Sermones quadragesimales de poenitentia

461쪽

Furiam ait. O pilia si apostoluscorpussuum in seruitutem redegit ne cum aliis predicaret ipse reprobusefficeretur quoniam tu iuue/cula ad baciri peruore iuuentutisposita dapibus M uino plena ee poteris de castitate secura. bee ille Reprehensibiles ita sui uidue ille que octo uacantes comedant.bibunt splendide dormi ut satis

poliunt cutem-ornantur licet se vidualibus induarie uestimetis. Secunda regula uiduarum dicitur conuersationiLDebent euitare quantam pos une eonuersationem hominum non solum seculariused saeerdotum M reIigiosorum acquorumcan qui spiritualem uitam profitentur quoniam reaena nihil tam uiris q mulieribus est adeo persculosu sicut crebi a M Frequentata etiam sub spetie boni conu ersatio M collocutio maxime etas ubi consentie ad uitium blaHi roriimus ad Nepotiamam ait Matrem ita tu uide ne per illam uidere cogaris quarum uultus ita cordis inhereant Sc tacitu uiuae

sub peccatore uulnas. Et Iohannes baptista sanetam matrem hasbait pontificini filius enat et tamen nec matri affecta nec patris opibus uincebatur ut in domo parentum eum periculo tamen et casstitatis hec ille. El. xxxii. di. c. Hospiciolum. Hospiciolam tuum aut raro aut nunquam mulieria pedes tentant quia non potest toto

corde habitare cum deo qai Feminaram accessit baseopulatur. Si igitur periculosum est uiris uolentibus deo seraire cum mulieribus conuersari qntomagis ge mulieribus ipsisque debilioris sunt animi inperiorisq1 riature Debent enim uidue cataere omnes malas suspi tiones. hinc Hieronimus ad Saluintam Caueto omne C suspitiones quiequid nationabiliter pingi potest: Ne fingatur ante de vita. Debent adbuc uidae libenter inhabitare domum audire Hier. d. ad Eusto. Rarus tibi sit egressiusi publicum matre tibi querae

in cubiculo. Et non tantu utroru sed-matronaram n Fr aetare

domo cu Hieronimas dicat iterum ad Esto. Nolo habeas cssor

tium matronarum. nolo ad nobilium accedas domos nolo te uideri

frequenter ut contemnas quod esse uolais t. Cur facis iniuria uiro tuo A d hominisconiugem dei sponsa quid properas Disce in bacparte sanctam superbiam. Scito te illis este meliorem . hec ille. Tertia regula uiduars dicitur deuotionis Debent ita esse deuote timentes diligentes desidenantes M eolentes deu Vnde-apinchis

l. thi. v. ait. Siq uidua filiosaut raepoteshabee discat primu do mum suam regere M mutuam uicem reddere Parericibus. Hoc . n.

acceptum est conam deo Que autem uere vidua est ae desolata

462쪽

speret in deunia instet obsecratisibus u orationibus die ac nocte huius modi uiduis compatitur deus eas consolatur tribuens s hoe seculo suam gnatiam M in Futuro sempiterna gloria s qua uiuit Mregnat deus p s finita seculo secula. Amen. Feria sexta quarte ebdomade s quadnagesima de diuinitate domini nostri Iesu christi Q licet uerus Euerit homo euit etiauerus deus eiusdem cum patreuspiritu saneto natare.

Vesebristus Filius dei uiui qui in hunc mundum uenisti. Scribuntur hec uerba Iohannis undecimo. c. Mi euangelio hodierno. Deridetur tam agentilibus u a iudeis immaculata fides non ira quoniam predicae confitetur M adorat ebristum cruciFixa

tanquam uerum deum dominatorem celi terre . Veruntamem ueritas ista ta multipliciter est declarata ut amplius merito negarin possie Ad con Pusionem tame omnium eorum qui contrariu tenet

astraurit chris hum purum hominem fuisse non deum in presenta serm6e canabimus ostedere. Quod cbristus est uerus deus dei filius ab elerrio a patre genitus eiusde eis patre se spiritu sancto subst a tie siue nature. Et diffuse de sua diuinitate loquemur illam conffitebat deuotissima Martha cu dicebat uerba premissa s themate Quare cum omnibus ueritas eluce cat Q filius uirginisqui P nobistri cruce pependit fuerit deus uerus diuinitatem eius tripliciter in sinuabimus. Primo auctoritate. Secundo experimento. Tertia

natione.

Quom6 auctoritate ueteri testamenti ae sibyllarum osten ditur Xpin uerum deu-bominem fuisse.

Cap. primum.

R imo insinuemus augioritate φ christus fuerit uerus deus. Et adduci possut utriusqi pagine scripture ueteris. s.ac noui testamenti. Vnde Isale nono. c. ait. Paruulus natus est: nobis. Et Filius datus est: nobis per bee uerba pronuncians crista humatiate Deinde sequitur. Et voeabitur nomen eius admirabiliscosiliarius

detis fortis pater futuri seculi princeps pacis. Et ut dicit Nicolaus

de lina . 1nans laeto septuaginta interpretum habet M uocabitur nonae eius magni c5silii agelus Et trassatio e baldaica dicit Et uotcabita nomen evi spermanes s secula Mestias s qbus uerbis ex simie christi diuinitas. Et Hieronimusκxui. scribitur Ecce diesumunt dicit dominus M . s. d. g. iv. Translatio chaldaica habet Statuam

463쪽

Messiam iustum. Et sequitur. Ee hoe est nomen quod uocabulae

eum dominus iustus noster. Et secundu Nicolaum de lira ubi nos ponimus dominus in hebreo ponitur nomen det Teti Damaton quod est nomen significansisIam estentiam unam diuinam ut Δ. Rabi Salomon per tae uero uerba diuinitas se humanitas cibisti manifestatur. Et Barucb. tu. c. Hic est deusnoster se non existi mabitur alius ad alium post hee s terna uisusest M cum Bominibus eonuersatus est. Et Sibylla heriethera ut Rugustinusmeminit. xviii. libro de ciuitate dei uersus quosdam composuit de pine naudi Quors prime litere iuncte sonant. Iesus ebristus filius dei saluator Elie etiam Sibylle nasciturum predixerue christum filium det de uirgine immaculata. He omnes secundum Isidorum et bi. libro Ee Lactaneius f primo libro Diumarum insti. decem fuere. Prima persica que de persis. Secunda libyea. Tertia delphica. in templo delphici apollonis genita que ante Τroiana bella uaticinata et hcuius plurimos uersus operi suo homerus iseruit. Quarta cbimeriam italia. Qiiinta beriethrea de quo Paulo ante tactum est no Ieheropbyla in babylone orta que grecis Illi5 petetibus uaticinata

est parituram esse troeam.homerum mendatia scriptu . Die a autem heri sthea quia in eadem insitata ei sinuenta sunt carmina. Sexta Samia a samo insula uti fuit cognomiata. Septia cumanaque M cumea de qua Virgilius Ultima Cumei uenit iam carminiselas Dicta autem Cumana a cuniis ciuitate que est in campania. Cuius sepulchstum adhue est in sicilia. Oc aua elesponticia 1 agro troiano nata. Nona phrygia. Decima Tiburtina Ab his omnibus diuinitas christi per multa ante tempona Am uterum uirgivi det

scendisse e prophetata fuit. Qua dicta M si simul collectis legeritam e qa unde originaliter fuisserit exti acta inuenire non potuilae minime uolutanserere preter illud quod diaetium est per Rug. de Sibylla heriet brea Memmi etiam me legisse uidisse s castro papiensi propetiam Sibylle delphyce que de christo sicc6tinebat In ultima etate huiliabitur deus 82 humilibitur prolesdina iugee humanitati deitas-puellari officio educabitur deus M h5. Signa

precedent apud iudeos mulier uetustissima . s. Helisabeth pueria concipiet stella orbis minabitur ducatum prestabit scilicet magis adortum. s. christi hic habens pedes. i. annos. xxxiii. Eliget sibi de piseatoribus eiectisnumerum duodenarium unum idiabolum. s. Iudam . non in gladio bello ue eneadem urbem reges subiiciet.

464쪽

Sed ut hamo piscatoris. deiecstione M pauperte supe te diuitias M superbiam conculcabit huic quatuor animalia id e euangeliste surgent in testimonium sectantes iustitiam legem et irreprehensi bilem huic contradicetur a bestia. s. anticorisho. M surget si ella minu. I. pau. quatuor animalium habesimaginem. Erit aut bestia horribilis. s. Maugmetis ab oriente ueniens cuius rugitus uini ad gentespunicas audietur. hucusqi Sibylla que satis aperte diuini tatem christi pronuntiauit. In historusuero romanorum legitur tempore Constantini Imperatoris se Helene matris eius inuetufuit in ciuitate Constestinopolitana sepulchrum quoddam in quo iacebat homo laminam auream habens in pectore i qua scriptum erat. Iesus christus Filius dei nascetur de uirgine Maria. Credo meum. O sol sub Constantiniae Helene temporibu siteram me ut debis. Simile exemptu inuente in Cronicis regum castelle. Dicitur enim ibi. Quod apud Toletum in quodam saxo inuentus est liber satis uetustus qui scriptuserat litera ebraica greca M latina loquens de triplici mundo mystico Et in illo iter cera dicebat . In pncipio tertii mandi christus filius dei Nascetur de uirgine Maria pro salute hominum patietur. At M Calcidius super. ii. thimet platonis de stella que apparuie magis in ortu christi sic loquitur. Non fuit stella illa morbum ac mortem denuntians sed aduentum des uene rabilis quam cum suspexistent chaldeorum propedio uiri sapientes

recentum ortum del. Iosephus uelo ira. xviis. A ntiquitatum libro de Cristo ait. Fuit autem preductis temporibus sapiensair sit uirum eum nominare fas est. Erat enim minabilium operum effecstor gedoctor bominum eorum qui libenter que uena sunt audiane ac multosquidem videorum multosquo ex gentilibus sibi adiunxie Christus hic erat. hunc accusatione primorum nostre getis utro cum Pilatus s cruce agendum decreuisset non deseruerunt hi qui ab initio dilexerunt eum. Apparuit enim eis tertia die iteria uiues secundum qi diuinitus mspinati prophete uel hec uel alia de eo t numenta minacula predixerunt. Angelus autem q uirgini coceptu nascituri dei nuntiauit Luc. primo. e. subdidit. Q eni ex te nascee

sanetum uocabitur filius dei. Et Iohannes baptista de Christi di, umitate sic dixit Vidi ge testimoniti perhibui quia hic est filius dei Idipsum dixit Nathananahel. Iobariis primo. Et Petrus Math.

x s. captitulo Audiamus iterum 8 Paulum beb. i. d. Multifaria

multisqi mos soli deus loque patribus in Pphetis nouissime diebus

465쪽

ist is locutus est nobis in Filio quem consti iit heredem uniuersoruper quem Fecit M secula. Et Ro,i. late promiserat per prophe eas in scripturissalictis de filio suo Et ad Thitia secudu A pparuit

gratia saluatorii nostri dei. Et ne prolixitate dicendi tedaimaa dictibus ingeratur dimisssaliis testimoniisque Christu acclamane deu uera subnotabimus uoce illam paternam que insonuit s more ut patet. Mathei:xvii. e. Hic est Filius meas dilectus in quo mihi bene complacui ipsium audite. Et Iobannis duodecimo. Cum xps diκisset. Pater elarifica Filiam tuam audita est uox de celo. Heclarificauiae iterum clarificabo. Et quidam de turba confusum sonum illius uocis audientes direbant tonitruum faetam esse. A. v autem direbant angelum illi fuit e locutum. Sed non desunt he retici maledic hi scilicet Cherintus Hebron mulas Samoscetanus Fotinus Malii qui securidam Thomam. m. illi. summe contra ge tales tam preciana ualidissima de Crisisti diuinitate testimonia infirmare M delicere satagunt. Riant enim φ de similibus idem est iudicium. Sed omnes illi l quibusdeus habitat per gratiam uocae in scripturispilii dei per nuncupationem M adoptionem M tamen mori sunt eiusdem nature siue substantie eum ipis deo. ergo a si

mili dicetur de Christo Q est dei filius per participationem per

adoptionem uel nuncupationem non atatem per natura Probare autem possiamus perscripzanasi iusti uocantur dei filii ge dii. Vnmaid in psalmo ait. Ego diκi dii estis&: filii excelli omnes. Et Iohannis primo dicitur Dedit eis potestatem Filios dei fieri. h. qui

c. in . N. e. Et Iohannis decimo. Illos deosdi Mit ad quos sermo dei factusest. Et prime sue canonice. caii. Videte qualem caritatem dedie nobis deus ut filii dei nominemur simus. Et Ro. u. Ipse enim spiritus testimonium reddit spiritui nostro Q simus Filii det Et Lae. i. Voluntarie enim genuit nosverbo ueritatis huiusm6i probationibus beretici uenosi suam uirus effudernut. Coti a quos egregius Rugustinus in libro de ecclesiasticis dogmatibus De xpoita loquitur. Natus eae secandam ueritatem nature ex deo dei fi lius natus est secundum ueritatem natare ex homine homini fili usui non appellatione non adoptione sed riatura in utra in nati

uitate nascendo fili nomen haberet Εκ quo ducto doctores the. distinctione. X. tertii libri. C olligunt unam Ppolitionem. Quod hec locutio Christus Fili uinei per adoptionem nullo modo est adfmittenda siue proferae simpliciter siue cum determinati5e utpote

466쪽

si addatur in quantum homo quia siliatio respicie personam eo φChristusest unus filius M n duo filii licet in eo sine due nativitate

scilicet eterna M temporaliL Rdoptio autem presupponit quaridaeVtraneitatem que nullo modo conuenire potest persone Cbrim Ad illud uero quod heretici obiici sit. s. de similibus idem est radi cium Respondet. Thomas. maiii. summe contra gentiles. Quod

aliter scriptuna loquitur de CBristo ς, sit filius dei aliter de riobis De Ipso enim dixit Iobannis .iu. M Iohannis sexto descendit

de celo. ergo erat antequa de celo descendisset. dicit eum unigeitu

Iohannisprimo. Et Iob. octauo Ipse divit. Rntequam Lbnaba

fieret ego iam. Que omnia diuinitatis eius ueritatem ostendat. Quod eκperimento minaculorum Christi os editur eius di innitas. tam propter spetiem operum tum propter modia, tu

Ecundo insinuemus experimento uel exemplo φ Christus fuerit uerus deuseiusdem eum patre nature. Et de hoc ipse Christus dixit iudeis in templo in porticu Salomonis quando cir eundederun t eum iterrogantes si esset Christus. Loquor uobis rio creditis opera que ego facio in nomine patris mei hec testimo mum perhibet de me Iohannis decimo Et cum propter huiusmoi uerba uoluissent eum lapidare dixit. Vos dicitis quia blaspbemo quia dixi filius dei sti. si non Pacio opera patris mei nolite credere mihi. Si autem facio M si non creditismihi operibus credite-cognoscatis M credatis quia pater in me est M ego in patre. Ex hoc dicie Thomas in tertia parte quemone. xliii. Quod miracula xpi fuerunt sufficiens testimonium diuinitatissae propter tria. Primo propter spetie operum. Secundo propter modum. Tertio Ppter documetum. Primo propter speciem operum que transcendebant omnem potestatem create nature propterea Fieri no poterant nisi uirtute diuina. Vnde Iohannis nono. Cecusi luminatus dicebat. R seculo non est auditum quia aperuit quis oculos ceci nati. Nil esset hic a deo non poterat hec signa facere. Secudo minacula queFecit ebristus fuertit sufficie testimoritu diuinitatis sue qa iaciebat miracula Ppria uirtute Et auehoritate. Vn Lu. kκto seripti EVirtus de illo exibat-sanabit omnes. Et Luce septimo. Resu scitans adolescentulum imperative locutusest. Adolescens tibi dico surge. Et quando reisscitauit Lazarum Iohannis undecimo ait. Lazare ueni sonus. Neque audiendi fiunt qui dixerunt animam

467쪽

beatam x precipue almam Cbrisit inreu e propria p5Te mira cula facere. Qitoniam ut dicit Ricbardus distinctione decima irra. tu. libro . Minacula n possunt fieri aliqua creata uirtute. Vnde quis Christus quia est deas ae homo possit natione diuine potentie mi nacula sacere hoc tame anima eiuspoeest. Unde Ricbardus libro primo de trinitate. c. secundo ait Illa pdigia M signa que Faerunt Dicta ad consermationem fidei nostre non nisi per diuina uirtute fieri potuerunt. Et si dicatur Q in suscitatione Lazari xpus egit gnatias deo patri Resp5dei: φ aliud e gratias reperre M aliud suf/fragium impetrare. propterea Christus dixit loquens ad patrem. Ego. n scieba φ semper me audis sed propter popatu qui circa haedixi ut credant quia tu me irrisisti. Ideo imperat uia uoce clamauit Lazare ueni foras. xlii uero qai miracula pecerunt non ea pecere

uirtute propria sed uirtute dei uel uirtute ipsius Ct,risti scarnati Vinde Ac Petrus ut scribitur in adhibui apostolorum dixit ei a xl. annis iacuerat infirmus ad portam templi in nomine Iesu surge Mambula. Tertio miracula sunt sustιciens testimoniam Christi diui/nitatis propter documentum quia filium se dei predicabat. Vnde Iohannis quinto dixie Pater meus uini modo operatur sil ego operor. Et Iobannis seκto. Sicut misit me umeris pater Mego uiuo propter patrem. Et Iohanni septimo. Si me sciretis forsita M patrem meum sciretis. Et Iohannis Oetauo .Ego M pater unum sumus. Et Iohannis. XVi. Exivi a patre M taenitri mandum ide7s relinquo mundum se uado ad patrem. Nisi hoc Fui siet veru nequet astitisset diuina uirtus in miraculor inatione Nam ipolsibile est ipsum deum tam scelest o mendatio ferre test imonium P opena in Finite uirtutisque sui minacula uena EQ hoe Gregoriusi omelia

de Ephiphama contra duros iudeos sic pulcbre loquitur. Omnia elementa aue orem suum uenisse testata sunt. Vt enim de bis qlii quodam humano usu Ioquar deum buric celi esse cognouerunt qa protinus stella miserui Mure cognouit quia sub eius platis se calicabile prebuit. terra cognouit quia c6tremuit sol cognouit quia lucis sue radios abscondit. saκa M parietes cognouerant quia epe mortis eius seissa sunt. Infernus cognouit qaiahosquos tenebae captiuos reddidit. Ee tamen hunc quem deum omnia elementa insensibilia senserunt adtae infidelium iudeorum corda deum esse minime agnoscunt se durioω saxi ad penitentia scindi uolue ea

confiteri abnegatque elemeta ut diximusaue signisaut scistidibus

468쪽

deum clamant.

Qiiod apparet diuinitas Christi natione sanctificati 5isalus remissionis peccatorum vi productionis mundi

Cap. Tertium.

Extio insinuemus diuinitatem CBristi ratione. Quocunque enim attribuuntur secundum ueritatem alicui illaque rio piit conuenire nisi soli deo. ille es h deus Sed κpo attribuuntur secunduveritatem ea que conuenitit scili deo ergo ipse est deus. Sunt atae illa principalia tria. Primum est animarum sanctificatio. Secudupeccatorum remissio. Tertium mundi prodactio. Primum quod deo conuenit e animarum sanctificatio. Ideo ipse leuit. κικ. c.

ait. Ego dominas qui sanctiFico vos. boe ipsum dicitur de cbristo Vnde heb. ultimo Iesus ut sanctificaret per suum sanguinem po pulum exina portam passus est. Secaridum quod deo eouenit eiupeccatorum remissio. propterea per Isa. xliii. Ipse sic loquie. Ego sum q deleo iniquitates uestras. Sedu de Cbristo Mathei secundo A ngelus dixit Iosepb. Ipse enim saluum faciet populum suum a

peccatis eorum. Ex hoc Mathei nono .c. Habetar. Quod cum quidam ex scribis murmurarent intra se quia Chris has dixerat p alitico. Conpide fili remittuntur tibi peccata tua Christus undie. ut quid cogitatis mala in cordibus uestrisi Quid est facilius dicere remittuntur tibi peccata tua an dicere surge M ambula. Vt sciatis autem quia filius hominis habet potestate dimitterad; peccata tuc ait paralitico. Surge tolle lectum tuum M vade ira domum tuam. Tertium quod deo conuenit est mundi P ductio. hsc est p Isa/XlVtu. caputulo ait. Egoipse ego primus M ego nouissilvis Ma nus mea fundauit ternam se dextena mea mensa est celos. Sed de Cbristo etiam dicit Iobannis primo. In priricipio enat uerbia eta. Omnia per ipsum facta sunt ae sine ipso Factum est nihil. Et ma dus per ipsum pactus est ae mundus eum non cognouit Non cog nouerunt iudet quia inpropria uenit 8c sui eum non receperunt. Non cognoscunt infideles quia ipsum purum hominem existiates

deum uerum adorare recusant. Non cognoscunt 8c mali xpian

qui ut dicit Paulus ad Titum secundum Confitentur se nosce det faetis autem negant. O mundanorum superbia detestanda. O te menaria mentishumae curiositatis. O deni irigi alitudo maligna Certe ille qui in cuna vagiit in presepio parinis fuit in uolutus interris cum hominibus conuersatus est in cruce in medio latronum

469쪽

pependit in sepulcbro uini in diem tertium latuit ipse uerus deus equi a mortuis resurgens ascendit in celum M sedet ad dedicteram dei Ipse propter nimiam caritatem suam qua dilexit nos cum i forma dei et et non rapinam arbitratusest esse se equale deo. Exinanivit semetipsam formam serui accipiens in similitudine bominu factusia habitu inventus ut b5 ut dicie pbi . it. c. O immensa pietas. Oardentissima caritas patris nostri dei. de quo dicie Iob iii. Sic deus dilexit mundu ut filium suum unigenitu daret ut o isqvi credit in illunon peat sed habeat uita eterna. hoc Greg. considenaris xpm in cruce nudatu clauis conpulsa uulneribus plenu coronatu spinis exti eluqi morte crudeli csi admiratione ad deu ac pietate clama bat. O inexistimabilis dilectio caritatisve seruum redimeres filici tradidisti. Nosuero eu ipso ta feruidia amore recoleres referamus gratias bianetori nostro deo M dno Iesu Npo cui sit laus se gloriap inξinita secutors secata, A meri. Sabbato qrte ebdomadem qdragesima de ueritate qlttate seu teporalitate horribilis illius bestie . s. antiri pi Q apparebit in ultimis temporibus cum consumaea suerit iniquitas hoιm

Sermo lut

Co sum lux mundi. Qui sequii: me n5 ambulat in tenebripVerba sui redeptoris non ri originaliter scripta Iob. Viu. c. M iri euangelio hodierno. In ultimis teporibuscum c6sumata erit intillas hominu apparebit deo p mittente borribilis illa bestia que uocabo c5i dicte anxps Lκpo contrarius. Ppterea saluator no herpmonuit oes ut solidi essent atqi e 5 stantes in Fide neqi desererentipsu saluatorem qui uerbo ge ex eplo salutis ut a nobis olidit. Erat enim lux uena que illusat omne hos e uenientem in huc mundam Iob. t. Quonia aut tepore persecutionis ariκpi multi deficient qui Xpm derelinquentesanxpm sequene ae colet curenta luce relicta post tenebras errorum ac uitio . Idcirco m presenti sermone pro eruditione presentia de anxpo erimus ti astatari eo Q no ipse sed Ypses h omni istudio ami conatu sequentibus. De ipso itaqt anXPatria mysteria pncipalia declarabimuLPrimu dicte ueritas. Scamqlitas. Tertium teponalitas.

Quod P auctoritates scripture M testimonia sanehors on die

In quo apte debemus ostendere qualiter veru est Q anx Ps

470쪽

sit uenturus qui ecclesiam dei arctius expugnabit A: Cbristianos crudelissime persequetur qm lacerae unq quicunqi alius Christiani nominis inimicus λd boe autem probandum sut a uetoritates scriptture M sanctor testimonia que sequuntur Scribitur nan Geri. xlix. capillulo. Quod Iacob patriarcba in extremo uite sae pdi cens Filiisque uetana erant dixit de Dan fiat Da coluber s uia ce rastes in semita morderisungulas equi ut eadat assessor eius retro. Et licet ut dicit Magister in historiis schola sucis intelligarit iudei ne prophetia de Sa nisne qui Fuit de tribu Dan ut patet Iudici xiii. Et iudicabit populum ut habetur ibi. XVt. capitulo. Tamen ordinaria dicit ibi sic Dan non solum coluber sed cerastes uocatur qui serpensesse cornutus probibetur. quo digne anchristi aduerus asseritur quoniam contra iam hos morsa pestifero ae cornu pratis armabitur Ambrosiusuero libro de benedictione patriarcharum dicit preξatam prophetiam de anchristo debere intelligi. Rit enimantichristustaturusest de tribu Dan sevus iudex M tyrannus im/manus qui populum iudicabit M tanqm sederis i uia serpes deiicere

temptabit eos qui utam ambulant ueritatis . hec ille. Sicut enim duodecim puerunt apostoli de quorum numero ceciditurius loco cuius successiit Mathias sie in numero duodecim tribuum filiorumiliabet una tribus ruit. s. Dan quem antichristo persequeia xpm loco cuius vi poc. o stauo in hiisione beati Iobani suppletur tribus

Manasse qui fuit filius Iosepb ut dicitur Gen. XκκMut. Quare

prophetia Iacob recte pronuntiauit antiebristum puturum.Da metuero non . e. itaiquit. Mbucaliud tempus erit. s. antichristi secundum Nicolaum de lina-faciet rex. i. antichristias iuxta sua uoluntatem Re eleuabitur x magnificabitur aduersum omnem deuia aduersum deum deorum loquetur magnifica Se dirigetur. i. PIsperabitur donec compleatur inacundia. s. dei. propterea quippe ediffinitio qsi dicat. sic est determina a in dei prescientia Et deum patriam suorum non reputabit Et erit in c6 cupiscentus femina nec quenil deors curabit qa aduersu uniuersa consurget Et Dan. i. c. Cum creverint iniqtates consurget rex impudens facie. s. antiYps inuerecundus ad omne malum etia intelliges propositi5es Et roborabie fortitudo eius sed rici in uiribus suis. i. qa in utribus diaboli. Et supra qua credi potianiuersa uastabit. Et Pspabiturae faciet inter Ficiet robustos. s. illos q inueient: Firmi in lege dei

uolentes et obedire M populu sanctoas scsm uolutatem suam Ee