Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

231쪽

Grγnatu vinionem suam, siuorumque sociorum Quin inso menti in te iaptianorum explicaturiti, ac confirmaturauci primum monet: 'g'bilia, sensibus

ipsorum do trina de coena Momini, ni sigrbitramenti ens bl antur.

lia ensibus, totius hominis pastendi s resciendi causi, praeberi. Etsi vero non ignoramus, hac eadem ab Orthodoxis Patribiu, Neotervis Theologu dicta, s scripta esse longe tamen alio sensi actum, certoscimus, s res ipsa demonstrat. Uam tu is ligibilia, hoc e C, corpus sangur c si quatenm in hoc Nosteri disribuuntur, quamuis externissensibu nonsentiun-ttir, quidem Oculus, corpis Christi nou Tidet, manu non tangit, lingua non gustat, aut nares olyaciunt, in natura ita proprietate manibus tamen Miuii rorum disribui, sore accipi, omnes Nno ore fatentur. Vt enim os a me non sentiat, quid accipiat, sentit tamen d intelligit fides ,si uisupra demonstratum eff. Sic non eorsim menti Corpus, sangu 1 Christi νο- ponitur, s seorsim panis in vinum ori exhibetur, sicut inpο- crita noster opinatur ,sed mulcum pandis rino corpus sannus Griis diis, ibuitur, Uibetur, sicut Orthodoxa eius Ecclesia locuta e C, s sensit uua ratione totus homo locitur, freficitur corpores sanguineo risii, non sola Anima, mi Vocrita flentit, sed corpusquoque, non quidem ad carnalem, e naturalem resecilionem Had immortalitatem,sicut De-

ita aperte testatur. Principio autem elementer miror, qua frotite, pressi a Veiba Test otio. suorumque fociorum , illicet, multabanorum opinione opossint essetan

asserenda, verba Testamenti sisti, tanquam fundamentum ἡ 'I '' ' ligare ausit, ci/m non ignoret, quid Compilatores Orthodo. Hi illorum confin M, quem hirum magno labore, incre lili uso, confici Uthm est dicant, nomine omnimn Quinglia, . E 2 norum

232쪽

111 Confutatio Disput. Ioan.Iacob. Grynaei norum,oe Caluinianorum, libro concordia opposuerim videli- cet , manifesμm boum erborum coena esse, in probando eo, quod ex verbiis, in quaestione, incontrouersiaiet. Item Muoportere simplieiter intueri verba christi, hoc enim, inquiunt,

L 1 melligi debent. His addatur,quos Bullingerm superioribus a iis cotra meseri se Verba Testamenti me profundament δε trinae nostra assumere non posse, quia de hiis UrumqM

- pntiant con licitur. Deinde in recitantas verbiis Testamenti Gryli ,sicundum Paulum, translationem Pere siquitur spinator, qui verba de calico reddidit me loculum et nouum Telamentum,

quidpraest ij in hac translatione habiturum. Sed meminis δε-bebat, non modὸ bebraice locutum Paulum, sed etiam reliquos Euangelisas, erborum i iud optimos interpretes esse, videlicet, Matthaeum s Marcum Euangelisas, qui verborum Pau- De Phrasi Hebraea si mentem perllicue reddiderunt, me inquiunm e sngulism ANGViNS. EM novi mesamenti. Apud Habraeos mittenua praefisitionisi loco posita, nune peram, nunc per C Vis redditur, ut gnificet: IN ANGvINE, GuM ANGUINE, PERS A NAEN IN EM icutscriptum eQ, in 'alm, tuagesimo octano Sacerdotes eorum ceciderunt Im gladiola nabboceet, per gladium. Item, Fren. s. principes eorum ci manusiisse Nos ih. sknt. Item, aquam Unum, dia pro pecunia bibimus. Item, Thi με, oestruiui I naeir π m. pro uxore. Item, tueri in ligno Y

233쪽

Heidelbergae Anno c. 8 . propositae 22 seorruerunt, hoc est ,sub ligno. Hasbnust in latino, variae tu diuersa,in hebraea tingua Mica litem a exprimuntur, Pa tamen

res non absentes, sed asinus ignificantur. Idem ergoρου- verborum Paul ,sicut Luca . , qui Hebraea bras Acuti Fn ,qui es verborum rugarcis Matthaei, quorum Euangelia pinus Graeca extant, qua non abstur,sed praefensanguis Christ igniscatur, qu risu in myserio distribuit ne quo poculum

hoc,nouum samentum esse nonpotem sed in hocsanguine,cum hocsanguine,per bun anguinem,uere e Icnouum Tesamentum. Vt nihil dicam,per omnia an rationem Nerborum de calice se, quae est de pane Eucharistiae, de quo nullaAllaba ariant tres Euangelisa, rutilibaus, Marcus, Lucas s Pauliιε, ubi haec erba in fingias reperiuntur : HOC EST CORPUS M EI ,sc. igitur ab hiis manifessiimiis vertu recedant,

menti suisti esser.

ἰmin m ex contextu Perborum manifesumst,pronomine Zvuingi a scripto

dens eorpus demonserari contendit nonsanem. Sic Quin ius Aa Tynon retinet, Din im locum sIGNIFICAT reponit. Oecolampadius Oeabulum eouiμὰ pro figura corporis chri- si interpretatur Ortbodoxisicilicet, hoc eQ, Quingliani Comms compilatores, vocabulum M A U Myarrodant, dicunt, in corna non esse erum reale corpruri risi dalivdeorpus, videlicet, Sacramentale, quod duntaxat nomen. appellationem corporu Christ baleat. Sic quoadsubsantiam Sacramenti attinet, ini ament astris , V L L; M vocabulum in βι rvria significatione retinent , sed a singulis eius verbis recedunt Qui uitaui, mulicent, Sacramentum Euebarissiae, non E ex bis

234쪽

11 Consulatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei

Fol iueo ex bis verbis Testamenti sed hae verba , secundum quendam petuliarem modum loquendi, intelligi debere. Item, aliud quid-0 . iam cogitandum esse,Ῥt recte interiamin. Sed Ῥideamin, qua ratione demonstrare conetur spinator noster, Quinglianorum opinionem de coena Domini, verbi Testamenti Christi constentaneam spe. G N S. Vt autem piae mente reipsa animaduertant, verbis institutionis plane consentaneam esse, defundamento nostrae sententis, gloriationem nostram sanctam, subij cimus has euidentissimas demonstra

I. De typo lantitypo Verbis Pauli. Etenim pascha nostrum pro nobis sacrificatum est, nempe Chri

stus i. Cor. . I.

Certo certius est, eandem esse rem Sacramenti, tam in typis, quam in antitypo, etiamsi non sint eadem Sacramentalia signa. Sed in paschatisin petrae illius antitypo, videlicet Dominica coena, res Sacramenti est corporis Christi sanguinis Christi communio. 1 Co

rinth. o. 16.

Quare idem de paschalis Agni esu, dc de petra illa est iudicium, ut ex verbis Apostoli liquet: omnes eandem escam spiritualem ederunt, im ne eundem potum spiritualem biberunt. Bibebant enim exsequenti spirituali petra, petra autem erat Christus,

Et per consequens etiam Patres manducaues

runt carnem Christi,& biberunt Christi fanguinem: quando

235쪽

Heidelbergae Anno&c s . pl. opositae. 223 quando citra Christi participationem, nemo eorum unquam saluus fieri potuit.

gae malesuasuri CUM UIR M A UAE MI T , qui dem Urnutiones promittit,sflvas dissolutaspraesat, πt quiddicat, vel ipse quoque nestire videatur. Dum enim probare intendit, y forumgloriationem, quam sanctam appellat, erbis institutioni a Christi con a-neam est e, defundamento ipsorumsintentia, in prima demonstratione, in Ama nullam erborum coenae Domini mentionem facit,sed extra oleas vagatur, aes που antispo, ex Ῥerbis

Pauli ine eo falso iusserit.

Namprimo omnium tuos, s antis Won discernit, est ty Typusa antity- .pos quidem ad eius Testamentum, antitvon ero ad nouum 'μ' ' qadeo , ad Eucharistiam noui Tesamenti refert. Sin igiturperantitvon intelligit hoc, quod per tuo Te Amitypo nouiteris Testamenti adumbratum e C, videlicet, ipsum Christim,si Tςst-mςnxi cui baud obsture recitatione flententia Pauli . Cor. . innuit, cum ait Pasib nostrum pro nobis acrificatum C, nempe Christus contrasuum errorem,pro Neritate nostra doctrinaepugnat. Si enim antit poni sim Christum , tvms ero eius duntaxat mbrum significat: Et antis ponis Cin coena Domini: inde manifeste flequitur, quod in veteri Testament,duntaxat umbra, in nouo autem Testamento corpus fueritast. Vtuntursicriptores Ecclestastici quatuor vocabulis, prot ση ρη, archet 'us,tUr ,santitvon,quas accumte discernua. auri multum lucta huic Ovirouιsa intelligendis dijudicandae adde

236쪽

116 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaeii. adderent. Protot pon enim, arcbeopum appellant, ipsium prototypon chryli corpus perse existens s me tuus restestu consideratum.

christi ignificarent, vel repraesentarent, hoc enim pirieteris Testamenti habent: edFodioe sub inuolucro tectum habeam, quod per spos adumbratu uit. Sicut Hieronγmus Aquitur: omnia, inquit, qua inpolusi

in i Cor. io Israel, illo temporefuerunt in figura, nunc in nobis LM E RasT A T E celebrantur. Manna cibamur, inpotum accipimus de Lib. Q uaest.vet de tere Christi manantem. Et Augustinus: Manniti miscηψR Rμ estos biritualis, qua surrections Domini Nerita actaeet in Eucharisia ' sterio. Refutatio prim Sed Ῥideamin, quomodo opinator arvo sis misypo, ad

demonstr/xi Di confirmationemflui erroris, argumentetur: videlicet, non aliam

Antitypon. manducationem earnii Gristi esse in Euebaristia viiivo, quam in tuo paschatta spetrae. Eademi inquit Pres Sacramenti est in Typoin Antitypo Sed in Antitypo, Videlicet Dominica coeιna, res Sacramenti est corporis' sanguinis Christi NI . Ergo in Typo Agni paschalis ie-trae, per consequens, non aliter adest corpus Christi in coens Domini Antitypo , quam in typo Agni paschalis tetrae. Quod confirmat sententia Pauli 3 Corinth. io Omnes eandem spiritualem escam ederunt,&c. Responsio ad Ar. Admaiorem propostionem rettondem, per distinctionem, gumcnx.xionς - ἰω dicitur Eadem res Sacramentitet in vo s Antispo.

Stenim large accipiatur, erum e C, videlicet, quod res igni

cata

237쪽

Heidelbergae Annovic propositae. 2a eataperet um,ea sit, quae in antitypo exhibetur. Non emissunt δο,sed 3nu christus, typo adum In M,s antitπο exbibi-ius.&dsi intelligarun, quod eodem modo adsit in antiit obsistit praesens fuerit in tuo P EAE ME GD 2 iam res Sacraminioquae caro,ssa un brisi, in tU Agni paschalis, petrae, tantum adumbrata fuerunt, i fleti pica caro, s T icussa uos. Sed in antitypo ere s realit 'ades , iuxta verba T- samenti Christi: ciet corpis meum Hie eLC sanguos meusNOVI TESTAMENTI. Cum autem Opinator Oister maiorem propositionem, iuxta ecundam explicationempsitam, accipiat, impliciter eam negamus. Similiter quos er ad minorem propositionem restondeo, per distinctionem, cum dicitur, quod res Sac menti sit corporu sanguinu Iristi communio. 'cam iuxta Apostolam Paulum, Communio eor. κοινωνία corporis ssanguinu, igniscat communicatum corpus ora Christi, quid Grisi, non absens, sed inli disterio praesens. Sed de fluteutia '-μψψβgRisi x Quinglianorum, ignificat tantumlarticipationem beneficiorum Christi, lirituasem communionem per dem, quae nepraesentia, sexbibitione reali corporu sanguiniis brisistat. cam autem inpaschaliis Agni esse, γυῖ aquae expetna per en datae, carissa u so rasti nondum essent edita tanquam tu adumbrata duntaxat fuerint: indestquitur, vehe-mρnter errare, pocritam, qui idem de tu Agnipaschalis, aeletraeus antitypocaena Domini, iudicium esse dicit: stuantum enim Ῥmbra a corpore, selum a eritate rei differt, tantum iviis amit pondisserunt. Erfalso allegat D. Pauli sententiam, eams mali adcar Deprauatio vetan Domini accommodat,qua ait: omnes eandemissam stiri ι' , . i ια' malim egerunt, omnes eundem potum stiritualem biberunt. i. Como. Dbebant enim ex sequente stirituali petra metra autem erat cir M. Etenim Apso nequaquam dicit, quo NI OB Iac M

238쪽

dias Consulatio Disput. Ioan . acob. Grynatin Asti stiritualem escam ederint, sed confert interse Iodabs in riles fideles, s ait . quod etiam illi, qui in desertotrosnurisium, e Deo non placinerunt, cum delibu eo tempore, qui Deoplacuerunt, eandem esiam ederint. uapropter etsi pram' eQ, quod Patres manducauerint Christi carnem,s biberint eius sanguinem non tamen per me , quod ederint eo modo , Suo nos in antiso medimu ,sed in γρο tantiια gum, quae set umbra eiu rei, qua nobiis in eritate, in 'Gasterio tamen, rei a exhibe tur Sicut paulo ante Hieronymi perbis Ostendo mus sine partiei patio Sic crμ quos quod nemo citra participationem ne Christi nemo christi, nquamsaluu fieri potuerit. Ex eo autern minii iase

tarunt Christum enturum, quem nos quos participamuhs eadem Spiritualis partui,sides iritualiter cuiuae meritum ex equo omnibus temporibu , ratio Christi pς omnibus fidelibu applicatum fuit, in remigionem peccatorum

temporibus una. . Ad cur fisedet conlrmationem, Tigura Stasi veterura es Vsus figurari im ntisteruiebant, qua minutantum erant eorum,quginantit

typorum in 'ς ςxi escaenae Domini erὸ praestentia fiunt, s distribuuntur, Heliacet corpuin anguos Chrisi. De quibameῖm in Refutatione Cacodoxi Consensus Qvuitalianorum eviose actumst, breuitatis causa eo lectorem remittere libuit. pii a Demotistra Satis enim demonstratum existimo, cum non aliam praesim tio Grynaei .na istam , s manducationem carnis Christi manti φο coenae Zλο- mini doceat spinator noster, quam qua in tu Agni pascha is veteris Testimenti facta eIC: eiu opinionem nequaquam er-b, Testamenti Christi confinianeam , ideos ci hanc primam eiu Demonstrationem anam esse arisu enim non dixit: Accipite, manducate, hoc eclypMaorpors mei, bibite, hic Qium sanguiniis meio sed ait Hoc As CORPUS

239쪽

Heidesberg Anno&c. t . propositae 229MEvM, bie et sangui mein, sudio addit: Noui Uamenti, L pum vetern Psamenti , a rei eritate iuster nat in nou Testamento ni enimsanguis typicus erat, bis vero realis sangui est , Ips IV christi prombos est usius, se . Sed ideamus alienum quos non minus anam, futia sim, ex ritibus Sacramentalibus,tetitam Demonserationem.

II. De ritibus Sacramentalibus: ex verbis Pauli secunda Demon. Ego enim accepi a Domino, quod tradidi vobis lx-x Q pinionia

. Cor. r. 23.

Nihil dubium est, in coenae liturgia, pastoribus quidem ea, quae in prima coena Christus Dominus: gregi autem ea, quae Apostoli egerunt, esse diligenter obseruanda& praestanda, Atqui Christus Dominus, panem initi,accepit, fregit, actisque gratijs , dedit discipulis, dixitque:

HOC ES CORPUS MEI M, quod pro vobis Dangitur Hoc facite ad mei recordationem. Discipuli ver acceptum panem ederunt. Itidem ioculum, postquam coenasset, discipulis exhibuit, c. Hi vero biberunt omneS, c. Quare nunc quoque pastores Ecclesiae, mortem Domini Iesu annunciare, panem accipere, frangere, distribuere , poculum Domini exhibere gregem Xero Dominicum, panem Domini accipere, edere, eq; Domini poculo bibere oportet sic tamen, Vt seu ipsos probent, discernant corpus Domini, Millius

mortem annuncient.

240쪽

rao Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei

Deinoastrationis vionem et tui lianorun verbu Testamenti suis non consentaneam esse. Docet enim panem vinum dantaxat Iar' i m trum distribui,s agrege Dominico adrecordationem Grili,s mori, Delm,o resumi. Longe vero aliter verba Grsisnant: quos iubet chrisus adfli recordationem,corpus oesanguinem βι-um edere tu bibere, quorum disributioni,pant sῬinum coena D Mini, in hoc insertostruiunt. Et vero astute in sine addit Sic tamen, ut seipsos probent, discernant corpus Domini, hortem Domini annuncient : ne ideatur nullam corporis brisi mentionem facere nequaquam tamen dicit, corpus sangui-Quid et diiudi nem Chrsi,cumlanes τin disribui,aut oresami, quod apertacationem corporis verba brisi docent. Et diiudicationem corporis chris inte

am corpus Domihi accipere in 11 sterio, qua ratione corpus Domini, quout alio pane discernunt Oed in ea constrationes tum Ormant, quod Orpus Christi cogitant ,pro ob sciumortem traditum, osanguinem eiuUropeccatis nosruessusum esse,qua ratione tam extra sim huim pans, vini sanctificati, corpus se uinem brisi edere, bisere, saοum Domini di

judicarepossunt deles.