장음표시 사용
401쪽
δnnu mutatu puerit libere possiti eκire abs hoc φ teneatur alia religione intrare. Debet etiam obseruare Q fiat cum deuoti5e debet obseruari predieta quia obligat 5es fac te sine delibe naticle discretione gi: deuotione frequenter malo exitus habent. Quartu dubium Vtrum uotum postic commutari. Et resoridetur sicut habetur s. c. Magne. de uoto M deuoti red . Ratio e secudum Ric. quia secundum Bern. in libro de precepto ge dispensatione. Iniqua proculdubio foret si ea que sunt pro sola caritate istituta contra caritatem teneretur. Votum aute fieri debet ex caritate M p caritate. Vnde eius obligatio tenere n5 debet corna caritate Teneret autem contra caritatem si non liceret illud commutare iri melius. Vota ergo pote in melius bonum commutari non tamehoc auctoritate propria fieri debet sed austoritate superioris qunullus fieri debet iudex in sua causa Qt intu dubiu. Vt is qfflibet uotum comutari possit in uotu religionis Respondet Ric. Quod uolensfacere propessione s religione si actualiter uel habitualiter uult remanere obligatas ad uota que i seculo fecerat n5 eo mutat iri uotum religionis tamen postsi deuenerit ad noticiam prelati sui hoc factu poterit ipsu ab illis uotisabsoluere maxse si ignorabat aptu esse ligatu ipsis uotistempore professitonis. Si aute actualiter seu habitualiter intedit amplius illis uoti non teneri sed soli uoto religio is sue ab illis absolute per religionis uotu propter religi6is
uoti altitudinem M perfectione. Vnde extra de uo. M uo redeP. c. Scripture dicitur. Reus laeti uoti aliquatenus non habee qui temperate obsequiuuin perpetua religionis obseruaritia noscitur c6 mutasse. Et de pe. di. i. c. Mescinam. f. hisauctoritatibus. Noest: necessaria certa Latis edio peccati cuius totu uite tepusi peri
ditur sui seruitio conditoris. Et tamen si reκ unu uel impenator uouerit φ us ad trientiam uel septenniu militabit iri terna sane M tenebit secum duo uel tria milia militum uel unusalicis dux uel comesexistensdux totius exercitus cruce signatorum M de cuius absentia desolaretur uesset religionem inti are in hoc causia uidet mihi summus ponti x consulendus. Certum tamen est. φ perseria mediocris a uoto transmarino absolueretur per religionis uressu Sextum dubium. Vtrum omne uotum sit dispes abile. Et argute v Non. Primo quia soluere promissum est de iure nature. Sed eaque sunt de iure nature sat indispensabilia. ergo nullum uotu est
dispelabile. Secudo argute quia A no facie quod promittit metie
402쪽
sed nullus potest in mendatio dispensare . quia secudu philosophia tui. et bi. Mendatium secudu seipsum prauum est Ac fugiedum C ergo omne uota sic promissio nullum uotu est dispes abile. Tertio
arguitur quia extra de statu monachor v. c. Cum ad monasteriudicitur. brenutiatio proprietatis ita monachali regule est a nexa ut nec conti a illum sitammas ponti ex ualeat dispens ire . ergo non omne uotum eth dispensabile. Quarto arguitur quia nullu uotum
ess dispensabile quod in melius commutari non potest. Sed uotureligionis non potest in melius commutari cum omnia otia uota mipsum commutari possint . ergo non omne uotum est dispensabile Ad hanc questionem licet multi multa dicant. tamen Ric. inrtiit. Maeho. ibidem quanuis aliter dicat . it. u. Iohannes neapolitamus in quolibetis Innoc. M Hosti. vi c5 muniter omes doc tenet. Quod
omne uotu quod est de hisque sui supererogatio is est dispesabile quia dispensationis in quolibet tali uoto potest causa rationabili
inueniri. s. pfecta maioris bot uel mali euitatio siue P copatio mad rem publicam siue per compenatione ad uouete. Reformatio .n pacis ster regina mauisbonu e coitatι g coimetra unius ps e tritali etia cata si psona que c5tinetia uouenat nubat P pceptum dni pape sua obia magis meritoria e sibi ςcotinentia quantu ad pmiusubstantiale Vnde Arp. i. ethi. Amabile est bonum uni soli melius
uero M diutius genti ciuitatibus. Vitatio etia c5is mali ut uita
tio discordie inter regna que sui in pace ac probabilis transgresso uoti si probabilitas sit uehemes posset esse nationabilisca dis cladi in quocuq superogationis uolo. Recta enim ratio dictare uides esse aliquem in ecclesia loco dei qui periculis coit aliam M planar pensatis infirmitatibus utilitatibias u danis possit nationabiliter obviare. A d primum argumentum dicendum. Qtiod obligatio in uotis n6 e de iure nature absolute sed sub hac coditi5e s. quous per superiorem ex causa nationabili fuerit relaxata. Ad secundudicendum .iniod qui non soluit quod promisit mentitur si tibi noremittatur obligatio ge soluere possit. Sed obligatione remisci n5 mentitur quia amplius debitor riori est . R d tertium dicendum 'quanuis summus pontifex non possit facere Q sit monachus abs abrenutiatione proprietatatis quia hoc essiet iacere c5tradictoria simul tamen potest este de monacbo facere non monachu si caci anationabilisaffuerit. Rd quartum dicendum. Quod qnuis uotum religionis commutari non possit in melius bonum priuatum potes h
403쪽
tamen c5 mutari in metus bonum ciae. Talis etia conditio is postet esse ille qui uouit quod illud bonum siue uotum commutari posset in aliud bonum magi sexpediens sibi quis non posset commurari lmaias bonum simpliciter. Septimum dubiam. Vtrum solus papa posit in uotis dispensare. Et respodent doc. Q in uotis maioribus sicut sunt uotu continentie religionis 18 crucis solus papa dispestare potest quia in uotis istisnon est dispensandu nisi propter ecclesii e coem utilitatem uel aliquam magi am necessitatem Et ideo ipsors dispensatio merito reseruare debuit illia ad quem pertinet totius ecclesie cura. Secundum uero morem curie uota peregrinati5is ad uisitanda apostoloru limina x sane i Iacobi in e6po stella uiderier6ano pstiFici reseruata. Inonibus aute aliisvotisque respecta predictorum domini uota minora possunt epi di clare ut habee
extra de uoto M uolt redem p. c. i. Inferiores autem epi in nullo
uoto dispesare possut nisi eis fuerit specialiter comissiti ex pceptis prelatis religiosis qui dispensare possunt in uotis suorum subditoria
Religiose ita curare debet omnescirca uota sua se gerere ut illa discrete emittant emissa compleant aut si complere non possunt a
superioribus dispelatione procuret ut sic mereantur in hoc secuto habere dei gratiam M s futuro sempiternam gloriam iri qua uiuit regnat deus p infinita seculor secula. A.men. Feria sexta tertie ebdomade in quadragesia de misericordia ad pximia babeda Ag pia largiti 5e elimosina . Sermo. litu, Icit ei Iesus. Da mihi bibere. Scributur hec uerba Iobgnis . tu. c. Min euangelio hodierno. Censenda sue duriora saxis pectora eorum que Xpo Iesu pietatem exhibere nolui. Contulit quidem ipse nobis innumerabilia bona M quandoqi de illisa nobis petit ut se ampliora superaddat. Petebat nanqi hodie bibere a
famaritana ut illam iactaret aqua admirabili M suauissima gratiesue. Sic M sepe ab hominibus exigit misericordiam clementiam pro suo amore proximis exhibeda qtenus iargiatur ei scopiosius Prenita eterne uite. Qiria uero hoc maxime decet penitentes ut pelemosinarum largitiones satisfociarit pro peccatis suis idcirco in pseli sermoe de elemosta aliq percurremus qua κpsa famaritana poscebat. d. Da mihi bibere. De ip alta elemosia tria mysteria Pricipalia erut declarada. Primu dicitur inductio. Secudu codi tio. Tertium distinc tio.
Quod septem sunt illa quibus inducimur ad misericordiam
404쪽
proximisexhibendam M ad prompte et unosinas largiendum
Rimum mysteriu de elemo ta declara dum dicitur id actio In quo uidere debemus atq: notare septem nationes pcipuas
re unu inr pmptas esse debet ad eismossas libet aliter largieda
Prima dicitur auctoritas. Secunda conformitas. Tertia exem Navitas . Quarta properas. Quinta societas. Sexta gratiosita se Septima felicitas. Prima ro inducenso me ad elemossas libet aliter largiendu dicitur auehoritas. Omnis enim auctoritas scriptur ars Boc dicit hoc clamat hoc predicat. Vnde David psal. xl. Beatusqiritet .super ege. pauperem et .ma. i. e. dominus. Et Tisobie .uti. Noli avertere Faciem tuam ab ullo paupere. Ita enim fiet ut n6
auertatur a te facies domini. Et xv. c. Bona est oratio cu ieiuruoia elemosina. Et Ecclesie .ui. c. Ignem ardentem extinguit aquax elemosina resistit peccatisEt vii. c. Facere elemosina ne desipiscias. Ez. XV X. c. Pone thesaurs tuu in precepti altissisi pderit tibi magis q aurum. Conclude elemosinam in sinu pauperis M hic orabit pro te M liberabit ab diri malo. Et prouer. xiκ. Fenenata domino qui miseretur pauperis& uicissitudine suam reddet ei. Et
Isaie .lviii. Frange esurienti panem tuum 8. e. u. qt induc trado. t. co ui. riuo. o. e. Mear. t. ne despexeris. Et iohannes .i candica.rii. e. Qui babuerit substantiam huius mundi M uiderit fratrem suum necessitatem babente se clauserit Discera sua ab eo quo eatridas dei mane is illos Et Hieronimus. xxxvi. di. c. Qui clerii ita Qiii clementiam non babet nec indutus est uiscera misericordie et lacrimarum quis spiritualis sit non adimplet legem Ypi. Et λmb. in libro de officiiL Natura ius coegenerauit usurpatio uero ius p uatum fecit. Vnde sunt multi qui nullam habent in agrisaut in
uiritisportionem horum inopie de copia quam dedit dns diuitibus est consuledu ut M ipsi deo pro terre fecunditate biadicest nobiscuquos ideo sub diuersismet ostiis laborare permittit dei sapientia uete miseros p pacientia misericordes uero coronet pro beniuo etiaEt idem. xlVii. di. c. Sicut bi. Ne enim minus est: criminis bnti tollere uin possis ad batanda sindigentibus denegare. Esurientiu ni se quem tu detines nudorum indumentum est quod recludis milerors redeptio est εί absolutio pecunia quam tu s terra depodis: Et idem. IXYXVi .di. c. In singulis. Misericordia coises h usus ideo preceptum coe omnibus officiis omnibusetatibus necessaria M ab
405쪽
omnibus deserenda . Non publicanus non miles excipitur nori/ agricola non urbanus diues M pauper omines in cor admonenturo ut conferarie non babenti. Et xps in euangelio Luce. xi. Date elemosina M omnia miada sunt uobis. Et . c. xii. Vendite que pos/sidetis fle date elemosinam. Hoc ipsum colligitur ex dicti monaliu ilosophoru . Hinc est φ Tullius L de officiis ait. Quicquid sine detrimento commodari potest id tribuatur cui uel ignoto. Et ouidiuslibro depunto. Legia crede mihi res est succurrere lapsis. Couenies homs est homine seruare uoluptas. Et Plato in thimeo Bonos uiros decet c6 modos esse. Theologi insuper elemosina tau
dant. d. supi a. d. XV . quarti libri. Quod ipsa est tertia pars satis, faet i5is. A signat naq; magister in teκtu tres partes Prima est ieiuniti. Secuda oratio. Tertia elemosina. uesecuda Ric. sufficienter enumerantur tam eκ Parde bonorum. Perque fatis aciendum est ex parte causaram peccati s etiam ex partei eorum contra quos peccatum cC mittitur. De bonisens nos hvis de bemus satissa cere Et secundu Rris. i. ethi. c. XX. Tria habemus bona. s. bona Fortune bona corporis a bona anime. De bonis ex
terioribus seu Fortune satisfacimus per clemosina sub copbedietotum quod expenditur m proximorsi utilitate. De bonis corpis satisfacimus per ieiunium sub quo conprehenditur quicqud ptinet ad corporis afflietionem. De bonis anime satisfacimus p orati5et sub qua c6preheditur quicquid deo eYhibetur per latrie uirtute., Secundo sufficienter enumerantur satisfactionis partes ex parte
catalauru Peccati . securida iob. I. ca. i. c. Tresistat peccato
i cause . s.cocupla carnisque prout possibile e exciditur pieiunital ge concupia oculorum contra quam ordinatur elemosina M supbia uite coina qua ordinae onatio. Tertio sufficieter enuerane satisi
faeticiis pies ex parte eoaρ c5tna quos peccat homo aera dea. Et
contra hoc ordinadur oratio. Peccat contra se ipsu M contra hoc ordinatur ieiunita . peccat c6tna pro ima Re contra hoc ordina elemosima. Et sic undi resonant elemosine laudes. Secunda ratio
quare unusquiser propius debet este ad elemosinas liberaliter lar
giendum dicitur conformitas. Sumus nanet conforme M inmemmebra. Ro. ii. e. Et ut, dicitur. i. Cor. Nu. c. Si quid patitur unumebroria compatiutur ei omnia alia mebna. Propterea ait sanes Eccle .XVii. c. Unicui mandauit deus de proximo suo. Et hoc
suo m5. Seneca ad Luctium explicauit. d. Non potest quisqua
406쪽
beate degere qui se tantum intuetur qui omnia isd utilitates fictas conuertit. Mieri uiuas oportet si uis uiuere tibi. Et idem in libro
de beata ulta. Vbicunq, homo e benepitio locus est. Sed circa hoc dubitatur. V tr; dare elemosinam cadat sub precepto Et resp5det
Ric. sic. d. elemosinam este sub precepto legis nature que iubet alii est factedia quod sibi quis fieri uellet. Luc. i. c. Et di . . de
credo 'c. I. R dI. ix. c. Sana. .X. q. i. Placuit. Est etia elemost a
sub precepto legis diuine sicut patet in uerbis allegatis iri prima
nati Oe ubi inducte Xps. xi. 8 .Xu. c. Luce Q elemosina dare iubet
Est adhue elemosina sub precepto legis positive sicut patet. xlvidi. c. sce. Tertia natio induces homines ad elemosina liberaliter largiendum dicitur evemplaritas. Exemplum quidem habemus adeo ab angelisM ab omni creatura ut c6icativi ee debeamus Deus quide preter illam c6icationem intrinsecam que est i producti6e diuinarum personarum uoluit adhuc extrinsecus coicare seipsum sprofluetione omnis create nature. Vnde Rugustrinus inqoibus ueteris testamenti inquit. Bonus em quia Deit eκistere que non erant. Et in . ut . de trinitate Voluntas dei est prima se summa causa omnium specierum ae motionum . Nihil enim fit quod de ineelligibili atq aula stimmi imperatoris non egrediatur. Kngeli insuper sunt c dicatius quia ut Dyonisiusdicit in libro de angelica hienarchia. Per g los supiorescdicans gradais secreta mysteria dei angelisinferioribus. Omnia etiam corpora celestia coniciscant influentiam isam corporibus inferioribus. Omnia tandem que ineelis que in terris sui sua bnfitia coicant homini nationali ut sic Mipse homo discat homini se coicare. Nam qui potest M non uult esthnficus Manior atqr crudelior omni belua esset habedus. Quarta natio inducens homines ad promptam elemosinarum largitionem
dicie proprietas. Quicqdens fit pauperibus propter xpm Pprie
fit x ipsi Xpo. Vnde Hieronimusad Nepotiarium Mensulam tuam pauperes M peregrini nouerunt tu cum illis Vpm conuiuam noueris; Et Nps Math. X. Qui uosrecipit me recipit. Et Matb. XXV. Quod uni exmlimis meis cistis mihi fecistis. Est de hoe exemptu in facto Martino. qui du pauperi nudo parte clamydis sue dedistet nocte sequenti uidit Npm illa uestitum audiuit ea
dicentem. Martinusadhuc cathecuininus hac me ueste contexit.
Quinta natio est societas. Est quidem elemosina socius fidelis quia anima nuna deserit imo sibi fauet Massistit du citatur an tribunal
407쪽
eterni iudicis . Propterea lentur uita tofanis elemosinarit. Quod fuit quida thetonarius diues ualde nomine Petrushic pauperibus durus cum ad suam domum accedebat eos furibundusexpellebat. Cum ergo semel pauperesinter se de eius auaritia illiberalitate colloquerentur quidam eorum dixit. Quid uultismibi dare vi ego hodie elemosinam ab eo accipiam . Et facientibus cum eo pactum ad domum eiusuenita elemosinam postulauit. Et Petrus domu
rediens& paupere pre laribiis uidens cu eius famulus panes siligis
in domu deferret ille lapidem non inueniens panem unum ex illis arripuit cu furore paupere percussit. Quem protinui accipies pauper ad socios redue M Q de manu eius elemosinam accepit in dicauit. Post duosdie infirmatusad mortem diues ille uidit se dieiudiciu stare M mauros quosda super statera mala eius appedere Ex altera autem parte statere sidam dealbati tristes stabant eos, nihil quod ibi apponerent inuenire ualebam. Tunc unus a dixit. Vere nihil habemus nisi unu panem siliginis quem ate duos dies vi coactusdedit quem dum super stateram poneret equalidas ut sibi uidebatur laeta est. Dixerutq; ei adauge ad siliginem hac alioquin mauri te apprehenderit. Evigilans autem liberatus di cebat pape si una siligo quam per furorem iactaui ita Ffuit qto magis omnia sua bona indigentibuselargiri. Et ex tunc liberalis simus pauperibus semper Fuit. Sexta natio indueeris homines ad
elemosinas ae pietatis opem dicitur gnatiositas. Facie equidem ele mosina habilem hominem se idoneum ad dei gratie susceptionem. Vnde Rea uum. Μt. tale ponitur exemplum. Vir quidam erat Incesarea nomine Cornelius centurio cohortis que dicitur italica
religiosius M timensdeum cum omni Familia sua faciens elemosinas multas plebi ag deprecans deum semper uidit in uisu marit ne qihona diei. iκ angelu dei troeute ad se Re dicete sibi.Corneli. λt ilite ituens in eu timore correptus dixit. Quis es dite. Dixit aut illi Orationes eue M elemosine tue ascVerritu in memoriam in con
spees a dei. Et risic mitte uiros in Ioppe M accersi Simone quedaqui cognominatur Petrus.dscet tibi quid te oporteat facere. Obtinuit ita* Cornelius elemosinis mediantibus gratia ut ad ipm baptizandum mitteretur Uetrus. Septima natio dicitur felicitas. Pro ipsa utiq: felicitate eterne uite consequimur. Vnde. t. Hi . iiii. apostulus ait Pietas ad omnia ualet promissionem habens uiteque nuc est et future. Quod πps declarauit Math; xxv. ubi ad
408쪽
regnum telorum uocaturum se dixit eos qui misericordie opera dilexertarit.
Quod septem conditiones requiruntur ad hoc ut elemosina debito modo fiat. Capiti taliam . it. Ecudu mysteria declarandum de elemosina dicitur c5ditio. In quo explicande sunt septem qualitates siue conditionesque notane in uerbis Zachei. d. Luce. κix. Ecce dimidiu bono meorum domine do pauperibus. Vbi innuitur φ elemosina debete e. Primo propia. Secudo copiosa. Terplo bona. Qi larro PPa. Quinto ordinata. Sexto liberatis. Sept so discreta. Prio elemosia debet ee prompta. propterea dicitur. Ecce . quasi dicat Zacheus Q cum fieri potest elemosina no est tardanda non disserenda n6 procrastinanda sicut multi faciunt qui non nisi post multas precesae diuturnum tempus elemosinas erogare uolunt. Propterea dicit sapiens puer. iii. Ne dicasamico tuo. Vade reuertere crasenim
dabo tibi cum statim possis dare. Et Seneca libro .ii. de benepictis. Ingratum est beneξicium quod diu interdantis manus hesit. Et ut ait Macrobius libro .ii. saturnalsum. Pars beneficii est qspetie si cito neges. Veruntamen satis reprehensibiles sunt qui mortem
expectae ut bona superflua qbus no egent pauperibus tribuas. Pro quibus iacit sapiensuerbia illud sancte Lucte que sue matri
dixit. Quod morieri das ideo das quia tecta ferre n6 potes. Solet etiam deo permittente septuse uentre Q auarorum diuitum bonaque post mortem impias causas distribuere disposuerurit rapiarie dilaniene M distrahantur a parentibusa domesticis a cosanguineis litigatibus M qn ab extraneis uersutia M calliditate illa quereti bus Quare consuledia est: omnibus quibus superabudat diuitie utve ut iphi p se collocare illas in celo nec expectare ut post morte id faciant alii quia ut diximussepe fallunt. Secundo elemosina debet esse copiosa Ppterea dixit Zacbeus. dimidiu. Vnde Tho. iiii. Si multum tibi fuerit abundanter tribue. Ne timenda est paupertas si elemosine ample fiant. Non enim deus uali saperari ab aliquo deliberalitate sicut uideri potest exemplum de hoc. in . it. diat libro de Bonifacio Uunden epo. Cui ex paucisuuis uinum
colleetu pauperibus largientia Iud miraculose multitiplicauit deus. Tertio debet elemosina esse bona idest de bonis rebus no inlaetis aut marcidis propterea dixit Zacbeas. bonorum. Quarto debetee elemosina propria ut fiat de propriis bonis no de alienis ideo
409쪽
etreii Zacheus meorunt. Vnde. t. q. l. c. Nori est. Gregoriusaltet
N5 est putada elemosina si pauperibus dispenset quod ex illicitis
rebus acquiritur. glo. autem ibi dicit. Non enim causa pietatis
facienda esst iniquitas. ut patet. xiiii. q. V. c. U Ite .XX ll. q. illia c. Sic Π5 sui. x xli I. q. v. c. Si dicat. xx xi. q. . t. c. SI pia abn es. XX l. q. t l. c. Nequis. M. XIlli. q. v. c. Nolite. Rugustinus ait.
Nolite uelle elemossas facere de fenore M usuris Et t.c. Elemos a Gregorius dicit. Elemosia redeptoris nostri oculis illa placet que non eκ illicitis M iniquitate congeritur sed que de rebus c5 cessis 8e bene acquisitisimpendie. Quinto elemosia debet esse ordinata ut . s. fiat P dei honore proximi salute M propria utilitate no P uana gloria ac huiusseculi pompa. Vnde Zacheus addidit. dite. iden P tuo amore Se honore q dicenset elemosinas facio. prop/ rerea Nps Math. v. e. dixit. Cu facis elemosind noli tuba canere lante te sic hypocrite faciunt in synagogis ge uicis ut honorifice ab hominibus. A men dico uobis receperunt m. s. Sexto elemosina ldebet ese liberalis ut no fiat pro susceptis seruiciis. N a sui pleriqa pauperes laborare cogunt M postea illisnomine elemosine aliqderibuunt cum tame mercestaboris potius et elemosina debeat Ap
pcllari. propterea dixit Zacheus do idest n5 aedo sed liberaliter dono. Septimo elemosina debet esse discreta ut dec his qui sdigee M non his qui abundant. quod dichum est propter illoss habetes
aut uicinos aut attinentes qui paupertate M egestate gnavan tur elemosimas faciunt ad exornandas ecclesias aut ecclesiastica ornamenta amplianda. Quod no damnamus nisi dum fame pire permittuntur proximi indigentes. propterea dicit A mbrosiasiixiI. q. I l. c. Aurum. Aurum habet ecclesia non ut seruet sed ut erogee
se subuentae in neccestitatibus quid est opus custodire quod nihil adiuuat λn ignoramusquantu auri atqi argenti de teplo asstris sustulerunt Nonne melius conflat sacerdos propter alimoniam
pauperum si aliqua subsidia desunt usi sacrilegus contaminet asportat hostis Nonne dusturusest dominus. Cur passus est
inopes fame mori. Et certe habebas aurρ ministi ases alimoniam. Cur tot captiui in comertiam ducti nec redempti ab boste oecistianti Melius fuerat ut uasa uiuentiu seruassesq metallorum.bis non posset responsum referri.Qvid enim dicere Timeo ne templodet ornatus deesset. Respondeo. Rurum lacrumenta non queruntn auro placet que auro nemiane. Ornatui sacrorum redeptio
410쪽
captiuorum est. Et uere illa sunt uasa preciosa que redimunt asas a morte. Ille uerus thesauru domini qui operatur quod sanguis eiusoperatus est. Et Hieronimus ad Demetriadem uirgines quieA lii ecclesias edificene uesti aut parietes marmorum crustis. Sed tibi aliud propositum . Ypm uestire s nudis uisitare inunguetibus se subuenire iri oppressis. hec ille.
Qtiod septem sunt opena misericordie quibus necessitatibus
proκimi est subueniendum. Captitulum .lli.
Eritu mysterium declarandu de elemosina dicitur distictio. Distinguitur equidem L elemosimas spirituales se corporales. Elemosine spirituales sunt cum datur Uel aliquid spirituale ad subueniendum spirituali indigentie proximi M continentur i hoc uersu. lute castiga doce solare remitte fer ora. Elentosine cor porales sunt cum datur uel fit aliquid corporale ad subuentione corporalis indigetie que sunt septem εί continentur in hoc uersia. Visito poto cibo redimo tego colligo condo. s. Prima est uisitare
infirmum . Secunda potare sitientem. Tertia cibare esurientem. Quarta redimere incar cenatum. Quinta uestire nudum. Sexta
recipere hospitem. Septima sepelire mortuum. Et qm corponales elemosine magis se offerunt M occurrunt necessarie quia multo piarestant qui corporaliter qui spiritualiter affliguntur . Ideo corpales elemosso explicabimus. Prima itaqr elemosina e uisitare infirmos tribulatos. Et de hac sapiens. Vi. c. eccl. ait Non te pigeat uisitare infirmum: Ex his enim in dilectione firmaberis Ee Iac. V . Religio munda M immaculata apud deum M patrem Beeest uisitare pupillos M uiduas in tribulatione eorum. Vnde in uitis patria. En ter quida interrogauit quendam senem. d. duo Fnatres
sunt quorum unusieiunat sex diebusmultum laborans Mius uero seruit egrotantibus Cuiusopu magi sacceptum eae deo. Re 6 deestneκ. Si frater ille q sex diebus laborans ieiunat appedat se per naresno potest esse eqsis illiqinfirmatibus deseruit. Scam opus misericordie seu secunda elemosina est potare sitietem Ee de hoc
xps Math. x. ait Qui potum dederit uni ex minimis istis calicemaque frigide tantia in nomine discipuli. meri dico uobis n6'pdet mercedem suam. Tertia elemo lina est cibare esurientem. Et de hac Thobie.iliti Pane tuu cu egeis M esurietibus comede Quarta elemo ma est redimere captiuos. Et de hac ece .uit. Libera eum qui iniuria pariCur de manu superbi. Quinta elemosina e vestire