장음표시 사용
261쪽
Heidelbergae Anno c. 8 . propositae ast Homiliato ad populum Antiochenum: Quoniam ergo ille dixit Hoc est corpus meum nullateneamur ambiguitate sed credamus,oculis Ima Erit crus id perspiciamus Mintueamur. Nihil. n. sensibile traditum est nobis a Christo: sed rebus sensibilibus, Omnia quae tradidit, insensibilia& intelligibilia sunt. Sic in Baptismo per aquam, que res sensibilis est,
donum illud conceditur,&quod in ea conficitur, regeneratio scilicet: renouatio, intelligibile est.
Augustinus lib. 3. ad Max. cap. 22. In Sacramentis, O .
non quid sint sed quid ostendant, semper est attendendum quia signa fiunt rerum aliud existcntia, aliud significantia in quibus aliud videtur, aliud intelli. gitur Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Augustinus sermone ad infantes Quomodo panis est corpus eius,& calix, vel quod habet calix, fan. guis eius Ista, fratres, ideo Sacramenta dicuntur: quia in eis aliud videtur,4 aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spirituale. Corpus ergo Christi,si vis intelligere, audi Apostolidice te fidelibus vos estis corpus Christi&mebra. Augustinus Serm. a. de Verbis Apostoli: Tum autem erit vita Vnicuiq; corpus Tanguis Christi, si quod in Sacramento visibiliter sumitur, in
ipsa veritate spiritualiter manducatur. III. Rationi autem humanς, quae post regenera i. tione spiritualis facta est,& probat non errores Philosophiae, sed vera principia de Humani corporis pro- prijs cssentialibus, quatenus Veru testimoniucreaturi a. perhibet, fidem non derogamus. Revera enim pliadest,
262쪽
is, Confutatio Disput. Ioan Iacob. Gryncei
quum δc de sacro Christi Iesu corpore quaeritur, testari, illud locale, nostris simile esse, respectu substantiq. Hebr. 2. I . Item, corpora nostra in Vita beata con-i3 formia fore glorioso ipsius corpori, Phil. 3. 2Ι. Quanquam enim multas hyperphysica dotes ex unione personali cum τ*λογρ , gloria, quae resurrectionem illius subsecuta est, ad carnem Christi redijsse,& nobis i , inenarrabilem ipsius gloriam esse agnoscimus tamen antiphysicis proprietatibus squalis est immensitas. quae nulli substantiae corporeae, & creatae competit in illam realiter effusis, eius naturam destructam esse, ne- Is gamus Perfectio enim carni Christi obtigit, veritas autem natarpeius non destructa est. Ut ergo Marci nis, qui corpus phantasticum Christo assanxit, Scyllam, Seueri, qui ea lege atque omine, substantiam naturae humanae in Christo agnouit, Vt tame proprietates eius physicas absorptas esse contenderet, Ch
rybdin deniq; Eclivuenckseldij, qui Christi carnem
sic Deificatam contendit, ut creatura esse neget, ali 16. rumq; tetros errores euitemus libenter repetimus e
Symbolo sancti Athanasilisc de Domino nostro Ie-
su Christo verba: Sed necessarium est adsternam fa- Mutem Vt incarnationem quoq; Domini nostri Iesia Christi fideliter credat. Est ergb fides recta, ut creda- mus, confiteamur,si Dominus noster Iesus Chri- Ninus Dei Filius, Deus momo est. Deus est, ex substan- tia Patris, ante secula genitus: homo ex substantiat Matris, in seculo natus, perfectus Deus, ierfectus ε homo exanima rationali,&humana carne subsistens, aequalis Patri secundum Deitate, minor Patre secun-
dum humanitatem. Qui licet Deus sit homo, o,
263쪽
nvo tamen, sed, uus est Christus: Unus aut non con- euersione Deitatis in carne, sed assumptione humani talis in Deum. v Nora omnino, non confusione sub restantiae, sed unitate personae. Nam sICvT NIΜAed RATIONALI s&CAR Vnus est homo rita Deus: is
homo unus est Christus. ιe Ergb cum beato Athanasio dicimus aduersus Arias i- nos,Filium Dei sine Matre, ex substantia Patris, ante secula genitum aduersuSMartionitas, humanuc Orpus organicii ipsum habere aduersus Apollinaristas, animam rationalem eundem obtinere aduersus Nestorianos, num esse Christum, nec diuidicius personam aduersus Eutychianos, nulla seu proprietatum, seu naturarum confusionem esse factam, quando Vnionein foedere personali, aeternus αὐ*us αμεν - ille Dei Sermo, MFilius naturam humanam sibi iunxit, inconfuse in conuertibiliter, indiuulse, inseparabiliter, ut habet confessio fidei, edita in Chalcedonensi Synodo, quam totam ex animo probamuS.
Haec Thesis plurima capita continet, ad qua etiam omnia, of uia ordine rellondebo. Primὴm quodai Aduersarius Regulam Vnica Veritatis cinobis esse, fidei nostrae analogiam ineon sconsentientes Regula veritatiabatit: quiquidenim fidei non analogam est, sedcum eapugnat AH-iogia fidei. D ῆm esse, veritati contrarium minime dubitamis: iuxta ib
non allegoricos esse, certὸ statuimiu. suod autem multa a Atticuli symbolini nostris tribuunt, eos in explicatione borum Articulorum, pol Dii ii isto
legorias quarere, uermanam uoru emenIram peruerar re. non modo calumma,sed apertum mendacium est,pri fertim
264쪽
1ue Confutatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaei Zvi inglianorum e mae iis articuli intelligant, qui de ascensi Christi in coelum, λς04-ς essione ad Dexteram loquuntur, Aos intelligimmo inter pretamur,sicut verba simplici sma,insua propriis natiuakgnificatione Onant scut in I utatione acedi vi constentus copiose explicatum e Q. contra vero demonstratum es, quod uitabani, scaluiniani, a germana sententia bortim Art, culorum recedentes, prim sua rimenta astuant, s conrnug nuinum ensem, sorthodoxorum Patrum explicationem exbcrimitura desumpta , falso adsisium errore confirmandi torqueant. Nam aperte olentur, se de corpore Chrisi non aliter cogitare posse, quam ratio corporiis iubet. quasi corpus duntaxatfit, non
siqnu naturam corporum humanorum tribuant, cuiu longe alia ratio Iosproprietates aliae,quam οἱ brta duntaxat,scutiam
cundum humanitate, loquuntur, perinde eos accipiant, ac si rissu ψ λγανθρωπΘ', homo duntaxat s non culeo 'rnapersona spet,que omni malefate exuunt, quae diuinitatupropria est, fit sorianis longe deteriores Siculpaulo post docebimin.
csese antiquitas,non modo explicationesintentiaria, s testimonia Oru allegatoru, aperte demon strabimiti essedin Refui. orthodoxi,
scilicet, consensis, copiose, scipseram apertῆ,erbiis ostensiim es. uapropter si Prubetia tanti facerent, quanti fuasomnia
Zoingi prophe sistimant,in quib/as iritu institutos gloriantur de quo non me ei Ium coiitςm intra uitalius, Ατε Α A Laus fuerit, illud Apostolisibi facile persuaderipateretur: Spiritus Prophetaru Prophetu ubiecti unt: nis tandem illud certo sequeretur, quando omniatrobata, s ad analogia Dei est regula erbi Dei examinat uerint, quod bonum,hoc eIC, verbo Dei constentanea si tenerext. Inprs
265쪽
M SNTIS DIRIGERANT: Etia omnia, ae iampridem hae R ium infoelix, oesicandaloru plena controuersia, dirempti vita esset, Τtiomam hacsola,nos, de hoc 'Masterio, obde instruit, quod iuri u Ira celebratione credendum, Macicnum nobi si, ne contra voluntatem elatoris FiliiDei,in hoc Tesamento peccemus, aut aliter credamus,vel aciamus, quam De expresias, per icisse, minimes ambiguis, aut ob eurn erbta,resatus e C. c. Ideo 'ν hoe recte ab aduersario nostro hic dicitur in soLlvs Chri-
firma de inhaeretis de eorum eritate nihildubitat iis non bu entia fidelis hoomana Muthoritate, aut Dyo testimonioseducipore , sed δαδου '' χοὶ habet ipsum Gripum, qui eritas s ita eQ, nes mentiri aut falserepotenc. Ideo , TUTO IN HAC AUT HORITA- E acquiescit. sivi ero asimplicissimos disertis,persticuis, s a perita erbis inotation iis, tantillum recedit,sse ad humanam Isissem conuertit, quod Quinglianos, s Sacramentarios in omnibus, s singulis substantialibus verbiis Testam mi Gryli facere,pauli ante demonstraui is nunquam in aeternum T V Tot illa glosse acquiescerepote , e e simo alios, adperpetuam dubitationem, tandem ad gesserationem praecipitabit , quod plurima tristissima exempla docent. 7. uapropter etiam Capriani fluentia hic recte Legat re Cypriani sententia 2 Ion quod bla aut illi ante nos dixerit, sed uid Christis, tu, '': ψ VI Christu
266쪽
,ue Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynari
santur,qui ne adpilum a Nerbis INsTITUTIONI s, o fit 'pliciis germana eorumsententia recessit, quod si Grifus cum sὴos angelis, s omnibusvere credentibin, in nouissimo die is
etyuintiani de Ca Quingliani vero scalainiani,sicut sertim acorixus uini ni, in ψ'px Consensu aestatur nuanta authoritate sprecio, scilicet, er- , τὸ stime hii bi e tamenti bri labent, Pt impio, ac impudent Ore, adue Christi habeant. Furno ros, qui oculos mentu adinstitutionu Christi verba diri- In praefationes o gunt ,scrrbere non ereamur clamant, inquiunt, aduersariin Orthodoxicon ,, si Laὰ navim si verba caena Dominica esse clam , diserta, μ' - s ,1licua, rotunda, s quae proprie, ne omni interpretatisne, ' viliten onat,intelligi debeat.SE ALIAM FUISSE Euam ' gelistarum qutirtim SENTENTIAM, ex eo apparet, ' tredin eorum recitatione eu descriptione , NON TAM CV-
RLosa fuerint, iusdem liter sis Illabiis, vel etiam v et MN BV1 is sibi infandum putarint, quod omnino facturi erant,
'SI LITERA NUDA RGERI, AC PROPRIUM EIUS 4 Amasa, absis omni tropo, retineri deberet. Item, Sacramen- 'ta NON E IPSIS UERBIs sed Ῥerba secundumpeculia-rox i,o rem, .s proprium loquendi morem intelligi debent. Hae Oribο-doxi scilicet , ipsorum Coisen us verba, s u suum opinator snostri verbis conferat, intelliget, quantum verbis C Η MI- sua tribuant, s quam praciare inter se in errore communi co- flentiant. Tuuing cal sua uapropter coram Deo, saccisa eius in terrῆ intrepia doctrin nunqΠ vi affirmamucr impolgibile esse, i consilentia Nuin yliano-
quillam redde p. sine acerbo morsi esse possit, quoties verba Testammti Christinbliciant, a quibulis eos recedere, s humana duntaxatglossa, non textu verbi Dei niti, manifesum Q. Sunt enim hac erba
sudes in oculis Eduinglianorum, d Caluinianorum, ideo
267쪽
Heidelbergae Anno di c. 8 . propositae. π
xorum Patrum, veter sacelesiae, quibus Quinglianam ori doxorum Patrumni quem explicationem verborum Te amenti Christi impiam, ςgςxm n scd
εon Irmare conatur. Testamenti Chri/
'citat autem saltem trium Doctorum veteris Ecclesiae stusententias Athanasii, Gr somi, s Augusini quae, tantum abesto ut situ errori latrocinentur, quin aperte eidem contriu-ZIam quod ad Albanasi sententiam attinet, quid quo Athanatas. aliud volunt i lucverba, quam quod caro christi non carnaliter comedatur in hoc quierio, cui Capernaitae verba Christi carnati ter accipiebant Ideo , quoties de hoc hsterio cogi tamus, ab omni corporali cogitatione, animos ab nubendos es a docet , quoniam ibu caelesta, s alimonia stiritualis es C, qua non corporali, carnali,pbψica natione, cui alia caro, elade C, vel manducatur :sed Pt Patres Orthodoxiloquuntur, superna ruraliter, caelesti, et diuino modo , ieri dicitur. Sicut in Resu pag. o. ratione cacodoxi consensus,demonstratum, explicatum etc. Grysi omisententiab;e allegata, non in ue .sed s. o Chrysostomu milia legitur quam erδ ηοnsuffragetur errori spinatoris nostri,adeoi omnium mutulianorum,integra Ῥerba eiu recisa bim-, quaesiesnant: Spiritus, inquit Christus, est, qui viviscat: εCaro non prolet qnidquam me esco secundum Spiritum Ῥerba mea audienda sunt qui secuniam earnem audit, nihil elucnutum, nihil utilitatis accipit carnale eri dubitare , Τπo- modo de cael descendit os rasi Ilium arbitrari , quomo .ed possit nobι carnem suam dare ad manducandum. Haec in .equa omnia carnalia,que mystice , liritualiter intellige a seni. e. t s omo Votuerunt intelligere, quidesset, carne man sicares e Expecta-
268쪽
2, Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei, Expectare igitur eos oportuis, non discedere,interrogare, non δε- I enare. Verba qua ego locutus sum Obή, Spiritmo vita sunt. Verba Christi Spiritus,boea It PIRIT ALPI, non carnalia,nullam natu- sicidi ita seni consequentiam babentia edOMNI AC TERRENAtur. A ME C E S SIT A TAE, Juim vita gibiti libera. Qis alius sensius.Sicut in hoc loco Spiritus,pro stiritualibus pψῖit: ita cum C quid signi is carnem dicit, non pro carnalibus,sedpro carnaliter audire eos . Christi. 'in cans,quisemper carnalia desiderabat, cumstiritualia deside-NB. rari oporteat. Namsicarnaliter ea quis acciperet, nihilsane lin, craretur si id igitur caro nonprode quidquams, IPSA CARNE DICIT, AB s IT, Jed de his, qui carnalis ter illa accipiunt, qua dicuntur uuid autem e Ccarnaliter intelligere 'simpliciter ut rei dicuntur nes aliud quippiam excogitare. Uon enim ita iudicandasunt, qua videntur,'dmUeria omnia interioribus oculis consideranda, hoe eet, yiritualiter. uui non manducat earnem meam,s bibit sanguinem meum, non habet vitam in semetipso si modo nihil prodefc caro,sine qua nempotes vivere' ide, qu)d eaparticula, caro non prode quid am, NON DE IPSA CARNE, edde carnali auditio ν
bulabiliritualiter, sis1fice, intelligat,quae opponit carnaliauditioni, searnalibus cogitationibus, de carnes tristi, situs capernaitica manducatione. Inprimas vero hoc diligenterno. randum, quod ait: Verba Chrisi: caro nonprole quidquam, nullo modo de carne Christi intelligenda, quae tamen contra carinnis christi praesentiam,s manducationem,in Eucharisti tuo urserunt et uitaliani Absit, ut de earn Gryli intelligo mus,inquit si omus, non de ipsa earnefedde earnali audia
tione intelligιbant. Etsaepe in I sutatione Cacorixi Constensius,
269쪽
credore corpus pro ηοbu traditum ιν Iedde modu=irituali, O 2-yi ' spernaturali praesentiis manducationu, quae restin bui Musterii, is stuodeo metu elucet exsequenti Gososomi testimonio mutilate ab Opinatore nostroproducto, quodintegrum adscribemus, ut omnes ideant, ex diametro cum Z Ῥuinglianorum errorepugnare sciredamuri, ins it, UBIQUE DEO, nec omil. 6o. ad repugnemus e , ETIAMSI SENSUI ET RATION NO- populum An-sTRIE ABSURDUM ESSE UIDEATUR, quod dicit,fle- tiochenum.
reis SENSUM stationem nosnum, quaeso, quodin omnibuου, praecipue in X vlerijsfaciamus, non illa, qua ante nos iacent, sOLUMMODO insticientes, SED VERBA quos eius tenen ' res. lam Ῥerbis eius defraudari nonpossismus. fANsvs VERO NOSTER DECEPTU FACILIMVς Es T. Illa falsisse ' non possunt hic aepius ais saepius fallitur stuoniam ergo ille di xit: cessi corpus meum: NULLA TENEAM v AMBIs GUITATE, SED CREDAMUS socuus intelligentiaepersticiamus, NIHIL enim ENsIBILE nobis chrism tradidit, sed res quid siensibiles, Omms autem intelligibiles. Itidem crin Baptismate, per remne e sensibilem aquam, donum confertur, intelligibile vero quodperficitur,regeneratio orirenouatis. St. n. i corporeus esses, nudis incorporea tibi dedisset ina dona fid quoniam anima corpori conserta ess, Ibi ENsIBILI Bus in Utelligibilia tibipraebet quodnunc dicunt e ellemit informam Hlicere, guram, is ex. ta, calceamenta. Ecce B M vides, IPSUM tangu , IPSUM A N Duc As: est tu quidem velim
ra videre cupis Ips A vero tibi cocedit, NON TANTvM Ui- ERE,Perum s manducare, O TANGARA, ET INTRA τ SusCIPERE. Igitur accedat mmo cum nausea,nemo res
270쪽
16, Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei
ipromptitudineparuulipapillas capiunt, s quanto impetu la- lia berilus infigunt s Accedamus cum tanta nos quoque AD HANC MENSAM, Er uber stiritualis poculi quin imo cum' longe maiori trahamm,tanquam infantes lactanei stiriti In ' tiam,svnussit dolor noli s HAC ESCA PRIUARI, NON SUNT V MANAE VIR Tu Tisve proposita qui tunc ipse fecit in illa coena, IDEM ea nunc quosfacit: nos ministrorum t nemin locum, qui Nerosancti catea, ET IMMUTAT, IPSA
cendum, ait. NECESSARIO, QUAM ADMIRANDA P
nae , Nertuntur. Bodsi eiusflgum tantam habuit vim in templo He-
Iraeorum in medii πιο liminibus astersus:longe magos V Ei, RITAS SI UMBRAM ita rem mora, quantore su se iam