장음표시 사용
161쪽
i li inles, neutri iiDeyn, aut, si sorte habeant, in dum lenia dunt yellit. Bilis Maedam. iii pleta, itota vero ut pari unius istius, prout faciun ylii ημι unam, eamdernque habent fidem, etc. Objicies Licei diversa regna haselint eumdem principem, moutamen sequitur quod sint unicum regnitin', ergo licet omnes Ecelesiae particulares hahe iiii eumdem Pontificem, non sequitunaeas esse
he Res 'ego qo ut ly, uuia singulares Icclesiae non constituunt di.. qersa regna , unii cviii mr aucidens subdita . ut sit in Tegnis hujus mundi; sed constituunt uilicum regnum, ordinatiotie Christi,unicapri subditum; uiid comparati . non est ad rem.
i Nota et . Ecclesiam: Chrisu in se esso sanctam,certum est apud omnes. eliam haeierndurcos se nam pro σa se imum eradidio Christus ,uc eam suoctiscaretiiUnde membrae Ecelesiae dicuntur, Genus ei cluna, remte sacerdotium, gens sancta. E. Petri a. - Nosa I. Ecclesiam Don esse sanetam hoe sensu qhod singui, illius membra habeant sati litatem, quam in ipsis. desiderat pia materii in
i Nom 3. Licet Ecelesia ,dicatur et Midaricta, trem ratione eapilis Christi Domini, qui est solis et origo oliuiis sanctitatis a tum ratiod suis, nempe culius divini, cua promovesido Cotis rata est; eranι ria tione Sacramentorum, quae sunt gratias neuticanus es acta iustrumenta; tamen sanctitas, quae est nota verae Ecblesiae. in tri9us ppetissim uni posit est; nempe l. in Sancutale Imadalomiti; 2. in sancti. iste Moctri uae, vi pinsessionis: a. in sanctituto praecipuoruithmeni-brorum ; ideo hic quaeritur , ita qua, societate reperiatur ut lex illa
Sola Eeclesia Romanti est sancta, sancturire quae est hona'. Daὸ Christi Ecclesiae. t tribus posita est santitas, quae verae Eecteriae nota est, ut dicium est;atqui sola Ecclesia Romano-Catholici fac triplici san-etitate gaudeti ' '
Prob. min. Per Partes. ix. Ea Ecclesia esi sancta sanctitate laodatorum, quae pro'sundatoribus agnoscit viros sanctitate insignes: at tui 1bla Edelesia stomana pro fundatoribus ohnoseit viros sanctitate insignes,nimi Din Ανο- stolos et Apostolicos viros, san los Patres, variosque qui ipsis' huccesseruiit Pontifices, et Episcopos, qui eminenlt sanctitate praediit , ac miraculis clari, martyrium tandem pro Christo eiusque Ecclea si mo ac constanti animo subieIulliὲ ergo. .
162쪽
. a. Ea Ecclesia est sancta sanctitate doctrinae et professionis. quaesdem satietam ei mores sanctos prosiletur: atqui Ecclesia Romanaiadem sanciam et mores sanctos prosiletur; nihil enim proponil credendum, nisi quod in verbo Dei scripto et tradito cola linetur , titista morum praecepta tradit, quae non sunt sanctissima per quae omite vitium danitiatur, et omnis virtus Commelida ir; ergo. E contra sectae Haereticorum habetii doctrinam a fide alienam . et praecepta quae bonis moribus adversantur; doce ut enim , Deum esse causam peccati tιOnem Adae non minus esse opus Dei, quam S. Petri coni ersionem; Praeceρια dioina esse impossibilia ;bona opera non esse ad salutem necessaria; sanctos non erse inoocandos ; justi iam esse inamissibilem; matrimonium esse jure dioino priaeceptum iam 5acerdotibas et monachis: Et multa alia quae viam omisibus vitiis aperiunt, virtutibus autem praecludunt. 3. Eccinia Romana est sancta sanctitate praecipuo ram ii rem,orurn, quae sancillas, licet sit interna, lamen se prodit exierius ; estque visibilis secundum suos essec iis. ivxia illud M: Sie luemiatiae
pestra coram hominibias, ut Mideant o 'era oestra bona. Quot euim
in ea Episcopi, Sacerdotes, ex alii Ecclesiae ministri, in quibus eae doles Mucent, quos Apostolus , scri thens ad Timotheum. requirit; quot sanciae Cougreg tiones, quarum professores . contemplis speculi divitiis et honoribus, totos in ira dunt pietatis operibus ac rerum divinarum contem dationi r quot Laici, qui hoc mundo utuntii et an quam non uiantur, qui insitive se, stetit electi Dei sancti et dilecti, piscera misericordiae, benignitatem ,htimilitatem, modestiam,
Εcontra apud sectas haereticorum, quot tu a, 'uot saece,i nec mirum: eorum enim doctrina fave, omnibus cupiditatibus. Solountur objectiones. ΟHieles 3 . Ea societas non est sancia, quae identidem indiget re tormatione; atqui Ecclesia Bomana talis cst; ergo. Resp. dist. maj. Quae indiget reformalione iii eis quae spectant ad fidem et mores, nego maj. in eis quae spectant ad solam disciplinam , conc. mo. porro Ecclesia Boniano-Catholica semper reti 1iuit doctrinam, quam Apostoli tradideruiit, et ideo numquam indiguit aesormatione in eis, quae ad fidem et mores spectant, sed in eis tantum quae spectaui ad disciplinam; sali estias aliten . quae est uola celesiae , non consistit in sancitiale disciplinae, sed in sanctitate
163쪽
Objicies '. Ecclesia non potest dici sancta propter sanctitatem aliquoru in cius mem larorum Erl D. Prob. aut. Dcnominatio iIesumitur a maiori pario; atqui Ecel Θsia coli linei plures malos, Xyram bonos; creto. Resp. Τιst. axto via. Denominatio desumitur a maiori parte, quati longitur de quali ale per subjectum extensa, conc. Sic Paries Pro majori sui parte dealbatus, denominatur albus. Quando agitur de quassale, quae non est sic per sublestum extunsa nego axioma, luti etiam denominatio desumitur a nobiliori parte: sic civitas dici iii r opulenta, propter quosdam in ea opulentos, licet mullo plures in ea sint inopes. Inst. Ecclesia non dicitur praedestinata propter paucos . qui iii ea sunt tales;ergo non debet dici sancta pro Pler paucos, qui in ea sunt
Res' nego ant. Nam potest dici praedestinata, non secus ac di
Prob. an . Ecclesia non dicitur damnata propter reprobosqui in ea sunt; ergo nec Praedestinata Propter praedestinatus. Res'. nego conseq. Quia, ut dictum est, denominatio desumiturn parte nobiliori.
De Catholieuate Eccleoae: Nota. Ecclesia dieitur. Catholica, ab universalitate locorum per . quae diffunditur, iuxta illud Aug. a) EccIesia catholiea aρρella tum quia per totum orbem terrarum dissunditur. Hinc Dpiatus b ῶς sit gel Parmenianum. Ubrerm proprietas catholici nominis 2cum inde Eeclesia dicta sit eaιholιca, quod sit tibique dissuιa.
Melesia Christi rere est catholica. Prob. x. Ex verbis ipsius Domini Luc. 24. Ouoniam scripstim est, et sic oportebat Christum paci et resurgere tercia die et Praedicari in nomine eius poenitentiam et remissionem Reccatorum per omnes gentes, incipiemibus ab Ierusalem. Quae vel ba exponenς Aug. e) ait : Teneamus ergo Ecclesiam ex ore Domini designatam unde caeptura, et quotisque Perpentura esset; caeρtura scalicernb Ierusalem et Perpentura, in omnes gentes . Quod praedixerat Re-
' gius Psalim d) dominabitur a mari usque ad mare , et a fluminetisque ad terminos terrae, .
164쪽
ratissime impletum, ut testatur Apost. Rom. Io. Numquid non au- dierunt 8 et quidem in omnem terram exiMit sonus eorum, et ins-nes orbi, terrae verba eorum.
Prob. 3. Ex Patribus , si ui assignant catholicitatem pro vera et singulari Ecclesiae liota, qua distinguitur a qualibet alia societate. . Ex Aug... a) dicenio: Tenet me in Ecclesiae grembo ipsu u c sholicae nomen quod non sine causa inter tam multas haereses ,sic ista sola Ecclesia oblinuit, ut cum omnes hiseretici se catholicos dici petivi, quaerenti tamen Peregrino alicui , usi ad etholicari conoenlotiar, nullus Laereticorum. Del basilicam, oel domum suam audeat ostendere. Et l. de vera religique, cap. I. Velint nolint, ni ipsi quoqtie meretici etSchismatiam alumni, quando non cum suis, sed cum extraneis loquuntur, catholicam nihil aliud quam catholicam pocaui: non enim ρω3Mut intelligi, nisi hoc eam nomine di- acernam, quo ab uniperso orbe nuncuρatiar. Ex S. Paeiano η qui ut significet se in vora Cli risit Ecclesia esse sic loquitur: Christianus mihi nomen est catholictis Mero cunct- amen;illud me nuncupas, hoc vis ostendit. Lbis duobus Patribus omo ves alii couscutiuntia .c o T c L U S I O H. Cathianae nomen soli Eoelesiae Romanae conperiit. Prob. Et soli societati convenit cathoscae nomen, quae pell l lam orbem terrarum diffvsa est ; atqui sula Euclesia Romana pert Olum orbem torrarum. litasa est;eminui enim in Europa, Asia, Asrissa, et America; ergo. Econtra vem societates Haere icorum in aliquibus duntaxat,aut Europae, aut aliarum orbis nartiurn augulis reperiunium. DiperaO- m autem mereticoriam Ecclesiae, cα holicae nod dicuntur, ait 'D. Aug. c quia per loca, que Per suas: quasque Pro Mincias con tineyuur; haec pero, Ecclesia Romana, a 'sotis ortu usque. ad occa-εum. unius fdei sρlendore dissuriduum objicies; Ecclesia Mutiana usu mi ubique dissus a; ergo nota de-het diei cal lica. Resρ. nego ang. Diffuso euim; quae, iuxta Ptoplaetias, verae Ec
clesiae convenit, duplex est: Successim. Dimirum, qua temporum . Successu. Evangelium omnibus gentibus diiuutiliari debet;juxta illud Isaiae a. Videbunt. Omnes ines, cerrae salutare Dei nostri. Quod succcssive fieri debuit.ψdissusio permanens, secundum quam E clesia debet ingentem multitudinem contiuere, et latius palere, quam ulla alia christianorum secta seorsim sumpta. Atqui ulraque illa dissus iα Ecclesiae Rotnauae oonveni t; nam, uI. Successive, et Per Partes propagata fuit ρω omnes gentes , it
165쪽
i66 Tractatus . ieipientibus ab Ierusalem. Hoc ex continua Pastorum , et Populo
a. Et si Eeclesia Roma tia, mathematice Ioquendo. non sit tibique physice dissu sa, tamen ubi luc est sibilis. et iantam multitudinem
in sua d1ffusione continet. ut lorige qupere alias Haereticorum sectas. Prob. ant. Haereticorum et Schismaticorum sectae majorem orbis partem occii patitὲ elgo. Resρ. dist. ant.. 9mnes Haeroticorum sectae colluetive sumptae, conc. avt. distributive sumptae uegoiant. Ergo Ecclesia Romana non
est tibi De diffusa physice, conc. conseq. Nam sunt aliquae gentes, quibus Evati gelium nondum est ai Nuntiatum. Moraliter, neς. con- seq. Porro ad Ecclesiae catholicitatem,sussicii diffusio moralis ' quae inlioc c usistit ut Eccleda, quae dicitur catholica. in praecipuis orbis pallibus ita emineat, ut diffusior sit qualibet alia secta seorsim sumis Pla, uec sicut sectae particulares quibusdam provinciis, aut regula coarctetur; atqui talis est Ecclesia Romana; ergo est vere catholica Praeterea nemo dubitat quin DiM. Augustini temρε res inumeraeessent gentes , quae nihil audierunt de Eoangetio' di ait aveniti α constat plurimas haeretes tunc in orbe Chrisιiano grassatas itiisse . et tamen id non imρedic quin Ecclesia ab Aiag. caeterisque ejus aes i Patribus. cotholica diceretur.
Insι. r. Religio Maii ieiica maen ut orbis partem occup. t. Ergo est diffusior Ecclesia Bomana.
Resp. dist. teast. Magnam Orbis partem occupat extra quam n6n Progrediatur, cono. Gut. extra quam progrediatur, clero ant. Nam intra suos sues 1la continetur, ut ulterius non progrediatur, Solaque Ecclesia. Bomyna uultores habet in omnibus muncii partibus, etiam iis lecti uaereticorum et Mahumeianorum. Praeterea Catholicrιm, interpretatur.a S.I'aviano b ubique tinum:sed Μahumetistitus,nous ecus ac haeresis. in var0s subdividitur sectas, sibi invicem oppositos, quarum nulla sequim sumpta. Romanae Ecclesiae praevalet. . Insi. 2. . Multo plures sunt Mahumelant,quam Christiani Romanii ergo Mahumetismus est diffusior Ecclesia Romana. Re . transeat ant. nego conseq. Quia catholicitas non tam d Sumitur ex maiori professorum numero quam ex majori dispersione et diffusione. Praeterea notae Ecclesiae tioneam distinguunt. Dista aeclis Haeteticorum et Suhismaticorum,quae se christianas dicunt: Mam vera Ecclesia in suo ortu non fuit catholica respectu Pyga no-Tum qui universum sere orbem occupabant. sed respectu duntaxat Nicolaitarum, Ceruithiatiorum, Ebionitarum etc. qui tempore Apostolorum Ecclesiam sciderunt. . Dixi: transeat: Quia Ecclesia Romana Μνhumetismo praevalit .c nisse/t. 4. do locis Theot. c. 4. 3. 4ὶ Epiat. i. od Smyronit .
166쪽
etiam numero sa omnes numerentiuRomanἔs ait lici qui inMahu-uae latiorum et Haerella tam regionibus versantur ; 'et iaco polerat
De osti, icitate Ecclesiae. Nola: Ex duplici capite Ecclosia dicitur .Apostoliea, . Ex parie euitiae ab Apostoris iraditae, quam docet Ecclesia. I. Ex palle auctoritatis a Christo Apostolis iraditae, re ab Apostolis 'ad 3ucces-
mniam, est Hamae eam. Ecclesiarn esse Apnatolicam, quae do idoctrinam ab Apostolis, tun .spripto tum Uiva voce traditani V et quae regitur a saccessoribus M. Ostolorum unde hic uni e reges venduua est, quaenam luter omines socialaios , quae se Christi athis uomἴnant. sit Apostolica,tum ratioue doctrinae. tum ratione anclb-xitatis; ideo: e
Prob. Ilia Ecclesa est Apostolica insone doctrinae , suseim is aliam. Profitetur . doctrinam quam quae abApostolis laudisseminata; atqui Ecclesia Boinana DuIlam aliam profitetur Ge Nana, quam re ab Apostolis tradita fuit ao dessen inatarde tua Tcrtuli. avi. 6ostoli minatas apud unamquamque ciniat lueondiderunι, a quibus. traducem fdaei eι semi doctrinae , caet me exιnde Ecclvi e muIMame fiam et eriιotidis muttiantu 'tre Ecclesiae farit; ac per hoe et ipsae Apostoliea. Reyutontiar, ut 'soboles Apostoli cartim metesiarum. Nec ullus Ecclesiae Bomatiaqvitatem in aliquo dogma e potest obiicere, cum omnium suor hud atum a iiij quitatem, tes)iinia praescriptione, demonstret. . Econtra, sectae Maeroticomam novitatis io doctrina taciti Molioeoti viticulitur ab EcclesiaRomana,quaa evidelites probat,a quibus quo tempore, in quo Ioco, salsa eorum dogmata invectis metunt, et a quibus fuerunt oppugnata. Unde de ipsis possvinus diei re 'quod Tertuli. b) de Haereticis sui temporis dixit r Ima 'enim doctrinae Ortim cum Apostolica con arata ex dioersisnte vi contrarietate sua pronun tiabit neque ΑρOstoli alicujus auetoris e se, neque o-MOlic et: quia sicut APostoli non dioersa inser se docuissent . ita et Apostolici non contrari; Apostolis edimnent. Ergo sola Ecclesia. Romana est Apostolica ratione doctrinae. , - ,
Sola Eeelesia Romana est Apostolica ratione αυαoritatis. Prob. Illa sola E clesia est Apostoli ira ratione auctoritalis Cuiras, L. δε παει- t. eae. Io. tu L. de Pruca Φι. εωρ. 3a.
167쪽
li. . . , usque ad xraesentet/ιEρiscopatum successio Vacerdotram Ideo β..tieu enumerat omnes Epi, copos Romanos a Divo Petro usque ad Elatii herium . qui suo emp6rd sedebat , ei diciι perbatio successioneni consul, si orames HaeretIcos. E contra, in societatibus Haereticorum, continua non reperitur abi Apostolis Episcoporum , serim , sed novo jure Pastores sibi praesi- sunt, ait D. Cyprian. qui se praepositos , sine tilla ordiuotionis tege. oons ituunU , qοι nemine Tyiscoporum dante , Miscypt sibi novieni assumu,nt quibus dicere possumus cum Tertuli. c) Edaαι ergo origides Eeelesturum suarti m. ενolseant ordianem uorum Episcoporυm, ita per successiones ab initio decurrenistem, ut primus iue Discopus cuiquent, Apostolis,oel Aρostoliacis Miris. qui tamen, cuin ostes s yemseMerauerit, habuerit auet rem et anteoessorem : hoc enim modo Ecclesisse Aposιolicae cem suos de rutae et aio ιι Sm nudorum Ecclesia habens Policar- φαμα o δε ne collocαι- refert; sicut Romanorum Ctρmen em a P Moo ordinatum edis:Proinde utique et caeterae exhibent quos ab. ηρα olis in Eμiωοραιυ constitutos. Αρostolici seminis traducas
vbemiam illicitum esι' ' In omni: n partem sese vertunt: pi declinent vim huius yrguo tenti, quod illos Schismaticos visibiliter et sensibiliter ostenis
Deo inveniunt ubi firmum fisavi peden , qt earebit ex solutione
i Soloiantur objectiones. . ε. 'obici ι 1. Ecclesiamm resormatarum auctores habuerunt mis.1ioRem, tum. ordinariam, uim extraordinaria ergo Ecclesias resor- 'e, aurit Apostolicae λη A. nego ant. Quoad utramque partem nam mIssio ordinaria, sit eo, qua Deus, mediantibus Ministris jam constitutis, alios mittit, Riritae auctoritalem largitur: missio eatraordinaria est ea qualueus Irir 4e ipsum, absque medio, aliquem ad ministerium voc i, eique puctoritatem immediate largitum atquiHaeretici neutram habuernnt.
dos babuerunt ordinariam, ut docet D. Cypriau. d) Pastor
haberi quomodo potest . qui nemini succedens , et a se ιρSO incipiens, otienus βι et ρrofanus' Tales sunt Lutherus, Calvinus, ut situs, ut probatum est a. Non habuerunt extraordinariam missionem . nam Ii,ce probari
168쪽
de Protego menti. debet signis et portentis, quomodo M.tyses suam prosavit, sicut et
Christus qiii de se ipso dieebat': opera tiae ego facio, testimonium perhibent de me, quia pater misit me. Atiliat auctores Ecclesiarum pseudo-rctor malaruni nullis signis nullis miraculis, se a Deo ex raordi uarie ad reformandam Ecclesiam missos probaruuli' ergo. Prob. ant. quoad primam partem. Qui ordinati sutit in Eecle, iaRomana, missionem habuerunt ordiuariatii ; atqui auctores Ecclesiarum resor malarum sic OIditiali sunt; ergo. Resρ. dist. mo. Qui in Ecclusi a Romana simplices sacerdotes di nati sunt habuerunt missionem ordinariam , nego ant Ham Perniissionem intelligitur polosins regundi Ecclesiam Dei, consecratidiplinistros, etc. quae solis convenit Episcopis. Qui ordinati sun iEPLScopi, recuperunt Inis si lacria ordinariam, subdist. quam reli Duerunt qui remanserant in Ecclesia Romana. conc. mes. quam relinuerurit qui ab Ecclesiae Romanae gremio penitus sucinui exclusi, uego Div. nam eadem Ecclesia, piae Haereticis ei Schismaticis missionem contulerat, illam ab eis abstulit per analbent aus decretum, quod in Osini orsit.
Prob ant. quoad secundam partem. Illi habuerunt missionem extraordinariam,qui suam missionem signis et portentis Probgruiit; atqui Luili erus et Calvitius suam missio uuiii signis et Portentis probarunt; erg r Resρ nego min, Prob. min Rapidissima tot populorum conversio, qui ita tra lempus brevissimum, resorinationein amplexi sunt, est maxinium miraculo ruini ergo. Resρ. nexo ant. Neque enim opus est miraculo, ut qui s. r.elicto Busteriore vivendi modo, amplectatur eum qui omnibus holuinum cupiditatibus favet quique vi et armis propugnatus est: cco utra ma ximum fuisse miraculum, quod tota Clii Ulianuas ad Calvinis nium et Luther aliis niuin non defecerit. nemo iion videt.
Objicies a. Noli est neces aria missio ad regendam Eccludam Dei;
Prob. ant. Deus mari ole unicuique, habere curam, de yroximo ouo; αὶ crini non est necessaris missio ut quis verita ius fidei doccat. Resp. dist. conseq. Ut veritates fidei docea quale lius lionio Partieularis, coste. sic et mulieribus mandavit Deus de proximo suo. Qualcnus Pastor . Aut, auctoritate Ecclesiastica , legat populum, ibi coria missuria, nego con . ita in nec qtiis quam sum t sibi hon0rem,
sed qui Docatur a Deo tamquam Aaron, ait Apost Hebr. S. Inst. a. Missio divina deest Ponit sicibus Poma uac communionis; Nam, t. Ρapa eligitur a cardinalibus, qui sunt iustitutionis huma
nae; a. Episcopi plerumque a Resibus elisutatur; ergo ityu habent
169쪽
x o Trac arus Resy. nego conseq. Aliud malin est electio, aliud ordinatio; per ista iii, non per illam, datur missio; et licvi summi Pontificos a Cardinalibus. F i,iscopi a Bogibus eligata ur, ut, Episcopis tari Cia, qui sunt' iuris divi ut, ordinantur secundun, sorinam a Christo praescri-Ptam, vi cujus ab ipso divi uani auctoritalem accipiunt, ubi semel suul canonice iustituti Inst. 2. Plures Antistites in Ecclesia Romana per avaritiam, simoitiain et ambitiovem sedes quotidie invadiitii: aut ut ii a Deo uon niit uiatur, de quibus Deus oliui dixit pei Ierein ian. 23. Non mic-tiabanι Prophetas, et ipsi currebant Ergo, nego min. Nam ad habeodani missionem, sussicii vera ordinatio; porro Antistites de quibus objectio, vere ordinali sunt, et licet gratiam ordinationis non receperint. receperunt tameia Char cierem ei iurisdictioneni tu membra Scelusiae.
i. i ii , . , De Ecclesia, Prostrietatibus. . .
Nota Qualiaqr sunt L lesiae proprietates, visibilitas, nimivum, 'inueseciihilum, Fctoritas, et iusadibilitas ; de quibus sequemibus.
otii sest biiquant 'uacri' icoruri, secta. quae aspectabilis nori fuerit'; sed praecipue quod inter omnes alias sectas. per totum orbem singulari quadam ac eminetili perspicuitate, omnium oculis prae Igeat. Nota I. Novatores, initio suae desechiorus , docuerunt Ecclesiam, esse visibilem; el liuidem permanetlier, ut constat ex Consessionibu&Augustana et Willem bergensi. Sed cum urgerentum Caniolicis petentibus ubinani esset Rcclesia Resor natorum ante Lummum et Cal- Ninum, atque ex visibilitate Ecclesiae probarent eorun eoIesiam non esse veram, cuti, invasibilis fuerit anto suam au Ecelesia Romana desectionem ut abi ea dissicultate sese expedireud, responde- Tvnt, eam quidem visibilem esse, sic lamen'ul iii certis temporibus sic densa caligine suerit involuta, ut Pene sumit extincta, et mi ui me conspicua. Contra quos sit:
Vera Christi Ecclesia est pisibilis. Est de fide. Prob. I. Ex figuris quibus Ecclesia compuratur, et a SS. Patribus de eius coruscante visibilitate intellis lux.
170쪽
de Protegomenis. IIII. Comparatur, Matth S. civitati supra molitem positae,' de qua Aug. sa) ait: Nulla est seeuritas unitalis . nisi ex Prom Issis Dei,
Ecclesiae declarata, quae supra montem constituta, abscondi non potest.
a. Comparatur Soli . Psalm. 1i8. In sole posuit tabernaculum suum. De quo Aug. Epistri. 166. ait: Ima est Ecclesia in sole posita, hoc est , iu ma u statione omnibus nota usque ad terminos
3. Comparatur lucernae in candelabro phsilae, Marci 4. supra quod Aug b) aii: Quid amplius dicturias sum, quam Caecos, qui
contra lucernam in candelabra positam. Oculos claudunt. Ergo. Prob. a. Rfilione deducia. ex Script. I. Ecclesia delint regi ab Episcopis, quos Spiricus sanctus posuit regere Ecclesiam Dei. 2. Causae privatorum debent deservi ad Ecclesiae ii ibunal, si non audierit, dic Ecclesiae. 3. Si quis per schisnia, aut ii adtesini Vcxtra Ecclesiam, lenetur ipsam inquirere . et ad ipsam redire ut sal uleiii consequatur et atqui tithil horum evide iter polusi fieri, si Eccledation sit visibilis: ergo, eto. Confrm. Quia Ecclesia, quae habet notas visibiles et sensibiles, satie est visibilis 2 atqui vera Christi Ecclesia habet notas visibiles ei sensibiles; erS . Solounmur Objecitones. M
.Obietes a. Fides est de invisibilibus , non de visibilibu atqui Ecclesia creditur ex Symbolo , Credo sanctam Ecclesiam. Ergynon est visibilis. ' P . 1
Rev. dist. min. Ecclesia creditur sub ea ratione, sub qua non est visibilis. eone. min. sub ea ratione, sub qua est visibilis. negomin. Dempe ita Ecclesia unum videtur , scilicet e vetus dioin tuum Christi sidunt, exterius saliem, sub legit miis Postoribus proli cultum et aliud creditum, nempe hunc coeluin vela iii ι sse Chriati Esclesiam: vora enim Christi Ecescita, ea est, quae vcram fidem prostetur. Sic baptismus, qualonus est ablutio exterior , cernitur i qua letius vero
Sacramentum , creditur. Illuc in Symbolo dici uir , Credo unum
Imι. I. Apuati Hebr. a. ait: Non accessistis ad montem tractabilem et acerasinite ignem: atqui ille mons est Ecclesia; er o non est tractabilis, neo oonse luentes visibilis. Respond. dist. min. Cum Theophilacio. OEeumenio, eto. illo mons est Ecclesiae triumphans, ad quam spe firmissima accedimus, conc. est Eccles a militatis, nego miu. Huno esse sensum Apost. indicam haec subsequentia verba r Sed ad montem Sion cisitatem caelestem, et mullorum millium Angelorum frequentiam , et E clesiam primitiooriam qui conscripti sunι ιn coelis. o L. a. Episti mra Parmen. c. 5.' D Truci. a. in Joann.