Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

81쪽

Heidelbergae Anno c. 8 . propositae. 7IIn casu autem necesitatis, quanis Ministri Ecclesie absunt, tella ri nonpossent, cui concionari illu, Pibm ordinarie ' finia flerium in Eccles non est commendatum, non modo licitum , sed

etiam praeceptum est sita etiam Sacramenta administrare posmnihil dubitamus. Sic tempore necessitatis absentibim tru licitus mulieribus in antes baptitare, quod minime licere caluiniani cum ζῬuinglianis opinantur. Sicut enim in caena Domin nihil aliud, quampanem sorinum quae nomina corpor 1 syanguinu siseritia, eadem duntaxat igniscents repraestentent mam mimseri dilenseri docent: Si saptismum quoque regeneratio umgli εnem duntaxat ignificare, Obsignare s con firmare, non autem mo. conferrefalsolutant, speruerse docent. Ideoqueparum referre arbitrantur in eiusmodi case necessitatu me infans bapti etur,

nousit adcertum te in alligatus , sicut G etitarum circumci quam nati sunt.

soni octauus dies destinatiusvis . o promissio extet: stui credi b-pxiῆδnxur. derit cy Baptizatusfuerimatum erit: pies rectefaciuntfdeles Parentes, quod Baptisimum recens natorum non serunt, spericulo mortis praesente bapti: am, ne fine Baptismo decedant reddu, Domihi' uo testificantur,quant aciantfoedus Domini nostri Iesu bri per Bapti sinu no- si, quo nobiscum meum liberum ruiniuit biscum Haliun .siuid'pero ετ mam mastnime inpotrita note de Sacra mi m magnificE

seos haud obscure indicat. Cam enim mentionem faceret Spiritus tui cantu, stitera oeciderat , addit Meminerint

ERGO , phrasi Sacramentali, effectum Ministerij interni hoc Pauli dicto, aliisque similibus, tribui quibo verbiis manifestim errorem sevumprodit, qui ex ignorantia verae germanaesententia erborum D. Pauli natus e C, qua a ad corin-

82쪽

νΣ Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

Deprauatio sente, ad Corinthios extant Litera occidit Spiritus aurem vivi bdd iis v, si E', ' ος am p r iterum intelligit 'pocritasse s exter- ,.co nas, Oremonias, Eumenta externi Miniserii, scut infra Thesi Vestima prima aperte scri quod a mente sententia τρrborum Pauli alienissimum eff. Etenim Pauliuper πο-

Lex cur lite . di s im id O bc Liam vocat, quodfuerit iterta destri a in tabu-eatur iis lapideis. Et nis alia doctrina accedat, manet Litera, hoe eet, non reddit homines coram Deo meliores, sed deteriores, troccidit. Vbi enim non es Lex, ibi quoque non e C transtres Rom. . so. Et concupistentiam, 'nquit Paulus nesciebam, nisi

Lex diceret, non concupistes. Sed peccatum occasione accepta, ouomodo Lew genuit in me omnem concupiscentiam PER ILL vm MAN- sine Euangelio h M. 'Iam absque lege peccatum et mortuum. Ego

uentu peccatum reuixit. ego mortui sum, tu repertum

es illud mandatum , quod in situlumὰ erat ad vitam, mihi cedere ad mortem verbis ut ipsius optimus interpresee Paulus Ap Olms, ea quibμ manissum Ic, quod per

I intelligat Legem quae neminem viviscat, sed occidit qua non tollit, sed augetpeccatum non Occidit, fide citat quasi mortuu peccatum, ut reuiuificat. Uuxenim ma-g- peccatum probabet, eo plus naturae cupiditas a uerbus D timis Legem eius excitatur, iuxta illud vulgare: Pgitimur in elisum semper, cupimus , negata. Haec cum non modo ignoraret, steg etiam turpissime contemneret 'pocrita ser, ut quia Luthero horum verborum

Diui Pauli stim interprete nihil discere , sed si viveret, eum docere cuperet, quemadmodum etiam in at Spiritu ad sta iam n nam accessit, nono a Proselyribu TheoA-

83쪽

Heidelbergae Anno&c. 8 . propositae I si tanquam a Pr ceptoribu aliquid disceret, edi As Tu Di CONFIRMARET, flicvis quis obata, Elio Grynii de factum e T,' in eum errorem deiaberetur quo per lateram est Litera. iernas ceremonias intes xit, phantasimata Origenis secutiis, qui ad hunc modum insacris liter, Plusit. Horribilis ero error kbhu verbi saccisae Dei per 'pocritam propinatur, quod ait: Miisl erio externo s

ΜENTALI EFFECTvM ministeri interni, hoc Pauli dicto tribui. Nam scut infra audiemus, Phrases sacrametales phra cnumentales sicundum opinionem Ῥuin Hii per D G, 1 Q βqq0m040'

r int genies accipzen aegunt videlicet per 'aetony tclligamur. miam, quasigna rerum gnatarum nominis appellationes duntaxat sortiuntur qua nutione Euangeliumpraedicatum, quod onat in auribus auditorum, non potentia Dei ad lutem

omni credenti, sed iuxta vinionem 'pocritae nostri, signif-

eali tantum patentiam Dei , cuius o HONEsTANDIT AN TvM ERGO α potentia ei tribuitur, non autem reuen it.

Hine vides a istane Lector, qu tandem Diabolus bos 'pocritas perducat. Simulant hi Doctores, se Schvuenchfldij doctrinam minime probare essed quid iis quae o aliud egit,

quam ut ad hunc modum Minferium Terbis Sacramentorum euacuaret omnem, im diuinam, quam exordinatione sinstitutione christi habet, detraheret'eam , si Spiritui sancto ita tribuit, ut qui per egena illa Elementa diuinas, lirituales Res in Electi Juis non veretur,'drelinquat hominilus externa administrandior exbibenda ipse vero stipso diuina s*iritualia operetur. siuid quas aliud 'poc. nosterscribitrae quo infra in

84쪽

ν Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei Defisai refutatione plura dicem M. 'Tunc admonuisse si 'ciat,siam turpiter manifesta erba Pauli deprauet, eorumi verum fgenuinum ensemperuertat, ut adsuum errorem aliquo modo detorquereprat. Praeterea suo valde inepti eQ, quo Spiritiu sancti

virtutem, quaper Sacramenta operatur, MI MULTAE R I V-

terius, si perbita vocrita appellat Dominu enim s non minister e Grifus cum Spiritu sancto, qui non ministrat mne, μου per myirum Ministerium poterae operatur, quod in erbo promisit. Sed Drtas minitate sermon; Lectorem oblectari, sopinionem de tanti viri eruditione CONFiRMARI lenuuit,f-cut ipsiquandoquesus uacon irmauit.

Iam verb, si1 definibus sacrς Eucharistiae cogites, Definibu , qv xς neutri eorum, uuibus Dominus nondum dedit in F

Φρον ita, seu idipsum per omnias apere, de hisce capitibus, litigant. I. Coena Domini est essica Sacramentum nostrae cum Christo Iesu consociationiS. I. Cor. IO. 16. II. Homo internus spiritualem alimoniam in S. coena percipit quandoquidem in ea cibus non ventris, sed mentis, fidelibus exhibetur.

III. Mors Domini nostri Iesu Christi per fidem,

coena hac tentibus est annunctanda, Luc. 22.19. I.

IV. Vnus panis& unum corpus multi sumus: nam omnes unius panis fimus paIticipes, I. Cor. IO. 17. Ideo diligendi sunt nobis μοσπονδο υα ομοτραπεζοι, id est, Mensae eiusdem consortes fratres. V. Tam

85쪽

Heidelbergae Anno c. 8 4 propositae. 73V. Tam Verbum Iacramenta foris, quam Spitus sanctus intus testantur, nos iam per fidem incedere, non per aspectum. a. Cor. S. Vers. 7. inhabitare Christum per fidem in cordibus nostris,Ephec 3.V. II.

Tanta e audaciais impudentia 'pocrita nostri pedieulismutita industrias humilitatu tecta rupes ψῖm bubmat, neminem is Neritate sermonsi ipsius dubitaturumustedquae-cuns dixerit, authri erit, mnessatim credituros,cum res longe alitersi babeat. 2 Lam quodtemere oe contra conficientiam affrmat, neutros de Aphori u litigare, quoi siptima benu iunxit,de tribiu potissmum contrarium res si loquitur. Etenim quodadprimum apborimum attinet, coenam D mini esse effleax Sacramentum nostrae cum arim eonficiationis. quia Sacramentariae controuersiaetam ignarus est , instat, daba ipsa Ieacia Sacramentis consiociatione litigaris 'Iam et lineo conuenit, quoi eaena Dominis Sacramentum fra cum Gristo consectationu: In eo tamen non conuenit, qualissit ilia consectatio Maxime vero de germanasententia erborum D. Pauli s.cor Io controuertitur Panu que nangimus, nonne communicati corpora Iriine Us sim verba Quingliani ge aliter, quam nostri, intelligunt sinterpretantur, quinu iam aliam Conficiationem norunt, aut nouisse Nolunt, quam itium, quod Filius Dei factuUt homo ετ nsnamhumana 'gaturum in nitatem με Persenae assumpserit , carnem autem sanguin sumina Verio per Sacramentum Daliter nobis,

v Μ, vel f vis pane communieari, Apernaturali ac

cor si modo mi cum illo conficiari, pertinaciterin gant sicut

86쪽

,6 confutatio Disput Ioan Iacob. Grynaei

ιτ . .eap. r. θ 6 Ω npilatores cacodoxi consese quoque eontra con sum ortἶο-doxorum Patrum aeriter contendunt. Nampo cincarnationem nullam earnuibris eum carne nostra realem consectationem nouerunt, quae Sacrium mipropria et M tas ais tritualem illam per dem, qua la communicatione beneficiorum Gris definiunt, qua nobisμι carne sanguineserpagonem

mortemsuam meruerit. Longe ero aliter ex sententia Per

borum Iris soli eius dem sica illa conficiatione in τὰ huius caelest mysteriliscutisunt Urthodoxi Patres, quod sciossintimu s credimu , de quos Acoplura dicemus.1. Sic consensu quidem,si verba lectes, quoque in hoc em

Caro Christi quo quod icit: Hominem interna stiritualem alimoniampercipere, modo esς- ςnxi nuan auidem in ea cibus non entris, sed menita fidelibus exbi-

beatur. Sed quod ad ententa amattinet,plurimum a nobi distentiunt. Namsi destirituali alimonia quaeras, ibit is non conflant. Alias enim dicuntpanem svinum esse illam alimoniam 'iritu lem, quia sertiantur nomen π appellationem corporis sanguisnu Christi, quae repraefinient: Alias dicunt esse corpus es sanguinem Christi, quatenuspro nobi hin mortem traditasknt, adeoquδOmnia fimmerita lauas gratiam Spirit sancti, quam inf- delibus in 'su huius S eaenae veretur. Esse autem i,sium Grifieorpus in pane, caelestis Dernaturali mori praesens, quodnos spiritualem alimoniam appellamus sintelligimiu, bo nes credunt, nes docent, sed pertinaciter oppugnant. Ideo etiam nee percipi docent quod enim non adest, id quos non percipitur ,- quidempraestentia accipimiu assentia autem expectamus,s dei ιὰ cogitamus, donecpraesentia ant. Et si e aliosi u quos orthodoxi Patres, quos per in ore habent aduersariinofri, stiritualem illam alimoniam memtu, non ventris cibum appellant, quam oui liani scalui-niam illunis iste retamur. Sicut uim nonfiam mens,

87쪽

laeta expetitatio siles resurrectionsis nostri corpori confirmatur, sicut Irenaeus praeclare concionatur. Luia ero nequaqua equi Caro Christi quo. tur, quodinstar alterim cibi in entrem traiiciatur, digeratur, modo non sit Ven

de quibus nihil carnale imaginandum ess sicut Orthodoxi Patressaepe monent, de quo piiι Lectoritura in Refutatione Caco-Δxi Constensus idere pote is,pag. I 6. 386.388.

Oefluolue quod ad sententiam inexplicationem verborum Unus paniam unuPauli fisim panis est unum corpus multi sumus non unas Q p. multi, quo

eadem, Jed longe diuer'DrmaesCιnterpretatros intelligentra dum.

vingsiani enim de stirituali nitates coniunctione intelligunt, quae duntaxatft perfidem in participatione beneficiorum Christone realipraesentia corporas sanguinu brisi, sua flos deles comprehendat: Nos contra de externo coetu scietate intelligimm,sse etiam de illis, qui non uni γenas tua membra christi, sicut contextω verborum Pauli aperte confirmat, maxime quentia Perba, cum addit: Nam o, MisisVNIvs PANI PARTICIPES V ΜVs inter quossetne multi sunt indigni, mali, s non ere parnitentes, qui non minus

m7 eriorum Dei participessunt, quam vere fideles, sed ad iudicium. De quo in Mutatione Cacodoxi Consentia plura: pag.

88쪽

js Confutatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei Baptismus duos edetiam internus 1liritualibus rebiti consare. Sic Baptismibu βψRsty a1uasu Spiritu sanlio nome et Baptisimus HedaFicumstiritu, ' sicut scriptum et Nis quas renatus fuerit ex araia 4 iri- Eucharistia dua tu, non intrabit in regnum caelorum. Similiter panis, vinum bu Jςbu ς00Jλx Euebaristione corporeusanguine risi , nonfunt Sacram n ta . uapropter nis errorem suum prodere 'potuisset 'pocrita, loco vocabuli Sacramentangna externa dicere debuisset, qua Pag. 18.16ρ senipars Sac entorum, non ipsa integra Sacramenta. De quo plura in Refutatione Cacodoxi Consensius Lector viderepote Q. ChristusTotus no Ets vero nunepe fidem incedimus, non tamensi liciteria iiii, ' a Christo abflumus, aut ille abes a nobise, ut in Sacrament stantum corporus sanguinos illius I sct figura nob sis feratur. Fides enim externa forma pans s vini opertum Iristi eorpiussanguinem erepraesentem intuetur. vi Augustinus loquitur. Siveodem in m ru cordibus habitat arsus totus, Deus Zvuingliani dimi Homo, non figuratiue, Sγmbolice, sed Realiter suere. suod

S,cramentis prae M ouinguam minime credunt,sed elyrritu Lbristi duntaxat in .sentem docent. telligunt sinterpretantur. Cum de corpore Orsi non aliter

ii, cogitare po t, quam de atteri- bominu corpore mcut insuo Fol. 4. a. cacodoxo consense loquuntur: Non aliter suam eritas corporis

iubet stultu cogitatiρnibus i os Capernaitassiverant,ficut infra dicetur.

Porr,si pia mens considerabit sacrosanctae istius coenae principia interna, animaduertet, nequidem dehisce δἰο διὰ πασῶν, id est bis per omnia differre aduersarias alioquin sententias, sed de nonnullis capitibus conuenire dissidentibus iis, inquam, qui lugent

89쪽

Ηeidelbergae Anno &c P . propositae. 79 contritionem Iosephi, Ecclesi paci consultum esse

cupiunt.

Drum cum Nera Ecclesia congestu per errore Ioui Danο-

rumperturbatur, quam quod iurisiissima persecutiones Papi a-rum Utinent. Cum ab Euplus periculi, aeterna i elicet alutis, eis impendeat,dum erroremfugientes, in contrarios snon minus perniciosis sit Femos incurrunt, quo nomine illorum Amma- bustarum consubum est sicuisupra monuimus.

Enimuerbi Materialem causam spectes, Eucha De corresatiuis ristiam duabus cbus, Terrenain coelesti constare 'μ' φημε Ireneo Martyri subscribentes, trique confitentur. Aciliam quidem viis κτι ,sensibilem hanc Verbνοητὴν, intelligibilem, quae per fidem intelligatur, recte omnes censent. Res enim terrene, panis, inquam,& Vinum Domini, etiam externis sensibus organis dignoscuntur&discernuntur: Coelestes autem, Videlicet corpus: sanguis Christi per fidem tum intellia guntur, tum percipiuntur. Nec enim de istarum rerum participatione, quicquam constare posset, nisi fide intelligeremus, non panisin vini solum, sed eti- 3 am cor-

90쪽

to Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaeiam corporis: sanguinis Christi, nos in mystico hoc Epulo magis magisque participes fieri.

D G .c. ilis, Hic maliti ine, an cro impridemia Hypocritae magiis actibus si, bstantiali cusanda sit, ubito P Lampιod ad partes jubstantiaus Eucba-bu FGen. Domi risi attinet, as illi Materiales appellat, ei minime ignotume uitalianos ratione Materi de re eaelest,seu corpore es sanguine Christi, quod ni quam interriis, sed soLvM. INCOELO IT: In terrta ero, bicunque caena Domini celebratur, nobiliraeterpanemo inumsatuere, eum 'latione ad corpuis sanguinem Irisi. 'latio con stat in eo, quod stans s inum duntaxat nomen, appellationem corporu sanguinuibris sortiantur, eaque igniscent atque repraesen-Vide in elutatio tent. Id e quidquam me instere hac in parte, ipsorum scilicet

sensus pag. r. 18. OrthVOXM Const6 6 consermat,in quo rures hac opimoperuersa, quasi vera de Eucbarisia doctrina, inculiatur stuanta igitur impudentia est,qu)d Hypocritatam audacter asserere audet, de Materiali causa Eucharistia inter partes litigantes consensium esse ' Si enim rei caelificis enum praesentiam crederent,omnis controuersia de caena Domin ιblata esstet, quodminimefaciunt, de quo in Refutatione Cacodoxi consensiuspag. et . 8. Deinde malitia syr astutia in eo quo conbbicitur, quodpInm

sibiles Patres in Jim loquent, quaprimrtius Ecclegia caires ηι sunt, ιοnge ali-tulle erinx ter accipiat, quam illorum mensfuerit. Recte. n. illi dixerunt:

'm terrenam sensibilem caelesem autem intelligibilem esse eLemper dem intelligi stercipi sednon osensu, ιο 'pocri .ra accipit illi.n. hoc dicere volueritisit, quomodo corpus Christi

fit IN UANE. Item: quod EXTERIVS panse, IN TE Mus eor-