tenent:atm ieciseo sepe plus quosdam tolerant quo se de eis ulcisci amplius possunt: et ne undi ad illicita traseant plerussi nolunt pro se eleu.: etiam auoslibet subiectorum strepitus sufferunt:
per amorem increoant duos D mansuet ieinem portant.Unde nune recte N. Emestrore cor urgens in turba clamaui : arni mirum boni contra tumultus insolentium clamorem babent:et furorem non babeat: Quoniam eos quos clementer tolerant do/cere no cessant.Sed hec que iuxta sim de uno dirimus iuria allegoriam neeesse est: ut 6 diuersis electis ecclesie sentiam's a uppe in electis suis etiam per Minoxa incedit merens: is nil tibi uere prosperum deputat monis bonnm quod fingu/lariter querit apprehendat. erideles uppe illius teporali em pace perfruuntur: sed perpetne sispirant: noratur et amicti int in plerui ibi videntur in culmine ubi citi non sunt Ipsa etiam in turba sine si rore consurgit et clamat quia pravorum uitam studio recte emulationisino autem vesania furoris instatur Irascitur et amat χvit et tranquilla est quatenus uafirmos sa os et cortigat et emulatioe: et foueat ex pietate. Qequitur. frater fui dracoma3 et somus strutioniam , ut draconum noniae .ufi maliciosorum dominu vita signatura De ubus et per prophetam dr: trat ut ven rum quasi dracones. Neruerfi etenim uuid uentum quasi Namues tradunt emmaticiosa superbia instantur. Qui antem
rutionum appellatisne istelligi nisi fimulatores solent: Suutio Heium penas ohetret volatuue no habet: vi simulatores speciem sanctitatis dadent sed virtute sanistatis non badent. Uisso quippeeos bo
die actionis decoratosed a terra minime petia uirtutis leuat. Electus ira 3 sancte eccletie populus:quia pacis me tempore intra
se mosdam maliciosos ae simulatores paes Lapitulum. v t. σπ - lus appe est perseetus: u inter prorimorum maia npatiens no est. Qui enime animiter aliena malano tolerat ipse sibi per impatientiam testis est: quia a boni plenitudine longe et stat. albet cuippe esse renuit:quem Laνn malitia non ex creet. Qic in tritura aree grana sub paleis premuntur fic flores inter spinas prodente et roga que redolet crescit eum spina u puri,
git. Tinos nam filios habuit pmus bomo:
sed unas eicitus:alter reprobus fuit Thesduom filios Noe aria continuit: sed duobus in bumilitate permentibus is ad patris irrisionem ruit. Duosnbraam filios habuit:sed unusnioces alius vero fratris persecutor tat.1 suos quem Isaae filios danuit:unus in dumilitate seruatus: alter
vero et prausinnasteretur reprobatus est.
Quodecim Iacob filios genuit: sed et bis
unus per innocentiam venditus: ceteri soper maliciam venditores fratris fuerunt. Quodecim uu 3 apostoli in sancta egere fiasantelaeti:sed ne improbati remaneretron is admixtus estvi eos persequens probaret. Eie u 3 iusto peccator cum mali
iungitur: sicuti fornace auro palea en igne sociatur .ut quo ardeat palea purget auru Do ergo ueraciter boni sunt qui in honitate perincre inter mcllos pessunt. Dine eti. Nam sponsi vere sancte coelesse ολ Sient lili casi. 2um inter spinas M amica mea inter filias.
minis increduli et sutinosores sunt ieeum: et eum scorpi ibus bala tas. Ite Petrus vitam beati Tom glorifieat dicens. Et tu. r. v eraum I om messum a n bandorum iniusta eouersatioue eripuit. Tispectu enim et auditu iustus erat babitans a d eos uni Quotidie animam iusti inlatiis operib' cruciabant. Iine Naulus discipularum vitri glorificat:et glorificando firmat dicens:
medio nationis praue e peruerse inter Noctiquos lucetis sint luminaria in mundo ver
526쪽
Erpositionis. Θ. Gregorii Liber x e
t um vite eontinentes, Dine per Ioannem angelus pergami ecclefie attestarur dicens mese .1 Scio ubi habitas ubi sedea in sat anei et u tenes nomen meus et non negasti fidem meam. Beatus igitur Iob:ut ostendat euius fortituduiis fuerit insinuet eum quibus vixit dicensis ater sui draconum: et socius erutionum.Quia minus esset . ipse bona ageret: si et ad donitatis sue eumulum ab
vis maia toleraret Sequitur. Lue mea emigrata est super me: et ora mea aruerat pre caumate. p Me iuxta υτstoria3pensa. re negligimus:quia videlicet sermotus viditus patet te pena passionis. d quia ut sepe iam ditimus pleruq beat' dilo fie narrat gesta ut gerenda pronuntiet:bene boesancte ecclesse vocibus eogruit: s dolorem perseeutidis ultime in internis grauiter sentit.cum ab illa alii Deunt:valentiores qua u3 merore emeiantur. εtterior uppe causaesus est terrena dispensatio inferior 'o eura relestiamtis ergo nomine infirmi fignatur: qui nune in ea erteriori utilitati delir/niant. Ner ossa vero fortes eius figurati sunt in quibus eorporis illius tota compa/go solidatur. Liuia igitur aut provocati muneribus aut persecutionibus amicti :
multi in ea ad statu fidei infaemi eadunt: 43 ipsi postq3 ceciderint perse fitur: qualiud que cutis sue nigredinem patitur:vt in ipsis postmodum feda appareat: in umb' prius putelara videbatur. Quin enim bucui prius exteriora bene dispensare c5suo uerannicontra electos dei postmodum seviunt:quasi cutis recies e anteacte inmere eo
rorem perdidit que ad nigredinem ini statis oenit. Quod Dieremias etiam sub precipui metalli specie deplorat dicens: Tres. . Quomodo obscuratum est aurum mutars est color optimus.' emerfi autem dum ab eius saeramentis exeunt plersim inter roprobos locum bonoris semunt:ot ipfi eon tra sanctam reclesiam et auctoritate sint. ant:qui hane atrocius quasi sciendo cotemnunt.Unde et cum diceretaeuus mea denigrata est addidit superme:quia bos quos prius ad decorem iustitie quasi candidos babuit post deterius nigros portat. Qed cum cutis ad nigredinem vertitur: sortes
cui insta sunt 3elo fidei contabeseu lat.
iande apte subiungit. Et ossa mea aruo
rum pre raumate.IEst itaq3e priori tempore os sortissimum sancte ecclesie quadaariditate tedii Naulus estuabat cum mi ab G
husdam cadentibus dicereticinis,nsema α'tur et ego no infirmoar ciuis scandaliueatur
et ego non Horriculis smo denigratur: et ossa presaumate arescunt quia infirmi ad
iniquitatem profiliunt: sortes quiq3 3eli sui
igne crucianturiae α.capitulum τι. Ersa est in luetum eri ramea et organum meum invocem fientium. h Quia or mgannm per fistulas : et e tbara per eoadas sonat:potest percularas recta: op ratio: rorganum vero sancta predicatio defignari. Der fistulas quippe organi ora
predicantium.per eordas vero eribare ritentione recte viventium no inconuenien . ter accipimus:que dum ad uitam alia peramietionem carnis tenditur masi retentae eorda in cribara per intuentium ammira tionem sonat. Eiceatur etenim corda: vieongruum in cribara cantum reddati casancti viri castigant eorpus suum: et semotuti sutiqeiunt:atque ab infirmis ad superiora tenduntur. pensanctum quodue e . corda in embara:fi minus tenditur non sonati fi amplius raneum sonat:quia i nim3 virtus abstinentie aut omnino nulla est:fi tantum quisq3 corpus non edomat quantum ualet: aut ualde inordinata est si eorpus atterit plussoatet. per abstulentiam quippe carnis vitia sunt extinguenda non caro et tanto quisque sibimet debet moderatiis ne preesse:utet ad culpam caro non super hiate et tamen ad effectum rectitudinis in operatine subsistat. Intueri inter dec egregium predstatorem ilibet quanta arte ma/gistem fidelium animas velut in cythara cordas tensas:alias amplius tendendo extenuat atque alias a tensione sua relaxan- do conseruatitans etenim dicit: saon fisco messationibus et ebrietatibus:uen in cubi, RAEL 3 εlibus et impudicitqsret rursus aut mortiti, eate mebra vestra me sunt stiper terram et
tam e medicatori ebarissimo scribit dicens. Noli adbue aquaue bibere:*modico vino utere: ppter stomacham tuum: theqnetes
527쪽
S mea infirmitates. Illas ergo eordas cite
nuando tendit: ne non tense omnimode nothnent :bane vero a tentane temperat: nedum plus tenditur minus sonet. Qiue aut sancti predicatores in ecclesia seu quilibet fimplices et abstinetes prout vires se intin ea proximis suis canticum hone exhortationis reddunt. Nain et prudeles quin ad predicationis mctum solertum inuigilantati ut alios ad vitam pertrabat sono magne per natioris elaberant: et mi in eo tardioris ingenu videnturier ipso sue vite merito inquantulum se posse eonspiciunt ex bertationis erga alios auctoritam sumul: atet ad relestem patriam quos valent tra vere non te muti Sed saneta ccclesia ex tremis perseeutionibus pressa: cum verba sua a remonis rent ni considerat:amo ris sui patiam ad sola lamenta format:ila nimirum deflet quos obortado traberen5 valet. Dieat ergo.Uersa est in luctum e mara mea:et organum meum in vocem fientium.nciis e fateatur dicens. 4pacis cuilem tempore mee per alios parue mo/Hermare: per alios vero more organi masna et sonora predicaba sed nunc versa est in luctum cytbara et organum in voee fientium uersum est: quia dum me contem: conspicio eos mi predicationis eantum nonandiunt deploro. Ire per quosdam sancta x ecclesia in fine factura est: eper quosdam in suis iam exordus fecit. Ir rerr quippe Qt banus indris persequentibus mesne meditando conatus est: quos tamen post verba premeanois Min videret ad iaciendos lapides eoiniolasse: fietis genibus ora - dat dicens. Gomine issa ne statuas illis e peccatum. Quid ergo duic uni diu et pama et magna narrauerat nisi iam sonus mare at: organs eantus fitebat: a in luctum uersa suerant: quia eos quos predicando non traiciat amata fictat. Quod nimirum metidie sancta emefia agere no
fimique predicationis verbu3 pene ubim contimura iam eospicit alii nam isa disfimilandiato recta audire contem di delectorum mens tum tacere cantum predicationis conspicit et gemens ac tacita ad geras redirimi tergo: versa est in inem in ara mea: et organum mesi in vocem fientium quia electus sirum quo sancte predi
rationis uot filuit: bamna ticlesie granius plagit. cum beatus sed deseripsit mala uue pertulit boe vero et loco incipit narrare salatilius Bona une fecit. Qed doloris uerba b storica atm allegorica erpositione
transcurrinius virtutum vero opera ex magna parte intra solius drstorie terim tene reus: ne si det ad indaganda mrsteria rem bimus: veritas sortasse operis vacuare
neri eloqun iter te 3 et mrsterium tanta e lii heratisine pensandus: in utriusi partis lan
re moderata hune nemnimae discussionis pondus deprimat nem rursus torpor si eurie vacuum relinquat multe quippe eius sententie tanta allegoriam conceptione sunt granide: ut quisquis eas ad solam tenere storiam nititumea*no liciam per suam incuriam priuetur. Monulli octo 1ta exterioribus preceptis insemini:
ut si quis eas stiDtilius penetrare desiderat intus uuidem radiuueniat sed hoc sibi etiauuod foris aequuntur abscondat.Unde hene quom narratione bystorica per si Matione dicitur. Idistens Iacob virgas populeas virides et smigdalinas: et ex pistarus Gen. ex parte tecorticavit eas:detractim corticitas in his que spoliata merant candor apparuit: ille vero me integra erant virides permansertit at in hunc modum eolor essectus est varius. Ubi et subditur, poscit et cas in eanalibus in unaeus effundebaε aquarutenm oen Put greges ad bidendastite oculos haberentvirgas: ut in conspocmearum conciperent. saeae: est ut timeatore coitus oves intuerentur virgas et pareret maculosa et varia:et diuoso colore res persa. ouid est enim virgas uirides amigdalinas at et platanis antegre mocrulos ponere: nisi per scriptore sacreterie an. timorum patrem vires at sententias incremplum po lis prederer oue nimirum
quia irata rationis amen rine sunt vi ν
528쪽
M se nominantur. Quibus er parte cortirem subitabit: ut in bis que expoliantur litans candor appareat: et ex parte cortice seruat: Qt ficut fuerant exterius i viriditate permaneant varium virgarum color efficituriosi eorter ex parte su hirabitur: ex parte retine tur. 2Inte eonfideratibnis enim nostre oculos Mecedentium' patrum sententie: quafivirge varie ponuntur In quibus dum ple/rum intellectum littere fugimus: a i corticem subtrabimus et dum plerno intellectu littere stamur quasi eorticem resemamus. Duo ab ipsis eorter littere subducitur allegorie candor interior demonstratur:et ducortex relinquitur: exterioris intinuetis uirentia exempla monstrantur. Quas heneiacob in aene ranalibus posuit: qr et redoptor noster in libris eas saere scientie abus nos intrinsecus iniundimur ficit. Das aspicientes arietes cum ovibus coeunt: ur ra. tinnales nostri spiritus: dum in earum irentione denti sunt: uigulis quihusa actionsehus permiscentur:m tales serus opera procreant: aliam pia precedentium in vocibus preceptorum vident: et diuersum ci lorem proles honi operis haheat:ar et non nunqua subtracta littere cortice acutius interna eonsiderat: reseruato nonui storie regimine Bene se inerteriorrhus fedic mat. Namur diuine sententie aliuuando interius rimande sunt: aliquando exterius
obseruande per Ealomonem quom dies. 'stro. go. Cui festiter premit ubera ad eliciendu laeeeprimit hnremmiet qui ve menter emungit: elicit sanguis . Ubera quippe sortiterpremimus cum vecta sacri eloquii sutitisti υtellectu pensamus.Gna pssione dulae querimus: landrum inuenimus m dnm nutri es vel tenui intellectu querimns ubertate interne pinguedinis ungimur. Quod tamen nee nimae nec semper agendum est: nec uelae queritur ab Herihus: sanguis sequat.
mereth etenim quidam dum uerba saeri
eloquia plusin debent discutiunt: in carnale intellectum eadunt. eanguinem quippe cutit: qui vehementer emungit: sa carnale efficiture tunod et minia spiritus discur
ne sentitur. Unde necessee ut heati sed
opera que inter incre litium amicorn verha iccirco narrat: ne amicia mens illius in
desperatione deficiat inta pondus lar
ese perscrutemur: ne fi bee animus plusquanecesse est spiritualiter inuestigat a verbi, rem eius Meribus sanguis nobis pro lacte respondeat. Qi quando vero quedam mistica in mortim operam narratione permi scent: ad hec necesse est ut mens concita redeat ad que bane ut ipse datur intelligi e Prio loquentis vocati naue sanctus vir post. ea due filii per flagellum homini fuerant inflicta narraniimnne per ordinem yprias Ennmerando virtutes qualis ante flagella fuerit innotescit: Sic rite sue vrstoriam te xens ut eis perrarum aliquid quod allegorice intelligi posit interserat: quatenus et et magna parte distorica sit que memorat et tamen aliquando per hec eadem ad spiritualisi intelligenti' consurgat. Qua ita et fortitudine ah cmni lapsu exteriora sua custodie interioris disciplina constrinae tinfisust dicens-
cum oculis meis ut ne co/ν sitarem quidem de virgi/ sedine. I cu fit inussidius ani La. u.
ma naeuuam corporearum nremm delectatione tangi.
tur: nisi iuberens corpoti quasi uuedam rediendi foramina eiusdem corporis sensus habet. Uistis quippe: audims:gustus rodoratus: et tactus:uuasi quedam viemcri .catis sunt: unibus foras ueniat: et ea que et ' ' traditissimi substantiam concupiscat.Per . - hos etenim eorporis sensus quasi per fenestras quasdam exteriora quos anima re spicit respiciens concupiscit. Discerem Dierimets ait. Ascendit mors per mestras nostras ingressa e domus nostras. aestore sp 'ere .pe per fenestras ascendit: et domum ingrodituraeum per sensus corporis concupiscentia emimo hahitaculum intrat mentis. acino contra hoc quod sepe ditimus de imstis per Isaiam dicitur. Qui sunt di qui ut lictes volant et uuas columbe ad sencstras M a ου ostiae stim nam volare ut noes tuti sunt uni a terrenis contages sthimatur: et una fi colambe ad senestras suos sunt: uuia pesensus corporis exteriora que 3 intcntione non respiciunt eapscitotis cos foras noti rapit eo piscentia carnalis. causetrus vo
529쪽
m per bas Orporis lanestras inessula exterius respicit: plerum in delectatione Mec ii etiam nolens eavit: atm obligatus deio de s incipit velle mou noluit. Dreceps Quippe anima dum ante non previdet ne iλeaute uideat quod concupiscat:et ecto post incipit deficierare quod videt. Unde et pro poete mens que subleuata sepe maeras internis intererat: quis alienam coniugem incaute vidit obtenetirata postmodum filismet illicite' concinni. Sanctus autem vir
cui acceptis corporis sensibus velut subie ctis ministres: Quido eauissimus index pregat culpas eonspicit antem veniant:et velut insidianti morti fenestras corporis coclamcit dicens. Pepegi festus cum oculis meis: ut ne cogitarem quidem de virgine, catenim cogitationes coadis caste seruare po/tuisset sedus cum oculis pepigitale prius incaute aspiceret:* postmodu3 intuitus amaret. Ualde nanim est . raro deorsum trahit: et semel species forme cordi per oeulos illecta vix magni luctaminis manu soluitur Ne ergo quid labrica in cogitatione versemus: prouidendum nobis est: quia itue ri non decet: quod non licet concupisci Stenim munda mens in cogitatione semetur liniuia voluptatis sue deprimendi sunt oculi quafi quidam raptores ad culpam. Nem enim eua lignu3 vetitum contigunt: nifi hoc prius incaute eo piceret. Θcriptae . 3. quippe est Uidit mulier quod Donum esset lignum ad vestendum: et pulabrum ocu lis aspectum delectabile: et tulit de fruem illius et comedit. Dine ergo mesandum est: uuanto debeamus moderamine ergo i ei ta visum restringere nos qui mortaliter uso nimus: si et mater uiuentiu3 per oculos adia mortem uenit. 'hinc etiam sub lacte uoceque citeriora videndo concupiscens bona interiora perdiderat propbeta dicit. ce, se . lus meus depredams est animam meam. M ren.3 concupiscendo enim uisibilia: invisibiles virtutes amifit. Que ergo interiorem frictum per exteriorem visum perdidit per oculum corporis pertulit predam eoruis. Unde nobis ad custodiendam cordis mundi ciam exterioruin quom seniuum disciplina seruanda est. Mam quantalibet virtute mens polleat: an talibet grauitate vi sar: carnales tamen sensus puerile gus
dam exterius perstrepunt: et nisi interioris
grauitans pondere: et quasi iuuetvli quo dam uigore frenentur: ad fima quel:et lovitatem enervem trabunt. Mideamus Motur quomodo Deatus Iob id duod i eo natum: ae puerile caro sapere potuit: iuueni/iisaurentie vigore restringere rat. Nepessedus cum oculis meis. Et quia non in se actionem tantummodo: sed in eo ratione luxurie emnetit:secutus ad irit. Et ne eogitarem quidem de uirgine. Ecictat nimorum vir iam esse in corde refrenandam: sciebat per sancti spiritus donum . redemptor noster oeniens legis precepta transcenderet: et ad clectis suas non solum iurarias carnis sed etiam cordis aboleret. dicens: servitum est. Non adulterabis: e autem dico uobis quoniam omnis qui viderit mulierem ad concapistendum eam iam mecbatus est eam in corde suo. Ner morsen quippe luxuria perpetrata: per auctorem ver madicie luxuria cogitata damnatur. Di
est enim et distipulis primus ecclesie pastor dicit propter quod succincti lumbos mo stis uestre: sobrii persecte sperate in ea; que - 'ostertur vobis gratiam. Lumbos enim eae μnis suceingere est: luxuriam ab effectu rofrenare. Lumbos enim mentis suceingere est: bane etiam a cogitatione restringere. Diue in q, augelus qui Ioannem alloqui tur: Iona aurea super mammulas cinetus ese perbibetur. Quia enim testamenti timui mundicia etiam cordis Iuturiam fimat angelus uni in eo apparuit in pectore: cin cius venit, Quem bene ueona aurea striis
git: cuia quisquis superne patrie ciuis est: non iam timore supplicii: sed amore elari
tatis immunditiam deserit. Maium vero luxurie aut cogitatior perpetratur antopere. callidus nanissi aduersarius noster: ea ala effectu opcris expellitnr scereta pollue re regitatione molitur. Unde et serpentia homino dicitur. Nectore et uentre repes. EEL3. Qerpens ui stet oenuerent: ando bostis iubescus po mana membra fidimet subdita vin ad expietionem operis luminriam erercet. mens autem repit pectorer quando eos mos in opere iurarie non va
let pollueret polluit in cogitatione. alluisitaci luxuriam iam perpetrat aetione hula serpens repit et ventre. iuius autem per
530쪽
Expositionis. S. Greg. Liber xxi.
petrandam versat mente: bule serpens re
pure pectore. Qed quia per cogitationem ad explenda opera peruenitur recte serpes prius pectorer et postmodum repere ventret scribitur. Unde litatus Iob quia disti.
plinam etiam in cogitatione tenuit: utraeustodia serpentis pectus oentrem η supe eauit dscense pepigi fraus eum oculis meis ut ne cogitarem quidem de uirgine. capitulum. 3. Uia nimirum cordis mitii Eleiam quiri adipisci non
sappetit: quid aliud G elapi dema se mundicae aucto rem repellit. Unde Beatus
enim partem Mus haberet in me desuperret hereditate, omnipotens de ereelfis. I des aperte dicat. Qi mentem in cogitatione polluero: eras qui mundicia auctor est e Rhereditas nequaqua posum. Nulla enim Dona sint cetera: fi occulti iudicis oculis castitatis testimonio non approbantur. D mλnes quippe virtutes in conspectu condito. ris sui vicaria ope se subleuant ut quia ona virtus fine alia: ut nulla est omnino vel mi ima: vicissim sua coimetione fuleiantur. Si enim uel castitatem bumilitas deserate vel humilitatem eamtas relinquat: apud auctorem bumilitatis: et mundicie prodeo se quid prevalet uel superba eastitas vel humilitas inquinatae Sanctus igitur viri ut ab auctore suo in honia reliquis possideri mereatur: cordis'munditiam custodienso dieat. Depegi sedus cum Malis meis: Mnecogitarem quidcm de vir se. Quam enim partem babcret deus in me desuper: et horiditate omnipotens de excelsis 21c si aperte fateatur dicens. Dabere me possessiones suam eicelsorum conditor renuit: s mens mea ante conspectum illius in infimis deo
ueras tabescit. Sed inter bee mendus est: aliud eaee quot animus de temptatiae carnis patitur: aliud vero cum per consensum delectationibus obligatur. Iemlenimeogitatione praua pulsatur: ita renititur: plerun* autem eum peruersum quid eoru
ita boc intra smetipsiimeti per defi
derium uoluit: e nimirum mentem nequa uua cogitatio immunda inquinat compulsa: sed cum bane sibi per delectatione sub iiugat. mine etenim prcdicator egregius di cit. Temptatio vos non apprehendat cibumana. 'humana quippe ictitatio e: una splemiam in cogitatione tangimur etiam troientes: quia ut nonnunq3 et illicita ad ani ιmum veniant Mevum m nobismetipsssex humanitatis eorrupistilis pondere batiomus. Iam vero demoniata est: et non mana temptatio: eum ad hoc quod earnia corruptivastas suggerit per consensum se animus astriugit. 'Dinc iterum dicit. Non regnet pereatum in uestro mortali corporta Peccatum quippe inmortali corpore non euh: sed regnare probibuit: quia in carne eorruptibili non regnare potest: sed no csse non potest. Dce ipsum nam 3 ei de pecea re temptari pectatum est: quo quia quamdiu vivimus perfecte omnimodo non care mus. Eancta predicatio quoniam hoc eo epellere plene non potuit: ei de nostri cordis dabitaculo regnum tulit: ut appetitus illicitus: et si plerna sonis nostris cogitationi, hiis occulte se as fur inserit saltem fi in/greditur no dominetur. tris igitur sanctus dicens: pepes fetas eum oculis meis e vene cogitarem quidem de virgine mequaci vult intellis: quia eius animum culpa i cogitatione nori contingit: sed quia nunquabune et eoiisensu superauit. Nam velut in te girrimam posscssionem dei mentem sua contra aduersarq vepredationem indicatoni protinus adrungat. onam enim par tem baheret dius in me desupere et bereditatem omnipotens verterissor ne fi aperte oleat. Lame quidem mortali corruptionis conditioni sutilaceo sed auctori retide nou seruio si ei integrum aransensu culpe vin mum non defendo. Ecquitur
capitulam. Un id non perditio eius
moret alienatio operaissis minimitatem: sessina censolatio honorum:est cons vivatus finis malorti Da