장음표시 사용
61쪽
s erat Agmis na si dona glorie distate vlai et ex hoe e
iustificatuse dignusgloria Mis Rug. ubi supra dicit iudicet et me M.tria maius sit iustos angelosereare ζ impios iustificare. Certe siesilis Eutroqi possibile hoe maioris e mle. id scam dieedsi bo/no uniuersi est maius si bonsi pticulare unius si accipiae utro in eode genere. Sed bona gratie unius e maius si bonsi nature totius uniuersi. Tertio edtigie dubitare de iustificati6e pc toris. Utra siit miraculosa. Et dne te. M T . Quod iustificatio spu M si fiat ppotentia supnaturalis a tis iii miraculosa n6 E laquedo pprie demiraculo est 'turaliterasae gratie .capax. eo. n. ipo φ iactae at imagine dei capax dei ε p gratia ut Aug. dicit. xilli. de tri. Si uero deusqfi ei uehemeteratam moueret ut statim einda p/peetione iustitie assequeree sicut fuit seouersi6e pauli adbibita et estertas dmirabili uisione se pstratione alii 'i ciresistantiis mira eulosistiae talisiustitieaim miraeulosa die eree I 6 eonuersio paulitaqmiraculosa ecclesiae 6nreorae celebriter. Quare uero deus no concurrat sep ad iustifieados spiosea similibus signis no intere nostra diiudicare. Nobis sati esse det qa posh facinora ac delicta postqi in ueterata mala qncoet uoluerimusgratia eius 8e charitate nobis cociliare ad uota illsi inueniemus patu non differre asam peccatrice si ea copuncta uiderie iusts facere. Redue ergoricam res ad eor se cognoscite miseria ala ues rav. Videte pieu la tferni que uobis minet. Cogitate clemetia malaetustine pietat
M mlam Ospotentis dei Meκuentes ueterE besem reuertimini ad
illsi se agite penitetia ut sie obtineatis gratias pretenti se I futuro
Feria. qnta post dilicam septuagesima. De c6plaeetia quabet deus qii peremtores reueresie ad perutinia. Semo. V.Cκ dilecti pulsatis. Api mili serotmea sponsa. Iterum ubi supra. Excogitat e reator noster deus sphosessaluos iacereng solo iusto sed pereatores si eorsim ditiano obtabat. Quosae sitio cet ca msa ut dictu e in scedet sermone excitat adhuc ut ad pratam reuerta eco uoce c6placetie fidit. n. signis mani estissenissumis habere c5placetia de c6uersione pel 5 . Na non solia e
cata illifremittit sed adhuc copiosa bnficia illiscle metissime tribuit
62쪽
Quamobrem in pnti sermoecolligere uolos sine eme eius divine eo acetieu sequae pensaniasea lentis tam dilec hisposi. Et notabo tres principalis eis: tiis. Primus&cichon m vehitutio..Secundiasan orum letificatio Tertius peccatora exul atro.
Quod deus restieuit peὶεribus penittabulamet coplacetia qheta illarum conuerside inis bonaque erat p peceata
B invisesseruisqsime ad esuersione peraris s quo relate eci placentia des horiois restaeum. Se .n Gela inani theologo Rie, de media uitta diat Bora. Miso di int. Pramli. Deusresti e pemtEci opa p culpam morti Reataque antra inua Fuerae . Ad qa clarius intelligedia notada sui tria. Frunci notanda Q osa ora bona s e nitate fac is adueniete mortali culpa mor ti picae ia depduno secudia illud Ezes 3ielis . xviii. Si avertexit se iustus a iustitia sua lacrit iniquitate sectistia ab lationes asopari soler impius. Nunqd uiuert Cesiustitie eius eis fecerat non recordabiae. Seam notada et cadaeie inserimuris,ario recor Idari ut sprefata auctoritate aut nescire ut Math. xxv. Nescio
ibat remunerati de dignos. Na ut in t disi Bon. m. t. diaxxx Vitit.
Dupleκ Eleia in deo Vtis que daeie simplicis nouere qua cogno
scitos, bona ac mala in qua nulla die ignoratia. λlia uocae sci approbationis ut dicae scire aliqd qn illud approbat ia nescire est reprobat. Ste ea no recordari dicte no ' obliuio cadae s eo ted qa i 6 recordae malos que qs fecit ac de tuis pera itate ue ea punia enec recordae bonor que qs fecit e p peccata ab illiseeeutit ut ea remuneret. Tertia notadu v si qs ante peceam Ppter bona p est
in charitate facta meruisset esse de tala aut de tertio uel de ultio ordine agelo M postea peccato adueniente tale merit si pdidisset M talis ad miam rediret reuiuiscue ei bona preterita que fuerant mortificataeo P in tali statu meriti Em quo erat anteli eaderet
ut puta si etat s merito memedi ad seam ordine beators ad pnsam. uenies in tali merito se reciperet. Et sis deostas adibus beatitu/dinis. Quod expri saluator noster 1 Mimbosa de filio migo Luc. χM. Q cauidisset pater seminudia uestes laeeratas hillemia discalerata. t. ppter suam culpa sauata merito medenti dixit ad seruos suos. Citoplarte stola induite iusiae dato mila in manu eius se calciamDa in pedes eius p que esa preeedens meritam
63쪽
de ita p peceata bonitate dei petvtecibus rest Rutu uerissime in telligie. Sed e6tra Me n5nulli argusiep quodda Ugonis dicta. Nemo mili ira spe correetionis peccare dee qa qd semil amittitur ipm amplius no recuperatur Ad hoc rndet Bon .u, supra Quod Ugonis stelligie de illo ope bono qis homo potuisset facere uel fecisset illo epe quo peccaute qa quidem non recupatae ga si obolpe uelit facere qdomisit tropus quod deberet facere pilistpe Ee si adhuc insteep iiij qa Hironymus ait in . e. Qtii csiqidi. l. Retterti in gradu difficile e. Possumusrndere qs Hieronymus logeibi de gradu ipalis digintatis aut spiritualis Meeclesiastice sicut patet in uerbis eius se s pleriri capitulis preeet delibus et coliquetibus. Nos aliti amur de statu e terne salutis ac
merito triumphanti secclesie .
Quod deussaeie angelos letari in conuersione peccatorsi Mde augmento gaudii s angelis beatis. Capitulum. u. Ecundus effectus et co seqeco uersionε peceatrie is aset quo relucet coplaeentui dei dicie angelo letificatio. Facie uti deus angelos omnes iubilare ae exultare cum inst6r tauertitur ad
penitetia. Vnlue. , xv. dicte uerbo Ypi. Caudiu est anges isdei BP uno peccatore penitentia agente. Rd qil intelligedii notandusecsidii Bon. di. xκi ii .li. Quod gaudium angelos crescere potest intelligi dupliciter. Rut extensiae Rut intensiae. Ex te siue dicitur
erescere qn si de pluribus gaudet. In siue uero qnaffectus eius de aliquo copiosius gaudet. Si ergo immur de cremeto gaudii se/csidύ mu modum sic uerς est εἰ doctores commaniter sentiunt sipis beatisangelis accrescit gaudia ex salute peccato qadeptu ribus gaudent sed φ plures saluane. Si aut e loqmur de cremento
gaudiitIntia ad intensione se e dishsguedsi. Na gaudia duplex est: . Quo a e gaudia in quo consistit simia substatiale M illud est gaudia de bono increato qs anmus habet de celo M est in deo. Est iterum gaudisi quodn aecidentale M illud est gaudium quod
angelus bet de bono creato siue yprio siue alieno. De huius uero gaudii augmento triplex fule opinio. Prima eorum qui dixtersitq a s angelu beatis accrescit utru gaudia intestae quia nodamupellecte beati quis sint conpirmati in gratia. Sed hec opinio falsa est quonia pisci a beatitudo in uisione cosis it diuine essentie. B tMatbra. XVlti. dicitur. λngeli eoas se uident facie patrismo qui in retis est. Secunda opinio fuit eoas si dixersitu neutra gaudiu
64쪽
crescat in angelii irvcstiae seu folia extensiue licue charitas eorum
non e in mior si fuit si mitio quavis plures nune diligat ri eune Sed istud n6 ui e s diis quis si angelis accrescit materis gaudii accrescit se ipm gaudiu. Tertia QIinio catholica M secvi a est eo qui tenent . in angelii nullo secrescit gaudici squo ecisique β/ravi ei sentiate qa ad illud pridie sunt beare. Sed gaudio in quo cosis it pmisi acentale acereseere mi rad solum e tentae uersi etia intensitae M ratione boni Ppeii ae x5e boni colancti qa mini mando aliis bona opa Faciut in qbussin tum aceidetale mererie ας a etia edetues suos ad beatitudine pducat Is quibus e gratataeo si uigilatex itaq ain sollicite dnt curare pereres truseri de suis petis sam facere quos expectat oes angeliet chori quesinuitat angeli ad padisi delitias. Venite setat o p lores fetidi. Venite ad
postidedd ciuitate osm bonoaρ ubertato referiistimam ite perianes apri tam ad cenam magni dei. Qiiid queritis male opado tenebra as principe Quid de eomerito demorici. Quale premisi de peccatis M malis comissi uectare potestis. Stipedia sqt apostolus Peccati mors e. ELO. Mi. Nostra situ is gratia societas ut simules tamamus infelicissimo regno dei . O peccatores dari. O qctores obstinati Vosexpectamus ut agatis pnsamque.tantia pucet deo nostro ut se nos uelat etiam in uestra conuersione litassimos fieriaim iocundos. Quod deus ecia i ecclesia inllitati exaltat M sublimae ad digia. is spirituales pcstores si reuertane ad sam. Captiuisi. ill. Eritu effectus qui co qtur conuersione peccatorisdicitur P ccators eκaltat M. Voluit qdem deus ostendere q gratii sibi est cum peceatores ad penitentiam conuertuntur eos minum irimoda sublim indo cereallados uti aq) eeelesia militanti. s. V et iii phanti. Et licet secundum rigorem discipline quando is Paetum ueab ecclesiasticis dignitatibus propter crimina nonnulli caderent ad qua etiam post paetam penitetiam non liceret rechre ut stribitur l. di. c. Vt constitueree M. e. Silapsi . M. e. Qui semel . M. c. Pres
bicerta M. c. MIror, M. c. tae meum. M. c. Oeric . M. c. Si episcopus
Vercitame hoe no dicitur eK desperatione sdulgent te. Quinimo inuenti sunt q plures qui post lapsum per penitentiam restituti Mead spirituales ordines vi ecclesiasticas dignitates. Fuippe meeps apostolorum Petrus restitutus per penitriiam ad apostolarum M
principata apostolor sino obstate preeecinip meatosicut seribi e
65쪽
l. di. e. Ponderet. Eonliderandsi. M. e. Hdeliter Iri. c. uero
Si post ordinatione. g. Si c6tra alia pet5rii penitenti induc situr exspla Dicitur ens ibi sic Maria soror Uron postet lepra pcussa
est ga in moysen murmuraverat acta pnta peccato misdata est Mgratiam prophetisandi recepit. Raron post cossata uitulsi in sumsi sacerdotem consecratus e. David post adulterisi homicidiapphecte spirita recepit M in P prio grada permapie. Rcbab quo post mortem naboth uiri sanctissimi per penitentia hutniliacus in regia sede remasit. Et ut plereamus multa exempla ueteristestat
meti. Petrus negauit κβm M postea princepsa postolo pactus est Γaulus Stephanu lapidavit M in a deo in apostolu est electus. Multi quo ab herea ad unitate Fidei eatbolice reuertentes s suis ordinibus sunt recepti Mu uero ad egale ecia gradum sunt P moti
utpote Augustinus se alii plurimi. Ne ibi. Vtrumtamen inter omnes peccatores per penitentia restitutos ad precedentesgradus siue ad alios aliquos de nouo eiseollatos efficatiorem nobis viducio M animum prestant tres illi nequissimi uiri. Paulus superbissimus. Dauid luxuriosisti inus. Matbeus uero cupidissinus M auarus. Horatir uoces magis si aliorum uoluit spiritus savi usici ecclesia resonare. Licet enim scripsit evagella Iobanes Lucasse Marcus tomeri frequentius legitur euangelium sectandum Math. Ut licet inueniantur psal. aliorum multorum non solum illi quos Dauid cecinit tamen ecclesia illos David sepius decatae Licet etia Petrus
Iacobus M Iohannesae Iudas Thadeus suas epistolaseanonicas
scrip erint tamen epistole Pauli magistri diuinis ossicii habentur susu. Qiiod ideo factum esse credendum est ut omnespticipam qcara deo sit contiersio peccatorum quos tam sublimiter per peni tentiam in ecclesia sua dignatus est exaltare. Quanta aci erit ta/li in regno celorum gloria a redemptore mundi dictum est Nath. YYt, Meretrices inquit se publieam precedet in regno cesorum.
Et hoc exemplo monstratu est in Tarsi meretriee pale rima Mformosa que postsi multora alas illaqueaverat dedisserq multis cccasione se 1 possierseeledi accidere ad ea Panutio sistissimo uiroco tritione ac coparietione suors scelers hciit adustisi i os bus uani
tutibus f platea publica ut daret exessa bis cci quibus peccauerat in cellula qhiada paula se inclusi: s si p senestra paululu panis Maque quibus sustentaretur die qualibet accipiebat Cum ergo tri
bus annis fuisset ictusa profectus panutius ad abbatem Anthonia
66쪽
cui multa reuelabae a deo ut ab eo squireret si deus et sua peccata remisisset. Narrata causa sanctus p.rithonias corauocari discipulis precepit ut illa nocte orarent statimqi abbas Paulusnaior disci pulus Anthonti uidit in celis lectum speciosis ac preciosis uestibus ornatum quem tres uirginei sacre facie clara custodiebant. Cun Paulus diceret gloriam illam es Anthonii audiuit uocem dicctem
sibi. Non est Anthonii sed Tharsis meretricis. Quod cum man audulisset Pannutius eum gaudio discessit. Et cum illam eduxisset de cella. κ . diebus superuix repost quosmeretrix penitens qui efuit irido no . Rudiuimus igitur ex tribuseffecti senarratis φsumma est in deo complaceritia ut peccatores reuertantur ad Et tamen cum ipse hac uoce melliflua incitet omnes nescio unde fiat nisi eκ humani cordi duritia ut non audiatur. O infelix ani ma peccatrix . O laua immanis M crudelior omini belua desine iam mole facere Impone finem delictis tuis quere dominum deum tutidum inuenit i potest ut accipias ab eo gratiam in pnti M in futuro perpetuom gloriam. λ meri.
Peria sexta post dominicam in septuagesima De sflammato M ardetissimo amore dei ipse elementissimus pater petoribus quem exhibet et ostendit ut illos ad se trahae e reuocet et
inducat ad penitentiam. Sermo. i.
More langueo. Habetur Me verba in persona Christi dei
vi bominis salutem peccatorum sitiet isoriginaliter Sint . . c. Si costitarent eYceccidi peccatores quia radite stione complecticillos piissimus deus profecto omni λudio M uigilantia deposita det
liciorum sarcina ad diligentem te properarent. Ne enim suentri quispiam potest non pater non mater non frater non soror non
filia non filius non deniqi domesticusquilibet amicus siue promoquus qui tantum diligat eos quantam amat ipse mitissimus pater celestis. Quod considerans Ugo in ii. de arra sponse sic alloquitur animam peccatricem. Sponsum habesse neseis pulcherrimum om/nium se faciem eius non uidisti. Ille te uidet quia nisi re uidiset raste diligeret. Noluit adbue se hasti tibi presentare sed munera misit nam dedit pignus amoris. Me ille . Est uti anime imittimus μimmaeulatus sponsus deusdei filiusqui iri cruee exaltat 9sclamat
grandi M amorosa uoce dicit Q ose propter peccata pereunti ad inferna currenti illud Hieremte seciando Tu autem Fornicata ν seu amatoribus multis tamen reuertere ad me M ego suscipiam te.
67쪽
Quidna dulcius qd suauiusqdue clementiti potest audiri Ondit nempe multis diuersis modis rex regum deus noster φ hominem diligit muris salutem etiam post peceata M nepanda pacinora ar
dentissime sitit. Quapropter ut euigilent somnolenti mecatoresae eκpgistantur ad uocem beuiuolentie summi dei in presenti sextraone de amore quem deuspeccatoribus exhibet nonnulla erraneuidenda ut uerificetur in corde omnium quod dictum est in the mate iri persona illius quia scilicet amore langueo. In quibusuer bis de amore illo tria mysteria principaliter pponimus declarada. Primum de ipsius ueritate. Secundum de eius uoluntate. Tertia de illius copiositate.
aliter deusex amore malis et petoribus copiosi sima bsi /ficia sua largie. Et qd e amor siue dilectio dei. Cap. l.
Rimum mysterium declarandum de amore quo deus pecca/tores diligit dicitur ueritatis, Nam posset non smerito aliqs dubitare Rn uerum sit ψ deus peccatores diligat. Quoniam si dileeretur Quod sic. Statim occurrererit die a scripture sacre qbus
insinuari uidetur contrarium .Vude in persona dei Prouer. iii c.
dicitur. Ego diligentes me diligo. Et Io.κitu. Christus dixit. Qtii diligit me diligetur a patre meo M ego diligam eum. Sed peiores non diligunt deum. Ergo deus no diligit illos. Et eccle. κit. sapi fisinquit. M tissimus odio habet peccatores. Utrudiri . quinto .c scribitur. Deu peccatorum odie iniquitatem. Et Rugustinus. kil. libro de ciuitate dei. e. in . ita asserit. Dicuritur m scripturisinimici dei omnes qui eius aduersantur imperio non natura sed uitii nihil
et nocere ualentes sed sibi. Inimici ens sunt potestate non resistedi sed uessitate ledendi. Eeide Rugustinusin ii. de penitentia refert quod etiam ponitur de pe. di. iii. e. Sunt plures scio domina mi meum os criminoso. Et dauid in psal. ad aeum sic loqvitur. Odisti omne obseruante uanitates idest peccata. Et fame. xlm. . simi liter dicitur. Sunt deo odio im Pusae impietas eius. Si ita inter deum M pectatores est inimicieta M odica ergo deest amor quontia
simul ista stare non possent. Sed eontra est dimi sapietis. Sapse
it.c. qui deo dicit. Diligis omnia que sunt se nilal odisti eorum queFecisti. Pro huiusdubii declaratione notanda est sententia domini Bori.&.Xxxii. tertit. libri. que talis est. Quod deus non dicie erea eam diligere roe affecti6isanimi sed roe eoscaticli alicuius rit.
Ita et dilectio dei dicitur potiusefletaeis io effectus si asse mis.
68쪽
Comunitatio aut b6itatis diute si attendac quarum adesseetu ratie se non extendit ad peccatores. Ideo propter huius boni subtractionem dicitur illos odire M sic itelliguntur auctoritates supervisallegate. Sed comunicatio aliorsi beneficiorum et boisse malis eadem est ob quod M malosetiam diligit no ut malos sed sua illis beneficia tribuens ut boni fiant. Ssit autem inter cetera tria benencia peccatoribus adeo collata ν Primum crea toniL
peccatoribus confert eκ dilectione M amore dicitur creationis. Quisna estimat quantam honum est esse in numero creaturariano quarumcsicli sed nationabiliu8 Nullo quide preeio emi posee unus e X oculis uel aliis mobris nostris multomagis nee olidi pote/tia anime. Et qui sest qui dedit animam cum potentiis M corpus tam bonis qinalis nisi deus. Ut cur dedit Nisi ex mera caritate Mex mera liberalitate sua. Hoc est quod laeta. m. v. i. di. inni.
ait Deus ueri patris officio functus est Ipse corpus effinxit ipse anima spiramus infudit. Illiusca totum quicquid sumus. Ee Bernardus in sermonibus. Parum ne tibi uides o homo Cogita qualem te fecit. Tempe secsida corpus egregiam creatura scam
animam magis imagine creatoris in signem nationis participem beatitudinis eterne capace porro abo sibi coherere fecit artiPicto mcdprehensibili se sapietia inuestigabili. Nec hoc ante umeruit qui ante non fuit. Nec spes retributionis fuit quoniam bonorunostrorum non eget. hec ille. Sed qui nori recte de deo sentisie de eius beneficiis menatissimi conquerantur diit etenim. licet
magnum bonsi sit este quod per creatione peceatoresacceperae a deo tamc cum deus prescierit eos futuros malo at danando cur illos creauit. Quibus sic vespondet Rugustinus. v. li. deci. de c. xviii. Necr eris deus ullum no dico angelorsi sed uel homina crearet quem malum futurum esse prescistet nasi pariter noscet quibus eos bonora usibus comodaret atq: ita ordinem secutore tanquam Pulcherrimum carmen ex quibusdam quasi antithetis honestaret. A ntit ta eni que appellans s ornametis elocunsis sunt decentisima que latine appellane apposita uel exsistius dicitur contraposita Non est apud nos huius uocabuli essuetudo cum tamen eiusdem ornamentis elocutionisetiam sermo latinus
utae imo lingue omnis gentis rus antheusEt paulus apostolus m. n. epistola ad cor. illum locum suauiter explicae ubi dicit per
69쪽
arma iustitie a dextris M a sinistitis per gloriam M ignobilitatempsiamia se bona fama ut seductores S uenaces ut et ignoramur M cognoscimur quasi morientes M ecce uiuimusve tepeata fle non morti picati ut tristes semp aute gaudetes sicut egentes mulios autem locupletantes tand nihil habentes vi omnia possidentes.
Sicut ens ista edtraria coinariisopposita sermoni pulchritudine reddunt ita quada non uerborsi sed rerum eloquetia ebinarioria oppositi 5e secuit pulchritudo coponitur .hec Rugus. Et si adhuc arguerent impii S malignι . secvidum Rugust. uerba uideretur
quasi necessariu fore ut aliqui mali esset ut si e seculi pulchritudo psiceretur. Ego dico licet deussecundia Rugus .in ii de libero arbitrio nouerit ex quoesi malo bonsi eligere tamen si nullus uni peccasset siue angelus siue homo adbue uniuerssi piserum esset nitalq quod ad eius ornatu sipectare e siue decore inueniret diminuta. eir uterea culpadus est sapietissimus artifex deus qiii creauit illosqui damnari debebant quoniam non pristerea damnane qa sunt creati sed quonia post creatione sua uolatate Facti sunt mali. Quinimo in hoc maxime relucet tmesi bonitas dei φ ta grande benepicium conserre dignatus es etia illi quos prelatebat puturos ingratos ge malos. Scim beneficium qs deus
peceatoribus c6Fert ex dilecti 5e R .imore dicitur gubernatio is Indiget equidem homo auxilio omniti creat unors ceti. LM terre
celestium inferiorum corpos sine quibus uiuere minime posset Omnia tamen ista dei sunt de quo in psal. dicitur Domini est
terra plenitudo eius or. ter. e. u. quih. in eo nihilominus ex
clemetia Iargi flua M affli ictis ima M.t sibere donat frueta hora omnium etiam impiis Re malis. Inde Ugo in ii.de arra sponse ait
Respice uniuersa mundsi istsi M considera si aliquid in eo si e qalibi non serutat onmis natura ad Mine line dirigit eursu suum ut obsequiis tuis famuletur M utilitati deseruiae tutis oblecta
mi tis piter u necessitatibus secundum affluentiam sdeficientem occurrat. Hoc celum e terra hoe mare hoe aer eum his quescit seis uniuersi replere nocessae. hec. ille. Et Nps in euagelio Mat h. V . ait. Pluit super iustos se iniustosae sole sua oriri facie saper bonos Ag malos. Tertium beneficium quod deus erogat gelargit ex dilect i5e amore ipsius peccatoribus dicie sociatiois Magnum quippe donum e unusquis habeat socium angelum. Hinc mogistir sen. dii ii, stalli. allegat Hiero . sup matbesiste
70쪽
d. Magris dignitas animarum ut unaqueet ab orta istiuitatis sue in sui prope Rum se custoduim habeat angelum spetialiter delegatum. Hκ qua auctorirate secundia doct. theo colligunc tria catholica documenta. Primu documentum scam Me M.Atria de ales in .ii. uolum se sume-archi. canostica super c. HrmissLedecori se .di. iiii. v duplex est hominis natiuitas. s. in utero Ad ex utero. Prima. est quando anima creatur simul se inpundie corpi,ccra uero quado eκit de uentre matris A. ngelus aute deputae
homini a prima natiuitate. s. in utero. Ratio autem quare nori
debeat ate infusione anime angelus deputari ad custodia corpis secunda Bon. in . it. Δ. xi .m declaratide littere e qa illa custodia principalius respicit spiritu si corpus Et ideo n5 debet specialiter onge si ad suam custodia habere ante si spiritus infundatur
debet et id disserro ultra anime infusionem quia e M llic de Edere potest ge adiuuare. Vtria aut qdita putatus curet ronis usu alique occultum cssectum habeat custodia ageti quata ad habitatione directionem in bona assignare est difficile. Sed negare non est tutum. Secundum documentum est. Q angelus beatus P pter custodiani hominis non est homine inferior uiatore nec sdignior
cum id fiat ex dulcedine sumi dei. Tertia documentum in qnangelus n6 deserit obsti is in peecatis usip ad mortem. Ratio est laetida Boii. quia pronior est bonus angelus ad iuuandam cI malus ad i dedit. Si ergo malus agelus n5 dereliqt usini ad morte
holem et iis πntuctici lcst in nec bonus bosem sint lacuq sceleratia dimittit usqi s fi ric Sed cotra I, ac si ut nonulli qui glo.sup ilbid Hiere. l.f. caandu imus babilone se rici est curata derelinquamus eam ait. Medicis ut angeli quos a nobis repellimustam eorumc6silio no acqescimus. Item Uama. d. v ati κps caretur ageliea presidio. Ex quibus colligi posse uidere ψ angelusqnq, subtrahit ab hos e Ppter peccata custodie beneficium. I fidet ad lindris Bon .s comurriter tenela a doctoribus sacre scripture .m agelus nori omnino deserat obstinatos adiu scit uiatores nec tame ideo diligenter custodit bonos aut mediocriter malos. Ideo c6 materdicitur. Q quodsi modo deserat se quoda modo semper custodit. Explicatio asit huius pol diuersimode fieri. Na alique custodu tab angelo me dupliciter intelligi, Vel scam habeti. Vel secoda aes a . Voluersi ergo aliqui dicere. τ anmus obstinals seetida