장음표시 사용
441쪽
Lic. uero sumit rone ex carpsius pene. Nam pena caedupliciter . s. ex absentia boni amati M presetis mali oditi. Et utro mo pena purgatorii maior. est silibet pena teponali. Me. n. in purgatoriosa motuseas n5 retardae mole corporis uehemecistime desideraecu deo pisci a fuctione es iugi.Et is ex huius conitae ibis abfetiauehementissime affliguntur maxime cu uideant tempus aduenistequo eu deo pisele essent coniunc te si du erat in eorporibus pena suis peccatis debitam psol viriti similiter ignis affligens animam in purgatorio magise adituusigne nostro qui tame ster alia elameta maxime e afflictilius. I5 pena purgatorii loge grauior e alia penam hoc mundo, Qualiter aucata patie ab illo igne de elanatue in predetibus sermone. s. xiiii. huius opis. Tertio P egnauitas pene purgatorii exemplo Habee nan in legenda sancti Greg. Qui postsi onauit P Traiano apparuit et angelus M diκie Quia pdamnato rogasti duorum tibi datur optio. Rat. n . in purgatorio duobus diebus cruciaberis aut certe toto tepore uite tue fagitabefrisdoloribus M inpirmitatibus. Qui pelegit toto tempore uite sue doloribusconcuti potiusqm duobus diebus in purgatorio cruciari Unde factum est quod semper deinceps aut febribus laborauit aut podagre molestia pssus tale aut validis doloribus e6qssatus aut dolore stomachi miserabiliter cruciatus. Vii in quadam epistola sicologe. d. Tate podagre tanti': doloribuspmor ut uita mea mihi grauissima pena sit Quottidie. n. s dolore deficio M mortis remet diu expectando suspiro. Tertiu dubia P sitsi Fuit . utrum pena Purgatorii P ministeria demonu infligae. Et qbusdam uidee Q sieto Q in scriptura aut uix aut nisu legis φ bonus angelus honos uexauerit sed uexatio bono tu a malis fuit. sicut eκessu babee de Iobia de Antonio vi de altiscinctis ac amicis dei. Mali uero sue uexati a bonisia a malis. Et r5 uidetur esse scam eos. qa q uexat alter M affligit qna modo odia habet. Diabolos aut odit bonos se malos ob sua crudelitate i5 ut roset affligit cia sibi pmittitur borii uero non odiui nisi malos. M i5 illos solos affligue sicut afflixerunt ditasMegyptios. Sed opimo ista stare no p6e qa no deeet illuqui iuste de aliquo trisiphauit postea puniri p ipsum. Sed animeque sui in purgatorio adherendo iustitie uicistit diabolo. Ergo nessee couetes ut puniree demona ministerio. Ppterea alii dixerui Q pena purgat orti instigii Brigetos ministerio. Sed hoe uide
γ bdς l tam grauiter affligant M puniat conciues suosnee hoe
442쪽
depacili p scriptura posset pbari. Ideo dicendia i csm Rie. M Bon.
Quod quis boni angeli si mali assistat morientibus boni ad aditi uandu mali ad nocendu spne. intra loco penali ipsius purgatoriin puniue ase ministerio demonu nec ministerio bonorρ angelo sed sola diuina iustitia igne purgatoriu sicut instrumentia aplicate ad punitione ea . De iocunditate qua habene extites ira purgatorio tu Ppter certitudine de sua salute tum Ppter eonfirmatione in gratiatu Ppter auxiliu uiuor . Cap. m.
Eritu mysteriu declaraudia de purgatorio dicte iocuditatis iter acerbitate pena sentiue ale in purgatorio extates
multam iocunditatem maVime propter tria. Primo pro 'ter cer ti s orionem . Si clando pro zer sabueritionem . Tertio propter
sanc loriam affectionem . Primo gaudent animem purgatorio propter certificationem quia iam certificate sunt de gloria gehtitudine ad qua debent puenire. Notandu in sesin Bon, in. iiii. di.xx. Quod aie ille maiorem certitudine habent q ille que invia sui sicut hebat anime que erant in limbo. Et illa certitudo mediae inter certitudine patrie M certitudine uie. In patria e certitudo teti5is euacuans exspectatione x timori. In via aut e certitudo
expectationis mixta timori qa qlibet labi potest dum e uiator In Purgatorio uero e medio modo certitudo expectati bisqa nda obtinuit. Sed e euacuatio timoris ppter liberi arbitrii c56rmati/one qa oso fit Q deinceps peccare non p5t. Nac5firmati sunt ingratia nec ualent malum uelle nec dia agetur. quod eisaecedit ad letitia M iocunditatem. ppterea Sapientie . iii. dicit . Spes illorum immortalitate plena est thec acceptanda e quo da opimo eorum qui diit P acerbitate pena* ita absorbee spus ut ubi sit ignoret M ex hoc dubitet ut1ρ sit in inferno uel in purgatorio aut extra sicut cu anima ex dulcedine coteptatibis rapte extra se ut nesciat . ut in corpore an extra corpushoc uideat sic suo modo diit ε peis. se habere. Sed certe hoc uidee no posse robiliter sustineri qa se si spiritus carni c6 iunctus possit ab huiusmodi penis adeo absorberi ut usurationis amittat spsis tame sepatusqucimmortalis e n uideeadeo absorberi cu fortior sit ad sustinedia magna penam in se qm in corpore parita. Et contra dicta opinione faciut exempla que re g. ponitin. iiii. dialogor; li. Vbi dicit. Q quida s purgatorio
existentesin grauibus Penis petierunt adiutoriu pro liberatione
443쪽
ergo sciebant se aliquado liberandos. Insuper in omelia de diuite M Lazaro dicit . Qiiod damnati supra se eleeros co siderant usqi ldie iudicii Si ergo pena illa infernalis impportionabiliter grauioee s purgatoria. Et illa no absorbetronis usu danatis q sutoppsi uerme desperatione x culpa . quatomagis nec in a pena absorbebies usiustor; qui fortificati sui bona c52 M spe eg diuina gratia. Seso gaudet anime eκlites in purgatorio Ppter sabueritionem. qn subuete eis per suffragia uiuor; de quibus diximus in sermonepcedenti. Innotescit asit eis pdicta subuentio qdrupliciter. Primo
dinas spiratione. Seso angeliea reuelatione ud dicie. Nili. q. l . c. Fatenda. Tertio mortentiu nouit intimatione. Quarto expietIecognitione quia per suffragia que spendue eis expisse sibi diminutpenam. Conueniesnget e ut innotescat eis aqbusae quesu Dagia Fiant ut eu de purgatorio Fuerint liberate M iri gloria angelorum
assupte gratia suffragatoribus suis i pendant peis apud largis limia
miseratorem Olm deum intercedentes. No. n. Possibile e ut ingrattitudo uel aliquod qacuq uitiu locu habeat in gloria sempiterna Tertio gaudent anime in purgatorio ppter sanctor affectione Supniqde ciues orat M rogant dnm Iesu Xpm p illis p ximis suis
quo scruciari cernut. Scam. N. Bon. iri. uti. dt. XIV. Duo traducue
sanctos orare .p his qui in purgatorio sue. Frimia e eo* necessitasq indigerit ab aliis reuelaria Secti du e dei uolutas qui uult uncimebas releuet aliud. Tertis addi potest. s. futura iocunditatis haselicitatis. s. ut cor gloria acciat alis augeaeca uideat eos sciturosc5 ciues suos. Vnde credendu e angeli saneti sep uisitant eosMc5solane. ppter que omnia ad prudelia spera at eu uiuimus in hoc seculo periam possimus p peccatis nostris exoluere Sin uero illam in purgatorio dolenter tuemus. Vbi licet ppter rones iam tacta saltu tetitia aderit n6 tame tanta erit ut Bon. ait quota erit afflictio. Io sollicite cogitemusque uetura sunt Se oculosaptam sin tempore opportuno. Ut sic placemus deum quem offendimus spetremuini ab ipso hic gratiam se in futuro seculo sempiternam
gloriam. Amen. Feria tertia qrte ebdomade de iudicio curioso M temerario propter quod multi qui se ius os credant peccatores sunt MM inimici altissimi dei. Sermo. xlix.
O lite iudicare secundum iaciem sed iusta iudicium iudicate. exba sunt redemptoris nostri originaliter Iob. u. c. Myn
444쪽
euangelio hodierno. Prebuit nobis saluberrimu documetu i cilii:
neces larit saluator noster dominus Iesus christusdu dixit uerba ithemate nostro proposita qm ob curiosu iudici si multi et se bonas
existimant sepenumero mali si ut Scam uero Alex. se iam iri. iv. uoluse sume duplex est iudicia unum publicum ordinata. quod quide est ac tusiustitie. aliud uero usurpatu M temerarita quo quis PNimum suu iudicat uel reputat bonum aut malu . De hoc ita
iudicio de quo locutusest Xpsae nos s psieti sermone dicemust quo
triplex iudiciu subdistinguemus declararida. Primu dicit: dubeita tis. Scam dicie ueritatis. 1eritu temeritatis. Quod peccatu est iudicare in deteriorem piem aIiena iactaque nobis dubia sunt se quare dubia sunt in meliorem piem
Rimia iudiciu usurpatu dicie dubertatis. Cu quispMimia suu ex operibus dubiis iudicat malum. Nam multa fiat opa quebnsieri possvim male sicut ieiunare orare elemosinasiacere audiremissas insitare ecclesias se similia i quibus si quisdifinitive iudicaret Pκimsi talia malefacere u uda ppter uana gloriam aut aliquem alium mala finem peccaret p usurpatione iudicii. Idcirco iri his seruanda est regula que ponte inglo. R o. X mi. super illis uerbis. Qui non manducat manducanteno iudicet. tibi dicte Dubia sunt in meliorem piem interptanda. Et lita sit Fbari p5t tripliciter.
Primo auctoritate. Scao r5ne. Tertio exemplo. Primo probaea actoritate Via. Yxx in di. c. Habuisse. In rebus ambiguis abso lutu non debet esse iudicita. El. V i. q. m. in . c. naue. Gnaue satis e ut in re dubia certa dee lasa. El. Xκκ. q. v. c. Incerta. I certia
nullatenus iudicemus quouni ueniat dias qui latentia producat in luce M illusabit abscodita tenebra Ω manifes habit c5silia cordiu Ad hoc facit ibidem. e. Nullia. M. c. Iudicante. Et idem ponituriri glo. sup . c. Nauigati de usur. M s.c. Ex literis depbatt5ibus. Ad idem est illud dictum extra de reg . iuris. Estote inqt miserit cordes etc. hoc loco nihil aliud precipi existimo nisi ut ea Faetaque dubiu est quo aio fiant tri meliorem pie interPternitar. Scso P batur φ dubia sue in meliorem piem interptanda rone. Et hoc tripliciter Primo Ppter diuina maiestate. Secudo propter v ximi caritatem Tertio propter Ppam utilitatem. Primo Ppter dinam maiestatem. Dubio . N. Miecreto iudiciu deus sibi reseruat qui
dixit Hiero. x u. Pi auum est cor honainis A inscrutabile. quis
445쪽
cognoscet illud in Ego diis scrutias cor L pbas renes qui do unicui
secundum uia suam. El. xxxii. di. e. Erubescant. Deus secreto cognitor M iudex e. Hinc e P scribse. ii. q. t. c. Nome psbyteri. D. ne pietatis piati Facere uiderer. iniuriam si illius iudicium meo uellem rudicio piae ire. Er. XV. q. vi. e. Si ascendentibus. N5 pne humano condemnari examine quem deus suo reseruauit iudicio. Scssa r5 eppter pκs caritate. Silm. n. Tho. I l. q. lκκακVl.
Ex hoc ipso Q aliqs habet mala opsone de aliquo absbqi sufficietica iniuriae ei ει contemnit ipsum. Nullus aut debet aliu es tenere abs cogente ea. Io ubi n apparent manifesta iridicia de malitia alicuius debemusui bonum habere in meliorem partem stersitado quod dubiu est . Et si diceree iudiciti debet esse magi de eo qd ut in pluribu saccidit. Sed ut m pluribus accidit ut male agant saut dicie ecclesiaste C. i. Stultors infinitus est numerus. ergo dubia magis debemusimpetrari in malu q in bonu. R ndet Tho .l ille qin meliorem pie aliors pasta interpretae frequent rus Fallie . Sed
meliusest Q aliqssallae hns bonam fidem de aliquo hose malo qm rarius fallae biis opinione malam de aliquo bono quia eκ hoc fiet rituria alicui non aut eκ primo. Ideo Seneca li. iiii. de beneFicus
ait. Sanetius est prodesse etiam malisppter bonosq bonis deesse propter malos. I 6 lex fauet ut patiae potius trinocentem ab latu nocentem codemnari. ff. de penis. l. Lbsente in sincipio Tertiar5 est propter ppriam utilitatem quia sic homo euitat iudicium dei
secundu illud Luc. Mi. Nolite iudicare M n iudicabimini Notam in segm R ex. m. it. uolare sume. Quod Oxtmoria nostro Pacta dubia nobis possunt esse tripliciter. Primo ex ignora ut a principuNam ut dicie extra deseri exc6. c. Cum uolaritate. Volutate acpposito maleficia distigatae I 6 nescimuispissime ex quo pricipio procedant aliors opa Ppterea in tali bas iudictu cariosam cauere debemus. Sedo p5t esse aliquod dubium ex ignorantia medit gamultoties mutae uoluntas Na multi aliqua boria exercentes mala intentione mutari part M econuerso. Tertio potest aliqd ee dubiuex ignorantia finis.Io die ie. Vi. q. t. c. Sacerdotibus. Nescimus et in terribili dei iudicio qualis sit futurus. Etenim Paulus egregius Pdicator dicit. Nolite ante tempus iudicare quoadus' uetat dns. 1ertio vbae m dubia sint in meliorE parte tranfferenda exeplo Legimus nan m caneta frater Leo socius beati Francisti dum
infirmaretur in loco sancte Marie de Angelis uidit in uisione
446쪽
multitudinem frat* Pce istos liter scedetiu. Inter quos uidit unii aeuiusoculisradu pcedebant lucidissimi ag querens ab ario illor qi
esset ille cuius oculi ita splendebant audiuit Q enat frater Beria. deqn ualle primus solius beati Fran.s semper de hisque uidebat in aliis in melius iudicabat. Quando. n . uidebat aliquosmale indutos dicebat. Isti melius serviant paupertatem qm tu frater Berri. Cum
uero lspiciebat diuitespciosa indumcta deferetes cordis copuetioedicebat forsan illi subuest ibus delicatis humilores sunt Q tu frater.
Beria. Re phuc mom p stabus bn de aliis setiebat bis uero dictis
Quod ii peccat qui mallasta danae mala se iudicae qliteryx sors peccata n ssit euriose ecplovada . Cap. u. Ecudu iudiciu dicie ueritatis. Ipm asit est eu qs de mai sestis aut uirtutibusaut uitiis vximi sui recte setit. de quo David in psal. ait. Recte iudicate filii Bolini Et Aristi .eth ' Vnusquis bii iudicat que bn cognoscit Et de reg. iuris. c. Estote misericor des. Quod . n. scriptum est. Ex frustibus eorum cognoscetis eosdemaifestis dic tu est que n5 pnt bono aso fieri ut stupru blasphete
Furta ebrietatesissimilia de quibus nobis pmittie iudicare. Et . xl. q. ui. c. Si quis dixerit iniustu iustu ac iustu iniustu uter abho/minabilis eapud deia. Et ibide in . c. Siqsbole Min. e. Vbe uobis inducite illud Isaie. V. Vbe uobisqui dicitis bonum malu vi mala bonum ponentes lucem tenebras M. tenebras lucem. Verulii aliud est aliena facta subtiliter Meuriose inqrere M suestigare. A. liud eo
Q manifesta sunt ae mala illa coridemnare. Primum uitium est: Mrephensibile Ppterea Bern .ait. Noli esse aliene uite aut temera rius iudex aut cariosas explorator. Scimuero a si non sie malatii ita faciendu est ut pximo peccatori culta peccata sui maiias hacta passio habeae. Nam multi replud qui magis aliena faeta Q sua iudicare contedue. De Ous dicit Seneca li. it. de ina. Miena uitia an oculos habemus a tergo nostra. Et Marciali cecus. Ad fratris culpam aquile tutumsaportas. M Chrysosti. in ii. de copiaetione In alienis die isseueri M amarissiimi iudices residemus nostras aut Elnabes oculismfira pnus non videmus Sed ut inquit Tullius li. iii. q. Tusculana.Proprie stultitie ein alio uitia cernere suorum obliuisci. I5 saluator noster Matb. vii. c. ait. Quid uides festucam oculo si atris tui ae trabe in oculo tuo non uides Rue quo dicis
fratri tuo Sine ema festucam de oculo tuo Et ecce trabes est in
447쪽
oculo tuo. Hypocrita. Euce sima trabe de oculo tuo tu e uidebis eiicere festucam de oculo fratris tui. Ex hoc usitatu puerbisi Tollere festii eam si uis de Fratris ocello. Que eua conturbat lusa tolle trabem. Et greg. in mox. dicit illud quod ponte sit. q. vli. c. Qui sine peccato. Qui sine peccato est primus in illa lapidemittat. A. d aliena quippe peccata punienda ibae M sua reliquerae Reuocentur ita intus ad eosciam ut prius ypria corrigat tuealiena rephendat. Et ad hoc yposita illud qa scribie. ut. q. V l. c. Iudicet.. Et e. Ingravibus. El. e. Postulatus. Et e. Sacerdos. Solent aut hoc uitio multum infici laici ge seculares quiIubtiliter pscrutari querunt sacerdotia M religiosoru uitam Et si peceatam aliquod ueniale in eis uiderine damnant illos spernunt doctrinam condensit ipsors officia ovgnes reputat ipsos malosae apto ore ubiq; crudeliter detrabunt nec cogitant quot impietatibus ipsi Helvoluti quot pluriis blassipemiis usuris furtis rapinis fornicatis ibus adulteriis sodomiisat similibus. Pro quibus . l. q i. m. c. Multi . Greg. ait. Multi seculariu hominu cu plus sacerdotu uita suam discutiut in magnu conteti6isdiuino sacramentor crime scurrue Magna. n. trabe uulneratos oculos biit esea negligentes festuca tenuem in alior; oculis cospiciue qua dsi incaute avellere festinae in erroris ueam dilabiae . hee ille. Idcireo salubre est documentufructuosum qi ut quilibet suis desectibus se aceuset M hamilier rici aut aliors peccata psumptuose preiudicet Vii beatus Fran. diκ itin regula de piratribus suis. Quo moneo M eκhortor ne despicianene iudicet homines quos uiderint mollibus uestimetis ge cole natis
indutos uti cibis vi potibus delicatis. sed magis unusarii iudicet M despiciae semetipsa. Quod temerariu e iudicare de pxto malsi p quo deuq signa
nisi esset signa uiolentu. Cap. ul. Eritu iuditiu quo qui saltum iudicat dicitur temeritatis. Et
est cum quis male sentit de proκimo suo diffinitiae propter
aliquod indeficiens signum suspitionis de quo fit metio . I. q.t. c. Multi. Et .Xt. q. c. Temerari v. Notandum tamen scam Rieκ.
tripleκ est suspitio secsidu quam quis potest malum de pximo suo
psumere. Prima dicit: utolerita. Securida leuis. Tertia temeraria. Prima dicitur uiolenta suspitio. s. cum apparet omnia signa mali
ag nulla boni ut si adulter habitaret eam adultera de quibus M sinuideae quid faciane in propter huiusmodi signa cohitatio is illos
448쪽
iudicare n5 est peccatu propter talia iudicauit Salomon de Filio illius meretri eis.alta meretrix illa dormiente abstulisset de qbus
dicie . tu Regum. iii. Et extra de psumpti. c. kfferte. Nam cum dixisset Salomon. Afferte mihi gladium M diuidite infantem uiuia
3e date dimidia parte uni dimidia alteri qa nε dixit dii tedo
sed potitas temptarido M inquirerido ueritate n ut dicit glosa super die o. e. λfferte Clamauit mulier cuius filius enat uiuus ad regem commota sunt quippe uiscera eius super Filio suo. O bisero domine date illi infante uiuu M no occidatur econuerso illa dicebat. Nec mihi nee tibi sed diuidat .rfidit Rex M ait. Date huiciniantem Diuum M rio occidatur hec est enim mater eius. Secunda suspitio dicitur leuis quando sunt leuia signa mali M Fortia ac plana boni ut si mulier loquatur cum aliquo uiro religioso honeste M in loco bones o ae condeceti M similia . Ut sic iudicare malum peccatu est.
Sciendulam e secuda T .ubi supra. Quod aliud e ex huiusm5 signis dubitare de malo proxum. aliud illud affirmare. Primum ad
humana temptatione pertinet sine qua nori ducitur ista uita scamilli id apostoli. i. cor. X. Temptatio non appbendat uos nisi buana Affirmare uero ia eκistimare pro his signit malude proximo suo peccatu est. Unde Rugustinus sup illud. i. cor. mi. Nolite an ipsetc. ait. Et si suspitiones uitare Non possumus quia homines sumus iudicia tn. t. diffinitivas sententias continere debemus. Notandum
adbuescam prefatum doetore. φ suspitio de malo alterius potest
triplicιter prouenire. Primo ex loraga experientia. Vnde Rris. u. li .ethi. dicit. Quod senes sunt maxime suspitiosi eo m multoties sue experti aliors de istus. Senes inquit cacoges sui. Ei h eni cacogia in deterius existimare omnia. Secundo prouenit talis suspitio mali ex eo φ aliquis male afficitur ad alters Cum . n. quis alium coteris euel odit facile opinatur malu de ipso. quia unusquiset facile credidquod appetit. Tertio prouenit suspitio mali ex boc φ aliqs in seipso malus est ex quo conscimus sue malitie Faciliter mala de aliis opp naur. Propterea sapiens etalesiastes. κ. e. ait Sculcastra uia sua ambulis seu ipse sit insipierisomnes stultos existimat. 8g Seneca in ii. de moribus hoc habetoisai eius uti quo ipse stanti ceteros putet insanire. Tertia suspitio dicitur temeraria cci qui ola bona lmalam partem tinabit. Unde Chryso timus i quodam sermone ait Sunt quidam peruersi qui de omnibus male iudicarit. Debent. n.
si qs studet humilitati uacat hypocrita est. Si recreationi gulosus
449쪽
e. si societati secularis e. si si plicitati Fatuu est. si altors correet i5ipsupitiosus est. si silentio M paci simulator est . hec ille. Qitis ergo explicet u multos lucretur diabolus ppter temeraria psuptuosa
iuditia In quibus tanto maius periculum imminet quanto minoris culpe esse credunturi Euitemus ita illa quantum posscimus. ut sieuere penitentiam agentes assequamur hoc in seculo dei gratia scin futuro sempiterna gloria squa uiuit gloriosusdeus per seinita ferula secutor . Amen. Feria quarta qrte ebdomade in qdnagelima de sacratissimis indulgentiis gerelaxationibus quas fecit ecclesia s remissione pene peccator . Sermo. l. Enit nox quando nemo potest operari. Redemptoris nostra uerba sunt ista originaliter Iob.ix. e M in euangelio ho dierno Ostensum e s superiori sermone u grauis erit qae timeda purgatoria pena que seruae his qui in hae uita pro suis peecatis satissacere negligunt. Et quoniam pleri et excusare se possent. d. uires autem tempus illis ad satis eieridum nori sufficere. Idcirco elementissime prouidit dominus Iesuschristus concedens thesauru ecclesie ministris suis pro loco ge tempore peccatoribus dispensa da Fium nan in ecclesia per pretatos ac superiores relaxationes Mindulgentie in quibus qui faciunt quod debent peccetorum suoru remissionem luerantur. Vt autem hoe elarius intelligatur statui hodierna die de ldulgetiis uerba Deere ut pelletes peccatores s telligetes illar uirtute luigilet ess studio ea aeqrere n eκpectates nostem mortis M purgatorie pene quando ampliusnon poteruntopari. De ipsis ergo indulgetiis tria mysteris pncipalia pp5imus declaranda. Primum dicte diffinitio. Secundum concessio. Tertiu
Quid sit indulgentia ae qualiter prodest in Foro dat ad dimiI
tionem perie purgatorie M de clauibus a ebristo eo latis
R imum mysterisi de indulgeritus declaranda dice diffinitio in quo quid sit indulgentia uideamus Et respondet Enan. de Maronem tractatu de indulgentus. Quod indulgentia eremissio peccatorum. Quod intelligendum est de remissone pene teponalis ad quam peccator remaet obligatuspost remissione eulpe M pene
eterrae. Ipsa naricli pena 8e culpa eterna remittune tri contritione
cu peccator iustiti tur. Et quia ut tactu est: sermone. Vii. bulas
450쪽
Operis. c. l. Licet in baptismo omnis penisque P peccato debetur penitus relaxetur merito passioriis x pi tamen cum homo peccata iterat reddit se in dignum lato beneficio. Ideo in contritione nisi esset multum feruentissima non remittie ei tota pena sed minorae ut dicit magister sen. di. Nix. iv. quantum decet M expedit salua
diuina iustitia Remanet ita ut in pluribus obligatas peccator se temporaliter satisfaciendam periam temporalem exoluenda hae uero taκare babet sacerdos in con stione qui ue dictu e s serm5e
pro arbitrio penitentia spotest iniungere.Et quia nam contingie
ut quis totam penam temperalem debita excipe possit Re adsplere ideo qui eam in hac uita n soluunt i purgatorio aeriter punietur Sed cum quis facit illud pro quo indulgeritie concedantur a dicta pena liberatur plus M minus secundum indulgentie qualitatem. Notandum tamen secundum Ric. M Bon. di. xx. quarti Quod fuerunt quidam qui uoluerunt distinguere Forum dei M soru ectelesie Et hi dixeru e idulgetias uolere tu ad so* ecclesie ii qtu ad
porta dei. Ratio aut ipsors erat quia nullas inferior potabsoluerea peria ad quam ligat superior. Sed deus remitteudo culpa ligae ad aliquae penam temporalem ergo uidetur nullus pesste de illa 'δliquid dimittere. Et propterea dicunt indulgentias ualere sporo
ecclesie remittendo penas taxatasa iure uel a iudice non in aliqd remittendo a pena taxata a deo. Veran tamen ista opinio satis impia est M contraria natioi ila si sic esset tunc ecclesia absoluendo
a penis satisfactoriis transmitteret ad penas purgatorii M ad gna Diona supplicia. I 5 si pliciter dicedu est: φ relaxatio satisfactio isque fit in indulgentiis ualet etiam in soto dei quia deus habet pro condonato quod sic condonatur. Modus autem intelligendi qliter fieri possit tali est presupponendam naq: est bonum obtineas
ex triplici merito. s. ex merito proprio M ex merito capitis N ex merito ecclesiastice unitatis. Et ita sit in se manifes iam est quia
quilibet meretur sibi p gratiam quam habet Q christus meruerit nobis nemo dubitat nisi q fide cavet. QMd ecclesia mereae nobis
x eius merita patet per uerba Rug d. in ii. de penitentia. Crede dum est: q, omnes orationes M elemosine ecclesie M opera iustitie succurrunt recognoscenti mortalitatem suam per hanc m6m sicut triplex eth meritu obtinendi bonu sic M meritum liberandi a mala Meritum. s. proprium. Et hoc est meritum nostre contritionis MPer hoc meremur liberari a pena ererna ita φ simul sunt hec duo