Sermones quadragesimales de poenitentia

371쪽

Propterea pigurata est discordia per bestiam de qua Ioba λpo. cm. ait. Vidi de mari idest de amaro corde discordati v be iam ascendentem idest disicordiam habetem capita septem. id est septecapitalia uitia ge cornua dece . idest transgrestione dece Reeptos, Et super cornua eius diademata decem, idest gloriam de malo. quoniam di cordantesia partiales letantur in malis suis. Secundubonum quod offendit di cordia dicitur corporale. Facit nan discordia cor discordantium triste. Et ut dicitur Paer. XVu. Animus gaudensetatem floridam facit. Spiritus tristis exiceat ossa. Et Ecclesiastici. xxi κ. Iocunditas cordis hec est uita hos M iterum ibi. Ante tempus senectam adducit cogitatus. Tertium bonum quod offendit discordia dicitur teporale. Uteni Salu . ait in Iugurtino. Concordia parue resere cunt discordia maκὰ dilabuntiar. Et T llius de amicitia. Que domusta bilis. que ciuitas ta firma e que no odiis s. dissidiis scindictas possit euerti 'Patet hoc pexpientiam in romane respublice desolatione. Cur

destructat Cur desolatas Cur ad nihilum deducta romanorum gloria at potentiat Fatua certe falsa Fuit opimo eorum qui dixerunt Romam defecisse eo φ ibi accepta tussit eultus Christi ob quod indignati ipsorum dii civitatem ipsam odio gnauisunt persecuti. Et licet Rugu . satis copiose coina sie dicentes disputee

in ii. de ci. dei. Tamen non desurit poeteas historiographi qui dictarit romanorum regnum amplissimum Fore deperditu Dpterciailia bella. Propterea Lucanus ita principio primi sui libri siccatat. Bella peremathios plus ciuilia campos Itis datu sceleri cammas populumq: potentem In sua uictrici conuersum uiscera dextra Cognatas acies M rupto sedere regni. Certatum totis c5 cassi uiribus orbis In eo mune nefas in stis obuia signis Signa pares aquilas M pila minantia pilis. Quis furor o cives que tata lumina Ferrii Gentibus inuis statium prebere cruoremi Cun superba foret habylon spolianda tropheis Rusonus unbnat er raret ci assia stulta. Bella geri placuit nullos habitura triumphos 1Heu quantum terre potuit pelagi panaria Hoc quem ciuiles hauserant sanguine dextre. Vnde uenit titan M nox ubi sidera fundit. qcii dies medius flagrantibus e vae horis. Et qua bruma vigensia raescia uere remitti. Astringit scythicum glaciali frigore pontum Subiuga iam series iam barbarus usset an sies. Ees sed oli. idem ait Summa brute nefas ciuilia b latitemur. Qui igitur

372쪽

considerat romane urbis interitum. De qua escitur. Roma intatuit ipsa ruina docet. Facile cognoscere poterit qnta sit discor die uis ad nocendum ad perdedum ad destruendu-δnihiladia omne regnam. Sed adhuc nobis se offerunt exempla tot flore tissimarum Guitatum Itali et in quibus uidentur palatiorum ruine desolationes uiarum M platearum paucitas populorum M pristine dignitatis ac felicitatis antiqi omnimoda diminutio. OBononia studiorum mater. O Ianua regina maris. O Parma.

C Esculum . O Placentia. O Assisium. O Viterbium. O alie ciuitates-terre que discordiis x partialitatibus loeum dedistis. Vbi est gloria uestra. Vbi populi multitudo i Vbi aeique dituitie O discordia maligna. O discordia detestanda propter illa

nempe ciuis insurrexit in ciuem enater in fratre. amicussa amicu& platee ciuitata humano sanguine sunt madefac te at indies ciuitatum conditiones deteriorate eo φ omne regnum ut dictu

est in principio in seipsium diuisium desolabitur .a qua desolati 5eliberee nos Christus Iesusdeus dei filius qui cum patre vi spiritu

sancto uiuit se regnat per inFinita seculorum secula. Rmen. Feria secunda tertie ebdomade in quadragesima de diuitiis a quarum cupiditate amore inordinato retrahendi sunt penitentes qui cupiunt eternasse celestesdiuitias possidere

Sermo. H. Iecerant illum extra ciuitatem. Scribune hec uerba ori ginaliter Luc. iiii. c. in euangelio hodierno. Horribile

saei sen: audire nazareni eiecerunt Christum foras materiale ciuitatem .sed multomagis detestabile est: ψ Christiani ipsum de suo eorde repellant Et licet multa sine uitia atq peccata Ppterque Christusa multis contemnitur verumtamen unum eiu satis generale auaritia. s. propter qua pauci sunt hodie qui Christa uelint habere. Vt enim dicitur Hiero. u.e: R maiore u i ad minorem omnes studet auaritie M a propheta urit ad sacerdote cuneti iacturat dolum. Est alit auaritia smoderatus amor pecule ut dicit Rugust . per pecuniam intelligendo quecu temporalia bona que postideri possunt. . i.q. m. c. Tota dicis. Quicquid homines habent in terna omnia quorum domini sunt pecunia Epropterea ut homines ad uera penitentia per diuitiars coteptu proueniant iri presenti sermoe de diuitiis erimus locuturi in quo tria mysteria erunt declaranda . Primum dicitur danatio. Sesm

373쪽

conditio. Tertium malignatio. Quod amor inordinata diuitiarum reprehendie.danae

uerto exemplo ta a sanctis q a philosopbis monalibus.

Capitulum primum.

Rimum mysterium declarandum de diuitii dicitur danatio Damnatur sqde n5 solv a sanetis uerum etia a gentilibus x moralibus philosophis. Et ut id clarius habeatur querie. Vis diuites diuitia habete aut habere uoletes possint eterna saluteocquirere. Et φ n5 arguitur. Primo per testimonia scriptura sanc harum. Deinde per dicta se eκempla phila phorum. Inge sapiens Eccle. iv c. Si diues fueris no eris smimisa delicto. Ee

Prouer. xxviii. Qtit pestinat ditari moerie innocens. Et David psal .Xxxiii. Diuites eguerunt Mesarierunt El. l. Tbi. t. Qui

uolunt diuites fieri incidat in temptatione M in laqueos diaboIi ει desideria multa stulta Sc novia que demergut homi est steritia M perditionem. Et lac. v. c. Agite nunc diuites plorate ululate in miseriis uestrisque aduenient vobis.Diuitie uestre putrefacte sunt M uestimenta uestra a tineis comesta sunt. Ruriandi argeta estrum eruginavit se erugo eorum t testimoritum uobis erit Mimandircaesi carnes uestras sicut ignis. Et Rugust. in .li. xxxtu. qciest torti Caritatas uenenti est spes adipiscendorum. Et Hier. ad Eustochuim diuinis euangelium uocibus intonae. Nemo poeduobus dominis seruire. Et audeat quisu Christum mendacem facere deo ge mamone serui edo Vociferatur ille sepe Qtii uule Denire post me abneget semetipsum M tollat cruce sua ge seqeur me. Et ego onustus auro arbitror me Christu sequi. Et idem ad Iulianum sit. Diuitem purpuratum gehenne suscepit flamma.

Lazarus paup plenus ulceribuscuius carnes putridas labebane

canes ad uix de micis mense diuitis misenum sustinebat animam in sinu Abrahe recipitur M tanto patriarcha parente let ac Diffii

elle imo inipossibile est ut presentibus quis se futuris fruae b5is

rus hic uentrem ti illic mentem impleat ut de diuitiis transeat ad .

diuitia uis utroq; seculo primus sit ut Mi celo M iri terra appireat gloriosus. hec ille. At sanctus sane orum Christus Luc. tr. c. ait. Vhe uobis diuitibus qui habeti consolationem uestra. Eeidem Math. V. Beati inquit pauperes spiritu quoniam ipsorume regnum celorum. Et Math. xvi. Facilius est eamelustrare per fonamen acus si diuitem.intrare in regnu celorum. Genitrix

374쪽

uero eius uirgo sarustissima Luc. it. e. Sic cecinit Esurientes s pleuit bonisudiuites durii sit inanes Satis etiam damnabiles fore diuitias christus ae sancti e plo pariter M opere demonstrarsie Pauper siqdem christus ex paupe matre natus u i ad patibula crucis paupere uita duxit Unde Bernbarda in sermone quodaare. Omnium bonorum eterna m celis affluentia suppetebat sed paupertas non iueniebatur in eis hae ita dei Filius cocupisces

descendit ut eam sibi astumeret M sua estimatione illam faceret precio iam de pauperta res sit xpi dixi in sermone denatiuitate

Polipes adhuc ipse uoluit esse apostolos suos P quibusdicit Criso, super Math. Si bonum esset aurum boe utiqi dedisset apostolis

Christus qui eis ineffabilia contulit bona Nunc autem no sola non dedit sed etian babere phibuit. Vnde M Petrust pauptate gloriatur dicens. Rurum se argentum non est mihi. Philosophi insuper arq gentiles suo modo danabiles gepiculosas esse pdieae diuitias tempcrales illas fatentur noxias. Vnde Tullias s=mode officiis ait. Peccunie fugienda cupiditas est Hihil enim est ea angusti ant i ta η parui si amare diuitias nihil honestiusmag/nificentius ' si pecuniam contemnere. Et Seneca Rd LucilluRude hospes contenere opes ge te quo digna finge deo. Nemo aliuse deo dignior q et opes conlepsit. Et idem in ii. de traqlitate

animi inducit exemptu M uerba Zenonis. Teno inquie noster

cum omia sua auditat submersa. Iubet me dixit Fortita eκpedi diu philosophari .Et Valerius maximus de λnaxagora dicit cum post longam peregrinati em rediissee in patriam omnia sua dissipata uidisset retulit. Non essem ego saluus nisi ista piissee Et de Crate thebano dicit Hier. ad Paulinia Seponitur Nil. q. i. c. Crates prope. c. Multi . Crates ille thebanus homo quondaditissimus cum ad philosopbandum athenas pergeret magnum aura p5dusa huc it nec putauit se posse ae uirtutes simul se diuittias possidere. Et contra Iouintanum idem sic loquitur. Leguta plurimi philosophorum diuitias non tantia contempsisse sed ecia abiecisse quali t dimentu sapietie M uirtutis secit hoc Socrates quem omnium philosophorum secte tanq sapientie M uirtutis

unicum fontem uenerantur Et Lae .li. i. di. institu. are. Nia Mabieciste quosdam res samiliares suas se renunciasse uniuersis voluptatibuscos at ut solam nudamqt uirtutem nudi eκpediti sequerentur. Concludimus ergo per omnia dicta. Q diuites cam

375쪽

quibus uirtutes stare non postunt eterna salutem n5 habebunt

Sed contra obiici potes h. Dicitur enim prouer. xiii. N edeptio anime uia i dim e proprie.Et prouer. XXMil. Propter inopiam multi deliquerul. Et Salustias in cate linario Semper in ciuitate

quibus opes nulle sunt bonis inuidet malos extollat uetera odere

noua exoptant odio suarum rerum mutari omnia student. Et Arist. tui .ethicorum. Diuuie sunt utilium. Et u. rethoricorum

Vnum aliquid necessariorum est substantia. Et ibidem Omnisldigentia mala est El. i. pollitice. Res possessa organa e ad uita Et .is. pollitice. Confert multitudo substantie. Et in euagelio Luc. YtX. de Zacheo diuite principe publieanorum Christus dixit Hodie huic domui salus a deo sana est. Et Math. Viit.

c. Ceturionem sub se milites habentem non damnauit sed potius. approbauit Fiden eius. d. Non inueni tantam fidem in israhel. Respondeo ad hanc questionem Q diuitie possunt haberi cum peccato M abril peccato. Cum peccato habentur triplici ratione Prima dicitur inordinate affectionis. Sed a impie i iusnificati6isaeertia indebite dispensationis. Prima natio quare degnabiles sue diuitie dicitur inordinate affectionis cum quis ad illas sordinate afficitur constituens in eis beatitudinis finem. Et sic intelligune Omnes auctoritatesque uidentur c5cludere φ diuites saluarino possunt. s. quado diuitias diligin ta sumum bonum P uipedetes deum. Vnde in psal. Diuitie si affluant nolite cor apponere. Et Seneca ad Lucillum. Diuitiarii tibi possessione no 1 terdico sed efficere uolo ut illas 1trepide possideras. Qtiod uno c5sequeris modo si te etia sine illis beate vieturum psuaseri tibi. Propterea. Rugust. li. i. deci . dei. c X ait. Cum apostolas dicit. Qui uolue diuites fieri incidant in temptatione etc. xpecto in diuitiiscupit ditatem reprehendit non iacultatem quam precipit alibi dicens.

Precipe diuitibus huius mundi no superbe sapere neet sperare silerio diuitiarum sed in deo uiuo qui prestat nobis ota abudater ad fruedum Et Hiero . ad Saluiniam de ebridiox uiduitate Nec diuiti obsunt opes si eis bene utatur nec pauperem egestas comedabilioYE facit si inter sordesee sopiam peccata non caueae Vtruqi nobis testimotum se Abraha patriarcba A quottidiana

exempla suppeditarit quors alter in sumis diuitii micusdei Fuit Alii quottidie in ceteribus deprehensi penas legibus Bluunt. delibraba super idem ad Palmaebis ita scribit, Diu erat λbraa

376쪽

auro argento pecore possessione mulidcr familiam habebat ita ut ad subitum nuncis armare posset exercitu iuuenibus elee is Et quatuor reges qui Fugenant in heian secutus occiderat tamepost crebru hospitalitatis omiciti dia hom es non recusat suscipere meruit deum. hec ille. Dὰ natur ergo non diuitiaru possesso sed illarum nimius superfluus amor Sunt autem hec amoris uiciosi tria principalia ligna Primia cum quis sine reru indigentia plus debito in diuitiisacquirendisse occupat M affligit de quo dicitur Ecclesiastes. iiii. c. Unus est ge secundu non habet non fratre non filium se tamen laborare non celi at nec satiantur oculi eius diuitiis nec recogitat.d. Cui laboro x praudo animam mea bonis

In quocu uanitas est M assti stio pestima. Scam signum ψ quis inordinate diligit diuitias est cum illas quibus ipse no eget ppter deu pauperibus dispesare recusat. Et de hoc dispusius loquemue

in sermone de elesima. Tertium signum est cum quisse diuitiaruseruum facit. Nam sunt no nulli q diuitias etiam ad proprium c d modum necessitate urgente exponere nolunt. Noui ego. Iohannε fusco uenerabilis ecclesie iacte marae maioris de urbecianonicu ditis limum q plura beneficia babente enat ei substatia

multa abudabat uino frumento armetis se pecuniis. Remaserae etiam ei argentea vascula indumenta panni M libri se alia bona

plurima quondam fratris eiuscardinalis sancti Marci Ipse tamemiser M miserior ceteris auaritia uictus panem M aquam sepius c5medebat. Mulam cui insedebat ne famulum precio detinereeipse solus gubernabat. Ad dormiendum sine Iumme accedebat. Calciatus in cultum lectu intrabat. Dum infirmabatur uidit post

multos dies cum mori iam timere inciperet medicum aduocabat.

Vestes aliquas di laceratas deferebat nec caloribusaut frigoreo labore poterat detineri pro uno denario pauperes suffocabat Semp discurrebat sep circuibat anκius M sitibudus ad thesauri sandu . Crudelis alus crudelior sibi inimicissimus deo. O resbada conditio. O Feralis natura. O deni reprehensibile malu amare plus diuitias q deum q proximum Q propria animam q etiam M. corporalem uitam. Propterea Seneca irili. de beata uita ait.

Diuitie apud sapientem uirum in seruitute sunt apud stultum iniimperio Scisa natio quare damnabiles sunt diuitie dicitur impie iniustiticationis qn aut iniuste acquirue aut iniuste possidetur

Tertia nutio dicitur indebite dispensationis quado dispensantur

377쪽

aut his quibus dispensari non debent. Et de hoc dicemus i serim de

de elemosina aut quado experidune prodigaliter in his in qbus expendi no debent ut in supRuis hedificiis c5uiuiis M indumetisia similibus abs peccato babentur diutile cum retinentur i usu nec propter alias offenditur deus aut proximus sed haberitiae clut per iusta lucra acquisite aut per hereditariam saccessionem illi Q homo utitur modenate non constituendo in eis sine ultimu.

υod diuine affligunt eos qui illas imode nate amat labore Timore atq dolore quare potius iat contenende a diligede.

Eccidum musterium de diuitiis declarandum dicie e6ditio.

Repertuntur siquidem in diuitiis cum plus debito diligane tres pessime condiciones. Pruna dicitur laboris. Secunda dicitur timoris. Tertia dicitur doloris. Prima conditio dicitur laboris. Ah bpunt enim diuitie sediligentes triplici labore. Primasdiciementalis. Stai corporalis. Tertius conscientialis. Primus dicitur labor meri alis quia meris eorum qui diuitiasa marit nunqpotest esse quieta eo cum iri diuitiis satietatem quensne illam in eis Tu quom inueniunt. Propterea dicit tapies eccle. v. Avarus no implebis pecunia. Et Hier. ad Demetriade uirgine. Diuitia amor isatiabilis est Et Ambr. . xlvit .di .c. Siccit bi Nec satietas unquam nec finis adheret cupiditati. Et Boeci usin. ii. Siquatas rapidis flatibus incitus pontus uersae arena ut quot stelli Feris edita noctibus ceto sidera fulget. Tatas pudat opes nec retrabaems Num pleno copia cornu. humarium miseras haud ideo genus cessi flere querelas. Et Seneca ad Lucillum. Vidisti aliquadocone missa a domio prusta panis aut carnis aperto ore captaias Quicquid excipit protinus integrum deuorat M ad spem ueturιhvat. Idem euenit nobis quicquid expertantibus fortuna pucieiὸ sine ulla uoluptate dimittimus stati ad rapina alteriusattoniti Be erecti. Et adem ad earidem. Congerant in te quicquid multi locupletes possident ultra priuatum pecurite modum Fortuna te pue tauro tegat purpura uestiat. Et ad boe modusdiliti Erum opum te perducat ut terram marmoribusabscondasnsim trahere sed calcare diuitias liceat. Recedane statue se pictureae quicquid ars ulla luxurie elaborauerit maiora cupere ab His disces. baturalia enim desideria infinita suritia Falsa.opinionebasteriticula desinant non habene. se Iuuinalis. Crescit amor

378쪽

nutri quantum ipsa pecunia Gescit. Qitd igitur prodest ei qui multas habet diuitias si non quiescit uel cotentatur lInquit enim Cicero in pddoxis. Contentum es e suis rebus maxime sunt certrissimeq diuitie. Propterea magis diues est qui scit contentari in paucis V qui in multis semper animo angustiatur Meget. Unde Seneca ad Lucillu Breuis lima ad diuitias p contemptu diuitia

uia est. Et itertim ad eundia. Qui cum pauptate bene conuenieditae se si . Et iterum ibi de contemptu pecunie . Multa dicunc8e longissimis orationibus hoc percipitur ut homines in animo no

in patrimonio putet esse diuitias euet locuplete esse et pauptati sue coaptatus est. Et iterum ibi. Quid minarist Quid stupes pompa est. Ostendune iste res no possidetur. λd uenas potius te

conuerte diuitias. Disce puo esse contentus M ilia uocC magnus atqr arismosus exclamo. Habeamus aqud habeamus polentam.

Secundus labor quo diuitie se diligentes affligunt est corpulis

Propterea ait. Onatius. Impiger eVtremos mercator currit ad

indos Per mare pauperiem fugies per saxa per ignes. Et sapies Ecclesiastes. v. capituli Cunc ti dies eius pleni sunt laboribus Merumnis Tertius labor dicitur conscientialis. de quo Rugiast inser morie de innocentibus. Lucrum inquit in archa damnum in conscientia. Quisnam eYplicet quot peccatis onenatur auarorum

eos cientia misera i ob cupiditate na0 Aut rapine furta symbie uiolentie de predationes usure fraudes proditiones iniustitie M uesic dicam osa mala atq facinora. Vnde Virgilius in .i Eneidos ait. Qii id non mortalia pectora cogis auri sacra Famesi qui dicae ad omnia mala. O voratrix animarum auaritia. O ardesigniscis piditatis, O pestiferu uenenu salutis. Magna siqde incredibi li' multitudo genuum propter auaritiam demergi e s infernu. Sela conditio pessima diuitiaru dicitur timoris. Cruciat nepese diligentes timore continuo Nam qui nimis ad diuitias ametu semper est pauidus. timet inimicos non minus Formidae amicos non cofidit in uxore n5 in filiisnec in Fortissimis seris. Rbstadie sepe aut in terram aut intra muros pre timore pecunias. Terrae ad sonitum uenti ad motum penestre ad saltum muris suspieada semp omnia latrones et . In itineribus et arborsi umbre terrore incutiunt. 8c ubiqi semper uiuit suspectus. Propterea eκclamae Boecius m. ii. de consolatione dicens. O preciana opu mortaliubeatitudo qua cu adeptus fueris securusesse desistis. Et Iuuialis

379쪽

dicebat Caniabit vacuus coram latrone uiator. Ppterea beatus Francis paupertatem c6plexus latrones mori timuit dia irruersie n e si quarico ibat in principio conuersionis sue de A si isto uersus

Et gabici. Propterea de illo diis Boni sic dicit in re*onsorio Diali minudo corpe laudes decatae gallice zelator noue legislatro/nibus i nemore respondet sic prophetice. preco sum magni regis. Rudit ί niuis frigore plectasiace rustice futuruspastor gregis. Tertia conditio diuitiarum dicitur dolor. Affieisit nepe dolore incredibili se diligentes cum dimittane aut relinquune i morte. Nam morientes nihil de illis secum ferre post int. Vnde Guid tripsat. Dormierunt somnum suum M nibi nuerierunt omnesum diuitiarum in manibus suis. Et Iob. xxvii. c. Diuescu dormierie

nihil sec si offert aperiet oculos suos ge nihil tueniet. Apphtaee ea

quasi aqua inopia. ET ut Greg inquit. iv. mor. Nunquam sine

dolore pditur quot cia amore possidetur. propterea qui diuitias estimant sicut debent si ilias aut uiuentes perdant aut mori Etes deserant n5 contristamur. Propterea Tullius in paradoxis aiede Biante perineo necnon illum laudo sepe sapientem qui nosa ut opinor inter septem cuius eum patria praenne cepisset hostis

ceteriq: ita fiagerent ut multa de suis rebus secum asportarerit cue secadmonitusa quodam ut idem ipse faceret. Ego iquit iacio. Nam omnia mea mecum porto. Ille hec ludibria fortune nec sua putauit que nos etiam bona appellamus. Qi od maligni sunt diuitiarum amatores eo P sabuerunt te terre callisllime M deuiat a regula ois creatare effici uec . similes idolistriis. Capitulum .iii. 'Ertium mysterium declaradum de diuitiis dieie malignatio. Est quide peccatum malignum diuitias sordinate diligere

quia auaritia ab auri cupiditate nuncupatur. Gravita aut eius apparet ex triplici ratione. Primo ratione subiectionis. Secuda natio e deordinati5is. Tertio nati6e idolatratisiis. Primo appellgnaiatias auaritie natione subiectionis. Vnde enim inquit Tha. H. l . q. c. XVul. Omne peccatu ex hoe ipso φ ε malum in aliqcorruptione seu priuatione alicuitas boni consistit. Inquantu aue est uolunt ortu consistit in appetitu alicuius boni dupliciter ergo ordo peccatorum potest attendt. Vno modo ex pte boni querod Per peccatum contemnitur uel corrumpie quod quanto maius

est tanto peccatu grauia est. Ex scam hoc peccatum N e c&na

380쪽

deum grauissinium. Mio modo pol attedi grauitas peccato ex parte boni cui inordinate subditur humanusappetitu quod quanto minus est ac uilius tanto peccatum deformius Inter osa autem bona exteriona minimum est M insimum quod spectat ad temponales diuitias. Nam si recte consideremus quid sit argetuquid aurum quid genae quid iocalia quelibet preciosa qd domus quid atra palatia quid famuloria turba quid greges quid armeta

quid deni omnia que diuitie uocari solent puecto inuenteus non aliud esse preter terram Tertia autem iri ordine creatura

in Fimum habet locti ater uilissimum ea calcandam deus pedibus

hominum dedit. Vnde Hier. ad Demetriadem uirginem ait. In affli Lusapostoloria quando domini nostri Iesia Christi feruebae cruor ia recenserat in credetibus Fides uendebat oes posse si essus s8 ponebant pretia ad pedes apostoloru ut doceret pecunia esse calcandas .ppter hoc insuper Seneca ad Lucillu ait. Nihil

nazuna quo auaritiam nostra irritaret posuit s aperto pedibus aurum calcandum ac premendum dedit M quicquid est propter qd calcamur ac premimur. Illa ulterius nostros erexit ad stipos M quicquid magistcum mirum fecerat uideri a suspicientibus uoluit ortus occasu i M properatis insidi uolubile cursu tardos syderia incestus si co pares toti citatissiimos si cogites quata spatia Niaquam intermissa uelocitate circueant. Alia deinceps digna minatu siue per ordinem subeunt siue subitis causis mota psiliunt ut nocturni ignium tractus celi patescentes columnas ae trabes defectus solisac tune inuice obstantiu hec supra nos itura dispo fuit. Αιirum quidem M argetum quasi male nobis comitteretur abscondit. Nos fortune mala nostra tradidimus nos in luce perque pugnaremusextu ius nec erubeficimus suma apud nos haberique fuerunt ima ternarsi. hec ille. Scso appiaret grauitasauaritieratione deordinationis. Deordinat siquidem auaritia homines ut hores Flae qlibet alia creatura. Nam ut dicit Rug. Iudicium maximu dine bo itati se φ quelibet erratura cogie dare seipia. Ruari uero osa uellent apropriare sibi estra quoru parcitate M crudelitate ad a ximos dicemus in serm6e de elemosina. Tertio apparet grauitas auaritie natione idolatirationis. Unde Paulus eph. V. dicit auaritia est idolorum seruitus. Quod secundum icollum de lina intelligendum est per quΘdam conformitate

qa ita se habet auarusad numia sicut ad idola idolatra Ppterea