장음표시 사용
121쪽
t ' Liber secundus rersubdit de sacerdotis ossicio Iapsos
spiritalibus increpationibus admone/bit: utiliter consulet: vitam futuram:&aeterna supplicia in memoriam redum cet. num cauebit ne indulgentius Scitra omnem 6biurgatione3 absoluat: fiatq; alienorum criminum particeps.
Quid hic dicent aduersarij, &potissi
s oecomum Oe Iampus iterpres Nicephoiapua, ri, primo enim potestatem clauium I obiter asserit.Deide omnes olim opora rebat accedere ad pontifices. Non discit consessionem fuisse liberam, ut in saniunt Luther & Oecolampus: sed
oportebat eos accedere. Et ne ad stater nam consessionem illud sacrarum lite rarum corruptores torqueci, assirmat omnes oportebat accedere ad pontifi
s.Et ne nobis salsa distinctione illu/derent ne publica consessione, adiecit. Suam illis occulia prodere. Occulta
enim nullus umi publice suit in ecclesia coactus confiteri, S se diffamare : si chirs.cut o Chrysosto. audiuimus, quare'. clancularia fuit illa consessio di auricu
122쪽
laris. Id enim nominis oecoIampus sacramentali dedit consessionioEt sa/os confirmat,quod addit. Et sic reconcillationem, velrepudium ferre. Erat ita pin iudicio sacerdotis, illum ab Iuere aut ligare. Et quod de sacrame stati locutus sit cosessione Iiquet ex eo, quod monet bonum & idoneum eligi debere consessionis ministrum, nam ad.expertum &. frugi in primis accede
dum. Q uod in solemni poenitentia
opus non erat:sed coram ecclesia,hoe est plebe & clero confitebatur peccata sua: unde non opus erat inquirere unum expertum &frugi: qui tot mili bus confitebatur . Roborantur dicta si potissimum per ossicia,quae hono animarum curatori tribuit, quae omnia non ad publicam reserenda sunt m nitentiam,sed sacramentalem, in qua admonebit, consulet Se terrebit, ac obiurgabit:frust a.n.timeret:aliquent ab Iulcitra obiurgationem insoIemni
. poenitentia: cum ipsa poenitentiae ob I.
seruantia,obiurgatio sit tota, ut ab ini
123쪽
Liber secundus ' tio destripsimus: Itaq; omnia ista omme conueniunt in hane clanculariam consessionem: quae ab ipsis apostolis, semper in usu fuit ecclesiae clam tempore martyrum equantumuis haeretis et ei contrariu mentiantur.Quod Christus in poenitentes semper iudicat Sedamnat:poenitentes Vero, qr a seipsis
susci t iudicatos:absoluit Inquit Cypria.deCardinalibus Christi opibus). Neq; iudicio quod poenitentis humane seueritas protulit: aliquid iustitia coelestis apponit: admiranda prose
oo ct clementissima sententia. .
Consessionem auriculare fuisse anti quitu Pbat ex Hylario edecidennus ex Basilio. Cap. DE curso martyrum tempore, ad Collimitios veniamus: ad eos a in humanis fuerunt pecteutionu3 ty
rannicarum tempore,& haereseorum
postea turbationes prouectiori aetate senserunt.Et primas quidem partes Hylari bentertribuerem HyIario: quod is ve
tustissim' Theologiis sit ex urinis D
124쪽
ropeus, multum ab haereticis insest tus:at quialia re minime dubia vir sanctus,non ex acte adeo,locutus est, diuersarij varijs confictis glossematibus
sententiam suam lacerabunt. Ad mentalem,aut publicam trahentes omnia . . consessionem,attamen veritate sumuI .L. ri pauca nihilominus ex eo decerpaAmus,m consessionem testificantur, napsel.lxvj.duplicem asserit consessiondvnam laudis, sicut Christus dixit. Conu liri' fitebor tibi nomine pater coeli & tetas, Luci t. quoniam absicondisti haec a sapienti bus &reuelasti ea paruulis,aliam peccatorum consessorum, ubi in deserto Iordanis confitebonturpeccata siua esse hoc quippe fundamentum et super Psal.aute.cxviij.super hoc Versu, vias M. imeas pronunciaui,& exaudisti m do pal.i ire me iustificauoes tuas,adducit illud ei consentiens. Pronuciabo aduersiu3 4me miustitias meas nomine.Et rursu3.
Iustus in exordio sermonis sui, ipsae sibi accusator est. Ergo hic pronuntia no quae dicitur,non laudatio est, sed
125쪽
consesso viarum suarum .i.peceat rsuorum poenitus consessio: resin dein eo verbum prophetae,quia ante confitenduin est ne peccatis, exacta nsessione discendae iustificationes dei.Poris, siuper Pal.cxx x v. Confitemini domino, quoniam bonus: quoniam in saecula misericordia eius: duplicis in/telligentiar inquit,significano nescitur ut aut deum in consessione laudem', quia bonus: aut peccata nostra confiteamur, quia in saecula misericordia eius. Non enim necessaria est eonsepso deo,qui nihil ignorat,vi ea qui gesseris confitearis. Q uia porro eonsepsione ista deus non aeget:cuius agni
noni nihil occultum est, cuius aestui nihil invium est,cuius virtuti nihil reliquum est: extra quem locus nullus est.Sed consessio est res eius quae ignorabatur professio cognitio ex alterius iudicij opinione in alterius intelligen/tiae proficiens sententiam .Et insta. sessio erroris, professio est desinendi: desinendua ergo a re ato est: ob
126쪽
peccati coepta consessio est: caeterum extra veniam est, qui peccatum co/gnouit, nec cognitum confitetur. Et
infra docet autem spiritussanctus semper eonfitendum,cum ait per prophetam. I ustus ipse sibi accusator est insue. a primo sermone.Iustus se non ex psentibus.sed ex praeteritis accusat. Et ista. Haec est ilIa viri iusti vera confessio et
iustitiam praesentem ex praetentorum conscientiain consessione comendat:
ad * ct alibi per propheta monemur.
Confitere inquit peccata tua pius, ut iustificeris. Super Psalm praeterea. Ese. μ xxvij cum duplicem distinxisset eoρο sessionem,siubiungit: Maxima autemue utilissima est letaIium victoru3 morbis in eorum consessione medicina: sed cohsessio peccati no est velut tum rerum alijs ignoratam professio: nemranq; ignorans,qui scrutatur corda Aerenes deus,ad scientiam siuam,conses
sione tua indiget: cui promptum est non solu3 cogitata,sed cogitanda per spicere, Sc.Super Mattheo quRS aitupla L
127쪽
Libersecundus Ioanne baptista poenitentia quoq;
regno coctorum propinquante Pnun Mat,per * & reditus ab errore, &recursus a crimine, & post victorum pudo/- rem professio desinendi,ut deserta I diea meminisset se eum sust epturam.
in quo regnum coelorum est,non va mam,deinceps suturam:si se a veteribus vitiis poenitentiae consessione pur uri gasset siuper Matth.quoq; ea.κ viij. iii
quit.N essi naturae nostrae vicia indulla gentiam merebantur: sed venia orn/nis ex eo est:cum etiam ea quae in se sint peceat post reditum consessionis indulgeat:&Ioquens de poena in au mones nominicae passionis constituta labdit.sed nominus per consessione3eredentium,huius criminis venia lara/ gitur:idest per baptistes munus obtre ctatoribus ac persecutoribus gratiam mutis indulget: quanto magis opor
tere ostendit fine modo ac numero ve hiani a nobis esse reddendam:nec eogitandum quotiens remittam aes
rendum ad id est, et Petrus interroga iniquoties
128쪽
uit,quoties deberet remittere fratri in se Peccanti. Ad ista omnia dicerent i san aduersatij,Consessionem probaret mentalam quae Deo sitnego Hylariu3 virum sanctum existimo loqui de consessione quae in ecclesia Dei fit: at ut cunq; sit: hoc saltem euicinius,&illa deductione patefecimus frequens suisse apud virum sanctum consessionis nomen. At sortius stringamus aduer Basili' isarios per Basilium,&si Graecum,syn cronon Hylanj: virum tam grauem,ut negari non possit:tam apertum ut nopossit distinctione eludi,tam cogente, ut non possit sinistris interpretationi
bus torqueri aut adulterari. Tam cer tuni,Vt non possit vocari in dubium.
L ocus est ex libro de institutione monachaIi cap.xxj. Q uaerit monachus. Qui vult confiteri : pcta sua: an omnibus debet cofiteri Se quibuslibet, an sacerdotibus tantum :Respondet Basilius.CIementia Dei erga eos qui deli/Esechtquerunt manifesta est, secundu quod
scriptum est. Qui non vult monen
129쪽
Libersecundus 'pctoris: sed magis ut conuertatur & vivat. Quia ergo cosessionis modus ad hoc aptus est: vi conuertens se apctoisructus dignos ostendere debet poeni
tentiae secundum quod scriptum est. Mait , Omnis arbor quae non iacit fruimini bonum excidetur, & in ignem mitte/tur. Necessarium videtur ijs quibus nispensatio mysteriorum Dei,commissa est,confitenda esse pista . Si enim Be hi qui antiquitus poenitebant, inueniuntur apud sanctos cosessi esse pista sua. Mat j. SCiptum est in euangelio: quia Ioan Act.10. ni b aptist ae confitebant ur populi pcta sua. Et in actibus Apostolorum. Apostolis ij qui baptibabantur,& ca. χViij. quaesiuit monachus. Si quis etiam in paruis delictis: affligere voluerit fratres dicens poenitere per singula: an ne sorte Sipse immisericors videatur, &diseM ις. uere charitatem ZRespondet Basili
us,cum assirmauerit Dominus, quod tota unum,aut unus apeκ non transiibit a lege donec omnia fiant: de rur/ium dissiluerit, quod de omni sermo
130쪽
De usu eosesssecrete. 66fie otioso, quod locuti fuerint homi
nes reddent ne eo rationem in diei uindicij,nihil oportet contemni, tanqua3 paruum.Capite quoq3. xcvjij. quaerit Matii, monachus. An deceat cum soror ali/Qua confitetur quodcunq; delictuni suum presbytero: etiam matrem mo
nasterij adesseρResp5det Basilius Honestiusmihi videtur esse 'religiosius, ut per seniorem matrem presbyter, si quid illi videtur sibi fatuat: & moduyS tempus poenitentiae imponat acte . mendatione3 eius, m corrigi desiderata peto. Rursus ambigit monachus vintrum decet gesta turpia confitenti vel obsitana inuerecundius annunciare o nanibus,aut certis quibuslibet, aut qui
buscunq; decidit Basilius . Consessio Ictorum hanc habet rationem *ha- ,
et viilia' aliquod corporis vel passio, quae medico nemonstranda est. Si er/ i go non omnibus quis victa,vel vulne ra corporis sui reueIat, nec qbuslibet: sed ijs tantummodo qui summae peri tiae de testimonium habent: & curae ac