Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

251쪽

Ηeidelbergat Anno&c. 8 . propositae. 2 Τρrvortio, contra aperta 'rerba Testamenti Christi, locum non habet nec habere potes Cum autem rationuissensuum rudicio, sexperientia ab Myster um Euch. surdum videtur, quid hoc ad rem ad*erba Tuamenti iudicio sensuum risi alligatiIumus, non a omnias ratiocinationes huma. t. d. ' 'φ' nas de Analogia et proportione, de quibus Gristi verba nihil habent m nullius manducations alterius meminit Irisis,

quam QUAE FIT ORE.

mento, idelicet, res terrena, scaelesta, quae verbo Testamenti copulatasunt, Sacramenta ore, arbum Nero de s menteperauditumpercipi. Sicut enim Osnes audit, ne scredit semanducat tantum: sic mens s fides,nes manducat aut bibit . denta

σαοper fidem, cum pij fideles in verbum Testamenti risi intenti ant, quodpromittit corpus is sanguinem Christi, idem i. si steria accipitis corporu, iuxta verba Testamentiobae diogratissima, s verbis institutiona ciristi constentiens esccisialogia ετ proportio. Et turpiter in eo errat 'pocrita, ais ab Orthodoxorum Error Grynaei de Patrum eonsen 2 recedit,quὸ er Sacramentalli nihil aliudin Sacramento. relligant, quam externa gna, quae sunt duntaxat pars Sacramentorum. Ideo , mirum non et, quodper Analogiam introductam eparationem rei terrenis rei calesiis isoat, de quosvra

fatu dictum e C. Et stivsi manifes contrariatur, eum Apra in Ges, Grynaeus sibi ipsi

poseuerit caenam Domini esse et ea Sacramentum nostrae cum QRx -μψε coris Iesi consociationis Me veroper Sacramenta duntaxat externa gna intelligat, quae illam et aciampraesare non pos

ne, R AQUE OLUM Ore accipi, conten it, quod cum er-

252쪽

1 α Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

quamin igitur res Sacramenti corpus idelicet, s sanguis christi, menti nostra Jesuntur inde tamen minimesequunti Finis sacramenta qti odore non accipiantur, in hocmaserio. Nam hic'ui δε-

b. enumentalis issu exbibitionis, perceptionis corporis sanguia tuini, Chiisti uis Christi,in M scriο,πὶ idern nducatio,quae apudpios conti. nua perpetua et, confirmetur,per quam ipse Christi, somnium beneficiorum e ins factisunt participes. Sic quoquest 1 sensium e .septimam Demonstrationem mstri opinator, nequaquam verbas arisi consentientem, ed ei cuntrariam esse,

octava Demons latio.

VIII A Correlativis, verbo inquam promissionis&fide. Id quod in Dei verbo,& Sacramentis, , Deo Patre nobis Vere offertur, Vere quoque, sed spiritualiter fide accipitur. Atqui Christus ipse , in verbo promissionis, Sacramentis, a Deo Patre nobis offertur, ' exhil

betur.

Quare idem vere, sed spiritualiter percipitur. Haec autem perceptio metaphorice vocatur manducatio carnis Christi.Ioan. s.s .ss. Ac illud est certissimum, illa demum vere percipi a nobis, quorum per fidem, spiritualiter fimus participes. Loquimur autem de Mysterijs regni Christi,& de donis coeIestibus ac spiritualibris.

Resulatio octauae Eeto haec ιορ, nulla Demonstratio Gedaperta verborum Demonstrationis Testamenti aristi, ssensis eorum deprauatio, qua a corretitu,

253쪽

Heidesbergae Anno&c. 8 . proposita a 3Nam maiorprolo osmpliciter negandae C qua Deiis in sacramentis in trM ET ACRAMEN Tis stert,fila destiritualiter Oh -xβ, non totas. Occi t. Etenim Ῥt demus nune aduersario, Sacramιnta ,sollim 'r μ' externa Θmbola significare tamen cum dicitur, non tam in verbo,sed ETIAM IN A RAMBNTIs Christum Cer-ri,plane contrariumstquitur, idelicet, quo nonflumpersdem in verbo,sedetiam Ore IN SACRAMENTIS accipiatur, in quibuου stertur,cam inquiri risus, Sacramenta osserens: Acci- Iite, manducate, Helicet, o e, locissi corpus meum: Bibite,

hic QFatauu meus. Sic non sollim in verbo r fidem, accipitur eoum Christi,'d etiampropter erbam, ore, in Sacramento oblatum, accipitur,quodverba Testamenti Christi aperte testantur. Id fieri Oleet, fine id ab indignu conuiuos, ad iudicium, non ad vitam, quia MI erium hocprofanant 'uvid autem Acit: bane perceptionem, russetapborice man a. ducationem carnis Christ Ῥοeari s hue verba Chrisi Rau. c. aceommodat: in eo, e Caluin teste, Tebementer errat. Nam risu in verbo samenti fui, Ocabulo manducationiis nequaquam fetaphorice titur,sidinsea propriasignificatione, ore ederesignificat, id desancto pane Eucharista loquitur, de quo ait, ceet corpus meum, i naturaliter edenspanem finmul etiam percipiat corpus Christi, bi nulla rugetaphora locum babet edχ Uerium eIC, quod videlicet in MUerio, itur DA

NE, v PANE, CUM PANE illo,communicans acci-

D , sicut pia, erudita et a locuta eQ, s vocritamster negare non potens. Interim ero minime negamus, vocabuli manducationM, Vocabulum Man. Grisum Dan 6. cap. sta orice ii ro credere. Ibi autem ducationi, Ich. 6. nequaquam liquitur de Sacramentali manducatione, stuperce sis bitu e '' '

aratorem. 'demptorem nicum credimur.

254쪽

θή Confutatio Disput. Ioari. Iacob. Grynaei . Id bi certissimum est , quod corpii manguis Iris v g-RE PERCIPIANTUR, ab omnibω in coena Domini vestentibus,tam ab indignis, quam a dignis sed ad vitam duntaxat eos perci re,qtupersidem illorumgunt ereparticipe acti. Econtra Ῥerosapum e et quodcontra aperta verba Testamenti Chri- si hic spinator asserit , eos duntaxat erepercipere, qui eorundem,perfidem ante participes facti sint. Insiumma, vocrita Oser nonpote C, aut non vult discernere mandueationem corpor, bris Sacramentalem , quasit ore: liritualem γε extra fium coenolfide: Us etiam a Folraeceptor Oiluin non Ῥult discere, sui eius sTVDIA MELIUS CONFIRMARE POSSET. Idaeo exsia errore, quo inuoluto tenetur se expedire non potessi. Metaphoricam a. Namsicut nunc saepe dictum e C, de manducatione earnis dux x30βψ ἡ Irisi, Ioan. 6.nuta controuersiae Q,quae metaphorice mand

eatio dicitur: nihil aliudsignificat, quam credere in Christum, quodcorpus eius*prynob 1 in mortem traditum. anguis eluc pro peccatu nostru effusius siue mandueatiosi eo ad vitam, nulli hominum ad mortem , de qua pagm Augustinin pluris praedicat. Nequest,autferitote Cab infidelibus,si e tam fidem, fauntaxat a fidelibus. Sed alia e C manducatio carnu bris in caena Domini, Sacramentalis, de qua Matth. 2 6.

eramqnx li staphoris sed si ore in Sacramento, bi in M'sterio corpus chrisi ver is realiter ad V, 1 per χ instrum distribuitur,

Sacramentaliter manducatur, adconfirmationem manducation ussiritualiter perfidem iam antefacta. Huius modum ignoramus praeterquamsicut in verbo Gristi nobis praesicriptus Gqui iussit ORA NDIC ARA , s ait : me e BC corpως meum. Hies semin nos ipsis, sinsiuis rationem humanam, in diuinu rabi caeca captiuam dueere, s Gris laudem eritatis

255쪽

omnis fandalosa staret aestutatio, e firma Deos grata pax uuingli ni in hoc articulo constituta esset. Id dum aduersari nostri facere, is 6hebialite'''nolunt e ostendiculo dato,s interitu tot millium animaru,nuandos Deolunt rationem reddituri duri bimam, in suorumgratiam, nos ne adpilum quidem a Terba Testamenti christi, recedemus,nes auditoresnsros confirmare cessab mus, ut in haesimplicitata mei siua immoti eo flant,nes iudicium Chrisi in eo stu ant, quod eiu verba eorum , simplicemfensum retinuerinu. hsteria enim regni Christi, non cac humani intellectis iudicio, fldflafidei simplicitate comprehenduntur,qu. Deo I asPatis

IX. Quemadmodum Vna eademque est electio Noha Demonstraunis, vocationis, iustificationis,omnium fatuandorum Φο- benedictio, a qua omnes reprobi alieni sunt: si1 vnica est vivificationis illorum causa, a qua plane alieni sunt otianes infideles, etiamsi in sinu militantis Ecclesiae versentur,: Sacramentis quotidie tantur. Vivificationis autem salvandorum unica causa est, estis vivificae carnis Christi Ioan 6 1 . Qui edit carnem meam, libit sanguinem meum, habet vitam ternam. Eius autem ratio traditur, sequenti ver .su 6. Qui edit carnem meam,& bibit sanguinem meum,in me manet,& ego in eo. Ex his euidentissime colligimus,4 manducationem carnis Christi, haustumque sanguinis eius, nobiscum sanctis Patribus communem esse,& infideles nequaquam Christi carnem edere, eiusque sanguinem bibere,

256쪽

r 6 Confutatio Disput Ioati Iacob. Grynaei

Ddam maiorer minor protopito loquuntur de manaueatione carnu braso, de qua Ioannis extri seritur quae nihil aliud e et, quam V EAE E in brastum credete,qua V NI Cinae etcausa et Elonu, bcationis, tuisti icatio; is, adeo eadem omnium oluandorum limerictio, a qua omnes reprob aliemsunt. Etenim me Or Ilo,nem uectus, in i rcatin, soluatus, aut ivificatus e fouescuns et in Chrisum non credit, alienusessi ab hac bene- distione.

Sedquid bae adman ucationem carnis christi, quasi in Sacramento'quae non flam a dilibus,sed etiam ab infidelibus fieri pote , idi non flum ad vitam si etiam adiudicium tymortem Vbi manducare NON SIGNIFICAT CREDERE eLORE AEDERE.

ducatio carnis gum Deius, nolu, cumsanctiis Patribus communisfuit, de quo Christi cum e xxi nisu. . bosem eandem fidem in Christum enturum habue-

rant, quam nos habemu mapyum ram a Patre missum tamen Sacramentalis manducatio illos nobi cum Ommans non fuit,

qui inscrificijs, s Sacramentis, umbram Euntaxat habuerunt eorporis, sanguinta pristi: nos autem iuxta expresse verba Testamenti christi, corpus orsubstantiam in steris praesens, indilli non habuerunt. Hoc nunquam refutare poterit 'po-erita noster seperbissimus , cum omnibus seu errorissetis, ve maxime omnes ingenii vires coniunxerint. IV es etiam orthod aerum Patrum testimonjsst ornare poterunt, quos omnes ccntradicentes ipsorum error babent,sicut in I ut time Ca Lxx consensiuslrolixe demonstratum e C.

257쪽

Si ideo corpus Christi non simpliciter, sed secun strauo. dum quid cibus animarum nostrarum est, quatenus videlicet pro nobis traditum cst & sanguis Christi potuSest, FATEN v pro nobis effusus est tum vero non mirum videri debet,quod nobis Patribus hunc cibum potumque sine quo nemo saluari potest communem esse dicimus: negantes interim, eundem ab infidelibus percipio Vera sunt quae antecedunt: Vt ex his coenae Dominicae verbis liquet co o D pro Vobis traditur, aut frangitur civi pro multis effunditur in remissionem peccatorum. Traditum enim est Christi corpus, languis ius effusius est, propter fideles, tam Veteris, quam noui Testamenti. Verum igitur est is quod sequitur.

258쪽

di s Consulatio Disput. Ioan .Iacob. Grynael

luit, quid boesit, quod in Isterio adfidei confirmationem dare

luerit , Illicet, Cora et v s si um erum, hoc ipsium idolicet corpus Q i in mortem traditum ess, non aliud corpus

Item: H Vm C ipse anguinem, ovi pro peccatun risi essu

- eQ, non alium. Ersic omnes Orthodoxi Patres intestexerunt pies v Nom ex omnibus monstrare pote et 'pocritamster, qui baca latiua vocabula, Qv o iam et abier intem pretatu st. tho ibod Conc Desumpsit autem baec opinator no er, ex urthodoxo,scilicet, Fol. o. ios Qvainglianorus CaluinianoruConsensu, cuim autbores esse, ' in Iuri agloriarm est, in prepropemodum tor insiunt mendacio crimina se , quot testimonia, vel ex antiquoru Patru, aut neo, tericorsiscriptos, ab eo citata sunt. quae cum in Idfui. CacοLi lius consen refutata sint, breuitati causea eo lectore remittomus. a E, h, iugi Sic q*οs crum est, infideles excludi a communione beneficio communione e rum mori s s meritoru christi, sinum perfiam dem homineficior ChyΦst vesparticipes fieri possunt. Sed constanter negamus, eosproptς- reaincgna Domini Sacramentaliter corpuε risi non percipere quia propter illes, tam peterμ, quam noui Testamenti, traditum, disia uta eirus effusius T. Christus non an Ioannes enim Euangelisa telatur, qvogaristis non tantum tum pio 4ςlthμ pro illibus siletiam pro totius funalpeccatis pro 'tiatiost., 16, h. . Vtem Baptisa ait: Ecce Agnu Dei, qui tollit percata Mundi. ibi, uim beneficilinfideles ideo nonfunipartieipes, quia sita incre.

259쪽

Heidelbergae Anno &.c. 8 . propositae a st' autem ,ci m non modosropulator es seluator ,sed etiam iudex Christus infitielisio PMire constitutus sit,cui Pater crene iudieitim dedit: ubc4 in V ςλ 'ς Πρpiales hunc issem Chrisu, non miruspraesente habent, nccmmu ibi, reripiunt in hocm flerio, quamlijs deles quonia non partem duntaxat SacramentoruIedinteonu Sacram ta accipiunt 'An infidele Christum

autem amatorem,sed tuarcem, non adjalutem eda ιNicium mento recipiunti

De quo clim in 'futatione Geodoxi constensus, praestertiminguobus postremisca tibus copiose actum, vetustatis quos manifestissimis testimonise, error coninglianis Caluiniani conuicti sint, eo denuo hisorem breuitatis causa remittimus. Eulero,pium lectorem, ex bac breui refutatione, facile inteLligere pose, anas esse demonstrationes, futiles s inanes, adeo manifeste falsas opinatoris nostri quibus docere conatus est, Qui lianorum vinionem de earn a Domini,fundamento erborum Testamentichristi niti, ese per omnia consentanea esse: cuius contrarium ad ocula demonstratiles. Nullim.nfere Perbi ZVuingi omnia permanam sententia in eo retinendi, sed omniis lanula, a ua Vςi Tς' Christi

DuC A ME. P non it illio ore mandere, sedcorde credere hoc Pnon pane sed assidens corpus demonseret vocabulum Ed τὰ idem sit, uod sIGNIFICAT COR pus idem, quod dum corporis, Μ Ev Μ, no propriam naturale risi οπω igniscet et votor QVI pro Q TATEN vs ponantur. Hueecam Hypocrita noster non gnoret,' Sacramentariorumscripta aperte demonstrent, non sine causea mirabiturpiu lector, o TRONTE Opinator

nosteriactare usus sit fluae βιοrum sectorum visionis, de caena Dominifundamentum, verba Testamenti Christi esse: a quorum fripto se recedere, inbὐ ipsis βιου Thesibus manifestefatetur.

Haec siquos non potest, aut non uis idere, cause ui interitus in alium transferre non poterit. Et frustra plures admonitiones sestuentur, quibus in viam veritat 1 talis reducantur.

260쪽

1. I. Regula nobis unica est fidei nostrae, cuius artia culi historici sunt, analogia. Prophetandum enim no-3. bis est, pro proportione fidei, Rom. Ia. 6. . II. Δαιδουχ nobis est, tota erudita&orthodoxa Ecclesi antiquitas. Prophetias enim pro nihilo non habemus: sed omnia explorantes, quod bonum est, tenemus. I.Thess. I. ΣΟ. 2I. semper tamen ad Christi Iesu institutionem oculos mentis dirigimus,quia eius 6 authoritate,&testimonio subnixi,tutbacquiescimus: . ac saepe repetimus, illa beati Martyris Cypriani verba: Non quid hic aut ille ante nos dixerit sed quid Christus Iesus, qui ante omnes est, dixerit: nobis attendendum est. s. Ne verb eos non consulere videamur, haec selecta eorum testimonia subiungimus. Athanasius de verbis Christi: Qui dixerit verbum contra Filium hominis quomodo fieri posset, ut totus Mundus ederet de carne ipsius, quae non sussiceret paucis hominibus Ideo Dominus cum Apostolis tuis de carnis suae manducatione loquens ascensionis suae mentionem fecit ut a corporali eos cogitatione abstraheret, dc vel inde discerent, intelligerent, carnem, de qua locutus fuerat,cibum coelestem,& in alimoniam Spiritualem dari. Chrysostomus Hom. s. in Ioannem carnale est dubitare: quomodo nobis possit Christus carnem suam ad manducandum dare cum hoc sit Mystice, α spiritualiter intelligendum. Homi-