장음표시 사용
491쪽
neq gentilium N paganorum i qua tot sint blasphemie aemaledictiones sicut in populo christiano.Quod peccatu maledictionis et blasphemie dei e graue . tu
ratione abhominationis. tum ratione superationis. tu etiam ratione contrariationis. Cailii.
Ertia maledictio est nature diu malis . cu scilicet quis de deo male loquitur conuitia M contumelias maiestati sue sferendo Et de hoe dicit. Rie. de sancto Victore . Sceleratissmum genus peccati est quando quis in dei uituperium delectatur. Et glosa tapillo uerbo Isa. xviii. c. Ad populum terribilem etc. O me peccatu blasphemie comparatum leu visest. Et iterum ibi. Nihil est horri bilius blasphemia que ponit ossuum s celum . quan um uero graue sit peccatum maledictionis x blasphemte colligi potest ex triplici
ratione. Primo dicie abbominationis. Secunda supationi ertia c6trariationis Prima dicte ratio abbominationis . In ueteri siqdetestamento abhominabantur patres antiqui usq1 adeo peccatum
blasphemie ψ ex mandato dei de blasphemia cotunc tu lapidabae
Vnde leuie .Xxim. dixit dominus. Edue blasphemu eκtra ea na& ponat omnesqui audier ut manus suas super caput eius M lapidet eum omnispopulus. Insuper priores illi patres audire dete aba ne eos qui blasphemabant. Ideo actuum. ix. Arbitrantes licet Falso Stephansi blasphemare cum diYit. Video celos appertos etc.C6 tinuerunt aures suasne scilicet seam glosam audiret blasphema/tem. M non solu audire sed etiam nominare no audebat uocabulumaledictionis. Vnde cum accusarent Naboth ut habee. iii. Reg. xxii. Benedixit deo sto regi. i. maledixit Ee Iob ut habes eiusde. i. offerebat holocausta pro filiis suis. Dicebat. n. Ne forte pre eauerint filii mei ia benedixerint deo. i. malediκerint. Similiter utemporibus his abbominabilis est blasphemia apud infideles. Nam quicunqi blasphemaret deum in terris turchorum aut sarracenora grauiter puniretur. Ob quod aut nunq aut satis raro sentiuntur ibi uerba blasphemie M maledictionis. O christiam principes. Opotestates seculares. O cuiuslibet rei publice patres curatequos legibus honest is punire blasphemos ne deteriores infidelibus babe amini. Secunda ratio ostendens grauitatem maledictionis ae blas p nate dei dicie supenationis. Supat eni tria peccata grauissimata execranda. Primum est peccatum paganorum seu infideliu gaut ait Thomas. v. secunde. q. xiii. Infidelis ea de deo dicit se loge
492쪽
que licet Falia sint tamen credit esse uerba. Christianus uero blas' fphemans loquitur contra ueritatem quam credit. Secundam est peccatam homicidariam .ud enim dicit Thomas ibidem quantia ad nocumentum maius peccatum est: homicidium v blasphemia eo φmagis nocet homicida homini intersee o q blasphemus deo bl λphemato . Sed quanta ad obiectum maius peccatu est blasphemiaq homicidium quia homicida licet interficiendo homine offendae deum tamen principaliter intendio offendere hominem. Sed bla Ipbemus M maledictus intendit principaliter ac directet et ip m deum. Tertium est peccatum videorum eruciFigentiu A pinVnde Rugustinus ait Magis peccat blasphemiates deu tricipbate
in celis q qui crucifixerunt eu ambulantem in terris Ratio butus
est scam Alex. in .ii. summe. tia quia iudet nori cognouerunt i P messe deum Vnde λ post ulus ait. Si cognouisse ne nuq deum glorie crucipixissent. Sed qui deum blasphemarit cognoseant illum esc
deum tum etiam quia iudei non promiserunt ei fidem in baptismo sicut christiani. tum quia pit maior iniuria ratione mestoris statas. Tertia ratio ostendes grauitate peccati maledic tiora isti: blasphe/Wie dicitur contrariationis. Cotuariatur no Q blasphemia vi male ductio dei. Primo nature. Secundo scripture. Tertio creadiare. Primo coninariatur nature que dictat benepactorem suum este
cognoscendum. na ac suo modo hoc faciue auesceli M pisces maris 8 bestie terre quatomagis ad id obligae homo rationalis M tamelnter omnia beneficia que magna M multa sunt a bono deo ho nico lata benepicium tingue ein unu singulare prestati simu M egre giu. O blaspbemator ingrate. O feralis mens. O impudiea lirigua
Cur non solum deo tuo gratias nonagis sed quod peius es h illum crudeliter maledicis Cur no solu benefac tori tuo laudes impedis sed illum potius turpiter vilipendi i Cur tantum beneFaetore non solum non recognoscis. sed potius ita inhoneste blasphemas ' Dedietibi ipse linguam ut tu cum illa laudares eum M benediceres nomet sanctu eius. Secudo blasphemia contrariatur scripture. Ipsa uti admonet A: hortatur nos ut benedicamus deum. Vnde Tobie. iiii. . c. scribitur. Omni tempore benedic deum. Et ecc.κκNix Bene dieite dominum in omnibus operibus suis. Et David psesimo. κV. Benedieam dominu qui tribuit m ibi intellecstu. Et molino. xx iu. Benesteam dominum in omni tempore semper laus eiusin Ore me Et psalmo. lim. Per singulos diei. c. scd. n. c. . e. M s. s. s. Et
493쪽
R o. xii. Benedicite 8e nolite maledicere. Tertio blasphemia con/trariatur creatare. omis enim creatura laudat 8 berledicit deum Vnde Augustinus in sermone unius martiris inquit. Oia quecu
fecit deus laudant deum. Audistis in benedictionibus M audistis in omni sollenitate quando leguntur quoniam omnia laudant deam
celestia terrestria ageti homines luminaria celi arbores terre plus mina maria quicquid deuscreauit siue in celo siue in terra siue in mari laudant deum .hee ille.-sancta mater ecclesia in matutinis cantat hymnum trium puerorum camino ignis omnes creaturas
inuitatium ad laudes.benedictionem dei. Qii id respondetis igie O blasphemi ad uoces omniam creatunarum angeli celi laudat Mdicunt clamates. benedictus deus. Sol luna stelle M omnia celestia eorpora dicunt benedictus deus. Terra aqua aer ignisse cunctaque in eis sunt dicunt benedictus deus.Boni se rem uiri dicunt be
nedictus deus se uoscontra morem omnium aliarum rerum malet
dicitis nisi forte diκeritis φ exeptu sumitis ab his qui sunt damnati
in inferno de quibusdicitur apoea. xvi. Blasphemaverunt deum tali me doloribus M uulneribus suis O ergo infernales homines. O blasphemi diabolici qui non nisi eum damnatis blasphemando Mmaledicendo conformatis8c concordatis. Idcirco apparet q graue sit peccarum uestrum . propterea clamabat Isa. t. c.Vegenti pec catrici populo graui iniquitatis semini nequa filiis sceleratis. blasephemaverunt deum Israhel abalienati sunt retrorsum .se merito
propbeta cosatur blasphematibus ae maledicentibus quia propter blaphemias u maledictiones idignatus deus etias presenti seculo blasphematores flagellat se exterminat. Est de hoc exemptu ui Re. Nix . de Senaeherib ob euius blaspbemta angelus una nocte
exercitum illius aggrediens centum. lxxx V. milia hominu inter emit ipso tandem Senacherib a proprii filii sinterempto. Referemsuper Gregorius in . iiii. dia. iiii Rome puer. .annorum blaseptamus1 brachiis patris existes iusto iudicio dei a diabolo sui flcatu est propter hoc peccatum etiam deus mittit pestiletias Fame
M guerras ut dicitur. xxxvii. q. it.c. Plagula in glosa M in aut . ut non luxuriene c5tra naturam. M ut ego uidi diebusnaeis Italia sepius flagellata e multis tribulationibus M pestilentus puto p pter fetorem sodomie se impietatem blasphemie. na licet multa sint alia peccata que committuntur. hec tamen duo contaminavere quasi omnem earnem. M ut de blasphemia dicam. non sunt ab ea mudi
494쪽
puri domni non ciues non rustici nori agricole no artifiees nouiri non mulieres M quod auditu horribile est nori sacerdotes non religiosi. Ex omni naq statu grandis multitudo extat que loquieuerba blasphemie. O Italia talo uitia deprauata. O poyalitato scelere deturbati. timeo ne desieuiat c5tra nos furor dei. Corrigat igitur unusquihi se ipsum M refrenet lingua suam omnest pariter laudemus M benedicamus deum qui . b. est M. l. pςr infinita secula
Feria secunda quinte ebdomade de peceato inludie qua ta/borabat pharisei contra Apin Iesum. Sermo .lvi. Ilercit principes se marisei mistros ut apprehenderee Iesu.
Seribuntur Me uerba Iobanni . vii. e. M in euangelio ho dierno Comouebantur pharisei a scribe cotea piissimu latam ex liuore M inuidia quia non poterant sufferre ut alicui maior hos nor exhiberetur u ipsis. M propterea n5 est miradum si ita seueri fuerunt contra inocentissima filiu uirgini . Ideo Gilbertus por ait. Ira obliquae inuidia At recita natura non uideat. Et Sineca ad Lucillum Perit omne iudicium cum res in affectu transit. hoc
autem uitiu satis siestae miseros mortales adeo ut uix possit aliqsimo nullus euadere laqueos suidoro. Idcirco in presenti sermone de inuidia erimus dicturi de qua tria mysteria proponimus prin/cipdiliter declaranda. Primu dicitur diffinitio, Secunda offensio.
aliter dissime a doca oribus quid sit inuidia. M φ dolor
ex alterius bono potest prouenire ex timore ex defeetu Mex malignitate. Ca. Primum. R imum mysterium declarandum de luidia dieitur diffinitio in quo uidendum est quid siti uidia. Et Io Dama. i. u.suaas: sententiarum ait. Inuidia est tristicia de alienis bonis. Pro euius declaratione notaridum scam Meκ. n.uolumine iume se Thomasi . it.q. xxx ii. Q dolor de alterius bono p6t triplieiter puenire. Primo ex timore Pprio cu quis dolet de bono alicuiusquia uerit similiter rari et sibi uel aliis noctamen tu i erri. ' hunc dolore A ri/selesto secundo rhetoricorum dicit. non esse inuidia sed essest si timoris. de quo Gregorius libro. χχii. moralium ita ait. Euenιre 'ple ex solet ut non amisia earinate se simici no ruina uelRcet. M
495쪽
Rεnabiliter maner unusqui 1 magis diligere debet seipm et alios c6mune bonu ge multorum si ptieulare uel unius. Ste letabae de malo Pharaonisfilii Israhel qui exodi. XV . dicebat.Ciademas domio gloriose enim honorificatus est equia Massietarem plectis
mare. dum erant in captiuitate in manu eius dolebant de pro
speritate illius. Idi sim fecerut de prosperitate M aduersitate Hollopernis aliorsi qui populum dei ueκare presumpserui. Secuda potest prouenire dolor de alterius bono ex defeci u. cu se ilicet qs
dolet n 'proximus bona illud habeat sed quia sibi illud desecie. at si quis dolet ex defeci u boni quod n5 est uere bona male agiesse dolendo ut si quis doleat quia no fornieatur sieue multi facitieia similia Si uero doleae quia non babet bonu quod e uere bonuhonestum recte agit ge eum dolor talis circa honesta uersatur scam Aristotelem. iii. rhetoricorum vocatur zelus. de hoc dicebat Paulus. u.cor. xiiii. c. Emulam in spiritualia.Et Hieronymus ad
Letam de institutione sille. habeat socias csi quibus addiscae qbus inuideat quarς laudibus moderae. Tertio potest prouenire dolor
de alterius bono ex malignitate M iniquitate qn displieet multis abscii ipors eo modo uel incomodo φ alii habeant bonum. 8c hoc ut plurimum euenire solet exinam gloria. Vnde Gregorius xi. moraliu ait. Prima nanqi soboles inanis orie est que du oppi ammentem corrumpit inuidiam mox gignit quia dum uani nominis potentiam appetit ne quis hanc alius adipisci ualeat tabescit.ac ex hoe E q, suidia solet esse inter pares quia unusquiset appetit aliosi gloria sciam suum statum aut gradum superare. Vndenus rufsticus aut agricola inuidebit doctori de scietia nec mulier suidebit militi de strenuitate uel sortitudte nec mercator aut ciuis religioso
de tama sanctitatis se se de aliis. Sed unusa', suidet alteri de bis bonis que uel ipse Fabee uel habere intendit. Et tamen si hoc piae
animo dethberato cum sit contra caritatem peccatum est mortale. Caritas inquit apostulus. i. cor. xiv. c. non emulatur.
Quod maligna bestia inuidie semper offendit uirtuosos se isanctos uiros ut ex multis patet exemplis. Ca. u. Ecundum mysterium declarandum de inuidia dicte offensio hec ens bestia maligna offendit semper virtuososia sanctos uiros. Vnde Valerius is mi. de amore M dilectione ait. Nulla molesta ρ fuse que malignitatis detes uitare possit. Ec Seneca
de consolatione ad Paulinu.Inimica e semper alienis profectibas
496쪽
inuidia. Et idius a. de re. amoris. Suma petit liuor pflant vi ..tissima ueti Suma petui dextera fulmiamicta Iouis. Ee Oratius 'Sepius uentisagitae ingens pinusac cella grauiore casu. Decidunt turres. feriunt sumosfulgura montes. Ee Hieronymus Lepita phio anc te. Paule . Semp uirtutes persequitur inuidia. Uerlut summos fulgura montes. Etenim omnes sancti emuloshabuerunt In panadiso quoqr serpens fuit cuius inuidia mors minauit in orbe
ternarum.Ipse quo dominus noster Iesus Christus zelo est crnei/Fixus hec isse.Hee enim est illa inuidia ἐν qVa dicitur sapientie. it.
quod s auetontate Hieron; mi est: iam dirium φ scilicet per ilIa mors intravit jn mundum. Hee est illa fera pessima propter qua
fratres soli eum intereicere temptauertit. si tande uendi dercithismaelitisiticentes patri. Q fena pessiima deuonasset eum. Hec est propter quam Saul odio graui comotus fuit c5tra Dauid teptas sepiusillum perimere quod a fecisset nisi Ionathas p monuissee esim habetur i. Regam. xviii. Inuidebat autem ei Saul quia post
interfectum Goliath, debellatos pbilineos ad eam puelle ean
tabant. Saul percussit nulle M Dauid decem milia. Quid dicam de aliquis romanis q toto orbe clarissimiae sue reipublice zelatores fuere pcipui N5ne tui die morsibus laniati extiterat Patet hoc in Furio camillo de quo scribit Horosius M Titusliuius. cu Ro maus exercitus p .X.e6tinuosanos magnas clades accepisset ereatus dietator cu capanetibusa: Faliscismax lacu vsperitate c5flixit Muustis duobus populis p dam itςr milites plitus est. Dein Veientiu ciuitate obsedit qua tadem cepit. Ista ut horia Fuie cu tanta gloria Romano . di stator sublatisad celum manibus precatus esti sileui deors Romana felicitas nimia uideret eius inuidia sub aliquo suo incomodo sauciaretur atqi inter preces subito lapsu decidie.
Quod omen sesin Valerisi ad sui damnatione qua postea pstus Epertinuisse traditur. Nam postg ad urbe trisiphans rediit tribuni multi 1 ciues camilli uirtute emuli diffamabat gloriam eius cori tendentes hostilem predam non equo iure fuisse diuisam. Et ista
pendente inuidia faliscorum. ciuitatem Romano subegit imperto
Post quod .A. L. Apulegio tribuno plebisacelsius Ppter sequia Veientiu prede distributione itercurrente illis diebusadolescetis sui filii morte ut hinc publico M inde priuato cruciare is modo
in exiliu pellie domnatus.xV. initibuseris, Camillusueta ab urbe discedes iliter deos'eeatiis E ue si Fod iniuste pateretur ζpmu
497쪽
se ciuibus M ingrate patrie necessariu neri uellet. Qiiod subsecutuest. Nagallisenonesobsessam urbe preter capitoliu cepere. Quare missum est ad Camilla pro auxilio qui moκ ueniens ingratam pa triam ab hostibusliberauit ut dicit Augustinus libro quinto de ei uitate del. c. XViii. De Scipione insuper λξricano dicit Valerius maximus cum post plurimos tritiphos uocaretur ad reddendum computum de pecunie quantitate tanu indignatus tale fertur de disse responsum. Cu Frater meus tota uobis subiugauit Asia ae ego totam Africam nee opesastane fratrem meum nec africane me di uitem feceriat sed suidia fecit utruqi gloriosu. Et ut seribit Liuius Tanta fuit inuidia eiulum e6tra Scipionem P cum accusaretur a tribuni pIebismi aliud ad obieci a resipondie sed dixit. O quiritesboc die uici Carthaginem magna sperante M accipe leges nostras iussi. Recordor enim hunc diem aniuersarium illum estis quo ante aliquot annos uici Hanibale. Et ut scribit Valerius de fiducia sui Lauream suam eapiti suo imposuit. M subiunxit.Equsi est die huelitibus ad iniuriis semper immunem esse. Me ergo in capitolium ad Iouem optimum M Mineruam ceteroni deos qui capitolio-arci president c6ρenam salutandos eo φ ε die isto ac spe ae feliciter pro re publica dimicaui. Vosq oes hortor uenire meca orareqi deos ut uobis mei simillasduce omni tempore largiane. His dietisse se
natum totum S uniuersum equestrem ordinem at cunctam plebE comitem habuit. de eo Q paucissimi cum tribunis remanserunt.qui tandem ut inquit Valerius dolore anxii at inuidia tabescentesia pudore obruti se turbis immiscuere Meum ceteris prosecuti sunt reum. Scipio autem non modo eapitoliu sed p tota urbem omnia deorρ templa cum populo Romano circumit non minore honore reus triumans de inuidis qua uictor olim triti piauit de hostibus. Et cum uideret necesse esse aut succumbere emulis ulcisci neutrum experiri decreuit sed potius uoluntarium sibi elegit auxilia abiit linternum suam uillulam asperam solitaria M incultam haud petat a Cumisciuitate eam me.Oine inuidia rapacissima. O virtut aemula. Opestilentissima omniu inrtuosorum inimica. Ex die is utiq clarum est qualiter ipsa virtuosisse sanctisquietem aut pace habere nec sinit nee patitur.
De tripliei mala conditione suidie. s. propria flagellatione charitalia oppositioe M diabolica assimilatione. O.iii.
498쪽
Ercium inisterium declarandum de inuidia dicitur conditio est uti et triplex mala conditio propter quam suidia e abbo/minanda. Prima dicitur propria flagellatio. Secunda charitatiua oppositio. Tertia diabolica assimilatio. Prima mala conditio sui die dicitur propria flagellatio. Est utiqr officium eius flagellareia affligere proprium sublestum. propterea Isidorus in libro distferentiaru ait . inuidusanimo medullitusestuansa semetipso liuo
ris proprii semp exigit penas. Ed Hieron mus ad Asella de fictis
amicis exclamat diceno inuidia primit tui morda κ. Et Socrates dicebat. Vtina inuidis omnibusciustatibus oculos Maures haberet ut de omnibus profectibus torquerentur. Quot enl sunt hominu
felicium gaudia tot sunt invidorum gemitus. Et oratius. Inuidia sculi non inuenere tyranni maius tormentum. Secunda mala eo ditio inuidie dicitur charitatiua oppositio. Opponitur siquidem charitati proκimi. Illam tamen charitate docet nossancti Mipe sanctus sanctorum Christus Iesus . Vnde Paulus . i. cor. X m. at
Sectaminicbaritatem. El. XVi. c. ait. Omnia opera uesti a fianti charitate. Et ephe. tu. c. In charitate radicati sudati. Et .iut. c.
Inebaritate resistimus . Ei. v. c. Estote imitatores dei sicut filii
charissimi M ambulate t dilectione scue M Christias dilexit no Ee
ad colo. iii c. Super omnia charitatem habentes. Ee Iohan. t. ca
No. lil. c. Qui ri5 diligit fratrem sua s tenebris manet. Et Chrishus Iesus Iohannis. xiiii. Mandatum nouum do uobis ut diligatisin uicem. El. xiv. c. Iri hoc cognoscet botep quia mei discipuli estis si dilectionem habueritis ad inuicem, Muerterae igitur spirituales consideret hi qui p penitentiam se affligunt .cogitent religiosi qui seculum derelinquut ut deo serviant quatum malu sit inuidia que cum charitate stare non potest. Ipsa ecquidem sola uenenum est cuiuscunqt alterius boni. quia ut i quit Augustinus super Iohane Dilectio sola discernit inter filio dei M silios diaboli. Signet se oes signo crucis baptizene omnes cantent alleluia intrent ecclesias im pleant parietes basilicarum non discernuntur filii dei a filiis dia boli nisi charitate. Magnu id ictu magna discretio.Quicqd uis ha beas si no habescharitate nihilhcLAlias uirtutes sit n6 habes hanc habe ae legem implesti. hee Augustinus. Tertia mala conditio in uidie dicitur diabolica assimilatio. Ipsa siquidem assimilae homines malignis spiritibus. Istam quid aliud est alterius invidere felicitati diaboli officiu exercere Io Nps suidis Phariseis Iohanis.viu.c.
499쪽
are. Vos ex patre diabolo estis. Posuero curemusee Filii dei om/nem inuidiam a cordibus nostris eupellentes ut sic valemus in hoe seculo acquirere dei gratiam M in futuro sempiternam gloriam in
qua uiuit se regnat ipse benedictus deus per infinita secula secut
Peria tertia quinte ebdomade in quadragesima de peccato detractionis a quo abstiriere debent qui uenam penitentiam
deo acceptam agere uolunt. Sermo. vii.
Vidam enim dicebat quia bonus est alii aut En5 sed seducie
turbas. Scribuntur hec uerba Iohannis. Vii. e. 8. ine agetlio hodierno. Loquitur unusquiui de altero ses m Q ei afficitur. ita qui diligit non saturatur laudibus. qui uero triuidet aut odit libenter detrahit Muituperat. propterea pharisei triuidentes XPosequaceri' sui causa detractionu morsibus lacerabant. Nec potuit piissimus Iesus uitare oblocutorum dentes quin imo ut patet in bo dierno euagelio publice a multis accusatus est ae nolatus peccatoria malus. Ista naR BIet esse pessima invidornm conditio ut omnia in metam partem interpretenv ge trabat ac de omnibus maledicat Venit squit Christus Lue .vit. Iob. baptista non manducas ne tybibens-dicunt demonium habet. Venit filius hominis manducasia bibensge dicunt potator uini est. Cum uero detractio apud q/pluresmimiam peccatum esse reputes. ideo in hoc sermone de spaaliquid dissenamus ostendentes quantum expediat penitentibus a tali uitio penitus abstinere de quo tria misteria principalia erunt declaranda. Primum dicitur malignatio. Secundum modificatio. Tertium offensio. Quod maligna sit detractio. tum respectu contrarietatis. tarespectu generalitatis. tu etia respectu crudelitatis. Ca. i. Rimum misterium declarandum de detractione dicitur ma
lignatio. Est siquidem peceatia hoc satis malignum M gnaue
triplici ratione. Primo ratione c6trarietatis. Secudo natione gesneralitatis. Tertio natione crudelitatis. Primo natione contrariettata Contrariatur si quidem fame que ut inquit pulex an . it. summe
Preciosissima est omnium bonorum temporalia. Et hoc eκpstius divit sapiens prouerbiorum. xxt. Meliu est: nomen horium Adi uicie multe. Et Eccles. xli. Cunam habe de bono nomine. Et Ru/gustinusid persuadebat. Vii. q. t. iri. c. Nolo dicens. Qui fidens
conscientie fama suam negligit crudelis est. Est ergo fama peiosa
500쪽
corona omnium hominum siue maioru siue mino siue dominorusiue ciuium siue prelator si siue subditoria siue secutarium siue reli flgiosoru siue uiroru siue mulierum fame itaqi gradus omnes nitore suo uenustat atqi decorat. Cum ergo detrahio hanc spugnet ris debet peccatum leue censeri propterea ab Me c. sic diffinie. De tractio est aliene fame per oculta uerba denignatio . Notandum tamen differentia est inter columeliam coaitium improperium susurratione ge detractione . tumelia sed m Tho. it. ii. q. lxxii.
Est expressio defeetusalterius eonam eo p uerba ad Om dehono
randa. Et si fiat animo corrigendi nullum est peceatum quia etiam saneti hoc fecersit. Vnde Lue. κκmi. Cbristusdiκie discipulis euntihus in Emaus O stulti ae tardi corde ad credendum etc. Ee Math. xv.dixit phariseis. Hypocrite bn prophetizauit de uobis Isa. Et Paulus ad Gal. ii. O insensati galathe quis uos Fascinauit
Si uero contumelia fiat animo solaciandi aut nullam peccatu auetieniale e dumodo Fiat discrete qa ludas noxius e i culpa il. q. VII. c. Qualis. Si autem contumelia fiat animo iniuriandi quia est na ca ritatem est peccatu est mortale.Ex hoe Math v. Christus diκie.
Qiri dixerit Fratri Ho fatue reus erit gehenne ignis Est ergo es tumelia cum refertur defectusculpe siue defeetus ille sit scam ue/ritatem siue non Iri uitupertia alleuius. C6uitsum est cum reFertur
defectus nature uel pene .ut qui diceret ceco Oeece . a surdo Osurde. iactaudo O claude arato iniuriandi. Et sic.t.Regum. l. Fe nenna que multos habebat filios amisit illos ga sproperabat Anneque sterilis erat. Improperiti etiam est cum repere alicui bnpicium sibi collatu ad ipsum conrundendam. Et de hoc sapiens eccles. χίι. ait. Cum dederis ne improperes sed imiteris deum .Et. xx. c. Data insipientis n6 erit tibi utile .m oculi eius septe ices sunt. Exigua dabit multa imppenabit. Idcirco Seneca li. ii.de beneficiisast. Qui dedit beneficium taceat narret qui accepit. Ista tamen quando sumuntur unum pro alio . Susurratio est: cum refertur malum de Hlio in eius absentia ut ponatur sdiscordia cum proximis suis. Et de hac plene dictum est in sermone de discordia. Detractio uero Ccum dicitur malum de alio labsentia eius ut sua fama denigretur Et ut inquit Thomas. imi. q. lxxvii. Susurratio Ndetna modicant Heniunt in materia M Forma . Sed differunt in fine quia materiatam susurrationis q deenaetionis e fisolum proximi. Forma uero est dicere illatin absentia eius. Sed finis susurrationis est discordia