Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

91쪽

Meldelbergae Anno &c. 8 . propositae. Uremnem humani ingemica um excedat Hypocrita autem n ereti is Qui lianis per Rem intelligibile non corpιμυμnguinem Chrisi pd nihil aliud, quam delationem iam commemo- ispanis invini ad gni cationeo repraejentatione corpor; cirsanguinis Grili intelligit,siculpavulos apertis erbio declarabit uuapropter malitiose fraus s decepti e , dum nobisium es cum antiqui Doctoribum Aquitur,or nouos erroressu, illorum verbis occultat, res in Deo go detesauda. Sic, quaesequuntur Terba, cui malitia huius inpocritae gnora eQ, quta nauderes errore ubesse cogitarepos et IVes. n. nobis de istarum rerumparticipatione quidquam constare possis, ni de intelligeremu ,nonian so in s o LI M,sed etiam corporu sanguini taris nos in mystic hoc Epulo magis metu participriferi I ncerus igitur Theologin, si a Lyncer ercandiri Theologo hac scripta essent, sic acciperet, scut er-basonant, videlicet, quotquot panem, vinum Eucharisia accipiunt,eosdem etiam accipree eoum s sanguine brisi proster qua hoc musticumEpulum oppellatur,quo cμ ρμης π A MVstieumgntilain corpus t anguis Christi in myseri disribuatur s accipiantur cur coena Domini Verum nihil minuibu eri; vidi aut cressit 'pocritamser, i θη- ρdplane contrarium, videlicet,nes IN IANE, es V B, vel

CYM pane corpus Ganguinem Christi adesse uuisquis enim hoe credat, eum tot idola fabricare dieit, quotquot paniis in Mensa Domini positiseni: Sedduntaxatpanem s inum spe docet, qui-

Iud dum e citur comunieans, sbi in memoriam reuocat, corpi Falsa opinioZvulncbrisipron in mortem traditu, Ganguinem eiu propecea gli norum de Eus

92쪽

t, Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei stuomodo aut in entia Irenaeidesubsantias defini-rione Eucharissa ludant Zoruuliani caluiniani ex F mpag. 364 i a. ratione cacodoxi 'serum consensius Lectori petere licebit, τε, ο . 3y, si bibae evisse explicata, s illorum manifesta fraus arceptio apertedemonstrata est . Cum enim negar nonpossint de sententia orthodoxorum

Patrum D vi ad integritatem Sacramenti requiri, videbere Ε, terrenam si EM coelestem, tanquam partes adintegram Sacramenti, A T ID ME M pertinentes illud tamm ad sinem Sacramenti duntaxat referunt, nullam autem Ra A L E M coniunctionem barum rerum credunt , aut docent drelationem tantὐm

intelligunt,feta Terrena res coelesem ignificet, frepresentet, eius ἡοα ortiatur, non autem in m serio realiter eontineat.

De rebus Terrenis in Eucharistia utrique negare non possunt vera esse, quae hi Aphorismi indicant. I. Panis: vinum Domini, tanquam ρὼπDvποι adhiberi in coena debent. II Quum ad illa Elementa Verbum Dei accedat,&isuilla sanctificentur,nequaquam eodem,quo pro fana,loco haberi possunt. III. sterum in solo legitimo usu, quem sua auctoritate sanciuit Christus Iesus , non autem extra eum, Sacramenti rationem habent, IIII. Detestanda est Papisticatum Transsubstantiatio, tum ἡτολοιτρμοι quia non substantiarum, sed finium ratione mutantur, id est, Sacramenta corporis

sanguinis Christi, panis ille Domini, vinumque eius fiunt: nec ulla Creatura etiamsi ea sacris piorum usibus

93쪽

Heidelbergae Anno&c. 84. propositae. 83xsibus diuinitus destinata inseruiat, adorari debet. V. Sacramenta, non tanquam pharmaca Virtute naturali necessario agunt sed institutionis diuinae: pacti nomine, usu seruiunt fidelibus,quum iiijs κοιτ.sio pin sigillatim, etiam visibilibus signis adhibitis, fidei in Christum crucifixum certitudo confirmatur&obsignatur. VI. Sacramenta ex opere operato, sine fide, bo- noue Vientium motu, non tantum non prosunt ijs, nimirum abutentibus, sed etiam cis cedunt ad iudici

Nihil minus os verum eQ, quam quod hoc locos pocriata de consense nostrorum cum QNuinglianuprisdicat. Infimg Iis enim propemodum Api orismis su π quos sic ad imitationem 'pocram apetat Sybisa ortassis ab eiusdem Professore mutuatus, Enusto, qui illiper Alembicum Galeni opinionem baneis Doctrinaci si infudit, instimuit) errorem occuliat, quem

nostri conflanter oppugnarunt inrefutarunt. IIam quod ad seimum oborismum attinet, aristuερ nem sῬinum nequaquam in coena tan1uam antiopa adbiberi voluit, quae corpus sanguinem suum injicarent si rasen- rarent duntaxat, sicut a uitaliani docent sed ut rei caelestis realiter nunc in loe sacro epulo praesentas distensationi frui rent siue etsi quidam ex elustiis Doctoribus antiopa appeliarunt,si interse res terrenis caelistineo erantur, recte tamen

94쪽

s Confutatio Disput. Ioan Iaeob. Grynaei

eent gere, qua anemo vinum in coena Domini acesse,quae habeant

Relationem a corpus sanguinem Chrisi, propter appetiationis nouam. ignificatione,quae ei adhaeret,quod fifalsi simum.

tionis &repraesen reliquorum acriscrorum propitiatronta immolatro,quibus verus

x xioni . Des Agnus, verum uis nicum sacrificium propitiatorium, Flij homini Ualuatorum o ri Iesu brisi anmbratum fuit: caro enim carnem, singuis sanguinem, mactati hostias effusio sanguiniis,mactationem si fusionem sanguinis brisi lucherrime repraestentabat)nibi borum in Sacramento Eucharistasimiale esse manifestum est qua enim similitudo panos s ini, cum corporeissanguine Christis quod ad reprastentationem attinet maxime cum ad memoria mortis ipsius hoc Sacramentum institutum sit, quali uisacrificiorum reteriis Testamentis stuor terpa-

corpus trianguinem Gristi sed*t cum illis in musterio corpus σsutari infecundum expresse erba Testamenti eius disribue

hoe est tuus, figura, seu antis pon corporis mei,scut Damasi nucs Devbia impie es recte urgent contra eos, qui loco comporis ssanguinis brisit pos, guras, stanti pa Ecelesiae Dei obtrudere Onantur L quorum testimonijs alligandu cum ex Diametro contra errorem et ululianorum apertis manifeste luna

95쪽

Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae. 83 Iugnarent, compititores Cacodoxi Consensu. Pi glianorum

in Livia rum crimen fas committere non erubuerint, insirendo oculami r Nas M suae in Theophylacti Graco exemplo,sed in translatione duntaxat latina Oecolampadij reper. tur,

Ides: Non enim figuras corporis Domini panu edin hoc ipsum eoqui risi mutatur. Etenim Domini dicit, panta, quem ego dato, e Tearo mea, non dixit, eQ, carnis mea, pedEsT CARO MEA. Hactenu4Theophylacti verba, in gar.eci . Insicundo apborisimo ponit inpocrita alimenta Usan II. A cari auando ad illa verbum Dei accedat auodetiam ab*r meta non sit, dum es. Luam Minuo erbo antiiscantur,m in VI V Ie i ctificantur. bo Uusiumentes Sacramentumsanctificantur, non sus elementa

sanctificat. Praeterea,quὀddicit Propter hanc sanctificationem factam, elementa nequaquam eodem, quo profana, loco baberi posse, hoc totum tantὴm de significatione inrepraesentatione comporu Christi intelligitis interpretatur uua ratione, quo ab- flantiale inprimarium inloe Sacramento est btrahitur. Sic etiam tertium apbori mum longe aliter intelligunt et inter III. pretantur et uingliani caluiniani, quam a nobis exponitur. Perlegitimu usum Nam per LEGI TiΜvΜ sv M. intellistunt illi ibiritualemum, ' 'M '' ΡΠ

. . . 1. , . quid intelligatur.

cogitat per fidem de corpore Christi in mortem tradito sedesu- guine risi propeccat 1 nostri fit o si usquis.n.ban fidem nobabuerit,illuni iusiu quampane et insi manducareo bibere.

96쪽

quae nonsunt dacramentum integru,sedpars duntaxat Saenumen-Reoula de leniti, ut, eas minus principalis. Nos contra dicimus hane Drulammo usu Sacra cuibi balet rationem Sacramenti extra ultimam τῆm2 dunta-

' at Papylis, ' frunis Idolatrico sacrisci oppositam esse, Τμ' singunt corpus bri' pro peccatis visiormn sonortuorum iurus i f rri, circumgestari, includi, adorari s inquam haec 'gala locum balet Eam autem Quingliani a d communicantium referunt: t,si qms de careat, non habeat integrum Sacramentum ,sid externa duntaxat Elementa, quo a um est. Sacramentorum enim integritas nona dignitate, vel indignitate sacramentoruo di ibuentium, aut sumentium pendet, sed in verbo Te menti

an ' in P Vibriincon sit ficu exflententia etiam Orthodoxorum Patrum Pag. 46o in Ibutatione Caco Oxi Constensi demonstratur: s D. Pasili verba manifeste docent ais confirmant. IIII. Similiter in quarto Aphori οβ Grγnaeiu errorem Oc-De mutatione pa cultat, nisum scribit: uod panis, vinum Domini,non δε,- itia r '' ' sauriarum , sed nium natione mutentur, hoc et Sacramenta corporis sanguinu bbristisant Sicut enim vi substantiario aperte a nobis quoque reiscitur, s consanter docemus, panis divinisiubflantiam non mutari influbsantiam eorporisssan-Mu illo Ethmen guinA Irisiisc etiamfalpim esse Scimus, quod tantum ratio-torum quomodo ne Eurus finis mutentur, de quo uingliani loquuntur, videlia x- ΤοΠς si Re eet, tisiscents reprasinientdmtaxat corpus oeso uinim risti. Sed eum Oribodoxa antiquitate docemus intelligimus de eosne, quo realis uniosa corporu Christ cumpane, Nam

guina etin cum ino coena, Sacramentalis, nonphfica, naturatas aut earnalis,sed quae Uerium est, aptum humani ingendexeedem Cuius nionisfnta IC praecipuus , ut fides nostra in risumboe pignore confirmetur, quod propeceatis nostrusatisfecerit. Uuapropter tanquam ternici 2m errorem suum verbiis

97쪽

Heidesbergae Anno &c P . propositae gr*ὸ Tesamenti Grisi aperte pugnantem damnam , quod arctui uani Sacramcnta tantum ratione huius fias definiunt, Error vulnpIam nullius reisulsantiam adesse credans quam pantis vis m, Pitu sitia, ''quibus hic in sye reflectus S relati, τι ipsi appellant)a ae-rcat, quod corpω sanguinem Christi significent. Ilo vero unione 'i terrenae s caelesta Reati, Sacnumentali tamen, hocessi, quaest in rus serio, Sacram nisubsantiam definimus,sicut Oriborixos Patres fecisse in 'futatione cacodoxi consensis Pag. 166. Lectori aJ oeulum demonsmuimus. Ideoque quamfraudulenter errorem uorum hoc loco 'pocrita tegat, pitu Lector diligen

ter attendat.

Eadem etiam in quinto Aphori mo con licvalet nitri V.

mum tacite nostros accusit, quasi doceant: Sacramenta tauquam Calumnia de vir/

pharmaca, virtute naturali, necessurIoagere, quo minime; c. cramentorum.

unt. Intelligit enim errorem illum Pontiscium, quem struquopi tribuit Sacramenta ex ore operato conferregnatram. Cum ne quidem ipsi Papistae tam crasse locutisint, ast flenserint, quin addiderint: in tu, Qv I NON PONvN OBICEM. C. terum cum certum sit: risum in legitimo seu caenae Τλο- 'lv li Vra Chri

. mint adeste, ideo quoque certum esC, eum non otiosum acesse ιδεμ praesentis. pij iuri ij accedant, fedaut iudicium agi vitam venari,ffugnaturalis vis e christi, quatenus Deus, s donata, quatenuσ

98쪽

si Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

Fides nostra non verbuTesamenti Grisi minime consentaneum esse dicimus: . 'ς 'hei. Non enimpaneu viuiduntaxat oe sis corpore snguine inne christi obsi Uerio praesente, tanquam pretiosissim pignore promissionems'- remi Ionis peccatorum os gnare,osdem nostram confirmare voluit: sicut 'sin aperta verba nant Hoc est eorpus meum, se Hic es sangu meus noui Telamenti.

GRINAE V s. XI.

De coelesti autem re, cuius in sacra eoena ratio praecipua haberi debet, confitentur trique. I. Rem Sagramenti esse corpus Christi pro nobis traditum: sanguinem Christi pro nobis effusum. ΙΙ. Corpus Tanguinem Christi in S. coenavere adessedi exhiberi verum nec localiter, nec ullo modo terreno, aut sensibili. III. Per fidem nos intelligere,in sacro hoc epulo, nobis, qui in Christum Iesum credimus, etiam coelestia illa dona vere exhiberi donari. IIII. Non solum ac se ιοι essentiae, vivifici corporis Christi nos fieri participes sed etiam τλ ργειαι , emcacitatis, cuius effectus est vivificatio Ioannis

V. tum esse Canonem Niceni Concilij in diuina illa mensa, ne rursus humiliter quasi inhςc praescipue defixis oculis attendamus in panem propositum, in poculum sed exaltantes cogitationem mentis nostrae, fide intelligamus' statuamus iacere in sacra illa mense Agnum illum Dei, qui peccatum Mundi tollit sine immolatione a sacerdotibus obla-

99쪽

tium Honorabile, quin etiam ipsius corpus: sangui Consessio patremnem v ER percipientes, credamus haec esse resurre ΤΦςςm concilii dectionis nostrς symbola Tantum illud interpretatio. nis causa monemus, nihil in sacris istis mysterijs tam v cc adestein percipi, quam quod Spiritus sancti virtute exhibitum, fide percipitur sed spiritualiter, puroque corde.

Fasume et , imme , verum, quod in crita ait: De re caelisi in Eucharisia iam comemoratos ipsius hori mos tramquepartem,confiteri, nullam ae bos controuersiam esse. Nam I. quod adprimum Aphorismum attinet,ubi dicit Idm Sacramen . t esse corpuε Grylipro nobis traditis Ganguinem Chrisipronobis est usum a uitalianio Caluiniani hac erba longe aliter intelligunt, interpretantur, quam nos facimus. Illi enim e sacramenti se-

ri non et opus corpor 1 s sanguinu pristi, feti illius effecti , ' 'μ sed ipsum corpus Christi, quodiro nobis traditum e et, sis eban-guu suisti in m flerio vere oe raeliter praesens, quipro nobis effusius est. Sie nobisium loquitur Hypocrita edaliam eruentiam

occultat, quam aperte profiteri non audet. Similiter in Aphorismo fecimis, adeo nulline Cconsensu3 Status eontrouer-vthioatus sit controuersiae fuerit semper in qu orsi Iibi, i, T. Eoanguis eiuου in faena caena vERE adpinis exhibeatur 'cuius nos. praecipue causea Heluet , s quae cum i s faciebant ciuitates ratuor Imperi os peculiarem CoNFEssIONEM caroti

100쪽

Confessio aera, caloro V. in comitise Augustanu sinoas 3o obtulerunt, quod mer ΑΠ AR Articulum decimum in Principum confessione non probarem, Imperatori Caro quis00nat De corna Domini docent Bodcorpus anguis io V. exbibit Christi, E RE AD sium, o disribuantur scentibus in coena Consessio AugV Domini, simprobant stem docentes. Contra uin liu per/

mini. tinaciter asseruit Oovi Chryti non eres realiter adesse, ea Confessio Evuin SIGNIFICARI UNDAXAT per lanem Eucharisia, i glij dcc n PQ COELO tantum exsens s permanens usque ad nouissimsi die..propter insignis impudentias necesse et, p/oLmpocritamser asserere audet, Con sium inter vinum partem esse: stuοι

corpus Christi in S. cana E RE ADs IT, DISTRIBU Α-τvR, quodsiit non esse erum. De quo plura in I utationa Ordori λδ auo dicti, Consten , pag. 2 .s8. Deinde cudis multum ob vinus parte pugnatuses per Pu ceru, squarundam ciuitatu superioris Germaniae Miniseros, concordi cu Luther facta esset,qui prius Lunero crassam opinione imputarunt,quo locale pissi eam s capernastica prasintias Manducatione earnis chrisi, impanationem, ut ipsi appellabant, doceret salsereret,quae illi nunqua in mente Ῥιnit, ex presse testatias e ceturberuae me localiter,nec Eo modo terreno,

auisen bili corpus brisi adesse, se modulirituali silernum

nusi,diuinos catlsi , qui omne humani ingenii captum euedat. Verum Helvetiibule piis exparte Lutherisincera Concordia, numquam s. ri runt , quod inprimis rigurini Ministri impedierunt , cntsueerus aperte telatur, quos ad concordiam In pisto' ' is inalia istos fuisse fieri e qui manibus sedib- repugna'

'U' uerint , ne eontrouersia, propter quam componendam ipse cum stoedili eum Lucis f qua ο Capitone satiarum ciuitatum Helvetiearum

theroineundam, Legatis aderat, CORAM LEGATIs excuteretur. Vtinam, ino