De poenitentia et confessione secreta semper in ecclesia Dei obseruata, contra Lutherum. Libri 2. De satisfactione & alijs poenitentiae annexis, contra Lutherum. Liber vnus Ioanne Eckio authore

201쪽

. Liber INPn.ο imponit. Tertio Micheam adfersea. vi. I ndicabo tibi o homo O sit bonu,& quid ons requirat a te: utiq, sacere iudicium,&diligere misericordiam,&ambulare sollicitum cu3 neo:ecce sidons requirat a nobis , non satisfactio nem pro praeteritis. Immo apud eun/dem Pphetam reijcit dicens.Quid dignum offeram ono' Nunquid ei offe. ram holocaustomatha,& vitulos anni . culos)Nunqd placari potest in miliabus arietum,au i in multis milibus hircopinunquid dabo primogenissi meum pro scelere meo: fructum ventris, mei pro mo animae meae .d.non rqr deus talia nulIa requirit pro pecca to: sed iudicium,misericordiar,& timo

Evallo rem . nouam vitam. Licet doctus

ς mili quisque iacile intelligat Luthep per ab

ε' ' legata non probare,id quod intendit: in in libro ne remissione culpae Se poenae, abunde satisfaciam suis obiectioi bus in pntia solutiones obiter perstriagam. Nos ergo firmi pseuerantes insiougu, de catholica cum Augu.dicimus. GA

202쪽

- De satisfactiones Iorqui iam voluntatis suae iactus est arbiter,cum accedit ad sacramenta fidelia 'nisi eum poeniteat veteris vitae,noua3 non pol inchoare, etiam si rumpatur Luther.Quod aut pro se citat.S. Ioa nem baptistam: libenter recipio eu velut plusqi prophetam:sed is mihi pira Luthe , probabit satisfactione,cu in/MMAquit: facite dignos fruimis,pniger hie enim pcepit dignos fructus,sic q6 pro qualitate pctorum,onerans plura vel potiora bona opera satisfactoriar q5 alibi pluribus ostenda, ex Chrysost.&glosa ordinaria & iter lineari ac B.Crego. uod ν ero responsa Ioan. ad tur 'bas, ad publicanos S milites. Luther existimat suisse interpretationem hui' quod erat,sacite dignos fructus pniae,

non recipimus:*uis.n. alteram tuniscam dare,& de elca egentem pascere Inter opera satisfactionis numerens: tamen hoc in pntia non estxniuersa ie,quo ad alia responsa: quare rectius

intelIexerunt hos locos, sancti patrenuruum Ioannem praecepta viuessi qe

203쪽

disse illis,non satisfaciendi: sicut miraved - chre,Beda explicat. Eimo noster dia di lecti testicus vult argumentu sacere,non lezuthesigitur:quod euagelista no aperiat quo Ioannes ex plicuerit opera satisfamonis tritur in his aperiat:quasi noniae ta essent scripta in hoc Iib. vi Ioan. iii viti.euagelii sui testatur,at de hoc plura alibi. Sic de raechiele dicimus: d3 facere iudicium poenitens Riustitia3. An non hoc est iudicium in se punire εἰ iudicare,quod iniuste in deum deliquit,per piatae Iachrymas & satisfactionis opera sicut apostolus inquit. QS si nosmetipsos dijudicarem', no vno dijudicaremur a dfio,at alibi plura. Eadem est ad Micheam msimo norma vivendi ponit:porro iudicium , iubet

sacere:modo pesa saerm e iudiciala. Neo intentum probat ex praecedentibus Luther de holocaustis:na Iege durante,notum est illa suisse utilia:tameriun*, aperiebant elu sicut verano

Aa s stia Christus,ut pulchre apostolus cor ligit ad Heb. vij.viij.&.x. Er plura

204쪽

cturi sumus in alio Iib. cur prophetae. maxime Esaias,ita reiecerut sacrificia in lege praecepta,& in quotidiano usu Iudaeop existentia: nam altior est ro,

A maius mysterium, qj quod Luther

ad sua3 trahit impietatem,ptra expressas sacras Iiteras satisfactionem nega turus,& odium peccati in poenitente. Adiuvabo in & ego intaniam ho minis quia nobis posset opponi illud apostoli ad Phili.lix fratres ego me no Ad phrarbitror coimprehendisse. Unum aut qip.3. Oem retro sunt obliuiscens: ad ea vero quae sunt priora extendens, ad nostinatum persequor,ad bravium sup nae vocationis dei in Christo I esu: hie.S. Paulus testatur se obliuisti praeteriaoν: de ex tendere seipsum ad priora. Cur ergo hoc. Cur ergo horinon faceret poenitens Pauli ex emplo, obliuio 'ni nata veteri pctorum Vita,totus no uae vitae intederet. Mirum quod Pati

linus Theologus hunc Pauli locu no: LV h

citauit ca ex euangelio Michea & Ese ' ζ chiel multo impertinetiores induxe b

205쪽

filaquod si hie locus in metem sibi venisset: quanta exultatione bactaretur κενοδησq. At nos eius malitiam ante vertentes vicirrius,apostoIum non Ioqui eo loco ne poenitentium statu: aeotisfactione: sed ne acquirenda persectione,quod senap homo M contedere, ut periectior euadat emper crescatae augeatur,non mentiatur perseetione in qua suerit: sic dilucide explicatini ero. B.Hierony.ptra Iovinianum,sic PauIus ad priora tendit: ut quod hodie p/sectu putauit:dum ad meliora & prio ta extenditur,cras imperfectum suisse conuincat. Similia dicit super epistola Pauli. Hoc mihi scio qr quotidie proficio:& praeteritum laborem non coputans,ad priora seiuno Et huic astipula

Femp. tur,verbum Bernardi In via dei stare Marmoest retro cedere. Licet Hamo sic intelligat apostolum, ut obliviscatur eoru quae retro sunt. i. bonop temporalia3 huius mundi.&tendat in priora .i. cce lestia. Ad hoc. n destinatu braviu3 patriae coctestis cucurritivi a tingat,qua

206쪽

De satisfactione. . roclxe.Si etiam Lutherinduxisset hunela cum inpositu suu in nihilo firmasset. Consulatur Lutherus in eo q6 dixit,la

. cerdote no debere quirere,a cofitente,an sit coiritus.Ca. .

On minori impietate adhuc Iaborat Luther in eodem sermone contra pnitione . dii inquit. NulIus ossacerdoti respondere se esse contri/ . tum,nec sacerdos requirere: nisi quod pol dicere.Nescio an fim contritus:rogo in dominum,atque confido me sita gratia contritum, R quotidie magis coterendum. Si Luther schoIasticos imirae taretur. qui contritionem non pontit nisi in habete gram: tunc sicut homo nescit,an odio vel amore dignus sit,ita nescit an sit contritus vel attritus. Sed η

viso eo,quod exploso scholasticorum C 'dogmate,non ponit differre pirmone a.&.j ab attritioe: Et duod plebi Vulteiabergensi evulgauit hunc sermonem: ubi dubio proeul non distinxit nec expli, cuit illam distinctionemrq inter sona nia Scotica. spinosa in uenta nume

207쪽

tat. Consectarium est,istud dictu3 intentionem ponentis e stri 'ne in ,

. .&apud audientes scandalosum.NGUI dui laccessu temporis volebat contre, - ' sionem exterminare: hic praeambula

posuit.Nolens sacerdotem iterrogare, an huic displiceant peccata praetenta:& propositum heat non peccanda innituro nam hoc est in pntia esse contritum.veluti lib.alio descripsimus,ut sic potestas clauium extenuaretur: denuo statim plura. At Luther robusti venatoris seruus,vellet consessionum auditores,negligeteriniunctum exegossicium:quo plures animae in came nis & vinculis diabolicis pctorum perseuerarent.Sed litan catholici inruo astruamus:cu pnia interis,qui hodie contritio solet appellari,dei grati ς' operante ex voluntate nostra eliciat de quo plura in lib.de lib. mi. mira Luthreum. Et nihiI tam sit inpotestare voluntatis, *ipsa voIuntas, Ut ait Austis Augu.sicut nullus pol ignorare se cre

'p' dere,quod credit,sicut Augu pulchre

inducit.

208쪽

i De satissamone tor. talacit.xvj.ne innit. dei. fidem suani videt unusquini incorde lao si credit, veI non esse,Si non credit: & insta fi-

d m tenet certissima scia,clamari,

ina: & infra ipsam fidem, Θ est in nobis,videmus in nobis: qr & rep absentium pns est fides:&πν qus non Vntivi fides. Sic quisq; fidelium non min' est certus ne displicentia sua pctorum H de fide:quare unusqui'; poterit scire an sit paetus: & sacerdoti super hoc interroganti indere,qr debet se per osai coram sacerdote humiliare. Ideo insit Augu.ponat se in prate iudicis,in iussi Autuario sacerdotis:nil sui reseruans sibi: utosa faciat eo iubente, pro recuperadaaiae vita quaecunq; saceret pro euitam .da corporis morte:nam ut Cypria dis ci finit,iudicio sacerdotis agas pnia,quo aut ille Iudicare poterit: si constiani ei non aperiat,an sit caritus ob minus. Vnde cu3 nullus vere poeniteat de veteri vita,nisi propositum habeatpla

se a de Metero non committere, ut

209쪽

Liber re feerdos pol 3e ubi apparet sibi bubIA

debet sciscitari a filio psessionis, an diν spliceant ei pcta praeterita: & proposi

' tum cum adiutorio Dei,de caetero se as cotinendi: qd qui sacere recusat. non iam poenitens,sed irrisor pluae hahendus est. Pulchre hoc prosequitur. vullg. Vuilhelmus Parrisiensis Antistes: sed parrio . hunc fastidit Luther,muis constans saordoi madu eunt hunc ordinem mendican μῖμὴ itum instituisse,qui hodie Augu.diris, quem Luther,aliqn diu professus est, licet iam apostata factus, vellet nullu3 ordinem mendicantium esse,& cucul iu3 quom exuit sicut in libro de votin se fecisse gloriatur,praedica ns pctri, sicut Zodoma. Rectius multo. S. Ber tem 'naridocet sacerdotes per regiam ingre' di viam,& nimia seueritate pctores Gabsterreant: N ec indulgentia in Ie nores faciant: ita. nanquit in sermone ad milites templi. Q uamobrem ministros verbi sacerdotes caute,necesse est

ad utrunq; vigilare sollicitos,um vidς licet qelinquentlua cordibus tanto mo

210쪽

deramine, verbum timoris 3e contritionis infligant: quatenus eos nequaq; a verbo psessionis exterreant. Sic corda aperiant: ut ora non obseruet,sed nee

abssoluant et compunctum nisi vide rint & psessiim:qn quidem corde cre ditur ad iustitiam: psessio aut fit ad salatem. Cum ergo sacerdos sit anima Rom arum medicus :detegat sibi pfitens peccatoru3 vulnera: nin sit de numero populi non pfitentis, que3 clamat pro pheta. Non quid resina non est in Ga laad,aut medicus non est ibi:non po/tius obsequetur sapienti in Ecclesiast. ree Kalmonenti,da suauitatem & memoria3 similaginis & impingua oblationem, ae r& da locum medico.Sacerdos est Hain uigerethereus,& quo sine clauibus innabis ianuam pctis tuis obfirmatam. Quare consessurus non seducatur,noxijs &periculosis Lumeri documetur

sed psciam sua3 sacerdoti aperiat, & salubre ab eo consilium,cum absolutionis beneficio reportet. Nam sicut honsuiscit,ω Luther docuit, vitarii in me