장음표시 사용
241쪽
Heidelbergae Annod c. 8 . propositae. 23 infamem Christi, deprehιnditur stuo exsequentibus tribuου demonserationibMpatebit. In quibus merbarisamenti risu iuxta lautuli stiritum interpretatur, de quo, AT ER A N
Pronomen Demonstrativum Hoc de eo accipi debet, quod Claristus Iesus accepit, fregit, dedit discipulis suis. Accepit autem panem, eumque fregit, discipulis dedit Ergo de pane pronomen illud,siubiectum desiignans, intelligi debet qui proprie panis estindicitur.
IIII. De predicato, in ijsdem Verbis Dominino Quarta Demon/stri Iesu Christi stratio. Illud est praedicatum, quod de subiecto dicitur. Atqui de pane dicitur, qvbdsiit corpus Christi. Istud
igitur est praedicatum, ut fani omnes iudicant. V. De Copula,videlicet, dc Verbo substantluo est. Quinta demo Quotiescunque in propositione aliqua , verbum stratio. Substantiuum s , iungit disparata, quae formis specificis differunt tum fatendum est, praedicationem non esse propriam, sed figuratam. Atqui in hac propossitione: panis est corpus Christi, id fit Disparatum enim, videlicet, Christi corpus, de pane praedicatur. Quare certum est, figuratam esse praedicationem. Ff 3 IACO
242쪽
αό, Consulatio Disput. Ioanaacob. Grynaei
'citat hoc loco tres Demonstrationes, suibus a via limnam opinionem, defintentia verborum Testamenti Grisi, euin-.cere conatur Hvocrita Nusquam ero in tota Distulatione, errorem si ietatem cord suam manifeste prodit, quam iuias tribM 'Demonstrationibus factum e V. Id quomodo fatimidebimus. R labris, id E Primum omnium monet, per Pronomen mo intelli . tiam Demonstra gendum se panem, tanquamsubiectum propositi Onas, quipr
intelligatur. sue eadem facilitate negatur, qua asterrigr. Etsi enimpan sproprietan seclis dieitur, adeoque etiam in hoc MUeriopermanet tamenpropter erbum Fili Dei accedens, non tantam panis e C, sed etiam boc ipsium, quod Christis praedicat, videlicet, corpus Christi, quae duo per Pronomen me s demon frantur, alterum senstιi, alterum
iu Alictui, seu Dei. quae fiasOe hy erium intelligit. Sicut in 'futatione Cacodoxi constubus verbis Buceri sensὐ-eet, quem a partibus με per Omnia sare, vociferantur complia
243쪽
quam hoc Acos inator ponit inprimAs ero iis ni ampuln-tia est, quὀ manifesums crassum errorem, pro duiutata repula eritatis, obtrudere audia Quotiescunque si NI J ZI uingi. in propolitione aliqua Verbum Sub IIantivum ESTPla/EsΥ.ὶ iungit disparata, quae formis oecificis differunt,
Tu M FAΤENDUM EST, praedicationem non esse pro
priam, sed figuratam. qua infert, cῖ an bac propositione : panis effcου-Gris , i at, :delicet, quod dista- nutum, corpus briin, de panepradicetur, ideo CUR T v me Oinquit ,sigui utam esse propositioneni. Hoc autem non est Theologum ed ubisam agere. Prin Grynaeus sophistacipia enim umana Philoobiae cum seologia confundit, k00 IbςUlogv
in Masteria caebsia, regulis humana Philosephiae sub cit, quod opum e C. Nam in Philosephialae regula locum habet, quam opinator his recitat In brologia vero falsissima quod iis paleis ionibus de persona Iri iterstic μmsic pisa 4, i, E. .
vin ista nuta, qua formissi ecifctadfrunt,iunguntur, necta sona Christi neque men praedicotio vel propria velfiguratae C, sed inusitata, hoc propyi-,Dςq, fg 'em Aristoteli, Platoni, somnibM Philosophtis νnota, adeo '
ad T. Item: Hic homo e CDeus. Vbi caro de Verbo,c Deus is 4;3. de homine, tanquam distarato, non gurate,sed Nere, s realiter praedicatur. Non enim figurate,sed Ῥereo realiter Verbum caro factum, oe homo Demis C. Sic panse Eucharis ae non figurate, sed ereps realiter corpus Christi peris propter unionem Sacramentalem, quam sensi s ratio, seu Philosopbia
non capit, 'ED SOLA FIDES INTELLIGIT.
2uae cum ita se habeant, nisi Articulos fidei christiana negari Telmus omnibus manifestum et,s istice ab spinatoret nostro
244쪽
α3 Confutatio Disput. Ioan Iacob. Grynaei ηομο Philosophi lim regulam, ad haec 'MUeria applicari, in Admonitio Pauli quibus prorsus nullum locum habere potesC. Ideo , diligenter
coi. admonitio Patilina Obseruandis sequenda, elim ait Adete nequis sit, qui vos depraedetur PEM PHILosopHIAM, t 'inanem deceptionem, fecundum traditionem hominum, secundam
, cox 'I Elementa mundi, ET NON SECUNDUM CHRISTUM.
Item: Timeo, ne sicut Seri niHeuam seduxit ,sῖa astutia ita
corrumpantur senseu vestrias EXCIDANT A IMPLICI -
τα τε quae e C in Chris Ies9. Harum admonitionum qu squis memorfuerit no facile patieturse a manifestis Telamenti ori- Mysteria regni Psist testse abduci, ad kestulas Philosephicas, vibsim eria
ia regni coelesta, metiatur, quae omnibus Philyophis ignotaque
runt, s quamdiu intellictum fluum non eaptiuum ducunt in obfepitum tars perpetuo ignota manent.
Sexta Demon VI. me Metonymia. oratio. Rectissime Metonymia dicitur, quando signo tribuitur nomen Rei significatae, Ut omnes mediocriter docti intelligunt, Atqui in hac propositione: panis est corpus Christi, signo, Videlicet, pani, tribuitur nomen rei significatae,quae est corpus Christi. Neque enim in illa idem de seipso dicitur, quum specie differant, paniso corpus Christi,neque species de indiuiduo,neque de specie genus, differentia, proprium, aut accidens sed de signo, signatum, analogice tamen, Vt Relatoruiri ratio postulat, praedicatur. Metonymiam itaque in coene verbis illis iure statuimus quae nequaquam Sacramentum in picturam inanem transformans,illud evacuat sed ideo signum
245쪽
Heidelbergς Anno&c. 8 . praepositae. 233 significatam vocat, Vt Analogice doceat, tam certo rei coelestis nos participes fieri per fidem, quam certum est, etiam externorum sensuum nostrorum testimonio, terrena visibilia, illi repraesentandae dest,
nata, nos percipere. IACOBus ANDREAE.
stu,madmodum milsopbisa regula abutitur Hypocritanose e licetiam summaticam reguiam, male adῬerbataristi accommodat, ut osendat, erba Gryli nonsecundum it nam, sed jurate intelligenia esse, virilicet, per Meton 'miam, quas no tribuatur nomen et UVat . Vos vero Gm Resutatio Metonysus in Iesament suo, nos nomine duntaxat corporissui pasce Myae in verbis Teore oluerit, s sanguini filii. Namste dum Opiis toris bu -0ΤςRu Christi. ius , sociorum ii compilatorum cacodoxi concessis, vi- , , ' μJ's'nionem, duo distribuerentur, videliceripanias inum. No-MEN iv NTAT A corpor 1 s sanguini Cm I. auod elim nimis frigidi est intelligeret addit Anal ite COR pvs , CHRISTI de pane praedicari, tradiatorum ratis postulat. Diximu autemsivra cuticismodi Fblationem eoni lituat
Opinator, cum Lacodox consensi Compitatorib- Τμα crim lo genere Resato. in nullo genere F datorum inueniatur, ni viderint, quιmodo um, sia dogmatasaluare velint.
rarum , s INTER CONFERANTUR: nequa rerum signatarum
pam tamen Christus in verbis sui Telamenti, docere, quido PV-Dd ioquinii corpus ti sang- --: si promissionem sistam de gnatiis, δι '
tanquam sigillo obsignare voluit, idelicet, corpore Psam. guineμο, qtiae nob per res externas exhibet, exhibere excommunicareplacuit.
246쪽
236 Consulatio Disput Ioan.Iacob. Grynaei Metonymia vim aequo manifestum eQ, spinatorem haesua figura,' se
ris diristi accedat. Longe vero aliter de bo M sterio pia sensit antiquitas, quae rem signaram adesse, nihil dubitauit. que in 11serim, suprasenguum s rationis humanae iudiciumρο-
ito. DUABvs ENIM Egus Eucharissam consare, Orthodoxa antiquitas docuit, terrena s coelesti. In Metonymia autem na duntaxat res e , s tantum nominum fit permutatio. Ideo in bacpraedicatione, nullum Acum haberepote Odicut etiam Metaphora huc non quadrat, in qua etiam natan
taxat res et, quae propter fimilitudinem nouum nomen forti tur, fine alterius rei praesintia, a qua nomensertitum e Ic. Ideο- uepropter realem nionem rerum, quae in hoc rus steriosi, sicut tota ortboisa a vetustas 'nsit, nulla Rura,flua Met ιο-ra,fue Metonymia locum habere poteIC: omnem enim sVM, RATIONEM Fu intellectum Aperiit,1Mdflasides intelligit, ut Patret loquuntur.
dilemma Grynaei. stuantum ero trepidet conficientia opinators , hauJobscuros verbusendit, dum Metonymiam seam ad caenam Z ο- mini accommodare conatur. Dilemmate enim tat ρυῖam non utionem ita munire, ut nusquam et oppugnari, et ex Refutatio Dilanii pugnaripossit. Nam idem, inquit, de seipso, s πι--Gxyn cost pus justis et 1, de corpore Christi, praedica'ri non potest. Disparata ver,non de se inuicem tan quam species de indiuiduo, aut de specie genus,dis ferentia, proprium, aut accidens praedicantur. Ergo necessario figuratam, per consequens Metonymicam locutionem, seu praedicationem esse. Non autem consister hoc ornutum argumentum , ex eo
latet, iu)jurtius modus irae icationis monstrari sit, inter identicum
247쪽
Heidelberge An novi c. 8 . praepositae. 237igenticum, reguiarem. Est enim in erbu caenae, idem defle se non praedicetur, videlicet corpin Iristi, de corpore Gri-st, nec ratione subiecti panis, reguiarissipradicatio nihilominus tamen ena , t realis es radicatio, H Nus1τΑΥΑ, Cur praedicatio Saboc is missilbis ignota, quia etiam res, hoc e , Etilba ΙΤ --μ vi risia, illis inusitata, s ignota fuit. Sicutsupra sinsium e .uuod ero objcere posset,pradicationes inusitatas tanti adpraedieationes depersona Christi rejciendas es i. 7 ondeo,
recte hoc dici,sed addo, ad illas praedicationes etiam Sacramen praedicationes Saatales locutiones, seu praedicationes referendas este, auari perse - 'ς rate etiamna Christi loquuntur. Tolle enimpersonam Christex cornato reseruntur.
mini, caena Dominisustulisti: quae persona, s quae de ipsa dicu-tur, es illudadmirandum 'M1serium: sicut in carne manifestatumsic quoque in rus serio in pane caena Domini di ribtuum.
Proeul ergo,procul inquam a J sterio Sacramentorum, Metonymia ab Euo Grammatica luna fetonymia remouendis rei et nda Eet, h/Ust 'I Q ut quae Sacramentum Eucharisiae, in picturam inanem transformat s illud prorsus euacuat. Siquidem nihil ra xi mo MEN corporu,ssanguinis christi, in Eucharistia relinquit, ct mδ-ctrina eu praedicatione analogica, de qua bἰc 'pocrita loquitur uua violenta est verborum christi, non interpretatio, sed deprauatio. Non enim dixit ari m Accipite, manducate hunc panem, credatiis, nihil prater nomen corporos mecumlo pane dare, sed interimbiat 1 tam certo os, per idem rei esti si s participes feri, quam certum e , vos terrena ita, taevi bilia percipere. Nihil inquam bcrum babent verba Chrisi, sed impliciter dii Accipite, manducate: Hoc est evus meum. Hie nullius analogiae it mentio nes risu dicit Accipite, manducate, Hie paηὐ babet nomen corporὐ mei, sper Analogiam docet os aliquidde meo corpore fedinquit, Huae r A Nas
248쪽
233 Confutatio Disput Ioast. Iacob. Grynari Deinde Amphibologia etiam in lirasi titur , cim abrnos participes feri rei coelesu , parsidem, quod homo simplex Grifianus acciperet et pro iliaparticipatione corporas chrisi, qua in verbis Testamenti Gryli creditur, s non intellis,
tur 'pocrita autem n se nequaquam de illa participatione Aruitur,sedea duntaxat, qua homo credit, Christi corpmproic-lκ traditum, sanguinem im pro peccatis nostri fissusum Medere s biberest duntaxat credere, non autem in rugasterio, corpu/o sanguinem Christi, cum/aneo vino accipere. Ex quo consat, qrtam Fincta, λὰ quam v AN A sitIloriatis Quingitanorum,de Iundamento opimonis ipseram, quod in ve m. bH TV amenti chrisi repsius halere ab)gloriantur cum luce meridiana clarimit, eos a verbu Testamenti risi aperte recedere, s illis aLenam sententiam, persuas grammaticas guras, praedicationes juratas, Ulingere,qua conscientia, s an mopiorum in tentationibuου, g ut facere, es confii ieret fisἶut, quod etiam mediocriter do bi intelligunt. optio dat, lecto, 'de qaps ijs intelligentes, quibus Animarum 2arum
in hac controuer abis cura est, facile iudicare poterunt, cuinam parti se coniungere debeant fusis ne qui Iuncamentum opinionis sugrnP-guris grammaticis, contra aperta verba Testamenti risico locant, contra totius yetu alis testimonia Anγero illiis, qui
simplicitersine gura, g tropo, simplic simu perbis Pesamenti inhaerent,nes illa 'pe regulis dialecticis aut figuris grammamaticiis subjciunt, sed MUerium implicitate dei admirantur, amplectutur, in vi maximefensitio intellectuiti anus recim ment,quibus abfur um 'pidetur,intellectus u in obsequiit Christi
249쪽
Heidelbergae Anno c. 8 . propositae a 3 iustimulioru tristia exempla docent, qui cogitationibus phil Ini seducti, dum extira tentationem confituti μιnt, eruditesibi psi in utare vi flunt sed ingruentiliu luctibu tentatiouum
Innui marum , IN QUIBUS UNUMS' SOLUM DEI VERBUM CONs Is TIT in desterationem ruunt, de pιο
VII. De prς sentia, modo percipiendi,&de instrua mentis appraehendentibus, & applicantibus ea dona, quae in sacra coena exhibentur. Sicut se habent visit bilia Sacramenta, ad corpus septima Demon. hominis coena tentis,in eius instrumenta physsica stratio sita se habet: res Sacramenti, quς coelestis cinuisibilis est, ad mentem, eius organum Colligere id licet, ex unione Sacramentati,in Analogia signi&signati , quae nulla esset , nisi illa proportio Vera
Atqui Sacramenta, manibus, iri coena tentium, corporaliter percipienda, exhibentur, ut sensius experientia testantur. Ergo res Sacramenti, corpus, videlicet,& sanguis Christi, menti nostrae offeruntur, ut per fidem spiritualiter percipiantur.
Sisulum veritat is, 'candor in illis hominibus Quin Refutatio septimae gliantis, Caluinianis Doctoribu inesset, aciusquos s expedi Dςmonstrationi3.ra adpiam sanctam concor iam latinet. Nam septimam de i. monsti utionem atetur esiumι re apraesentia, s m ripercipiendi corp- bri: In argamen o vero ipse ne verbum Fidem Unum
250쪽
α o Consulatio Disput.Ioan.Iacob. Grynaelispraesentia loquitur, sed ambiguri Ῥεrbis titur, rem Sacramenti,corpus videliceis sanguinem Gristi, mentinofra emri: pxodpius oesimplex homo intelligeret, quas venum corporu, O anguinu Christiproentiamflatueret. Nam adeum modum, Ecelestarum no nurum eximia lumina, D. Luthermis D. Bre iiDUape Acutisiunt,er in hoc argumentigenerestri runt. Non autemseli menti offerri,sed toti homini, quamnusia mens intelligat,quidos in boc Masterio,praeterpanem accipiat, cuisupra γerbis Lutheri explicatum e C. Nibilminm autem Opinatorem nostrum credere entire,aurfacere, igra demonstrauimus. Cum eandempraesentiam corpo-ssinguinis Chrsi, in Sacramentu veteruo novi Testamentisatuat, quasdes efflcit, quanis er dimim, christi corpuε pro nobis in mortem traditum, oes xi-nem eiu propcceat 1nsrustusium esse, quod in veteri Testa
mento Patres non minus , quam nos in nouo Telamento, credia erunt.
Deinde quod ad moilum percipiendi attinet, ex verbi τι samenti Grisipatet,ctim ait: Accipite,mandueate, bi etia in- frumenta apprebendentia exprimuntur, Melicet, O s. ' anducare enim boc sie N RAEL AMI A signiscat credere, sed Oremantaeare, hoc ipsem,quod risus dat, 'pidelicet anem, de quo
Analogia signivi rundemproportionescribit non ex erbis Testamentiaesumpta, figR-x nec e constentaneabunt,sidis cerebro hominum nata, qui verb Telamenti Aristi non in magnopretio habent, nec eis inhaeren
dum, SED ALIQUID ALIVD COGITANDUM di
cent orsus enimn quamdocuit Osimpanemore. Orso siparatim de covos suumsi mere, d*tri , unicum instrumentum percipiendi, indoe M serio destinauit, videlicet, os, os insuam. uapropter bae opinatoris no ri vel Anabula, vel