Sermones quadragesimales de poenitentia

411쪽

nuciu Et de hac Luce. tu. Nps diYte. Qui habet duas tunicas deeuna si hilli. Sexta e colligere hospites. hec aut hospitalitas multa bona facit. Dimo ad susceptione gracie prepat, Quod figurata ELuce utrimo in hoc duo discipuli xpm cognouerunt cum eum ad hospitium inuitassent. Ndo bona temporalia multiplicat uepatet in illa uidua que Heliam in hospitio suo suscepit cui farina se oleu non delacerunt.tu. Regum . it.c. Tertio a malo tPaltseruat ut patet i Raab que recepit nuntios filiorum isel. Et ideo a morte salirata est. Quarto Xpm recipit. Vnde in uitispatrum

egie. Quod quida Martinusnose monacbus ualde honorabilistri suo monastitis uisitationis gratia ad aliud monasteriit tedebae Pergensitaet leprosum quendam in uia uolentem ad suci bospitia redire M pre lassitudine non ualente repit. Vir autem dei eiusdeleprosi lassitudinem misenatus palium quo ue iebatur in terram protinu proiecit m expandit ac desuper leprosu posuit eum* suo patio undiqi costrictum super humerum leuauit secum reuertes detulit. Cuet iam monasteru foribus appropsquaret abbas eiusdem6astem magnis clamare uocibus cepit Currite M ianuas mona sterii citiusaperite quia Frater Martinas uente portans dominum Ypm Statim uero ut Martinusad monasterit portam peruenit is

qui leprosus esse putabae de eotio eius exiliensia in ea τε appes qua recognosci ab hominibus solet redeptor humani generis deus se homo Iesus κpsad celum Martino aspicente rediit et ascedes

dixit.Marcine tu no erubuisti me super terra ego te n5 erubescasuper celos. Qui sanctus uir mox ut esset monasterium ingressis ei pater monasterii dixit. Unater Martine ubi e quem portabas Cui ille respondens diκiLEgo si sciuissem quis enae tenuissem pedes eius. Et narrabat ga du eu portas et minime pondus eius sensisset. Septima elemosina e sepilire mortuos Et de hae diffusius dicemusca agemus de pietate defuetorv. Ergo benigno corde ipedamur nostrismoxis pietatis opera ut sic valeamus ε hoc seculo acgrere dei gratia ae in futuro sempiterna gloriam. In qua uiuit regnat deus p infinita seculou secula. λ meri. Sabbato tertiae ebdoade in qdnagesima . De simulato uitio adulatiois quo se praspharisei utebantur cv xpo loquetes.

dior e et .magister hec mulier modo deprehensa est madulterio. Simulatiu pharisto uerba siue ista origsaliter

412쪽

Iob. Vtii. e. M in euangelio hodierno . Sequuntur plurimi uene/nosos mores virulentori modos scribarum M phariseorum et Ypm blande reuerenter magistrum uocantes eius tamen doctrInam ii solum spernebant uerum etiam aliis uilem contemptibile exosa reddere satagebant. Ipsoruin autem uestigia retinent adulatores qui sivismestitisuerbis ueritate neglecta Fasitate fouet. Eappteri hoc sermone de uitio adulatidis pulchra queda utilia apiemus. De qua tria mysteria sunt declaranda. Primum dicitur diffinitio. Secundum cs sio. Tertiit remediat o.

Quid sit adulatio M qualiter potest quis quando i laudare aliquem cum merito quado ca peccato. Capillulum . . Rimsi mysterium declarand6 de adulatione diei e dissinitio

In quo quid sit adulatio uideamus. Et ex dictis Llex. s. u. uolumine summe potest: sic diffiniri. Rdulatio est peccatum paries ex sermone uane laudis alicui fac te intentione placendi. Pro euius declaratione notanda sunt tria uidelicet. Γtimsi notanda secuda Tho in scripto super libro . iiii .etbi. Qtiod circa humana colloqa

per que homines maxime adinvicem conuiuunt x conuersantur

eam nature sue proprietate respectu aliorum animalisi que sibi in cibis uel in aliishuiusmodi c5ieant non aute in colloquiismqtas proprie consistit conuietus humanusquo ad desectare alium ueleontristare triplex differentia reperitur. Quidam enim sunt qui misiscolloquiis tenent medium in laudando uel eontristando M tale suocantur affabiles uel amici. Quidam uero alii sue qui tenet excessu in contristado M defectam in deieci ando M tales agrestes discosi uel litigiosi nominantur. Quidam uero alitiant qui tenerae excessum in delectando M defectum iri alios contristando M tales placidi uel adulatores uocantur. Primo enim dico quidam sunt qui in suis colloquustenet medium iri deIectando uel contristado' alios eo Q tales dele erant uel contristant alios sicut oportet M qnoportet M scam aliascircustantias M tales sui laudabilesia uocaneat biles uel amici. Habens enim in hanc uirtutem affabilitatis uel amicitie quando laudat alios eg delectat scam φ exigit debitus ordo necesiitatisx nationis. Quando uero refugit delectare te eligit co tristare. Et hoc duobus modis. Vno modo ex parte ipius qui contristat. puta si non sit sibi honestum talia colloquia audire

ut cum aliquisloquitur uerba turpia uel etiam si sit sibi nocivum. Puta cum aliis loquitur in de trinientum eius. Alio modo ex parte

413쪽

illiusque eontristat para si dicat uel stietat aliquid quod ad

ipsius magnam in honestatem pertineat etram si multam sic nocivum. Secundo quida vi qui tenent excessum tu intrist adoalios ae Miserum in desectando. Saperiani ant enim in alios contristando M. uesunt contrariari ormibus que diir ues fiunt ab aliis. Et isti a reuocantur. Terrio quidam alia sunt qui in sciis colloquiiseenent excessum desectando α Meetia ira conmaado Hient in suissm monibus Ret reticis alarqui sinicae Meouersiae

cum aliis omnis que ab aliis dicuntur uel Rimi laudant siue bona sint siue mala ad hoc φ delectabiles se eis hibeat M nullo intra di eue eis quibae ramulusit ne eoscontristentestimantes* oportet

omiti reo ruere sine tristitia in talassi hoe non facium ameraliud nisi proprer dilectati m uocanin Placidi uellesaeenteri . Si autem hoc facturae premer adipiscendam pecuniam in et daliud qit potest petata estimari Manctiores seu adulatores uoctae Scam notandum cum adulacio consistat in som6e laudi at mohibue ut e dierum sic homo potin aliquem laudare bii-ina e

Prout. s. debite circumstantie seruantur ues pretermittuntur. Napotest aliquis secundum aeta . l. v. q. e. xv. aliquem delectare

immo eu miliciter. Prio ut deus rimetur. Sino ut a ximus adiuuetur ne in tribulatione deficiae. Graio ut unetvstri a ximo augeatur ues ut etiam conetur in bono proficere. me hil tribus

modis ueste laudare aliquem nes uelle placere quod est licitum M

meritoriu ac pertinet ad racion amicirie ues caritaris ec adulatio

dici potest. Mio modo potest quis male i dare aliquem. Primo quando laudat de aliquo sibi dubio aes incerto unde mel xi. Nolaudes uirum in specie sua. Ibi so. Nec ruxta speciem corporis estimes qualitatem mentis. Sego aliquis male laudae alium quo laudat de futuro. Vnde Eecl. xi. λnte mortem ne laudesquenuaeretio aliquismala laudat alium de illicito. s. quando laudat de uitio seam illud psal. Laudatur peccator an desideriis me sue. Ves secundum Alex m. It .summe potest aliquisper adulationem laudari. aut respecta mali.aut respectu horii .respeeta mali duo bus modis. Primo laudando malum tanquam bonum. Sed is malia diminuendo. respeetu boni fit ponendo-laudando bonuiti esse quod non est augendo bbnum M laudando ipsarei magisquἀm sit. Tertium notandum et, adulatio aliquando vem te

aliquando mortala. Veniale peccatum est tribustrationibus scam

414쪽

Alex. ae Tho. Prima ratio est cum aliquis adulatur sola auiditate alios defeetandi a nommentione nocendi. Secunda est: cum vili asadulatur sola interitione tutandi aliquod malum sitie alterius de trimento extia cu liquisadMatur intenti5e consequendi bona liquod necessarium. Sed pecc4tu est: mortale duabusnationibus. Primq natione criminiscsi .Lquii aliquo laudat de peccato Talis agiteqntra saritatem proximi quin prebet ei occasionem in mal qperseuerandi. Propterea Augustinus sup illo uerbo psal. Laudae peccator etc. ait. c est: magna inu dei ut desit correctio M adsit laudatio. Adulotia mesanguic ligant animas in peccatis.Pelectae enim illa facerpsed etiam laudae peccator. Secu)o aMatio est: peccatu mortale natione intentioniscualiquis adulμuriali cui hoc intenti6o M Fine ut finaudulenter sius corporaliae iμe irguatit ex ei noceat.

Qualiter se. habe: a latio in ρς π ion: ad homicidium

ossessis in quo aperi edum ς': ου grauiter offendie M peccatadulator. Et ad hoc clariusintelligendum tria dabia dIsputemul. Primum dubium. Vtrum peccatum adulatiois sit grauius eccato honiicidii. Eexespondet Alex, adulatio 3 homicidi i. gnataedisse habent seis excedentia α excella. qa pater quia est grauiuppeccatum adiivitione duplici nais lingua a latoris ocin nocet ita estica tersicut-pstcut d Qtiost patet; 'a a gladius persecutoris es με - io Masi sustficiens causa movis, Linua em a totque ' ita fucaciter

est irrecuperabilo. no messi 1μersi adquis is : recuperabile ergo et Ex alia uera pagae est grainus catii duplici natione. Prima esuia peccatam quanto est. gis noctinin pretistoribusrebus lato grauiuse,. d lingua adulatoris Cnocet in pretistoribus bonis. s. in bonisi iritualibus Q gla Missueti toris qui nocet in corporalibus tantum ergo etc. Secunda na est: quia peccatum quanto occultius nocet M inus cauer potest

415쪽

tato e grauius. Sed peccatu adulatibi occultius nocet. Magis enipotest: cavera a manu perseeutoris si a lingua adulatoris ergo etc. Secundam dubium. Vtrum adulator ita grauiter peccet sicut ille eui adulae . Riidet Riex. ubi supra duobus m5is. Prso simpliciter se absolute sine aliqua distinctione. Quod ille qui adia latur Altera M nocet ei plus peccat plus nocet sibi u illi cui adulatur. ratio equia sibi nocet tanq sufficienseausa peccandi. A liis autem nocet Mest causa peccati occasionaliter tantum. Secundo respondetur cα distinctione. Nam distinguendum est de illo cui aliquis adalatur. A ut enim ille non assentit adulationi aut assentit. Primo cam qsn5 assentit adulationi tunc adulator peccat mortaliter ex steti5e inducendi illum ad peccatum mortale quantum in eo fuit licet ille adulationi n6 asset iret. Secsido uero csi aliquis adulationi c5setit ad acquiescit tuc de tali distinguo. Quia est quidam qui deeipitur eredendo adulatori plus de se ipso qm sibi M talis cum decipitur ab adulatore minus peccat si adulator Est alius qui non solum credit adulatori sed etiam Fouet ipsum M pcunae ut fiat adulacio se tali plus peccat q adulator . Tercium dubiam. Vtrum adalatio maius iit peccata si detractio. Resiporidet Aleκ .l detractio est gnatatus

peccatu Primo ex parte radicis quia detractio ex deteriore iradice surgit qm adulatio. s. eκ odio se se inuidia in quibus det actor similitudse diaboli tenet. R dulatio uero ex libidie placedi pcedit uel ex uanitate cordis. Secundo detractio est grauius peccatum qadulatio ex parte finis quia odalatio intendit magnipicare nomedetractio uero nititur auferre uel deprimere nomen. uel adulatorquerit delectationem eius eui adulatur detractor uero querit die famationem eius cui detrahit. Sed nescio quid dicam de adulati 5equando tot inueniuntur adulatores tot etiam adulatoribusaures beniuolasaccomodantes quo sit ut ueritas conculcetur ac malitia superabundet.

De tribus remedii quibusest utendis ut euitene audes ea

deceptises adulator . Capittulia . It Ertiti mysteriu declarandu de adulatioe dicit: remediatio Possunt enim tria remedia cotna adulatores app5i. Prima est deceptionis considenatio. Scam bone colate conditio.Tertium proprie miserte sspectio. Primu remediti e decepti5ιscosidenatio.

Ab illo enim semper cauendum est qui semper decipie. Sed omnis

adulator est ealis. Vnde Augustinus super i M. Adulatio e fallaci

416쪽

laude seductio. Et ide suppial. Plus persequie lingua adulatorisu maritas persequentis. Et Hieronimus super psal. Nihil est: quod

tam facie corrumpat mentes hominum sicut adulatio. Pus enim

nocet lingua adulatorissi gladius perseeutoris. Et Beda sup Luci

Ipsa peccati nutrix adulatio est que si eut oleum flia misita s culpa ardentibus solet adimnistrare fomontum .ia Cassiodorus sepistolis Adulatio blanda omnibus applaudit omnibus salue dicit. pdigos

uocat liberales.auarosparcos M sapiet eLusciuos curiale garrulos affabiles. obstiatos eonstates. pigrosmaturos M graues. hec sagitta leuiter uolat cito infigitur. Et Seneca ad Lucillum. Malubbine blande loquentem agnosce tuum laqueum esse. Habet enim suum uenenum blanda oratio Et prouer i. Si te lactauersi peccatore ne aequiscas eis. Secundum remediam contra adulationem e bone conscientie conditio. Na bona conscientia semper minus existiat de se. propterea Vps . Luce. xvii. dixit. Cum bona Deeritisquepcepta sunt uobis dicite serui mutiles samus. qa debuimus iacere fecimus. Et Gregorius di. v. m. c. Ad eiu Bonarum mentium est ibi eulpam agnoscere ubi culpa nora est. Tertium remedium c5tra adulationem est proprie miserie ins edio uel recognitio. Vnde Gregorius. XLq. tii. c. Inter uerba ait. Inter uerba laudantium uel uituperantium ad mentem recurrendum est. Et si in ea tuete

bonum quod de nobi dicitur magnam tristitiam generare debet. Et rursus si in ea non inuenitur malum quod de nobis homines loquuntur in magnam letitiam debemus prosilire. Ee Seneca ad Lucillu . Intus teipsum eonsidera non qualis fisaliis eredas. Et idcad Lueillum kleκ.eum in obsidione cuiusda urbis circuisset muros ictu sagitte percussas eum represis sanguine sicci uulneris dolor cresceret M crus obstipuisset. Omnes inquit iurant me esse filium Iouis sed uulnus hoc bominem me esse clamat. Veruntame hodie ueriRcatur dictum HieronimGad Sabinianum ubi ait. Naturali ducimur malo B adulatoribus nostris libenter favemus-quanqresporideamus nos indignosae ealidus rubor ora perfundat tamen ad lavdem suam intrinsecusanima letatur. Idcirco ut dixi paulo ante. Languet ueritas M iustitia conculcatur quia adulatio apud uiros magnosag seculi huius tetes obtine e magnum locum. Rbtstineamus igitur nos ab hoc danali uitio ut mereamur s hoc seculo participes fieri diuine gnat ego in futuro sempiterne glorie in qua

uiuit gloriosusdeus per infinita secula seculoru. Amen.

417쪽

D mnica quarto iri quadragesia in mane de sacro cultu die festorum illorum qi debita uenenatione. Sermo. xlVl. Rat proVimu pasca dies festus iudeorum. Scribuniux hec uerba Iohanii. vi. c. 8e in euangelio presentis dominice. Magnificat euangelista miraculum factum a Xpo du satiauit ex paucis nibus atqi pisciculistot milia mirisi propter circunatia diei festi. Cum uero inter x planosiacrorum dierum obseruaritia

religiosa penitus sit ext scta quibus merito conuenire potest quod Isa . i. dominus ait . kalendas uestrasisset lennitates uestras odivit anima mea Facta sunt mihi molesta. laboraui sustinens se cum exttenderitis manus uestras auerta oculos meos a uobis Idei reo 1 pati sermone pro relarmatione presentium de pestis erimus t etatum de quibus tria mysteria principalia declanabimus. Primum dicitur approbationis. Secundu detractiois. Tertium obseruationis.

Quod usus sacro is Festors approbae M c6medae a gelitibus

a sudeis Machristianis. Captitulum. l.

Rimum mysterium de pestis declarandum diei et appbati6is Nam sunt multi asserentes uanum esse uel iniatile obseruareae eelebrare festa quibus festorum usum approbatum tripliciter ostendemus, Primo per gentiles. Secundo per iudeo . Tertio perebristianos. Primo ostendimus approbatum usum festorum pergentiles . Ipsi nan licet secundum errores suos se a in soleniter

celebrabant. Vnde Varro in ultimo uolumirier erum diuinarunnarrat. Quod romani prima die Ianuarii celebrabant festa Iani Ianus uero fuit quidam qui regnauit in partibus illisubi ein r0ntia quo mons Ianiculus diis usest Et ex dictis Ovidii de fasti colliigitur u eodem meri se celebrabant festum Minerue que erat dea bellorum . Et Q in februario habebant pestum dee felicitatis Ei festum Fauni quem dicebant deum montium In martio agebanFestu Martis dei bellorum. In Aprili festum Fortune qm dicebzdeam. In Madio festum dee flore que Fuit ministra ueneris M diicebatur habere potestatem super Flores. Erant eis M alia se a queeaasa breuitatis omitto. Pro quibus dicebat Tibullus. Luce sacra

requiescat humus requiescat anator. Et graue suspenso uomere

cesset opus.Et Seneca ad Lucillum. Festis maκime diebusanimo imperandam est ut tunc uoluptatibus solasabstineae cum in illas omnis turba procubuit. Secundo ostendimus usum Festorum aptprobatum esse per iudeos. Ipsi enim testa custodienda frequenter

418쪽

pcipit deus. Vnde Levitis. κικ. ait. Sabbata mea custodite ego dominu deus uester. Et καMi. e. Egodns deus uel her. custodite sabbata mea M pauete ad sane uarium meum. Et deutro. quinto c. Obserua diem sabbati ut sanctifice eum. Et exodi. κυt. De manna colligendo dixit. Sex diebus colligigite in die autem. Vii. sabbatum est domini. Idcirco non inuenietis . Et Hlere . septimo Sanctificate diem sabbati sicut precepi vobis. Et Isaie .lvi. Oem custodientem sabbatum ne poluat illud M tenentem fedas meam adducam in montem sanetum meum M letipicabo in domo onati 5 ismee. Ezechielis. xx. Ego dominus deusvester In preceptis mei ambulate se mandata mea custodite se facite ea ge sabbata mea

sanctipicate ut sit signum inter me M uos M sciatis quia ego diis. Pro declaratione tame bulus Doeabuli sabbatum notandii. Quod aliter denom satur die sa gentilibus aliter a iudeis aliter ab ecclesia Gentiles enim denominant dies a planetis. Εκ hoc dicit Albertus magnias in suo introducstorio in astronomia. Qtiod sapientibus eguptiis se chalde is uisu est, una damnaree in prima hora diei tune. Ideo diem it a uoluerut denominare ab ipsa luna. Et si mars

damnaretur in prima hora diei martis. Et mercurrusin pina bona diei mercurii. Et iupiter in prima hora dies iovis. Et venust sema

bona diei ueneris. Et saturnus in prima bona diei sabbati Et sol mprima hora diei dominice Et sic secundu predietos septe planetas septem dies ebdomade nominabant. Hebrei denominabant dies d. prima sabbati. s. dominica die quasi die prima post sabbatu:Iuxta illud. Vespere autem sabbati que lucescit in prima sabbati. Ee sequentem diem dicebat secunda sabbati se sic ordinate alios tertia sabbati ete .ulai ad septimum diem quem appellabant sabbaeam. Quod secundum magistrum in historia scolastica M Damascenum

interpretatur requieseo φ illo die requieuit dominusab omni ope quod patrarat ut babee Gen. li. c. Quandoq etia apud Bebreos tota ebdomada dicitur sabbatum iaVta illud Luce. XViti. Ieiuno bis in sabbato. Septimum tamen diem proprie dicebant sabbatam quem ipsi sanctificabant. Et ultra istum diem habebant ipsi itidei altas sollenitates. Ec. aute denosnat dies d. die dominicam de quo plenius insequentibusdicemus M diem sequentem secundam feriam alium teritam alium quartam alia iliata aliti sexta ae sequente die sabbati. Tertio ostendimusapprobatu usum festorum p Ypiarios

Nam sane a mater ecclesia statuit siub precepto aliquosdies festos

419쪽

o Adelibuscelebrandos qui ponuntur pro maiori parte de conse.

di. Di. c. Pronuntiandum. Et extra de ferti m. c. Conquestias. iunt. Omnes dies dominici per totum annum. Natalitas domini. las Stephant. Iobanis euangeliste. Innocentum. Siluestri. Circiacisio domini. Epiphania. Tres dies resurreetionis. A scensio domini.

Peticostes eu duobusdiebus sequEtibus.Quattuor sol enitates pn cipales beate uiros. s. Natiuitatis. Purificatiois. A nnciliatio ij a Ri Camptio is eius. Natiuitas Iobanis baptiste. Duodecs apostolo lancti Laurentu. dedicationis sancti Michahelis. Omniu Laetor Ac sancti Martini. elebrande sunt etiam ille festiuitates qsstguli episcopi cum suo clero populo indixerint celebrandas Insuper de

conse .di. iit in .c. Crucis. Statuit Eusebius Q festia crucis. t tertia die mali sollemniter celebretur. In Clementia uero. Si deum. dere. M uenenatione sorictoria mandatur celebnavi festum corporis Npi. Sunt alia festa per consuetudine ecclesie toti as 1troductarsicut sancti Nicolai. sancti A ntonii abbatis. M quedam alta quesecitdu more patrie celebranda sunt uitare religiosus laudabili apparet sancto festo usus.

Qtiare sabbatum mutatum est in dominicam M cur alia

festa sunt superaddita M de peccato illorum qui festa non

custodiunt. Capiti ulta. u.

Eeundum mysterici de Pestis declarandum dicitur determitriatio In quo determinate dubitare contingit circa quedar merito aperienda M maxime ut iudeis nos reprebendentibus respondere ualeamus. Dubitatur ergo de tribus. Primo de sabbati recitatione. Secundo de festorum additione. Tertio de peccato Moffensi5e. Primo dubitatur de sabbati mutatione. Nam ut patet ex dietis. Deus madauit sabbatum custodiri. Exodi insuper. Xκ. DNit Memento ut diem sabbati sanctifices, Dicunt ergo iudet. Cur sabbatum ecclesia mutauit in dominicam Respondet Me κ. de ales et . m. volum e summe. Quod hoc factum est iuste vi lac hepropter tria. Primo propter declaratione mysteriorum. Secudo Propter e clusionem errorum. Tertio Propter multitudinem p tide Pors Pria ro e 1 pter declaratione mysterio g. Na assignatio septime die est pure ceremonialis se omnes ceremonte ueteris legis ut diximus in sermone de obedietia det labra erant se figura legis

gnarie Meuangelii. Secundum autem Augustinum iri liii. super

Goniaci lutenam dici probabiliter potest obseruandum sabbatum

420쪽

tudeis suin preceptum in umbra futuri que spiritualem requiem signifficabat euiusqetis ipse domnus Iesus xps qui no nisi quado uoluit passiusest in sepulture sue mysterium consumavit. Cu ergo per sepulturam repi figura sit adimpleta non amplius necessarium diem sabbati custodite quinimo sollemnietate. i. in sabbato festum facere morem deorum prohibitum est x peccatum. Vnde de eo.

di. Ul. c. ruenti. Gregoriusaie. Perueit ad me quosdam puer si

spiritus homine praua ster uosaliq M laete fidei aduersa seinasceita ut in die sabbati aliquit opari prohiberet. quos quid aliud nisi antiκpi predicatores dixerimus. qui ueniens diem sabbatum at dominicu ab ot faeier ope custodiri Quia . n. mori se ac resurgere simulat haberi uule in uenenatione dominica diem. Erga popula

iudaizare eopellit ut exteriorem ritti legisreuocet M sibi iudeo per uidiam subdat coli uult sabbatum. Secunda ratio quare rion eruatur sabbata sed mutatu e in dominica e propter exclusione errorum . Na getiles dominica die consueuerant colere M adorare solem. Vt ιra ab hoc errore retraherenturiae a mater ecclesia statuit diem dominicu sancti'candu . Tertia natio quare sabbatsi mutatum est in dominicam est propter multitudii rem priuilegio Vt. n. dicitur m. lxx V. di. m. c. Qtiod die dominico. Dies doleataneisdiuinarum dispensationum mysteriis est consecrata ut sicqd

ad ns insigne est constitutum in buius diei dignitate sit gestu. In hac mandus sumpsit exordium. In hae per resurrectione ge mors

triteritum M ulta cepit principium.Et de .corilee. di. m. c. Sabbato dicitur. Diem dominicam ob uenerabilem resurrectionem domini

nostri Iesu χpi no solum in pasea celebramusuerum etia p regulas quas ebdomodas iplius diei imaginem frequentamus. Colligunc autem. xu. priuilegia diei dominice. Primum est quia fuit prima omnium dierum. Secundum quia erit ultimus dies presentis vite in secuit huius Fine. Tertiam est quia illam nulla precessit nox. Quartum quia sicut infra patebit nulla et nox subseques . Quuta quia in ea creauit celu M ternam deus. Sextuga s ea omnes agesia deo ereati sui se b5i l celo glorificati fuere M mali de celo eκpulsi sunt. Septimum quia seeundum Orosium in die illa primo pcepta sunt data filiis isnabel. Octauum quia in illa die incarnatias exps Nam ut testatur magister historiarum. Et die qua dixit deus fiat luxuisitauitrio oriens ex alto . Et xps incarnatus est . In huius

mysterium re figuram datu fule mannam dominica die sicut ale.